大方等大雲經卷第三
北涼天竺三藏法師曇無讖譯
大雲初分如來涅槃揵度第三十六
於是，衆中有大梵王，名曰健行，持諸供具供養於佛，合掌恭敬，右遶三帀，上昇虚空，髙七多羅樹，白佛言：「世尊！大乗經典，凡有幾種三昧緫持，所修行道祕密之藏樂說無礙？如來境界國土世間，復有幾種？如來大慈憐愍一切，故我今日敢生此問，願二足尊哀矜宣說，說已我當頂戴受持。」
時，有天子名無盡意，在大衆中，承佛威神，即爲梵天而說偈言：
「善哉大梵王，問佛眞實義，
佛當如實答，廣度諸衆生。
應當至心聽，恭敬而尊重，
一一方等經，恒沙義難解。
如來大法王，廣開闡法界，
佛得緫持河，非二乗所解。
「大梵！大乗義，非唯一種，乃至萬種。假使有人智如阿難，所得壽命如恒河沙，不能受持知其義理。復使是人，其舌辯利數如恒沙，說亦不盡。何以故？是大乗經，其義深邃，不可思議，不可稱量，境界難知，過去未來、現在諸佛，說其句義猶不可盡。梵天！譬如醫師爲療病故，所說藥方亦不能盡。諸佛世尊，亦復如是。梵天！譬如女人唯有一子，欲令長大，漸令服酥，諸佛世尊亦復如是。梵天！已爲衆生興發此問，我當至心聽受其義。」
爾時，大雲宻藏菩薩白佛言：「世尊！此經中說四百三昧，其義甚深難可得解，唯願如來分别解說。」
佛言：「善哉善哉！善男子！如汝所問，欲療衆生雜惡、穢垢，令得忍辱、正信之心，正精進心、念心、定心，欲令未來薄福之人生福德故，故發此問。
「善男子！若有國土、城邑、聚落四部之衆，受持、讀誦、書寫、解說如是經者，時旱則雨，雨過則止。善男子！隨有國土，其中衆生受持、讀誦、書寫、解說、聽此經者，當知是人得金剛身。何以故？是經典中有神呪故。爲衆生故，三世諸佛悉共宣說：
「郁究隷 牟究隷 頭氐 比頭氐 陀尼羯氐 陀那賴氐 陀那僧嗒兮
「若有四衆讀誦此呪，則爲諸佛之所稱讃。若有國土欲祈雨者，六齋之日，其王應當淨自洗浴，供養三寳，尊重讃歎稱龍王名。善男子！四大之性可令變易，讀持此呪，天不降雨，無有是處。汝先所問四百三昧義，至心諦聽，當爲汝說。
「善男子！此經中有諸佛菩薩甚深淨水大海三昧，非諸聲聞、縁覺所知，故名甚深；能斷一切生死渴乏，故名淨水；邊不可得，故名大海；諸佛世尊同平等故，故名三昧。若有菩薩具是三昧，則得常樂我淨之身，得多聞海、多聞寳藏，於菩提心無有動轉；不退佛慧常住之身，無有變易、心無疑礙，不離法雨，常遇三寳，值善知識，成就一切眞正福德。善男子！汝當受持如是三昧，持已則得具足成就無量功德。
「復次，善男子！復有甚深淨水大海所入三昧，無有三昧而能宣說是三昧相，故名甚深；洗濯生死，故名爲水；無能得底，故曰大海；得不動身常樂我淨，故名爲入；入畢竟故，故名三昧。善男子！若有菩薩具是三昧，則能變爲諸天形像。見事梵者，即作梵像，爲破梵事而心不著；見事自在天，作自在像；見事八臂，作八臂像；見事韋䭾，作韋䭾像；見事天母，作天母像；見事鬼者，即作鬼像。雖示如是種種形像，爲壞彼見，心實無著。見有屠者，即現屠像，爲欲化彼令不殺生，酒家乃至旃陀羅像，亦復如是；見有博弈、戲笑之處，悉現其像，爲斷貧窮。現畜、妻息、奴婢、僕從，而其内心常修梵行，雖服寳飾，心常清淨。示現服食甘美衆饍，内常法喜以自充潤。入諸婬舎，爲化欲惡諸不善者。博士、卜筮、鳥鷲之身，乃至一切畜生雜類，亦復現入一切形殘身不具足，爲欲宣說身過患故；乃至九十五種邪道，隨示其像，破彼見故。示現自身四百四病，爲治衆生内外病故；讀誦外書，解種種語言。示現奴婢、僕從男女、老少之像，及示生老病死等像，爲欲調伏諸衆生故。能解一切鳥獸等語，現作香、華、藥草、果蓏。或示王身、王子、大臣、長者身像，或示沙門、婆羅門像，帝釋天王、轉輪聖王、日月等像。所以示現四大天王，爲欲擁護四天下故。示現諸佛自在神通，終不畢竟入於涅槃。變作衆色，不壞色性。雖得徃生諸佛淨土，終不分别國土之相。獲得諸佛甚深三昧，而於法界無所分别。爲人天主，心無憍慢。雖說夢事，不見夢相。外現魔事，實無魔業。行於世間，世法不汙，猶如蓮華處汙不染。善男子！如是之果，名爲成就甚深大海所入三昧。」
爾時衆中有婆羅門，名曰善德，白佛言：「世尊！如來之法甚深祕密，爲諸衆生分别演說。而是薄福、鈍根愚癡提婆達多，不聽不受，不知㤙分，純與六羣弊惡比丘，同其所行，増長地獄，出佛身血，破壞衆僧。生於釋種，増長憍慢，實非人類，強名爲人，察其行迹，畜生無别。復從無量阿僧祇世，常於如來生惡逆心，其有施者無有果報，自所修善亦不成就，如尼乾子等無差别。尼乾子說無受、無施，提婆達多亦復如是，眞是魔黨，非佛眷屬。何以故？常於如來起害心故。雖名沙門，無沙門義。猶如袈裟裹覆利刀，實是禿人，名爲無命，所有徒衆亦復如是。實非世尊，作世尊想。世尊如來，若是一切智者，何故聽此弊惡之人，出家剃髮，受具足戒？如來所說，普令衆生生於善根，是人何故獨不得生？如來慈哀，常以樂說，爲諸衆生廣宣正法，聞者蒙潤，善根開敷。提婆達多何故不得預斯利益？如來性淨、身淨、心淨、眷屬應淨，何故衆中而有此輩？」
爾時，大雲密藏菩薩，承佛神力，語善德言：「善哉善哉！大婆羅門、一切聲聞、辟支佛等，於是事中都不能問；汝今乃能諮問是義。至心諦聽！我當承佛威神、道力，爲汝廣說。
「汝不應言提婆達多不知㤙分。是人知㤙，非不知也。雖與六羣同其所行，不名爲惡。提婆達多不可思議，所修業行皆同如來。如來業行，即是提婆達多業行。一切衆生，不能開顯如來、世尊眞實功德；提婆達多能開示人，令阿僧祇無量衆生，安住善根。如來業行非地獄種，云何而言提婆達多是地獄人？汝言同於六羣所行。汝今當知，六羣比丘，實非弊惡，所行之法亦同佛行。
「大婆羅門！如來身血實無有出，提婆達多亦不能出。若言樹影有出血者，無有是處。如來之身，亦復如是。若言出血，當知即是善權方便、不可思議。大婆羅門！釋迦如來，種姓清淨如紺瑠璃，所有弟子無有毀禁。我亦不見，如來弟子有破戒者。如來所說無上正法，實令聞者生於善根，非不生也。如來大衆，成就持戒悉入佛境，徒衆眷屬如栴檀林，純以栴檀而爲圍遶，不可沮壞如金剛山，亦不見有能沮壞者。有怖畏者，則可破壞；如來弟子永無憂怖，若無憂怖，云何可壞？不可破壞，如師子羣，如來法王如師子王，純以師子而爲眷屬。如是眷屬難可測度，非是聲聞、縁覺境界，不可毀滅如灰覆火。如來無上一切智入，若聽剃髮受具戒者，終無毀禁。一切衆生，皆入如來所知境界，是故如來名一切智。提婆達多具足如是，不名壞僧。
「大婆羅門！假使千萬無量諸魔，亦不能壞。若言弊惡提婆達多壞衆僧者，當知即是善方便也，云何而言行同畜生？提婆達多，眞實生於釋迦如來淨種姓中，不生畜生。若言釋種作諸惡者，無有是處。提婆達多所行惡行，爲欲顯示釋迦如來功德力故。釋種中生名禿人者，亦無是處。提婆達多，善能護持解脫淨戒，云何而言尼乾子耶？有惡欲者乃名惡人，提婆達多心無惡欲，云何而言惡比丘耶？修行如來善方便者，提婆達多即其人也。
「大婆羅門！若有人言：『提婆達多集地獄業。』當知即是菩薩業也！菩薩業者，即是神通，爲化衆生，故在地獄，當知實亦不處地獄。譬如二人，道路共行，後各别去，一東一西。若言是人故和合者，亦無是處；若言如來、提婆達多相逺離者，亦無是處。
「大婆羅門！有人殺生，造作惡業，法應無量百千世中，地獄受果；有人修善，法應無量百千世中，天上受報。有修善者地獄受果；行惡之人天上受報。此乃諸佛如來境界，非諸聲聞、縁覺所知。如來成就無量微妙眞實功德，云何而言提婆達多實無量世中，於如來所生惡逆心，提婆達多實無害心。何以故？是人眞實決定了知善惡報故。生一念惡，無量世中地獄受報。以是義故，知提婆達多終不造惡。如來已於無量世中，永斷諸惡，云何衆生能於如來起惡心耶？
「若言：『提婆達多是地獄人。』云何得與如來法王同一種姓？地獄衆生得與如來同眷屬者，亦無是處。若言：『提婆達多無量世中造作諸惡，應無量世地獄受報。』云何得與如來一處？若與如來同一處者，當知是人非是弊惡。若提婆達多眞實惡人，云何得與如來和合？如彼二人，東西路乖，理無和合。提婆達多隨順佛語，聞東則東，不違聖㫖，云何當名地獄人耶？若令至東，故違西去，則不得名非地獄人。
「若言：『提婆達多地獄人』者，是無惡人。所以者何？地者，名人；獄者，名天；徃來人天，名地獄人。復次！地者名常，獄名無相。提婆達多亦常、無相，故名地獄。復次！地名爲樂，獄者名斷。樂斷生死，故名地獄。復次！地者，名善方便，獄名能說。說善方便，故名地獄。
「大婆羅門！如來世尊有善方便，復能宣說不名地獄。云何得名提婆達多爲地獄人？提婆達多所有境界，實非聲聞、縁覺所知。大婆羅門！如來世尊常所稱讃『黃頭大士』，即是提婆達多比丘。六羣比丘亦大菩薩，提婆達多與共同行，云何得名地獄人耶？如栴檀樹，栴檀圍遶；如香象蹵蹋，非驢所堪，還是香象之所能忍。大婆羅門！如來世尊大香象王，亦復如是。所說深義，非是二乗之所能知，還是香象諸大菩薩，乃能受持。提婆達多，成就如是無量功德，汝應懺悔、恭敬供養、尊重讃歎。
「大婆羅門！若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，能知提婆達多功德，了了不疑；當知是人眞佛弟子，得佛功德二分之一，得佛一目，得佛半身。大婆羅門！提婆達多所有功德，一切衆生，所不能知；如來功德，所有境界，一切衆生，亦不能知，復不能見如來法身。
「大婆羅門！提婆達多，眞實能知，如來所有微妙功德，聲聞、縁覺實所不知。唯有提婆達多，了了不疑，亦能示現如來所現無量神通，能示衆生如來所行，知佛如來所有國土。提婆達多，是大丈夫，如來所遊在在處處，提婆達多亦隨逐行。以是義故，名大丈夫。諸佛如來境界甚深，祕密之言不可思議，唯有提婆達多比丘，能得了知。如來今者當開密語，仁可善聽！」
爾時大衆異口同音，而讃頌曰：
「假使魔波旬，其數無有量，
盡其神通力，不能壞衆僧。
如來無上尊！大慈憐愍心，
爲諸衆生故，示現業果報。」
爾時，世尊讃歎大雲密藏菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！汝今快說，提婆達多眞實功德。一切聲聞、辟支佛等，不能解了大乗方等功德勢力。汝將欲壞一切衆生所有疑心，是故開顯提婆達多菩薩功德。
「復次，善男子！此經復有諸佛菩薩深進大海水潮三昧。若有菩薩成就具足是三昧者，須彌山王髙大堅靳，能以口吹令其碎破猶如微塵，入葶藶糩，而葶藶糩亦不増長。四大天王亦不驚怖、不破、不壞，不自覺知所安之處，三十三天亦復如是。善男子！是名菩薩成就具足深進大海水潮三昧。
「復次，善男子！若有菩薩成就具足是三昧者，以四大海水入一毛孔，不嬈黿鼉、龜龍、魚鼈水性之屬，壽命如常無有損夭。諸龍王、阿修羅、乾闥婆，不自覺知所至之處。能以三千大千世界，安置右掌，斷取大地如陶家輪，擲置他方恒沙界外，其中衆生，都不覺有徃來之想；取彼世界安置此土，亦復如是。」
爾時，善德以諸香華、旛蓋、妓樂、供養於佛，合掌恭敬，白佛言：「世尊大慈，憐愍一切如羅睺羅。今欲啟請，唯願聽許。」爾時，世尊黙然不答。
是時衆中有梨車童子，名曰一切衆生樂見，語善德言：「如來黙然，已不相許。我今當答，隨疑致問。」
婆羅門言：「梨車！我曽從他聞如是義：『若能供養如來舎利如芥子許，福報應得忉利天主。』梨車！是《大雲經》其義甚深，如來密語難可得解，非諸聲聞、縁覺所知，何況我等邊地之人？我今欲得如來舎利如芥子許，恭敬禮拜，冀處忉利，爲彼天主。我從昔來，常有此願。」
爾時，梨車即說偈言：
「假使恒河中，駛流生蓮華，
拘枳羅鳥白，舍利乃可得；
假使龜生毛，任作僧伽梨，
冬日能消水，舍利乃可得；
假使蚉子脚，堪任作橋梁，
能度一切衆，舍利乃可得；
假使水中蛭，忽然生白齒，
大如香象牙，舍利乃可得；
假使兔生角，堪任作梯隥，
髙至淨居天，舍利乃可得；
假使鼠蟲等，縁於兔角梯，
在上而食月，舍利乃可得；
假使蠅能飲，鍾石淳好酒，
迷荒而耽醉，舍利乃可得；
假使驢口脣，形如頻婆果，
善能歌詠舞，舍利乃可得；
假使烏角鵄，同共一樹棲，
飲食不相離，舍利乃可得；
假使棘剌葉，周遍覆三千，
大千世界上，舍利乃可得；
假使小舟船，能載須彌山，
度於大海水，舍利乃可得；
假使小鳥雀，觜銜大香山，
移置於他處，舍利乃可得。」
時，婆羅門即談偈頌，答梨車言：
「善哉！梨車子！能知深方便，
今當至心聽，我說佛功德。
佛境難思議，所得已畢竟；
諸佛常無變，是故無生處；
諸佛色平等，是名佛法界；
如來非作法，亦復非有生；
如來金剛身，不可得破壞，
以是故舍利，眞實不可得。
如來無舍利，乃至如芥子，
無有血肉骨，云何有舍利？
如來爲衆生，現受方便身，
諸佛身常住，法界亦復然。
隨應諸衆生，方便爲說法，
亦隨其所宜，而現種種身。
若佛有慈愍，普及諸衆生，
何故不見爲，分身施舍利？」
爾時，衆中有一天女，名曰淨光，復以香華、旛蓋、妓樂供養於佛，合掌恭敬，白佛言：「世尊！如是二賢，成就甚深微妙智慧，能開如來祕密之藏，從何處來？唯願演說！」
佛言：「善哉善哉！天女！汝爲衆生，故問是義。諦聽諦聽！吾當說之。如是二人是佛眞子，如香象王，是大丈夫，爲衆生故樂處生死，知恩報恩，我所護念。善能護持諸佛種性，爲佛重任熾然法燈。
「天女！過去無量億那由他阿僧祇劫，爾時有佛，號同性燈如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。時，閻浮提多有衆生，無量無邊，不可筭數，悉皆成就安隱快樂，無諸飢渴、苦惱等患。其地廣博，清淨嚴事，縱廣六萬八千由旬，多有諸城七萬八千，一一大城七寳所作，其城四壁有九萬却敵。
「爾時，大城名曰寳聚，即是今之王舍城也。時寳聚城有八萬千億人，同性燈佛出生彼城，彼城所有無量衆生，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，成就神通，人中象王。
「天女！爾時如來在大衆中作師子吼，宣說如是大雲經典。時彼城中有王，名曰大精進龍王，王有夫人名曰護法，有一大臣名法林聚。爾時，國王與其夫人及其大臣，徃彼佛所，供養恭敬，合掌作禮，右遶三帀，却坐一面。爾時，同性燈佛知大精進龍王心中所念，放大光明名無所畏。王遇此光，心得法喜。爾時，大臣承佛神力，白佛言：『世尊！如來舎利爲可得不？』爾時，世尊黙然不答。
「天女！爾時，大王爲正法故，即共大臣翻覆徃反，論講舍利。時佛聞已，即讃歎言：『善哉善哉！』彼佛衆中，有大弟子字摩訶男，心生善欲，而作是念：『善哉！大王！善解如來甚深法界。』時佛即爲時㑹大衆，說王所解深法妙義，大衆聞已，皆生驚疑。時佛即告諸大衆言：『此王功德不可思議，深不可測，非是汝等所能得解。』
「爾時，大王聞佛稱讃己之功德，心大歡喜，即起供養，右遶千帀，以掬寳華用散佛上，而復讃歎，即發願言：『未來當有釋迦如來興出於世，以大方便示法滅時，我當於中出家修道，受持淨戒，具大勢力。見有破戒行惡比丘，我當驅擯至於邊方無佛法處。爲正法故，不惜身命。』
「爾時，大臣復作是願：：『釋迦如來以大方便現涅槃已，我當於中作大國王，護持如來無上正法。見惡比丘，唱令驅出；有持法者，恭敬供養。』
「是時，夫人復作是願：『釋迦如來出現之時，令我勢力能伏邪見。』
「時，摩訶男復作是願：『使我爾時，爲彼如來作大弟子，得大神通，於佛功德能師子吼。』
「天女！如是四人，今於我世爲法重任。不但今日，方於未來，復當護持我之正法。
是時，天女即白佛言：「我今未知，如是四人斯爲是誰？唯願如來，說其名字。」
佛言：「善哉天女！至心諦聽諦聽！吾當爲汝，分别解說。爾時大臣，即今善德婆羅門是。是婆羅門，於我滅後百二十年，王閻浮提，字阿叔迦，住於波梨弗羅城中，姓九耶氏，得轉輪王所有福德二分之一，於閻浮提得大自在；護持正法，大師子吼；爲法流布，大得舍利，供養恭敬、尊重讃歎；見惡比丘，治令修善。」
天女復言：「唯願解說。」
爾時，佛告天女：「且待須㬰，我今先當說汝因縁。」
是時，天女聞是說已，即生慚愧，低頭伏地。
佛即讃言：「善哉善哉！夫慚愧者，即是衆生善法衣服。天女！時王夫人，即汝身是。汝於彼佛，暫得一聞《大涅槃經》，以是因縁，今得天身，值我出世，復聞深義，捨是天形，即以女身當王國土，得轉輪王所統領處四分之一；得大自在，受持五戒，作優婆夷，教化所屬城邑聚落，男女大小受持五戒，守護正法，摧伏外道諸邪異見。汝於爾時，實是菩薩，爲化衆生現受女身。
「是時王者，即今一切衆生樂見梨車子是；深達正法甚深之義，能開如來微密法藏，護持佛法無所虧損。時摩訶男者，即今大雲密藏菩薩是，得我眞身二分之一，知恩報恩，護持正法，能答深義無所滯礙。天女！我今此衆，雖有上智大迦葉等，不能宣辯甚深之義，如大雲密藏菩薩摩訶薩也。」
爾時，衆中有一天子，字曰竒杖，與千天子即起向佛，以諸華香、旛蓋妓樂供養於佛，合掌恭敬，以偈讃佛：
「大海可度量，須彌可稱知，
如來法境界，難可得思量！」
說是法時，無數千人發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，如來告善德言：「善哉善哉！大婆羅門！汝今善發歡喜之心，得無上果。大婆羅門！從是南去，度三十萬恒河沙等世界，彼有世界名須曼那，有佛世尊號淨光祕密如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，常住在世，爲化衆生轉正法輪。彼從南去，復度五十萬恒河沙等世界，彼有世界名法喜寳，佛號法藏如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，常住在世，爲化衆生轉正法輪。彼從南去，復過六十萬恒河沙世界，彼有世界名一切池，佛號師子吼神足王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，常住在世，爲化衆生轉正法輪。從彼南去，復過三十六萬恒河沙等世界，彼有世界名曰華旛，佛號髙須彌，十號具足，乃至轉正法輪。從彼南去，復過八十萬恒河沙等世界，彼有世界名曰寳手，佛號法護，十號具足，乃至轉正法輪。
「大婆羅門！如是諸佛世界，嚴淨其土，無有山陵、塠埠、石沙、穢惡。其地柔輭，如迦陵伽衣。世無五濁，亦無女身、二乗之人，乃至無有二乗之名、女人名字，純諸菩薩摩訶薩等，甘樂大乗、護持大乗、樂說大乗。
「大婆羅門！若有善男子、善女人，受持如是諸佛名號，墮三惡道者，無有是處！必定當得阿耨多羅三藐三菩提。大婆羅門！以是義故，我涅槃後，是經當於南方國土廣行流布。正法欲滅餘四十年，當至北方，北方有王名曰安樂，見有受持、書寫經卷，讀誦說者，隨時給施，四事無乏。爾時北方，當有八萬四千衆生受持是經卷。善男子！若有人聞如是經已，放捨逺離，無有是處。若有善男子、善女人，頂戴受持諸佛名號，若中兵毒、水火盗賊，無有是處，除其宿業。復次，婆羅門！若内四部，若外衆生，爲供養故，爲怖畏故，爲壞法故，奉持如是諸佛名號，終不墮於三惡道中，若至三惡，無有是處。」
爾時，善德復作是言：「世尊！若有衆生聞是經名，尚得如是無量善利，況有受持、讀誦書寫、解說之者？若得聞彼諸佛名號，則爲已得無上大寳，阿耨多羅三藐三菩提已在其手，諸佛如來已到其舍。其地金剛，其身亦爾，心堅不動不可移轉。世尊！我今亦當恭敬供養如是之人。」
佛言：「善哉善哉！大婆羅門！汝今善知、善解如來功德之力。若有衆生，聞彼佛名敬信不疑，無諸怖畏，所謂王怖、人怖、鬼怖，無諸疾病。常爲諸佛學道弟子、八部鬼神及其眷屬之所守護，諸佛所念。」
爾時，衆中有乾闥婆王，名曰喜見，從坐而起，徃至佛所，合掌恭敬，白佛言：「世尊！如來滅後，何等衆生能受持是經，廣令流布？何等衆生不能受持，令法毀滅？」
爾時，如來黙然不答。
時，大迦葉語喜見言：「善男子！如來眞實無有涅槃，法無滅盡。云何而言：『如來滅後，誰受是經？』」
喜見王言：「大德！一切衆生狂愚無智，唯願大德，宣說如來所以不滅；一切衆生癡暗所覆，願然法燈令得開明。我於未來，亦當廣爲一切衆生開發是義。唯願大德，哀愍故說！」
大迦葉言：「善男子！如來法身不名肉身。佛身金剛非破壞身，成就具足無量功德方便之身，不名食身。如是之身，云何言滅？」
喜見王言：「大德！我今定知，如來世尊方便涅槃，非畢竟滅。」
爾時，迦葉讃喜見言：「善哉善哉！實如所說。善男子！大海可量，如來功德不可稱知。」
喜見王言：「如來何時當畢竟滅？」
大迦葉言：「假使一切所有衆生，乃至蚊蟻，悉得阿耨多羅三藐三菩提，入於涅槃，如來爾時，乃當涅槃。」
喜見王言：「大德！如來成就如是無量無邊功德，一切衆生何故不發阿耨多羅三藐三菩提心？苦哉苦哉！衆生薄福，不知如來常住不變金剛之身，非雜食身。大德！如是之身唯佛能知，非諸聲聞、縁覺所及。」
迦葉復言：「善男子！一切衆生悉有佛性，得菩提心。」
說是法時，二萬二千天子，發阿耨多羅三藐三菩提心，異口同音而說偈言：
「如來不涅槃，眞法無有滅，
爲諸衆生故，示現有滅度；
如來常不滅，爲衆方便說，
如來不思議，法僧亦復然！」
大雲初分増长揵度第三十七之一
爾時，南方有諸天子，其數無量，從黒山中來至佛所，以諸香華、旛蓋、妓樂供養於佛，頭面作禮，右遶三帀，白佛言：「世尊！如來今日說是經典，南方世界無量無邊恒河沙等諸佛世尊，亦說是經。世尊！如是經典，名字何等？」
「善男子！如是經典，凡有三名：一名『大雲』，二名『大般涅槃』，三名『無想』。大雲密藏菩薩所問，故名『大雲』；如來常住，無有畢竟入涅槃者，一切衆生，悉有佛性，故得名爲『大般涅槃』；受持讀誦如是經典，斷一切想，故名『無想』。
「善男子！有人親近無量恒河沙諸佛世尊，於諸佛所受持淨戒，供養恭敬，尊重讃歎，成大功德，然後乃得聞是經典；雖得聞受，不能廣說。若於不可計不可數恒河沙等諸佛世尊受持淨戒，乃至成大功德，聞已則能分别廣說。
「善男子！正法欲滅，是經當於閻浮提中，具足流布；佛涅槃後初四十年，亦當流布；正法垂滅餘四十年，復當流布。行惡之時、謗方等時、惡王治時；我諸弟子毀禁戒時；遭值荒亂，世人輕時；四部弟子不修身、不修戒、不修心、不修慧，無明狂癡，習放逸時；凡所造作同畜生行；不隨和尚、師長教時；違反上座、耆宿、長老；當爾之時，我諸弟子，於是經中，不能信受，輕笑譏訶，互相呰懱：『云何邪見說爲方等？剃頭之人名爲沙門，云何反讀邪見經書？實非佛語，爲利養故說爲佛語。』公於衆中，唱如是言：『如此經者眞是邪見，非佛所說，愼勿讀誦、書寫受持。』爾時大衆即共答言：『大德！莫作是語，此經相義實是佛說。我今爲經，當相供給。』我此弟子爲供養故，素無信心受持誦說，是名『滅法』。
「復次，天子！未來之世，法欲滅時，我四部衆，薄福少智，不知猒足，退失善根，貧於法財。無心親近佛、法、僧寳。爲衣食故剃頭染衣，其心麤獷如禿居士，畜養奴婢、金銀、珍寳、錢財、珂貝、瑠璃、玻瓈，貯聚穀米、牛馬、畜生、田宅、屋舍，雜色卧具，食肉嗜味。背捨諸佛，成就十六不善律儀。親近國王、大臣長者，受使隣國，通致信命，受人供養，反生惡心。成就一切非沙門法、非婆羅門法。
「天子！如是惡世、惡比丘時，爾時，我當有一弟子，持戒清淨，少欲知足如大迦葉；善能教化閻浮提内我弟子中習行惡者，爲說正語，不惜身命，廣開如來深密秘藏；讃歎持戒行頭陀者，成就具足波羅提木叉；稱美知足糞掃衣服。廣爲惡人說如是言：『諸大德！世尊不聽受畜一切不淨之物，貪味食肉。如來常讃持淨戒者，呵責毀禁。大德！汝今若不受我語者，我有大力勢，能相降伏。』我此弟子福德力故，咸令一切信伏無違。何以故？是人已曽親近無量諸佛世尊，廣修慈悲，貪樂大乗，護正法故。
「爾時，常有五萬八千諸善鬼神，隨從侍衛，爲欲守護佛正法故。」
天子復言：「世尊！我等未來亦當護是持法比丘。」
佛言：「善哉善哉！天子！如汝所說，法欲滅時當勤守護。天子！當爾之時，我亦能以威神道力，摧伏惡魔，治惡比丘。爾時，十方無量諸佛，亦同讃歎我此弟子。」
爾時，一切南方天子，復以華香供養世尊，白佛言：「世尊！如是弟子，何時當出？在何國土？名字何等？」
佛言：「善男子！我涅槃後千三百年，南天竺地有大國王，名娑多婆呵那。法垂欲滅，餘四十年，是人爾時當於中出，講宣大乗方等經典，拯拔興起垂滅之法，廣令是經流布於世，教人具足執持讀誦、書寫解說，聽受其義。爾時，若有不能如是受持解說是經典者，當知是人非我弟子，魔之眷屬。」
爾時，樂見乾闥婆王白佛言：「世尊！唯願矜哀，解說未來持法弟子如迦葉者，成就大慈，具足淨戒，種姓眷屬無可譏呵。」
佛言：「善男子！諦聽諦聽！當爲汝說。我此弟子，守護正法，持佛種性，一切衆生所樂見者。善男子！是南天竺，有小國土名須頼吒，其土有河名善方便，其河有村名曰華鬘。華鬘村中，有婆羅門産一童子，即是今之一切衆生樂見梨車，後時復名衆生樂見，是大菩薩、大香象王，常爲一切恭敬供養、尊重讃歎。其年二十，出家修道，多有徒衆，修持淨戒，稱詠諸佛大乗經典，爲護正法不惜身命；其諸弟子亦復如是。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聞是比丘所說正法，必定當得阿耨多羅三藐三菩提。爾時國王、大臣長者及一切人，爲此經故，供養恭敬是持法者；是經力故，令彼國王得大勢力，所有國土無能侵陵。我此弟子，魔不得便。
「爾時，若有受持讀誦、書寫是經，則得名爲大菩薩也，名爲福田，在淨僧數。乾闥婆王！當於爾時，我諸弟子，多有信受如是經典，得解脫者，亦復不少。善男子！若有人能成就四事，則能受持如是經典：一者，得聞深進大海水潮三昧；二者，得聞南方佛名；三者，親近於善知識；四者，至心信佛法僧。爾時，若有不能信受是經典者，是魔眷屬；若有信者，是佛弟子。
「善男子！未來之世，有信心者，名爲親近諸佛世尊。何以故？如是經典，諸佛封印（諸佛共同印可的究竟了義之法）。所謂印者，一切衆生悉有佛性，如來常住，無有變易。善男子！若有人能信是經者，當知是人眞佛弟子。有能恭敬是持法者，是人當爲未來諸佛徒衆眷屬。何以故？無量諸佛已於是人生希有心故。所以者何？是持法比丘不可思議，已於過去同性燈佛發大誓願：『未來之世，釋迦如來法垂欲滅，我當於中出家修道，爲護正法不惜身命。』時，王精進龍王者，即今樂見梨車是。樂見梨車即是未來護法比丘。
「善男子！汝善觀察，我此弟子未來功德。若有人能恭敬供養我此弟子，當知是人，即爲十方三世諸佛之所恭敬。若未來世，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，信受如是持法比丘所可演說，即是信受十方諸佛所有言說。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，愛敬如是持法比丘，不惜身命，即爲十方三世諸佛之所愛念，増長壽命。若未來世，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，恭敬供養是持法者，專心繫念，聽其所說，不求其短，當爲十方三世諸佛之所推覔，護念守持如羅睺羅，護念禁戒。
「善男子！未來之世，薄福衆生，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當作是言：『咄哉咄哉！如是衆生，樂見比丘實非比丘，作比丘像。逺離諸佛所說經典，自說所造名《大雲經》；逺離諸佛所制禁戒，自爲衆生更制禁戒。諸大德！各各諦聽！若言貯畜金銀、珍寳，名爲破戒，不貯畜者，名爲持戒。如來何處，當作此說？此非佛語，說爲佛語。我當云何不惜身命，恭敬供養如是惡人，宣說惡語以爲佛語，唱說惡戒以爲佛戒？諸大德！我實不能信受如是惡比丘言。若有供養如是人者，唐捐其功，終無果報。』爾時諸人聞是語已，所有信心各各壞滅。若有信受是惡語者，當知是人，從暗入暗；若不信受，是人則得從明入明。
「善男子！若有隨順是惡語者，是魔眷屬；若不隨順，眞我弟子。善男子！是《大雲經》，其義幽隱，難可解了。若未來世，有四部衆福德純厚，得菩提心，勤修行者，作如是言：『善哉！比丘！眞佛弟子！善住大地，是大菩薩；勇猛大士，非下人也。下劣之人，不能如是迴轉大海。諸大德！汝等可來，當共供養如是比丘。諸大德！我今見是持法比丘，即是過世無量功德之果報也。隨是比丘所住之處，當知其地及其衆生，功德成滿，安樂無患。若得覩見是比丘者，當知是人已得天眼，法眼具足。我爲是人，不惜身命；若聞其言，寧捨身命，終不忘失。我今寧爲如是一人，不惜身命，終不能爲非法徒黨百千萬人，捨於身命。』
「善男子！如是惡法興出之時，我此弟子，當於是中護持我法。善男子！未來之世，法欲滅時，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，爲護法故，不惜身命，是則名爲熾然慧燈度脫衆生，修行一切諸佛所行，得法翅羽翼，破魔境界。身得自在，心得自在，不可思議，爲諸衆生之所愛敬。
「善男子！法欲滅時，是持法者，一日一夜六時唱令，告諸衆生：『汝等當共受持正法。』諸惡比丘聞是語已，心不甘樂，不甘樂故，便作是言：『大德！如是邪法，誰當信受？黙然者善。若不黙然，當奪汝命。』是持法者，復作是言：『我寧捨命，終不黙然。』諸惡比丘，尋共害是持法比丘。
「善男子！如是之人，是我最後持法弟子。當知爾時，我法則滅。若言爾時，我弟子中，更有如是護持法者，無有是處。」
乾闥婆王言：「是持法者，捨是身已，更得何身？」
佛言：「善男子！捨是身已，當得佛身，無邊之身。」
乾闥婆王言：「唯願世尊，爲諸衆生說是比丘云何捨身而得佛身？」
佛言：「善男子！善哉善哉！聽我說此持法弟子功德之事。過此賢劫，千佛滅後，具滿六萬一千劫中，空過無佛。爾時當有無量億那由他諸辟支佛，在世教化。過是劫已，有七佛出。是七如來般涅槃已，此國爾時轉名喜光。是喜光國當有佛出，號智聚光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。是佛世界所有人民，顔貌端正，信心成就。若有人能於我法中，没命教令護持，悉當生於彼佛世界，而爲彼佛作大弟子。大弟子者，即是菩薩摩訶薩也，眞大丈夫，大香象王。彼國人民，一切無有貪欲、恚癡，皆悉成就清淨信心。
「智聚光佛壽十五中劫，爲諸弟子開三乗教。雖開三乗，多說菩薩一乗之行。爾時，雖有魔王、魔子，悉發阿耨多羅三藐三菩提心；一切衆生，悉得大慈、大悲之心，皆得逺離三惡道苦，無有八難。世界常淨，猶如北方鬱單越土。天魔波旬不得其便，永斷邪見。彼佛如來入涅槃已，法住千億，然後滅盡。」
說是語時，一切大衆諸天龍神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，持諸華香、微妙妓樂供養於佛；大迦葉等諸大弟子，歡喜讃歎，恭敬作禮；諸大菩薩，復持妙華大如須彌，供養於佛，悉共發願：「願我未來，生彼佛世！」
大方等大雲經卷第三
龍藏音釋：
矜：居陵切，憐也。
氐：都禮切。
嗒：託合切。
博弈：博，伯各切。弈，羊益切。博弈，圍棋也。
蓏：郎果切，蔓實曰蓏。
諮：津私切，訪問也。
蹵蹋：蹵，七六切，躡也。蹋，徒合切，踐也。
靳：居近切，固也。
葶藶：葶音亭，藶音歷。葶藶，藥名。
糩：苦外切，穅也。
黿鼉：黿，愚袁切。鼉，徒何切。
鼈：並列切。
蛭：職日切，馬蟥也。
鵄：赤脂切，怪鳥也。
掬：居六切，手捧也。
擯：必刃切，斥逐也。
獷：古猛切。
粤地善信佛子廿位，共发虔心，供养恭录《大云经》全帙。伏愿以此功德，普施慈航：法界有情，闻经启慧；罪障冰消，福慧云集；共出轮回，同登彼岸。功德芳名，勒石以记：林少鹏、曾庆婕、肖楚、李祈霖、陈论雄、陈奂锟、姚奕朱、陈良冰、林骏东、钟松卿、胡明星、吴柔珍、郑炯敏、郑楚钊、李海德、黄皆铭、陈仕杰、陈祺、蔡译萱、陈宁远
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