大般涅槃經後分卷上
唐沙門若那跋陀羅與㑹寧等譯
憍陳如品之末
爾時,須跋陀羅從佛聞說大般涅槃甚深妙法,而得法眼,見法清淨,愛護正法,已捨邪見,於佛法中深信堅固;即從如來,欲求出家。佛言:「善哉,善哉!須跋陀羅!善來比丘,恱可聖心,善入佛道。」於是,須跋陀羅歡喜踊躍,欣慶無量,即時鬚髮自落,而作沙門,法性智水灌注心源,無復縛著,漏盡意解,得羅漢果。
須跋陀羅旣證果已,即前佛所,瞻仰尊顔,頭面禮足,偏袒右肩,右膝著地長跪合掌,悲喜交流,深自悔責在昔罪咎,而白佛言:「世尊!恨我毒身乆劫已來常相欺惑,令我長没無明邪見,淪溺三界外道法中,痛哉!苦哉!爲害滋甚。今大喜慶,蒙如來恩,得入正法。世尊智慧大海,慈愍無量,竊自惟忖,累劫碎軀未能報此須㬰之恩。」須跋陀羅說是語已,悲泣流淚,不能自裁,復白佛言:「世尊!我年老邁,餘命無幾,未脫衆苦,行苦遷逼。唯願世尊少住教誡,哀愍救護,莫般涅槃。」爾時世尊默然不許。
須跋陀羅不果所請,愁憂熱惱,髙聲唱曰:「苦哉!苦哉!世間空虚,世間空虚。如何於今大怖即至,熱惱流行?哀哉!哀哉!衆生福盡,正慧眼滅。」復更流淚、悲號、哽咽,徧體血現,發聲大哭,於如來前舉身投地,忙亂濁心,昏迷悶絶。乆乃甦醒,涕淚哽咽,而白佛言:「世尊!我今不忍見於如來入般涅槃,中心痛切難任裁抑。我自何能,與此坏器毒身共住?今前寧可先自速滅,唯願世尊後當涅槃。」爾時,須跋陀羅說是語已,悲戀哽咽,於是時頃,即入涅槃。
爾時,不可說不可說無數億恒河沙諸大菩薩、比丘、比丘尼,一切世間天、人、阿脩羅等,同聲唱言:「苦哉!苦哉!如何正覺一旦捨離,無主、無歸、無依、無趣。」追思戀慕,悲感號泣,互相執手搥胷,悶絶迷失諸方,哀慟三千大千世界。
爾時,世尊出八種聲普告大衆:「莫大號哭猶如嬰兒,各相裁抑,勿自亂心。汝等於此行苦生死大海,勤修淨心,莫失念慧,疾求正智,速出諸有。三界受身苦輪無際,無明郎主、恩愛魔王役使身心,策爲僮僕,徧縁境界造生死業,貪、恚、狂癡,念念傷害,無量劫來常受苦惱。何有智者不反斯原?汝等當知,我曠劫來已入大寂,無陰、界、入,永斷諸有,金剛寶藏常樂我淨。我今於此顯難思議現方便力,入大涅槃,示同世法,欲令衆生知身如電,生戀慕心,生死暴河漂流速疾,諸行輪轉法應如是。如來涅槃,甚深!甚深!不可思議!乃是諸佛、菩薩境界,非諸聲聞、縁覺所知。」
佛復告諸大衆:「是須跋陀羅,已曽供養恒河沙佛,於諸佛所深種善根;以大願力,常在尼乾外道法中,出家修行,以方便慧誘進邪見失道衆生,令入正智。須跋陀羅乗本願力,今得遇我,最後涅槃,得聞正法;旣聞正法,得羅漢果;旣得果已,復入涅槃。自我得道度阿若憍陳如,最後涅槃度須跋陀羅,吾事究竟,無復施爲;設我乆住,無異今也。」爾時,世尊說是語已,即歔長歎唱言:「善哉,善哉!須跋陀羅爲報佛恩,汝等大衆應當供養其屍,安立塔廟。」
爾時,大衆惆悵慘結,掩淚裁抑,即依佛教,以香木、酥油茶毗其屍。須跋陀羅當焚屍時,即於火中放大光明,現十八變,身上出水、身下出火;右脅出火、左脅出水;小復現大、大復現小;滿虚空中。爾時,無量大衆及諸外道邪見衆生發菩提心,得入正見。須跋陀羅現神變已,還復火中。茶毗已訖,是時大衆悲感傷悼,收取舍利起塔供養。
遺教品第一
爾時,佛告阿難普及大衆:「吾滅度後,汝等四衆當勤護持我大涅槃。我於無量萬億阿僧祇劫,修此難得大涅槃法,今已顯說,汝等當知,此大涅槃乃是十方三世一切諸佛金剛寳藏,常樂我淨周圎無缺。一切諸佛於此涅槃而般涅槃,最後究竟,理極無遺。諸佛於此放捨身命,故名涅槃。汝等欲得決定眞報佛恩;疾得菩提、諸佛摩頂;世世所生不失正念;十方諸佛常現其前,晝夜守護;令一切衆得出世法;當勤修習此涅槃典。」
佛復告阿難:「吾未成佛,示入鬱頭藍弗外道法中,修學四禪八定,受行其教。吾成佛來毀訾其法,漸漸誘進,最後須跋陀羅皆入佛道。如來以大智炬燒邪見幢,如乾草葉投大火燄。阿難!今我親戚諸釋種子吾甚憂念,我涅槃後,汝當精勤以善教誡我諸眷屬,授與妙法深心誨誘,勿得調戲放逸散心,入諸境界受行邪法,未脫三界世間痛苦,早求出離於此五濁愛欲之中。應生憂畏無救護想,一失人身難可追復,畢此一形常須警察,無常大鬼情求難脫。憐愍衆生莫相殺害、乃至蠢動,應施無畏。身業清淨常生妙土,口業清淨離諸過惡,莫食肉、莫飲酒,調伏心蛇令入道果。深思行業善惡之報,如影隨形,三世因果循環不失,此生空過後悔無追。涅槃時至,示教如是。」
爾時,阿難聞佛語已,身心顫動,情識忙然,悲哽嗚咽,深没憂海,舉體迷悶,昏亂濁心,投如來前猶如死人。爾時,阿泥樓豆安慰阿難,輕其愁心,而語之言:「咄哉!何爲愁苦?如來涅槃時至,今日雖有,明旦則無。汝依我語,諮啓如來,如是四問:『佛涅槃後,六群比丘行污他家,惡性車匿,云何共住而得示教?如來在世以佛爲師,世尊滅後以何爲師?若佛在世依佛而住,如來旣滅依何而住?如來滅後,結集法藏,一切經初,安何等語?』」
爾時,阿難如從夢中,聞阿泥樓豆安慰其心,令致四問,漸得醒悟,哀不自勝,具陳上問而以白佛。
佛告阿難:「何爲憂苦悲哀乃爾?諸佛化周,施爲已訖,法歸是處。善哉,善哉!阿難!汝致四問爲最後問,大能利益一切世間。汝等諦聽,善思念之。」「唯然,世尊!願樂欲聞。」
佛告阿難:「如汝所問,佛涅槃後,六群比丘、惡性車匿,行污他家,云何共住而得示教?阿難!車匿比丘其性鄙惡,我涅槃後,漸當調伏其心柔和,捨本惡性。阿難!我弟難陀具極重欲,其性鄙惡,如來以善方便,示教利喜,知其根性,以般若慧爲說十二因縁。所謂無明縁行,行縁識,乃至老、死、憂悲苦惱,皆是無明憎愛叢林。一切行苦彌滿三界、徧流六道,大苦根本無明所起,以般若慧示以性淨,諦觀根本,即斷諸有過患無明。根本滅故無明滅,無明滅則行滅,乃至老、死、憂悲苦惱皆滅。得此觀時,攝心定住,即入三昧。以三昧力得入初禪,漸漸次第入第四禪,繼心正念。如是修習,然後自當得證上果,離三界苦。阿難!爾時難陀比丘深生信心,依我教法,勤心修習,不乆即得阿羅漢果。阿難!我涅槃後,汝當依我教法正觀,教示六群車匿比丘,深心依此清淨正法,不乆自當得證上果。
「阿難!當知皆因無明,増長三界生死大樹、漂没愛河,衆苦長夜黒暗,崖下遶生死柱。六識爲枝、妄念爲本,無明波浪心識策使,遊戲六塵種苦惱芽,無能制者,自在如王。是故我言,無明郎主,念念傷害,衆生不覺,輪轉生死。阿難!一切衆生爲此無明起諸愛結,我見覆蔽,八萬四千煩惱郎主役使其身,身心破裂,不得自在。阿難!無明若滅,三界都盡,以是因縁,名出世人。阿難!若能諦觀十二因縁,究竟無我,深入本淨,即能逺離三界大火。阿難!如來是眞語者,說誠實言,最後付囑,汝當修行。
「阿難!如汝所問,佛去世後,以何爲師者?阿難!尸波羅戒是汝大師,依之修行,能得出世甚深定慧。
「阿難!如汝所問,佛涅槃後,依何住者?阿難!依四念處嚴心而住:觀身性相同於虚空,名身念處;觀受不在内外、不住中間,名受念處;觀心但有名字,名字性離,名心念處;觀法不得善法、不得不善法,名法念處。阿難!一切行者,應當依此四念處住。
「阿難!如汝所問,如來滅後,結集法藏,一切經初,安何等語者?阿難!如來滅後,結集法藏,一切經初,當安『如是我聞:一時佛住某方、某處,與諸四衆,而說是經。』」
爾時,阿難復白佛言:「若佛在世,若涅槃後,有信心檀越以金、銀、七寶、一切樂具,奉施如來,云何舉置?」
佛告阿難:「若佛現在,所施佛物,僧衆應知;若佛滅後,一切信心所施佛物,應用造佛形像,及造佛衣、七寳旛蓋、買諸香油、寳華以供養佛。除供養佛,餘不得用,用者則犯盜佛物罪。」
阿難復白佛言:「若佛現在,若復有人以金、銀、七寳、房舍、殿堂、妻子、奴婢、衣服、飲食、一切樂具,深心恭敬,禮拜供養如來;佛涅槃後,若復有人,以金、銀、七寳、妻妾、奴婢、衣服、飲食、一切樂具,供養如來形像,深心恭敬,禮拜供養。世尊!如是二人深心供養,所得福德何者爲多?」
佛告阿難:「如是二人,皆以深心供養,所得福德其福無異。何以故?雖佛滅後,法身常存,是以深心供養,其福正等。」
阿難復白佛言:「若佛現在,若復有人,還以深心,如上供養、恭敬如來;佛涅槃後,若復有人,還以深心,如上供養、恭敬全身舍利。世尊!如是二人,所得福德何者爲多?」
佛告阿難:「如是二人,得福正等,功德廣大,無量無邊,乃至畢苦,其福不盡。」
阿難復白佛言:「若佛現在,若復有人,如上深心,一切供養、恭敬如來;佛涅槃後,若復有人,如上深心,供養、恭敬半身舍利。世尊!如是二人,所得福德何者爲多?」
佛告阿難:「如是二人,深心供養,得福無異,所得福德無量無邊。阿難!若佛滅後,若復有人,深心供養如來舍利四分之一、八分之一、十六分之一、百分之一、千分之一、萬分之一、恒河沙分之一,乃至如芥子許,皆以深心供養、恭敬、尊重、讃歎;若佛現在,若復有人,深心供養、恭敬如來。如是二人,所得福德皆悉無異,其福無量不可稱計。阿難當知,若佛現在、若涅槃後,若復有人深心恭敬、供養、禮拜、尊重、讃歎,如是二人,所得福德無二無别。」
佛告阿難及諸大衆:「我涅槃後,天上、人間一切衆生,得我舍利,悲喜交流,哀戚欣慶,恭敬、禮拜、深心供養,得無量無邊功德。阿難!若見如來舍利即是見佛、見佛即是見法、見法即是見僧、見僧即是見涅槃。阿難!當知以是因縁,三寳常住,無有變易,能爲衆生作歸依處。」
阿難復白佛言:「佛涅槃後,一切大衆依何法則,茶毗如來,而得舍利,深心供養?」佛告阿難:「我般涅槃,汝等大衆當依轉輪聖王茶毗方法。」阿難復白:「轉輪聖王茶毗法則,其事云何?」
佛告阿難:「轉輪聖王命終之後,經停七日,乃入金棺。旣入棺已,即以微妙香油注滿棺中,閉棺令宻。復經七日,從棺中出,以諸香水灌洗、沐浴;旣灌洗已,燒衆名香而以供養;以兠羅綿徧體儭身,然後即以無價上妙白㲲千張,次第相重,徧纒王身。旣已纒訖,以衆香油滿金棺中,聖王之身爾乃入棺。宻閉棺已,載以香木、七寳車上,其車四面垂諸瓔珞、一切寳鉸,莊嚴其車,無數華旛、七寳幢蓋、一切妙香、一切天樂,圍遶供養。爾乃純以衆妙香木表裏文飾,微妙香油茶毗轉輪聖王之身。茶毗已訖,收取舍利,於都城内四衢道中起七寶塔,塔開四門,安置舍利,一切世間所共瞻仰。
「阿難!其轉輪王以少福德紹此王位,未脫諸有,具足五欲、妻妾、婇女、惡見、三毒,一切煩惱諸結使等,未斷一毫,命終之後,世間猶乃如是法則,起塔供養一切瞻仰。阿難!何況如來已於無量無邊無數阿僧祇劫,永捨五欲、妻妾、婇女,於世間法已作霜雹。難勤能勤、難行能行,一切菩薩出世苦行,勤苦修習;十方三世一切諸佛所行之道,甚深微妙清淨戒、定、慧解脫、解脫知見、六波羅蜜,無不具足。修習如來十力、大悲、四無所畏、三解脫門、十八大空、六通、五眼、三十七品、十八不共法、三十二相、八十種好、一切諸佛壽命、一切淨佛國土、一切成就衆生、一切難行苦行、一切攝善法戒、一切攝衆生戒、一切攝律儀戒、一切功德、一切智慧、一切莊嚴、一切大願、一切方便,如是等不可思議福德智慧,皆已成就,無不具足。斷除一切不善、斷除一切煩惱、斷除一切煩惱餘習,通逹四諦十二因縁,於菩提樹降伏四魔,成就種智,如是妙法悉修習已;爾乃一切諸佛唱言:『善哉!善哉!』同以法性智水灌法身頂,乃成阿耨多羅三藐三菩提。以是因縁,我今號天人師十力種覺至極世尊、天上人間無與等者,等視衆生如羅睺羅,故名如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,憐愍世間,化縁周畢,爲衆生故,今入涅槃,隨世間法,如轉輪王,爲令衆生普得供養。
「阿難!我入涅槃,如轉輪王,經停七日,乃入金棺,以妙香油注滿棺中,宻蓋棺門,其棺四面應以七寶間雜莊嚴,一切寶幢香華供養。經七日已,復出金棺;旣出棺已,應以一切衆妙香水灌洗、沐浴如來之身;旣灌洗已,以上妙兠羅綿徧體纒身,次以微妙無價白㲲千張,復於綿上,纒如來身,乃入金棺。復以微妙香油盛滿棺中,閉棺令宻,爾乃純以微妙牛頭栴檀、沉水、一切香木成七寶車,一切衆寶以爲莊嚴,載以寶棺至茶毗所,無數寶幢、無數寶蓋、無數寶衣、無數天樂、無數香華,周徧虚空,悲哀供養。一切天人、無數大衆,應各以栴檀、沉水、微妙香油茶毗如來,哀號戀慕。茶毗已訖,天人四衆收取舍利,盛七寶瓶,於其城内四衢道中,起七寶塔供養舍利,能令衆生得大功德,離三有苦至涅槃樂。阿難當知,一切四衆起佛舍利七寶塔已,應當更起三塔供養:所謂辟支佛塔、阿羅漢塔、轉輪王塔,爲令世間知歸依故。」
阿難白佛言:「如來出世悲愍衆生,顯示十力、大悲、四無所畏、十二因縁、四諦之法、三解脫門,八種梵音雷震三界、五色慈光徧照六道,隨順衆生心業所轉,或得四果二乗所行、或證無漏無爲縁覺之道、或入無滅無生菩薩之地、或得無量諸陀羅尼、或得五眼、或得六通、或脫三惡、或出八難、或離人天三界之苦。如來慈力清淨、如來解脫法門不可思議,乃至涅槃,一切世間人天四衆起七寶塔,供養舍利得大功德,能令衆生脫三界苦、入正解脫。以是因縁,佛般涅槃,一切世間人天四衆,報佛甚深無量慈恩,起七寶塔供養舍利,理應如是。世尊!其餘三塔於諸衆生得何等利,而令起立恭敬供養?」
佛告阿難:「其辟支佛,悟法因縁,入深法性,已脫諸有一切過患,能爲人天而作福田,以是因縁,起塔供養,所得福德次於如來,能令衆生皆得妙果。阿難!其阿羅漢,於三界中,生分已盡,不受後有,梵行已立,能爲世間而作福田,是故應當起塔供養,所得福德次辟支佛,亦令衆生皆得解脫。阿難!其轉輪王,雖未解脫三界煩惱,福德力故,治四天下,而以十善化育群生,是諸衆生之所尊敬,以是四衆起塔供養,所得福德亦復無量。」
阿難白佛言:「佛般涅槃,一切四衆,當於何所茶毗如來,得收舍利?唯願示教。」
佛告阿難:「佛般涅槃,一切四衆,若於拘尸城内茶毗如來,其城中人皆紹王位,則相討伐諍訟無量,亦令一切得福階差。阿難!一切四衆可於城外茶毗如來!爲令世間得福等故。」
阿難白佛言:「佛入涅槃,茶毗已訖,一切四衆收取舍利,安置寶瓶,當於何所起七寶塔,一切皆得深心供養?唯願示教。」
佛告阿難:「佛般涅槃,茶毗旣訖,一切四衆收取舍利置七寶瓶,當於拘尸那伽城内四衢道中起七寶塔,髙十三層,上有相輪,一切妙寶間雜莊嚴,一切世間衆妙華旛而嚴飾之,四邊欄楯七寶合成,一切莊鉸靡不周徧,其塔四面面開一門,層層間次牎牖相當,安置寶瓶如來舍利,天人四衆瞻仰供養。阿難!其辟支佛塔應十一層,亦以衆寶而嚴飾之。阿難!阿羅漢塔成以四層,亦以衆寶而嚴飾之。阿難!其轉輪王塔,亦七寶成,無復層級。何以故?未脫三界諸有苦故。」
爾時,阿泥樓豆白佛言:「佛涅槃後,茶毗已訖,一切天人四部大衆,如何分布如來舍利,而得供養?」
爾時,佛告阿泥樓豆:「我般涅槃,汝等天人取佛舍利,以平等心分布三界、一切六道,世間供養。」
爾時,釋提桓因白佛:「我今從佛,敬請如來半身舍利,而我深心願供養故。」
佛告天帝:「如來等視衆生如羅睺羅,汝不應請半身舍利。何以故?平等利祐諸衆生故。」佛告天帝:「我今與汝右邊上頷一牙舍利,可於天上起塔供養,能令汝得福德無盡。」
爾時,天人、一切大衆悲哀流淚,不能自裁。爾時,世尊普告四衆:「佛般涅槃,汝等天人莫大愁惱。何以故?佛雖涅槃,而有舍利常存供養。復有無上法寶修多羅藏、毗那耶藏、摩逹磨藏,以是因縁,三寶、四諦常住於世,能令衆生深心歸依。何以故?供養舍利即是佛寶,見佛即見法身,見法身即見賢聖,見賢聖故即見四諦,見四諦故即見涅槃,是故當知三寶常住,無有變易,能爲世間作歸依故。」
佛復告諸大衆:「汝等莫大愁苦,我今於此垂欲涅槃,若戒、若歸、若常、無常、三寶、四諦、六波羅蜜、十二因縁,有所疑者,當速發問,爲究竟問。佛涅槃後,無復疑悔。」三迴告衆。
爾時,四衆憂悲苦惱,哽咽流淚,痛切中心追思戀慕,愁毒悶絶,佛神力故,掩淚寂然,無發問者。何以故?一切四衆已於戒、歸、三寶、四諦,通達曉了,無有疑故。
爾時,世尊知諸四衆無復餘疑,歎言:「善哉,善哉!汝等四衆已能通達三寶、四諦無有疑也,猶如淨水洗蕩身垢;汝等當勤精進,早得出離,莫生愁惱迷悶亂心。」
爾時,世尊於師子座以眞金手却身所著僧伽梨衣,顯出紫磨黄金師子胷臆,普示大衆,告言:「汝等一切天人大衆,應當深心看我紫磨黄金色身。」爾時,四衆一切瞻仰大覺世尊眞金色身,目不暫捨,悉皆快樂,譬如比丘入第三禪,難生是中。
爾時,世尊以黄金身示大衆已,即放無量無邊百千萬億大涅槃光,普照十方一切世界,日月所照無復光明。放是光已,復告大衆:「當知如來爲汝等故,累劫勤苦,截身手足,盡修一切難行、苦行,大悲本願於此五濁成阿耨多羅三藐三菩提,得此金剛不壞紫磨色身,具足三十二相、八十種好,無量光明,普照一切,見形遇光,無不解脫。」佛復告諸大衆:「佛出世難如優曇華,希有難見。汝等大衆,最後遇我,爲於此身不生空過。我以本誓願力,生此穢土,化縁周畢,今欲涅槃。汝等以至誠心看我紫磨黄金色身,汝當修習如是清淨之業,於未來世得此果報。」
爾時,世尊如是三反,慇懃三告,以眞金身示諸大衆。即從七寶師子大牀,上昇虚空髙一多羅樹,一反告言:「我欲涅槃,汝等大衆,看我紫磨黄金色身。」如是展轉,髙七多羅樹,七反告言:「我欲涅槃,汝等大衆,應當深心看我紫磨黄金色身。」從空中下坐師子牀,復告大衆:「我欲涅槃,汝等深心看我紫磨黄金色身。」
爾時,世尊從師子牀復昇虚空,髙一多羅樹,復告大衆:「我欲涅槃,汝等深心看我紫磨黄金色身。」如是展轉,髙七多羅樹,七反告言:「我欲涅槃,汝等大衆,看我紫磨黄金色身。」從空中下坐師子牀,復告大衆:「我欲涅槃,汝等深心看我紫磨黄金色身。」
爾時,世尊從師子牀復昇虚空,髙一多羅樹,復告大衆:「我欲涅槃,汝等深心看我紫磨黄金色身。」如是展轉,髙七多羅樹,七反告言:「我欲涅槃,汝等深心看我紫磨黄金色身。」從空中下坐師子牀,復告大衆:「我欲涅槃,汝等深心看我紫磨黄金色身。」
爾時,世尊顯出如來紫磨黄金色身,普示大衆,如是三反,上昇虚空,髙七多羅樹;三反從空中下,坐師子牀;如是慇懃二十四反,告諸大衆:「我欲涅槃,汝等深心看我金剛堅固不壞、紫磨黄金無畏色身,如優曇華難可值遇。汝等當知,我欲涅槃。汝等應當以至誠心,看我紫磨黄金色身,如熱渴人遇清冷水,飲之令飽,無復餘念;汝等大衆,亦復如是。我欲涅槃,汝等大衆,應當深心瞻仰,爲是最後見於如來,自此見已,無復再覩。汝等大衆,瞻仰令足,無復後悔。」佛復告諸大衆:「我涅槃後,汝諸大衆,應廣修行,早出三有,勿復懈怠、散心放逸。」
爾時,一切世界天人四衆遇涅槃光,瞻仰佛者,一切三塗、八難、世間人天所有煩惱、四重、五逆、極惡罪咎,永滅無餘,皆得解脫。
爾時,世尊顯出紫磨黄金色身,慇懃相告,示大衆已,還舉僧伽梨衣如常所披。
應盡還源品第二
佛復告諸大衆:「我今時至,舉身疼痛。」說是語已,即入初禪,以涅槃光徧觀世界,入寂滅定。
爾時,世尊所言未訖即入初禪、從初禪出入第二禪、從二禪出入第三禪、從三禪出入第四禪、從四禪出入虚空處、從空處出入無邊識處、從識處出入不用處、從不用出入非想、非非想處、從非非想出入滅盡定;從滅盡定出還入非想、非非想處、從非非想出入不用處、從不用出入無邊識處、從識處出入虚空處、從空處出入第四禪、從四禪出入第三禪、從三禪出入第二禪、從二禪出入第一禪。
爾時,世尊如是逆順入諸禪已,普告大衆:「我以甚深般若徧觀三界一切六道,諸山、大海、大地含生,如是三界,根本性離,畢竟寂滅,同虚空相。無名、無識,永斷諸有,本來平等,無髙下想。無見、無聞、無覺、無知,不可繫縛、不可解脫。無衆生、無壽命,不生、不起、不盡、不滅。非世間、非非世間,涅槃、生死皆不可得,二際平等。等諸法故,閑居靜住無所施爲,究竟安置必不可得。從無住法,法性施爲,斷一切相,一無所有。法相如是,其知是者,名出世人;是事不知,名生死始。汝等大衆,應斷無明、滅生死始。」
爾時,世尊說是語已,復入超禪,從初禪出入第三禪、從三禪出入虚空處、從虚空出入無所有處、從無所有出入滅盡想定;從滅盡定出次第還入至非想、非非想處、從非非想出入無邊識處、從識處出入第四禪、從四禪出入第二禪、從二禪出入於初禪。
如是逆順入超禪已,復告大衆:「我以摩訶般若徧觀三界有情、無情,一切人法,悉皆究竟,無繫縛者、無解脫者。無主、無依,不可攝持。不出三界,不入諸有。本來清淨無垢、無煩惱,與虚空等,不平等、非不平等,盡諸動念,思想心息,如是法相,名大涅槃。眞見此法,名爲解脫,凡夫不知,名曰無明。」
作是語已,復入超禪,從初禪出乃至入滅盡定、從滅盡出乃至入初禪。如是逆順入超禪已,復告大衆:「我以佛眼徧觀三界一切諸法,無明本際性本解脫,於十方求了不能得,根本無故,所因枝葉皆悉解脫。無明解脫故,乃至老、死皆得解脫。以是因縁,我今安住常寂滅光,名大涅槃。」
爾時,阿難無極悲哀、憂愁、痛苦、心狂忙亂、情識昏迷,如重醉人都無知覺,不見四衆,不知如來已入涅槃、爲未涅槃?
爾時,世尊如是三反從超入諸禪定徧觀法界,普爲大衆三反說法,如來如是展轉二十七反,入諸禪定。阿難以不知故,佛入一禪即致一問,如是二十七反,問阿泥樓豆:「佛已涅槃、爲未涅槃?」阿泥樓豆深知如來入諸禪定,二十七反皆答阿難:「佛未涅槃。」爾時,一切大衆皆悉忙亂,都不覺知如來涅槃、爲未涅槃?
爾時,世尊三反入諸禪定,三反示誨衆已,於七寶牀右脅而卧,頭枕北方、足指南方、面向西方、後背東方,其七寶牀微妙瓔珞以爲莊嚴,娑羅樹林四雙八隻,西方一雙在如來前、東方一雙在如來後、北方一雙在佛之首、南方一雙在佛之足。爾時,世尊娑羅林下寢卧寶牀,於其中夜入第四禪,寂然無聲。於是時頃,便般涅槃。大覺世尊入涅槃已,其娑羅林東西二雙合爲一樹、南北二雙合爲一樹,垂覆寶牀蓋於如來,其樹即時慘然變白,猶如白鶴,枝葉、華果、皮榦悉皆爆裂墮落,漸漸枯悴,摧折無餘。
爾時,十方無量萬億恒河沙普佛世界一切大地皆大震動,出種種音唱言:「苦哉!苦哉!世界空虚。」演出無常苦空哀歎之聲。爾時,十方世界一切諸山,目眞隣陀山、摩訶目眞隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、諸須彌山、寶山、香山、金山、黒山、一切大地所有諸山一時振裂,悉皆崩倒,出大音聲,振吼世界,唱言:「苦哉!苦哉!如何一旦世間孤露,慧日滅没大涅槃山?一切衆生喪眞慈父,失所敬天無瞻仰者。」爾時,十方世界一切大海,皆悉混濁沸涌濤波,出種種音唱言:「苦哉!苦哉!正覺已滅,衆生罪苦,長夜乆流生死大海,迷失正路何由解脫?」爾時,一切江河、溪㵎、溝壑、川流、泉源、渠井、浴池,悉皆傾覆,水盡枯涸。
爾時,十方世界大地虚空,寂然大暗,日月精光悉無復照,黒暗愁惱彌布世界。於是時間,忽然黒風鼓怒驚振,吹扇塵沙彌暗世界。爾時,大地一切卉木、藥草、諸樹、華果、枝葉,悉皆摧折,碎落無遺。
於是時頃,十方世界一切諸天,徧滿虚空,哀號悲歎,震動三千大千世界;雨無數百千種種上妙天香天華,徧滿三千大千世界,積髙須彌供養如來;於上空中復雨無數天幢、天旛、天瓔珞、天軒蓋、天寶珠,徧滿虚空,變成寶臺,四面珠瓔、七寶鉸絡,光明華彩,供養如來;於上空中復奏無數微妙天樂,鼓吹絃歌,出種種音,唱言:「苦哉!苦哉!佛已涅槃,世界空虚,群生眼滅,煩惱羅刹大欲流行,行苦相續痛輪不息。」
爾時,阿難心苦迷悶,都不覺知,不識如來已入涅槃、未入涅槃?唯見非恒境界,復問樓豆:「佛涅槃耶?」樓豆答言:「大覺世尊已入涅槃。」爾時,阿難聞是語已,悶絶躃地,猶如死人,寂無氣息,冥冥不曉。
爾時,樓豆以清冷水灑阿難面,扶之令起,以善方便而慰喻之,語阿難言:「哀哉!哀哉!痛苦奈何!奈何!莫大愁毒熱惱亂心。如來化縁周畢,一切人天無能留者。苦哉!苦哉!奈何!奈何!何期今日人天之師爲事究竟,無能留者。奈何!我與汝等,且共裁抑。」復慰喻言:「阿難!佛雖涅槃,而有舍利、無上法寶常住於世,能爲衆生而作歸依。我與汝等當勤精進,以佛法寶授與衆生,令脫衆苦,報如來恩。」爾時,阿難聞慰喻已,漸得醒悟,哽咽流淚,悲不自勝。
其拘尸那城娑羅林間,縱廣十二由旬,天人大衆皆悉徧滿,尖頭針鋒受無量衆,間無空缺不相障蔽。爾時,無數億菩薩一切大衆悉皆迷悶,昏亂濁心,都不覺知如來涅槃及未涅槃?唯見非恒變動,一時同問樓豆:「佛涅槃耶?」爾時,樓豆告諸大衆一切天人:「大覺世尊已入涅槃。」
爾時,無數一切大衆聞是語已,一時昏迷悶絶躃地,苦毒入心,隘聲不出,其中或有隨佛滅者、或失心者、或身心戰掉者、或互相執手哽咽流淚者、或常推胷大呌者、或舉手拍頭自拔髮者、或有唱言:「痛哉!痛哉!荼毒苦哉。」或有唱言:「如來涅槃一何疾者!」或有唱言:「失我所敬天」者、或有歎言:「世界空虚、衆生眼滅」者、或有歎言:「煩惱大鬼已流行」者、或有歎言:「衆生善芽種子滅」者、或有歎言:「魔王欣慶解甲冑」者、或自訶責身心無常觀者、或有正觀得解脫者、或有傷歎無歸依者、中有徧體血現流灑地者,如是異類殊音,一切大衆哀聲普震一切世界。
爾時,娑婆世界主尸棄大梵天王知佛已入涅槃,與諸大衆即從初禪飛空而下,舉聲大哭,流淚悲咽,投如來前,悶絶躃地,乆乃甦醒;哀不自勝,即於佛前以偈悲歎:
「世尊往昔本誓願,爲我等故居忍土,
乃隱無量自在力,貧所樂法度衆生。
方便逐宜隨應說,衆生無不受安樂,
誘進令出三有苦,究竟皆至涅槃道。
如來慈母育衆生,普飲衆生大悲乳,
何期一旦忽捨離,人天孤露無所依。
痛哉衆生善種芽,無天甘露令増長,
善芽漸漸衰滅已,罪業相牽墮惡道。
奈何世界悉空虚,衆生正慧眼已滅,
旣行無明黒暗中,墮落三有淪溺苦。
奈何衆生罪無救,願依舍利得解脫,
勸請如來大悲力,救護令我脫苦地。
何期痛哉此惡世,如來棄我入涅槃。」
爾時,釋提桓因與諸大衆從空而下,唱言:「苦哉!苦哉!」發聲大哭,悲泣流淚,投如來前,悶絶躃地,乆乃甦醒;悲哀哽咽,胡跪佛前,說偈哀歎:
「如來歷劫行苦行,普爲我等群生故,
得成無上正覺道,等育衆生如一子。
施法藥中爲上藥,療病醫中爲勝醫,
大慈悲雲蔭衆生,甘露慧雨雨一切。
慧日光照無明暗,無明衆生見聖道,
聖月慈光照六趣,三有蒙光脫衆苦。
何期於今捨大悲?已入涅槃衆不見。
本誓大悲今何在?棄捨衆生如涕唾。
我等一切諸衆生,如犢失母必當死,
四衆互相執手哭,椎胷大哀動三界。
苦哉苦哉諸有人,如何一旦盡孤露,
我等福盡苦何甚?善芽燋燃無復潤。
唯願法寶舍利光,照我令脫三有苦。
哀哉痛哉我等衆,幾何重得見如來?」
爾時,樓豆悲哀號泣,傷悼無量,胡跪佛前,以偈悲歎:
「正覺法王育我等,飲我法乳長法身,
衆生法身未成立,又復慧命少資糧。
應以八音常演暢,令衆聞已悉悟道;
常放大慈五色光,令衆蒙光皆解脫。
如何今已永涅槃?行苦衆生何依趣?
苦哉世尊捨大悲,我等孤窮必當死。
雖知世尊現方便,我等無能不悲哀。
四衆迷悶昏失心,哀動天地震三界,
世尊獨處大安樂,衆生大苦欲何之?
世尊往昔爲我等,衆劫捨頭截手足,
得成無上正覺道,不乆住世即涅槃。
我及四衆處無明,魔王欣慶捨甲冑。
哀哉世尊願大悲,舍利慈光攝我等,
伏請世尊愍四衆,法寶流潤願不窮。
我等不能即殞滅,苟存餘命能幾何?
苦哉痛切難堪忍,重見世尊無復期。」
爾時,阿難悶絶漸醒,舉手拍頭,椎胷哽咽,悲泣流淚,哀不自勝,長跪佛前,以偈悲歎:
「我昔與佛誓願力,幸共同生釋種中,
如來得成正覺道,我爲侍者二十載。
深心敬養情不足,一旦見棄入涅槃,
痛哉哀哉荼毒苦,無極長夜痛切心。
我身未脫諸有網,無明之㲉未出離,
世尊慧觜未啄破,如何見捨疾涅槃?
我如初生之嬰兒,失母不乆必當死。
世尊如何見放捨,獨出三界受安樂?
我今懺悔於世尊,侍佛已來二十年,
四威儀中多懈惰,不能恱可大聖心。
願正覺尊大慈悲,施我甘露令安樂,
我願窮盡未來際,常覲世尊爲侍者。
唯願世尊大慈光,一切世界攝受我,
痛哉痛哉不可說!嗚咽何能陳聖恩?」
爾時,無數億恒河沙菩薩、一切世間天人大衆,互相執手,悲泣流淚,哀不自勝,各相裁抑。即皆自辦無數微妙香華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、無數天上人間海岸栴檀沉水、百千萬種和香、無數香泥、香水、寶蓋、寶幢、寶旛、眞珠、瓔珞,徧滿虚空,投如來前,悲哀供養。
爾時,拘尸城内男女大小一切大衆悲哀流淚,各辦無數微妙香華、旛蓋等,倍勝於前,投如來所,悲哀供養。爾時,四天王與諸天衆悲哀流淚,各辦無數香華、一切供養等,三倍於前,悲泣流淚,來詣佛所,投如來前,悲哀供養。五天如是倍勝於前;色界、無色界、諸天亦復如是,倍勝供養。
大般涅槃經後分卷上
音释:
1、碎:蘇內切(sui4)。
2、邁:莫拜切(mai4),老也。
3、哽咽。哽:古杏切(geng3),咽:(ye),取现代读音(ye4),哽咽:悲塞也。
4、搥:直追切(chui2),擊也。
5、誘:與久切(you3)。
6、歔:朽居切(xu1),欷歔也。
7、慘:七感切(can3),戚也。
8、悼:徒到切(dao4),哀也。
9、訾:將此切(zi3),毁也。
10、蠢:尺尹切(chun3),蟲動貌。
11、顫:之膳切(zhan4),戰掉也。
12、兠羅綿:梵语也,此云细香苑,兠:當侯切(dou1)。
13、儭:初覲切(chen4),近也。
14、鉸:古孝切(jiao4),釘鉸也。
15、爆:布角切(bo),取现代读音(bo1),剥裂也。
16、荼毒。荼:同都切(tu2),毒:徒沃切(du2),荼毒:苦痛也。
17、苦角切(que4)。
18、觜:卽委切(zui3)。
19、啄:竹角切(zhuo),取现代读音(zhuo2
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