大悲經卷第三
髙齊天竺三藏那連提黎耶舍共法智譯
禮拜品第八
爾時，世尊復告阿難：「若有衆生聞佛名者，我說是人畢定當得入般涅槃。阿難！若有稱言南無佛者，此有何義？」
阿難白言：「佛是一切諸法之本、佛是眼目能引導者、佛是演說一切法者。善哉，世尊！願爲比丘解釋此義，我今親承得聞受持。」
爾時，世尊復告阿難：「諦聽諦聽！善思念之，吾當爲汝分别解說。」
爾時，阿難聞佛語已而白佛言：「願樂欲聞。」
佛言：「阿難！所言南無佛者，此是決定諸佛世尊名號音聲。阿難！以是決定諸佛名號音聲義故，稱言南無諸佛。阿難！我爲是義故說譬喻，令諸衆生於此法中増益信心，復令一切諸善男子、善女人聞佛世尊名號音聲深得敬信。
「阿難！曽於過去有大商主將諸商人入於大海，到彼海已，其船卒爲摩竭大魚欲來吞噬。阿難！爾時商主及諸商人心驚毛竪、憂悲不樂，恐命不濟，無救、無護、無歸、無趣，各皆悲泣、呻號、憂悔，種種悲歎：『嗚呼痛哉。彼閻浮提如是可樂、如是希有，世間人身如是難得。我今當與父母離别，兄弟、姊妹、婦兒、親戚、朋友别離；我更不見、亦不得見佛、法、衆僧。』極大悲哭，憂悲不樂，各皆祈請諸尊神天欲求自濟。
「阿難！爾時商主正見明達，於佛、法、僧心得淨信，更不信事諸餘天神。爾時，商主告諸商人：『諸人當知，若欲存濟、免此危難得解脫者，汝等應當一時同聲隨我所說；假令我等不得解脫，後生善道。』時彼商人聞此語已，各言商主：『我當從教，唯願速說。』
「阿難！爾時商主偏袒右肩，右膝著地，住於船上，一心念佛，合掌禮拜，髙聲唱言：『南無諸佛！得大無畏者、大慈悲者、憐愍一切衆生者。』如是三稱。時諸商人亦復同時合掌禮拜，異口同音唱言：『南無諸佛！能施無畏者、大慈悲者、憐愍一切衆生者。』如是三稱。爾時，彼摩竭魚聞佛名號、禮拜音聲生大愛敬，得不殺心，時摩竭魚聞即口閉。
「阿難！爾時商主及諸商人皆悉安隱得免魚難，船及商人所願得稱，安隱而還到閻浮提。時摩竭魚聞佛音聲心生喜樂，更不噉食諸餘衆生，因是命終；彼命終已得生人中；生人中已於其佛所聞法毗尼，深得淨信，捨家出家；得出家已近善知識，謙下供養得阿羅漢道，具足六通，於無餘涅槃界而般涅槃。
「阿難！汝觀彼魚生畜生道得聞佛名、聞佛名已得生人道、因生人道便得出家、得出家已即便得證阿羅漢果、得阿羅漢已便般涅槃。阿難！汝觀諸佛神力如是。彼魚聞已獲得神通、名號稱譽、畢定利益。何況有人得聞佛名、聽聞正法、親於佛所、種諸善根而不畢定利益？
「阿難！如我昔說，作少善根得少分報，滿分善根得滿分報。阿難！所言少分善根者，是人爲欲速成熟故，種聲聞種子作聲聞乗，以是善根得滿聲聞地；種縁覺種子作縁覺乗，以是善根得滿縁覺地。阿難！以是因縁我說少分行。
「阿難！言滿分行者，是人從無始來，於諸佛所種佛種子，一切善根乆遠修行，以是善根因縁力故得值諸佛；值諸佛已，爲欲積集滿足菩提諸善根故；滿足菩提諸善根已得成佛道，所謂如來、應供、正徧知，聲震於世，是名滿分行。阿難！此滿分行，如我諸經昔已廣說。如是次第汝應當知，若少分行得少分果，若滿分行得滿分果。
「阿難！如我經中亦復說言，『乃至受持四句偈等』。如是說者，我爲鈍根、薄德、少智諸衆生故隨宜而說。
「阿難！我爲一切無歸衆生爲作歸趣、無舍衆生爲作舍宅、無護衆生爲作救護、無明衆生爲作燈明、盲無目者爲作眼目。阿難！一切外道、癡㝠、無智不能自救，何能救他而作歸趣？阿難！我爲一切天人教師、憐愍一切諸衆生者。於當來世法欲滅時，當有比丘、比丘尼於我法中得出家已，手牽兒臂而共遊行，從酒家至酒家，於我法中作非梵行。彼等雖爲以酒因縁，於此賢劫一切皆當得般涅槃。
「阿難！何故名爲賢劫？阿難！此三千大千世界劫欲成時盡爲一水。時淨居天以天眼觀見此世界唯一大水，見有千枚諸妙蓮華，一一蓮華各有千葉，金色、金光大明普照，香氣芬薰甚可愛樂，彼淨居天因見此事，心生歡喜踊躍無量而讃歎言：『竒哉竒哉！希有希有！如此劫中當有千佛出興於世。』以是因縁，遂名此劫號之爲賢。
「阿難！我滅度後，此賢劫中當有九百九十六佛出興於世。拘留孫如來爲首，我爲第四，次後彌勒當補我處，乃至最後盧遮如來，如是次第汝應當知。
「阿難！於我法中，但使性是沙門汙沙門行，自稱沙門、形似沙門，當有被著袈裟衣者。於此賢劫彌勒爲首，乃至最後盧遮如來，彼諸沙門，如是佛所於無餘涅槃界次第當得入般涅槃，無有遺餘。何以故？阿難！如是一切諸沙門中，乃至一稱佛名、一生信者，所作功德終不虚設。
「阿難！我以佛智測知法界非不測知。阿難！所有白業得白報、黒業得黒報。若有淨心諸衆生等作是稱言『南無佛』者，阿難！彼人以是善根必定涅槃、得近涅槃，流注相續入涅槃際。何況值佛在世親承恭敬、謙下迎送、尊重供養，及佛滅後供養舍利者？阿難！彼沙門性汙辱沙門、自謂沙門、形似沙門者，乃至應有一稱佛名，何況餘心能生敬信種諸善根？阿難！我爲是義說如是偈：
「諸佛如是不思議，佛之正法亦復然，
若能敬信不思議，必當獲得不思報。
過去一切諸如來，能作光明悲愍者，
亦曽供養大勢佛，悟勝菩提不可數。
我昔與檀常相應，布施愍濟諸衆生，
淨信根深勤精進，以勤精進化一切；
愛重衆生如父母、兄弟親戚諸知識，
於諸親戚無瞋恨，悟勝菩提不可數。
我求安樂菩提時，於無量劫行布施，
悲心憐愍衆生故，捨身頭目肌肉血，
亦捨無量重王位、所愛妻妾及男女、
無量寳乗象馬車，爲求最勝菩提故；
無量千萬億劫時，數數精勤而馳走，
淨心無量行布施，爲求此勝菩提故；
忍受無量衆苦惱，冰寒毒熱及飢渴，
發勤精進死不捨，爲求最勝菩提故；
我若百年及一劫，說其行相不可盡，
悲愍一切衆生故，爲求安樂勝菩提。
輪迴生死常值遇，百千億數諸如來，
彼諸如來大勢力，常以金華而奉獻，
餚饍飲食及衣服，塗香末香衆華鬘，
多億寳幢勝旛蓋，供養如是諸如來。
無量多億諸衆生，輪迴生死無有邊，
我常到彼而安慰，勝檀廣益一切衆。
尸羅羼提勤精進，禪定三昧慧方便，
身等念處四正勤，善修習行四神足，
亦修五根及五力、七菩提分八聖道，
一切助道我修習，悕求此勝菩提故。
我以正智修諸業，無有一切諸不善，
常不放逸修諸行，曽無一毫之過惡。」
善根品第九
爾時，世尊復告阿難：「若有衆生於諸佛所一發信心，如是善根終不敗亡，何況復作諸餘善根？阿難！我爲衆生知彼義故而作譬喻，諸有智者以喻得解。
「阿難！譬如有人析破一毛以爲百分，取一分毛霑一滴水，持至我所而作是言：『瞿曇！我以此水寄付瞿曇，莫令此水而有増減，亦復莫令風日飄暴乾竭此水、不令鳥獸飲之令盡，勿使異水而有和雜，以器盛持，莫置在地。』如來爾時即受彼寄；受彼寄已置恒河中，不令入洄、亦復不令餘物揩突。如是，水滴在大河中隨流而去，使不令洄，復無遮礙，諸鳥獸等亦不飲盡。如是水滴不増不減，一等如故，共大水聚漸入大海。若是水滴，毗嵐風起壞世界時，假使是人住世一劫，我亦如是得住一劫。彼人爾時至劫盡時而來我所，作如是言：『瞿曇！我本寄水，今有無耶？』阿難！如來爾時知彼水滴在大海中見知住處，不與餘水共相和雜，不増、不減，平等如故，持還彼人。
「阿難！如是，如來、應、正徧知，有大神通，有大威力，有多堪能清淨大智，不可量智無礙知見，如是等事明了無障，於受寄人中最尊、最勝。若於佛所寄付如是微細水滴，經於乆遠而不虧損。此義應知，阿難！細毛端者，喻心意識；恒河者，喻生死流；一滴水者，喻一發心微少善根；大海者，喻佛、如來、應、正徧知；所寄人者，喻彼清信婆羅門、長者、居士等；住一劫者，喻佛如來受彼寄水終不虧損，亦如彼人寄彼水滴經於乆遠不虧一毫。如是，阿難！若於佛所一發信心善根不失，何況諸餘勝妙善根？我說是人一切悉是趣涅槃果，乃至盡涅槃際。
「阿難！設復有人於如來所得一發心，一生敬信，以餘不善惡業障故墮在地獄、畜生、餓鬼，以本造業自作自受。若大慈悲諸佛、世尊出興於世，以無障礙智知此衆生本作善根，以餘不善惡業障故墮在地獄。佛知是已，從彼地獄拔之令出，安置岸上無所畏處。安置岸已，復令衆生憶念往昔所作善事，而教之言：『善男子！汝等應當憶念往昔所種善根，如是善根在於某時、某世界中、於某佛所修行種植。』彼諸人等承佛威力即得憶念，得憶念已，作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！』佛復告言：『善男子！汝等普於諸如來所種少善根，不虧、不損，於彼得利，所謂息一切苦、得一切樂。善男子！汝得來此是佛境界。汝於長夜行非境界、從無始來生死流轉，汝於佛所種少善根終不虧損。』譬如王子、若王、大臣，設有餘過閉在牢獄，說本事縁令其改悔，放之令出。
「如是，阿難！彼諸衆生本於如來所種善根，設作餘惡不善業故，若墮地獄、畜生、餓鬼諸惡道中。若大慈悲諸佛世尊出興於世，本以發心善根因縁所加持者，佛皆見知，於地獄中拔之令出，安置涅槃清涼岸上無所畏處。置無畏處已，令其憶念而教之言：『善男子！汝當憶念以本造作善根因縁得如是報。』彼諸衆生作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！我等承佛威神加故，如是憶知。』」
布施福德品第十
爾時，世尊復告阿難：「汝應當知，如是等輩作少善根終不虚設，乃至發心生一念信，我說是人皆得涅槃、盡涅槃際。以是義故，我作譬喻，令諸清信男子、女人深得淨信，轉復敬重生大愛樂，歡喜踊躍。
「阿難！如捕魚師爲得魚故，在大池水安置鉤餌令魚吞食；魚吞食已，雖在池中不乆當出。何以故？如是等魚爲彼堅牢鉤繩所中，雖復在水，當知是魚必在岸上。何以故？如是鉤繩繫岸樹故。時捕魚師來到其所即知得魚，便牽鉤繩安置岸上隨意所用。
「如是，阿難！一切衆生於諸佛所得生敬信、種諸善根、修行布施，乃至發心得一念信，雖復爲餘惡不善業之所覆障墮在地獄、畜生、餓鬼及諸難處。若佛世尊出興於世，以佛眼觀見諸衆生行菩薩乗，若縁覺乗、若聲聞乗，此諸衆生種諸善根、此諸衆生斷諸善根；此諸衆生墮在退分、此諸衆生在勝進分；此諸衆生種諸種子置賢聖地，於佛福田乃至發心一生敬信、修行布施。以此善根，諸佛世尊以佛眼觀見此衆生發心勝故，從於地獄拔之令出；旣拔出已，置涅槃岸；置涅槃已，令其憶念本於某佛種諸善根。彼憶念已，作如是言：『如是，婆伽婆！如是，修伽陀！』佛言：『善男子！汝等以此善根得大果報、得大利益，以於佛所修行布施、種善根故。善男子！如是寄者終不虧損，假使乆遠乃至百千億那由他劫，彼一善根必得涅槃、盡涅槃際。』
「阿難！所言魚者喻諸凡夫，池者喻生死海，鉤喻佛所植一善根，繩喻四攝，捕魚師者喻佛如來，隨意用魚喻諸如來安置衆生於涅槃果。阿難！如是次第，汝應當知。若施佛田，假使乆遠終不敗亡、終無窮盡、無有邊際，必當趣涅槃果。
「阿難！我今當復更作譬喻，若施佛田得第一涅槃、盡涅槃際。阿難！若有衆生貪世間報、行世間行、愛樂世間、悕求世間，於諸佛所修行布施，以此善根回向悕求人天善道。復有衆生於諸佛所種諸善根，作如是言：『以此善根願我世世莫入涅槃。』阿難！是等衆生以此善根不入涅槃，無有是處。何以故？阿難！如是諸佛無上福田，無諸荒穢、亦無棘刺，離欲垢過，極甚清淨。如是田中種少善根福德種子，於餘田中不生長者，於三種菩提能作種子，若無上菩提、若縁覺菩提、若聲聞菩提。彼諸善根終不差失，以是布施心生敬信，増上因縁得趣善道及清淨法，必入涅槃。
「阿難！譬如長者營田之時，地不荒穢、無諸荊棘及以瓦礫、糞壤肥良、墾治調柔。以新種子盛以寳器不腐不敗，依於時節下種田中，隨時漑灌、鋤治、料理，於一切時常善護持。阿難！若是長者營田之士於餘時中到彼田所，住在田畔作如是言：『咄哉，種子！汝莫作種、莫生、莫長，我不求利亦不求報。』阿難！於意云何？可以田夫語故，種子不生、不作種也？」
阿難言：「不也，婆伽婆！不也，修伽陀！彼必作果，非無果實。」
佛言：「如是如是。阿難！若有衆生樂著生死、三有愛果，於佛福田種善根者作如是言：『以此善根願我莫般涅槃。』阿難！是人若不涅槃，無有是處。阿難！是人雖不樂求涅槃，然於佛所種諸善根，我說是人必得涅槃、盡涅槃際；乃至佛所得一發心、一生敬信種善根者，一切皆當得般涅槃、盡涅槃際。
「阿難！於當來世有邊地王，彼雖不解佛法功德，見佛精舍及見形像心生信者。我昔曽於五道之中處處受生、修行一切菩薩行時，以四攝法布施、愛語、利行、同事，攝彼邊王。阿難！彼邊地王見我精舍及見形像心生敬信，以此善根必得涅槃、盡涅槃際。阿難！彼邊地王，當有群臣并諸王子、大臣輔佐、親戚骨血及諸伴侣，於我滅度後見我精舍及見形像，雖不解知諸佛功德及佛正法，少修善根、心生信者。我本修行菩薩行時亦曽以四攝法攝護彼等，以是善根所加持故，當得涅槃、盡涅槃際。阿難！我於長夜憐愍衆生，以四攝法長夜攝受，以諸佛法利益養育。
「阿難！汝觀如來在路行時，能令大地髙處令下、下者令髙、髙下諸處悉得平正，如來過後地輙還復；一切樹林傾側向佛，樹神現身低頭禮拜，如來過後樹輙還復。丘陵、坑坎、屏廁、臭穢、荊棘、叢林、一切瓦礫皆悉掃除，嚴治平正，清淨無穢，馨香芬烈甚可愛樂，衆華布地，莊嚴光麗，如來足履蹈上而過。阿難！汝觀如來本所修行諸善功德，在路行時無有衆生而不傾側稽首禮者，無情諸物大地、山崖、樹林、藥草，於佛行處無不傾側。何以故？阿難！我本修行菩薩行時，於諸師所傾側禮拜，亦於父母第一尊重傾側禮拜，耆年長宿、中年、少年、親友骨血無不傾側，於佛、菩薩善知識所，聲聞、縁覺及以外道五通諸仙、沙門、婆羅門，如是一切應受供養人。諸佛、菩薩及善知識，聲聞、縁覺、外道諸仙、沙門、婆羅門，父母、兄弟、親友骨血，及餘耆年、中年、少年、同師等侣，無不傾側，謙下禮敬。阿難！我以如是善業報故，於無上菩提得成佛已，彼諸事物有情、無情，如來行時無不傾側低頭禮拜。
「阿難！我本曽以清淨微妙稱意資産，至心自手施諸師長及餘衆生。阿難！以是業報，如來行時大地平正，掃灑嚴治清淨無泥，又無瓦礫。
「阿難！我於無量諸如來所，菩薩、知識、聲聞、縁覺、外道諸仙在路行時，我昔曽與掃治道路，泥治房舍。若行、若住，於佛精舍，我以慈心、平等心、無髙下心、無諂曲心、清淨心掃治令淨，於一切時常求阿耨多羅三藐三菩提，爲一切衆生故、安樂一切衆生故、憐愍一切衆生故、利益安樂諸天人故。阿難！以是善根，若佛如來在在處處，若行、若住、若坐、若思惟念欲，行來路首，自然街巷清淨，地平如掌。阿難！如來所有身業功德殊勝難知，不可得邊。
「阿難！我今爲欲滿此義故，當有清信善男子、善女人於如來所深生敬信，得未曽有。阿難！須彌山王髙八萬四千由旬，在大海中亦八萬四千由旬。阿難！假使我滅度時，如此堅固髙大山王無不傾側，何況諸餘黒山、藥草、叢林？若不傾者，無有是處。
「阿難！且置堅固須彌山王，所有鐵圍山髙十六萬八千由旬，彼等亦是金剛堅固，佛涅槃時無不傾側低頭禮敬；若欲遠避不傾側者，亦無是處。何以故？阿難！我本修行菩薩行時，一切衆生所作事業終不别離。若有衆生瞋恚乖張，我令和合；昔不和者能令和合，堅固安住，具足不壞，各生慈心、愍心。阿難！以是善根因縁力故，如來獲得不可壞身，亦令眷屬堅固不壞。
「阿難！如來復獲眷屬堅固不可壞法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。阿難！此三十七助菩提法是佛如來大眷屬，所有諸佛、聲聞、縁覺安住其中，一切世間諸天人衆所不能壞。何以故？阿難！佛以是法，一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸眷屬，天人、阿脩羅，及須彌山、大鐵圍山、大地、草木，佛涅槃時，無不低頭傾側而向，何能破壞？若有壞者，無有是處。何以故？阿難！如來身者不可破壞，佛之舍利亦不可壞。
「阿難！如來憐愍一切衆生，以本願故碎此舍利令如芥子，爲令佛法増廣流布。阿難！如來本修菩薩行時發如是願：『我於阿耨多羅三藐三菩提成正覺已，般涅槃後令我舍利増廣流布。』阿難！以本願故，我滅度後令此舍利増廣流布。彼諸衆生見佛如來般涅槃故得聖道果；佛爲憐愍彼等衆生，分此舍利令如芥子。阿難！如來、應、正徧知臨般涅槃時，憐愍世間諸衆生故，入如是三昧分此舍利，令如芥子。然如來身不受苦痛，一切支節分散解時能令舍利猶如芥子。時佛如來無有苦痛，乃至如是憐愍攝受彼諸衆生及攝未來諸衆生故，令得安隱諸善道故。
「供養舍利，尊重、迎送、謙下供養，種種莊嚴、種種華香、塗香、末香、衣服、幢旛及衆寳蓋、歌舞、音樂，我說彼等當得涅槃果，乃至盡涅槃際。
「阿難！我滅度後一百年中，於波離弗城當有國王名阿輸迦，於孔雀戸種姓中生，以法治世。彼於我法當得敬信，得敬信已令我舍利増廣流布，一日一時起八萬四千塔安我舍利。阿難！汝莫憂愁，我之舍利於天人中當廣流布。
「阿難！且置現在供養如來、且置我滅度後供養舍利如芥子者，阿難！若有夢中見佛精舍心生敬信，我說彼人以此善根當得涅槃、得第一涅槃、盡涅槃際。阿難！於未來世所有諸佛出興於世，是諸如來無不稱我功德行者，亦如我今稱讃過去諸佛功德；未來諸佛稱我名字亦復如是。
「阿難！我說法時，凡諸衆生遠塵離垢、得法眼者，阿難！彼諸衆生，我本修行菩薩行時一切皆悉先已成熟。
「阿難！若施僧田功德有盡、施四方僧功德亦盡；施辟支佛所作功德於中不盡；若於佛所作功德者不可窮盡。
「復次，阿難！如我前說，諸福田所作功德者，悉皆當得涅槃果、盡涅槃際。阿難！且置親承供養我者、且置我滅度後供養我舍利者。阿難！若有念佛，乃至一華散於空中，我以佛智見彼善根不可量、不可說。阿難！彼等衆生所作善根，以念佛心，乃至一華，散空中者，盡此劫來，馳走流轉，從初至末，不可得知。於流轉時，於如來所奉散一華，所得果報不可稱說，或作梵天王、釋天王、轉輪聖王，以其善根不可盡故，必得涅槃、盡涅槃際。何以故？阿難！如是諸佛大神通所奉施一華，得如是等無量福報、廣大利益、大功德聚，不可稱量、無有邊際、必當趣涅槃界。
「阿難！若於佛所作功德者，當得如是不可稱量無邊福報；乃至佛所得一發心、生一念信者，我說是人梵行究竟、安隱究竟，盡究竟際。是故，阿難！若有善男子、善女人，欲求梵天王、轉輪聖王、護世四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，及餘諸天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切世間主得自在者，應當如是尊重、迎送、恭敬、供養諸佛世尊。若欲悕求聲聞地者、辟支佛地者及求無上三藐三菩提者，如是善男子、善女人，亦應如是恭敬、尊重、謙下供養。
「阿難！我昔爲求阿耨多羅三藐三菩提時，於無量佛、無量百佛、無量百千佛乃至無量億那由他百千佛所，恭敬、尊重、謙下，供養衣服、飲食、牀座、卧具、病瘦因縁所須湯藥，若行、若住、若坐、若卧，以諸華鬘、塗香、末香、栴檀、沉水、幢旛、寳蓋供養彼佛。彼佛滅後，起立塔廟種種莊嚴，以諸香華、塗香、末香、歌舞、嬉戲、百千妓樂，恭敬、尊重、謙下供養，憐愍世間諸衆生故、利益安樂諸天人故、未得度者欲令得度、未解脫者令得解脫、未安隱者令得安隱、未涅槃者令得涅槃故。
「阿難！我以五莖優波羅華散然燈佛，於彼即悟無生法忍，如是善根是少分報。阿難！我以然燈如來、應、正徧知所，散五莖華及餘善根少分福報，汝欲知不？」
阿難白言：「如是，世尊！願樂欲聞。如是，婆伽婆！如是，修伽陀！今正是時，唯願世尊分别顯示於然燈佛種少善根所得果報。」
爾時，世尊舒金色右臂，以一小指放天優波羅華，香徧滿三千大千諸佛世界，百億日月所流行處無不周徧。爾時，世尊於諸天人、阿脩羅中現此竒特未曽有法，於諸佛所種少善根所得福報，示現不虚、不虧損故。
爾時，世尊而說此偈：
「諸佛不思議，如來法亦然，
能信不思議，必獲不思報。
有想無想等，一切諸衆生，
無量百億劫，一切悉供養；
所有辟支佛、無漏阿羅漢，
不可思議劫，供養彼一切。
正覺若住世，若佛涅槃後，
乃至一合掌，此福勝於前。
佛戒無缺漏，三昧得自在，
於法無疑惑，佛眼無不了。
若於善逝修慈者，若晝若夜少時間，
如是供養福無量，三界無等無有比。
過去阿僧祇劫中，於諸世間導師所、
諸天人中作光明，修諸善業不可數。
阿僧祇劫流轉時，受彼福報不能盡，
我以彼福爲因縁，能得如是勝菩提。
我昔憐愍衆生故，無量百千億佛所，
世世常修勝供養，佛不與我授記别。
彼佛世尊人中上，知我善根未純熟，
雖行諸善不得記，以我無是勝忍故。
我又見彼然燈佛，奉散五莖優波羅，
布髮掩泥令佛蹈，即悟無生勝法忍。
時彼導師然燈佛，即授我記昇虚空，
汝於來世阿僧祇，當得成佛號釋迦。
從此生死流轉來，修行無量諸善業，
愍衆生故受諸苦，爲求如是勝菩提。
我見世間孤獨苦，悲心憐愍常布施，
彼福無限無有量，導師廣說不能盡。
我爲菩薩修行時，於諸善逝佛世雄，
晝夜稱名而供養，無量億劫不可數。
一二三四五至十、二十三十略稱名，
愍諸衆生故修行，最勝佛所本供養。
如我本修苦行時，無量衆苦我忍受，
世世不捨菩提心，一切諸佛無能比。
我於世世流轉時，棄捨百千萬億頭、
捨寳國土及王位，爲求聞法多善說。
我爲無上正法時，深心樂求不可量，
布施持戒及忍辱、精進覺悟勝菩提。
諸佛勢力不思議，以諸功德所建立，
能演正法不思者，亦能顯示勝菩提。」
植善根品第十一
爾時，世尊復告阿難言：「我從然燈佛來，次復值佛名蓮華上，我以金華奉散彼佛，爲求阿耨多羅三藐三菩提故。次復值佛，名一切世間最勝自在，我以銀華奉散彼佛，爲求如是一切種智。次復值佛，名極髙行，我把寳錢奉獻彼佛，爲求如是不可知智。次復值佛，名曰上譽，我把衆寳奉獻彼佛，爲求如是無障礙智。次復值佛，名釋迦牟尼，我以雜華散彼佛上，爲求如是無上菩提。次復值佛，名曰帝沙，我以赤旃檀末塗散彼佛，亦復爲求無障礙智。次復值佛，名曰弗沙，我以深信七日、七夜目不暫瞬，以無量偈讃彼世尊。次復值佛名毗婆尸，我復以豆散彼世尊。次復值佛，名曰尸棄，我以無價寳衣奉上彼佛。次復值佛，名毗舍浮，我以餚饍飲食供養彼佛世尊。
「阿難！此賢劫初次有佛興名拘留孫，我於彼所淨修梵行，爲求如是自然智故。次復值佛，名拘那含牟尼，我於彼佛修行梵行。次復有佛，名曰迦葉，時我於彼亦修梵行。我於是等一切佛所，爲求阿耨多羅三藐三菩提，爲自度、亦爲度未度者，自得解脫、亦爲未解脫者令得解脫，自得涅槃、亦爲未涅槃者令得涅槃。汝今觀我供養爾許無量阿僧祇諸佛世尊，恭敬、尊重、謙下供養，具足無量諸善功德，爲求如是阿耨多羅三藐三菩提故。阿難！如是次第，汝應當知，雖於佛所種少善根，當得如是大神通、大利益、廣大功德。
「阿難！我於佛所種植如是不可思議菩提善根，今得如是不思議報，無等、無敵、無有邊際，汝應當信。」
爾時世尊重說偈言：
「我於然燈兩足尊，值遇修行菩薩行，
五莖青蓮散彼佛，即時記我無上道。
次有佛名蓮華上，我時亦復得值遇，
以金寳華散彼佛，爲求最勝菩提故；
次復有佛大導師，名諸世間最自在，
極髙上行及上譽；釋迦帝沙弗沙佛、
毗婆尸棄毗舍浮、拘留孫佛拘那含、
迦葉佛等皆供養，爲求最上勝菩提。
此等及餘過去佛，我皆修行勝供養，
悲愍一切衆生故，爲求無上勝菩提。
彼佛千億皆供養，積集善根已滿足，
降魔勢力及眷屬，獲得無憂安隱道。
我轉無上大法輪，爲衆生故顯正法，
天人龍等緊那羅，應菩提器我度竟。
我已顯示安隱道，未來諸佛及聲聞，
若欲救度諸苦者，應當修習我德行。」
大悲經卷第三
音释：
1、噬:時制切(shi4),齧也。
2、析：先的切（xi），取现代读音（xi1），分也。
3、暴乾。暴：步木切（bu2），日乾也。
4、揩：口皆切（qie1），拭也。
5、突：陁没切（du2），觸也。
6、鉤餌。鉤：居侯切（gou1），餌：忍止切（er3）。
西安聖愛會龍藏法音定捐群供養此經一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
