入楞伽經卷第五
元魏天竺三藏法師菩提留支 譯
佛心品第四
爾時佛告聖者大慧菩薩言：「大慧！我今爲汝說意生身修行差别。大慧！諦聽！諦聽！當爲汝說。」
大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」
佛告大慧：「有三種意生身。何等爲三？一者、得三昧樂三摩跋提意生身；二者、如實覺知諸法相意生身；三者、種類生無作行意生身。菩薩從於初地如實修行，得上上地證智之相。大慧！何者菩薩摩訶薩得三昧樂三摩跋提意生身？謂第三第四第五地中，自心寂靜行種種行，大海心波轉識之相三摩跋提樂，名意識生，以見自心境界故，如實知有無相。大慧！是名意生身相。大慧！何者如實覺知諸法相意生身？謂菩薩摩訶薩於八地中觀察覺了，得諸法無相如幻等法悉無所有，身心轉變得如幻三昧及餘無量三摩跋提樂門，無量相力自在神通，妙華莊嚴迅疾如意，猶如幻夢水中月鏡中像，非四大生似四大相具足身分，一切修行得如意自在，隨入諸佛國土大衆。大慧！是名如實覺知諸法相意生身。大慧！何者種類生無作行意生身？謂自身内證一切諸法，如實樂相法相樂故。大慧！是名種類生無作行意生身。大慧！汝當於彼三種身相觀察了知。」
爾時世尊重說偈言：
「我乗非大乗，非說亦非字；
非諦非解脫，非無有境界。
然乗摩訶衍，三摩提自在；
種種意生身，自在華莊嚴。」
爾時聖者大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊說，善男子善女人行五無間業。世尊！何等是五無間業？而善男子善女人，行五無間入於無間？」
佛告聖者大慧菩薩言：「善哉！善哉！善哉大慧！諦聽！諦聽！當爲汝說。」
大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」
佛告大慧：「五無間者：一者、殺毋；二者、殺父；三者、殺阿羅漢；四者、破和合僧；五者、惡心出佛身血。大慧！何者衆生毋？謂更受後生，貪喜俱生如縁毋立。大慧！何者爲父？謂無明爲父生六入聚落。大慧！斷彼二種能生根本，名殺父毋。大慧！何者殺阿羅漢？謂諸使如䑕毒發，拔諸使怨根本不生。大慧！是名殺阿羅漢。大慧！何者破和合僧？謂五隂異相和合積聚，究竟斷破，名爲破僧。大慧！何者惡心出佛身血？謂自相同相見外自心相八種識身，依無漏三解脫門，究竟斷八種識佛，名爲惡心出佛身血。大慧！是名内身五種無間。若善男子、善女人行此無間，得名無間者，無間者名證如實法故。
「復次，大慧！我爲汝等說外五種無間之相，諸菩薩聞是義已，於未來世不生疑心。大慧！何者是外五種無間？謂殺父、毋、羅漢，破和合僧，出佛身血，行此無間者，於彼三種解脫門中，不能得證一一解脫，除依如來力住持，應化聲聞菩薩如來神力，爲五種罪人懺悔疑心，斷此疑心令生善根，爲彼罪人作應化說。大慧！若犯五種無間罪者，畢竟不得證入道分，除見自心唯是虚妄，離身資生所依住處分别見我我所相，於無量無邊劫中遇善知識，於異道身離於自心虚妄見過。」
爾時世尊重說偈言：
「貪愛名爲毋，無明則爲父，
了境識爲佛，諸使爲羅漢，
隂聚名爲僧，無間斷相續；
更無有業間，得眞如無間。」
爾時聖者大慧菩薩復白佛言：「世尊！唯願爲我說諸如來知覺之相。」
佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言：「大慧！如實知人無我法無我，如實能知二種障故，逺離二種煩惱。大慧！是名如來如實知覺。大慧！聲聞辟支佛得此法者，亦名爲佛。大慧！是因縁故我說一乗。」
爾時世尊重說偈言：
「善知二無我，二障二煩惱，
得不思議變，是名佛知覺。」
爾時聖者大慧菩薩復白佛言：「世尊！世尊何故於大衆中說如是言：『我是過去一切佛，及說種種本生經，我於爾時作頂生王，六牙大象，鸚鵡鳥，毗耶娑仙人，帝釋王，善眼菩薩，如是等百千經皆說本生。』」
佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言：「大慧！依四種平等，如來、應、正遍知於大衆中唱如是言：『我於爾時作拘留孫佛，拘那含牟尼佛，迦葉佛。』何等爲四？一者、字平等；二者、語平等；三者、法平等；四者、身平等。大慧！依此四種平等法故，諸佛如來在於衆中說如是言。大慧！何者字平等？謂何等字，過去佛名佛，我同彼字亦名爲佛，不過彼字與彼字等，無異無别。大慧！是名字平等。大慧！何者諸佛語平等？謂過去佛有六十四種美妙梵聲言語說法，我亦六十四種微妙梵聲言語說法。大慧！未來諸佛亦以六十四種微妙梵聲言語說法，不増不減，不異無差别，迦陵頻伽梵聲美妙。大慧！是名諸佛語平等。大慧！何者諸佛身平等？大慧！我及諸佛法身色身相好莊嚴，無異無差别，除依可度衆生，彼彼衆生種種生處，諸佛如來現種種身。大慧！是名諸佛身平等。大慧！云何諸佛法平等？謂彼佛及我，得三十七菩提分法、十力、四無畏等。大慧！是名諸佛法平等。大慧！依此四種平等法故，如來於大衆中作如是說：『我是過去頂生王等。』」
爾時世尊重說偈言：
「迦葉拘留孫，拘那含是我；
說諸佛子等，依四平等故。」
大慧菩薩復白佛言：「世尊！如來說言：『我何等夜證大菩提，何等夜入般涅槃，我於中間不說一字。』佛言非言，世尊依何義說如是語，佛語非語？」
佛告大慧言：「大慧！如來依二種法說如是言。何者爲二？我說如是：一者、依自身内證法；二者、依本住法。我依此二法作如是言。大慧！云何依自身内證法？謂彼過去諸佛如來所證得法，我亦如是證得不増不減，自身内證諸境界行，離言語分别相離二種字故。大慧！何者本住法？大慧！謂本行路平坦，譬如金銀眞珠等寳在於彼處。大慧！是名法性本住處。大慧！諸佛如來出世不出世，法性法界法住法相法證常住如城本道。大慧！譬如有人行曠野中，見向本城平坦正道即隨入城，入彼城已受種種樂作種種業。大慧！於意云何？彼人始作是道隨入城耶？始作種種諸莊嚴耶？」
大慧白佛：「不也，世尊。」
「大慧！我及過去一切諸佛，法性法界法住法相法證常住亦復如是。大慧！我依此義於大衆中作如是說，我何等夜得大菩提，何等夜入般涅槃，此二中間不說一字，亦不已說當說現說。」
爾時世尊重說偈言：
「我何夜成道，何等夜涅槃，
於此二中間，我都無所說。
内身證法性，我依如是說；
十方佛及我，諸法無差别。」
爾時聖者大慧菩薩，復請佛言：「唯願世尊，說一切法有無相，令我及餘菩薩大衆，得聞是已離有無相，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告聖者大慧菩薩言：「善哉！善哉！善哉大慧！諦聽！諦聽！當爲汝說。」
大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」
佛告大慧：「世間人多墮於二見。何等二見？一者、見有；二者、見無。以見有諸法、見無諸法故，非究竟法生究竟想。大慧！云何世間墮於有見？謂實有因縁而生諸法非不實有，實有法生非無法生。大慧！世間人如是說者，是名爲說無因無縁及謗世間，無因無縁而生諸法。大慧！世間人云何墮於無見？謂說言貪瞋癡，實有貪瞋癡，而復說言無貪瞋癡，分别有無。大慧！若復有人作如是言：『無有諸法，以不見諸物相故。』大慧！若復有人作如是言：『聲聞辟支佛，無貪無瞋無癡。』復言先有。此二人者，何等人勝，何等人不如。」
大慧菩薩言：「若人言先有貪瞋癡後時無，此人不如。」
佛告大慧：「善哉！善哉！善哉大慧！汝解我問。大慧！非但言先實有貪瞋癡，後時言無，同衛世師等，是故不如。大慧！非但不如，滅一切聲聞辟支佛法。何以故？大慧！以實無内外諸法故；以非一非異故；以諸煩惱非一非異故。大慧！貪瞋癡法内身不可得，外法中亦不可得，無實體故，故我不許。大慧！我不許者，不許有貪瞋癡，是故彼人滅聲聞辟支佛法。何以故？諸佛如來知寂靜法，聲聞縁覺不見法故，以無能縛所縛因故。大慧！若有能縛必有所縛，若有所縛必有能縛因。大慧！如是說者名滅諸法。大慧！是名無法相。大慧！我依此義餘經中說，寧起我見如須彌山而起憍慢，不言諸法是空無也。大慧！増上慢人言諸法無者，是滅諸法，墮自相同相見故，以見自心見法故；以見外物無常故；諸相展轉彼彼差别故；以見隂、界、入相續體，彼彼因展轉而生，以自心虚妄分别。是故，大慧！如此人者滅諸佛法。」
爾時世尊重說偈言：
「有無是二邊，以爲心境界；
離諸境界法，平等心寂靜。
無取境界法，滅非有非無；
如眞如本有，彼是聖境界。
本無而有生，生已還復滅；
非有非無生，彼不住我教。
非外道非佛，非我亦非餘；
從因縁不成，云何得言有？
若因縁不生，云何而言無？
邪見論生法，妄想計有無。
若知無所生，亦知無所滅；
觀世悉空寂，彼不墮有無。」
爾時聖者大慧菩薩復白佛言：「世尊！唯願如來、應、正徧知、天人師，爲我及諸一切菩薩，建立修行正法之相；我及一切菩薩摩訶薩，善知修行正法相已，速得成就阿耨多羅三藐三菩提，不墮一切虚妄覺觀魔事故。」
佛告大慧菩薩言：「善哉！善哉！善哉大慧！諦聽！諦聽！我爲汝說。」
大慧言：「善哉世尊！唯然受教。」
佛告大慧言：「大慧！有二種法，諸佛如來菩薩聲聞辟支佛，建立修行正法之相。何等爲二？一者、建立正法相；二者、說建立正法相。大慧！何者建立正法相？謂自身内證諸勝法相，離文字語言章句，能取無漏正戒證諸地修行相法，離諸外道虚妄覺觀諸魔境界，降伏一切外道諸魔，顯示自身内證之法如實修行。大慧！是名建立正法之相。大慧！何者建立說法之相？謂說九部種種教法，離於一異有無取相，先說善巧方便，爲令衆生入所樂處，謂隨衆生信彼彼法說彼彼法。大慧！是名建立說法相。大慧！汝及諸菩薩，應當修學如是正法。」
爾時世尊而說偈言：
「建立内證法，及說法相名；
若能善分别，不隨他教相。
實無外諸法，如凡夫分别；
若諸法虚妄，何故取解脫？
觀察諸有爲，生滅等相縛；
増長於二見，不能知因縁。
涅槃離於識，唯此一法實；
觀世間虚妄，如幻夢芭蕉。
雖有貪瞋癡，而無有作者；
從愛生諸隂，有皆如幻夢。」
爾時聖者大慧菩薩復請佛言：「世尊！唯願如來、應、正徧知，爲諸菩薩說不實妄想。何等法中不實妄想？」
佛告大慧菩薩言：「善哉！善哉！善哉大慧！汝爲安隱一切衆生，饒益一切衆生，安樂一切衆生，哀愍一切世間天人，請我此事。大慧！諦聽！諦聽！當爲汝說。」
大慧言：「善哉世尊！唯然受教。」
佛告大慧：「一切衆生執著不實虚妄想者，從見種種虚妄法生，以著虚妄能取可取諸境界故；入自心見生虚妄想故；墮於有無二見朋黨非法聚中，増長成就外道虚妄異見熏習故。大慧！以取外諸戲論義故，起於虚妄心心𢿙法，猶如草束分别我我所法。大慧！以是義故生不實妄想。」
大慧白佛言：「世尊！若諸衆生執著不實虚妄想者，從見種種虚妄法生，執著虚妄能取可取一切境界，入自心見生虚妄想，墮於有無二見朋黨分别聚中，増長成就外道虚妄異見熏習，以取外諸戲論之義不實妄想，起於虚妄心心𢿙法，猶如草束取我我所者。世尊！如依彼外種種境界種種相，墮有墮無朋黨相中，離有無見相。世尊！第一義諦亦應如是，逺離《阿含》聖所說法，逺離諸根，逺離建立三種之法譬喻因相。世尊！云何一處種種分别執著，種種虚妄想生？何故不著第一義諦，虚妄分别而生分别？世尊！世尊如是說法，非平等說，無因而說。何以故？一處生一處不生故。若世尊如是說者墮二朋黨，以見執著虚妄分别而生分别，以世尊說如世幻師，依種種因縁生種種色像，以世尊自心虚妄分别，以世尊言種種虚妄，若有若無不可言說爲離分别，如是如來墮世間論，入邪見心朋黨聚中。」
佛告大慧：「我分别虚妄不生不滅。何以故？不生有無分别相故；不見一切外有無故。大慧！以見自心如實見故，虚妄分别不生不滅。大慧！我此所說，唯爲愚癡凡夫而說自心分别，分别種種隨先心生，分别種種有相執著。何以故？若不說者，愚癡凡夫不離自心虚妄覺知，不離執著我我所見，不離因果諸因縁過；如實覺知二種心故，善知一切諸地行相，善知諸佛自身所行内證境界，轉五法體見分别相入如來地。大慧！因是事故，我說一切諸衆生等，執著不實虚妄生心，自心分别種種諸義；以是義故，一切衆生知如實義而得解脫。」
爾時世尊重說偈言：
「諸因及因縁，從此生世間；
妄想著四句，彼不知我說。
世有無不生，離有無不生；
云何愚分别，依因縁生法？
若能見世間，有無非有無；
轉於虚妄心，得眞無我法。
諸法本不生，故依因縁生；
諸縁即是果，從果不生有。
從果不生果，若爾有二果；
若有二果者，果中果難得。
離念及所念，觀諸有爲法；
見諸唯心法，故我說唯心。
量體及形相，離縁及諸法；
究竟有眞淨，我說如是量。
假名世諦我，彼則無實事；
諸隂隂假名，假名非實法。
有四種平等，相因生無我；
如是四平等，是修行者法。
轉一切諸見，離分别分别；
不見及不生，故我說唯心。
非有非無法，離有無諸法；
如是離心法，故我說唯心。
眞如空實際，涅槃及法界；
意身身心等，故我說唯心。
分别依熏縛，心依諸境生；
衆生見外境，故我說唯心。
可見外法無，心盡見如是；
身資生住處，故我說唯心。」
爾時聖者大慧菩薩復白佛言：「世尊！如來說言：『如我所說，汝及諸菩薩，莫著音聲言語之義。』世尊！云何菩薩不著言語之義？世尊！何者爲言語？何者爲義？」
佛告聖者大慧菩薩言：「善哉！善哉！善哉大慧！當爲汝說。」
大慧言：「善哉世尊！唯然受教。」
佛告大慧：「何者爲聲？謂依無始熏習言語名字和合分别，因於喉鼻齒頰脣舌和合動轉，出彼言語分别諸法，是名爲聲。大慧！何者爲義？菩薩摩訶薩依聞思修聖智慧力，於空閑處獨坐思惟，云何涅槃趣涅槃道，觀察内身修行境界，地地處處修行勝相，轉彼無始熏習之因。大慧！是名菩薩善解義相。復次，大慧！云何菩薩摩訶薩善解言語義？大慧！菩薩見言語聲義不一不異，見義言語聲不一不異。大慧！若言言語離於義者，不應因彼言語聲故而有於義，而義依彼言語了别。大慧！如依於燈了别衆色。大慧！譬如有人然燈觀察種種珍寳，此處如是如是，彼處如是如是。大慧！菩薩依言語聲燈離言語，入自内身修行義故。復次，大慧！一切諸法不生不滅，自性本來入於涅槃，三乗一乗五法心諸法體等同，言語聲義依衆縁取相，墮有無見謗於諸法，見諸法體各住異相分别異相，如是分别已，見種種法相如幻，見種種分别。大慧！譬如幻種種異異分别，非謂聖人，是凡夫見。」
爾時世尊重說偈言：
「分别言語聲，建立於諸法；
以彼建立故，故墮於惡道。
五隂中無我，我中無五隂；
不如彼妄想，亦復非是無。
凡夫妄分别，見諸法實有；
若如彼所見，一切應見眞。
一切法若無，染淨亦應無；
彼見無如是，亦非無所有。
「復次，大慧！我今爲汝說智識相，汝及諸菩薩摩訶薩，應善知彼智識之相如實修行智識相故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。大慧！有三種智。何等爲三？一者、世間智；二者、出世間智；三者、出世間上上智。大慧！識者生滅相，智者不生滅相。復次，大慧！識者墮於有相無相，墮彼有無種種相因。大慧！智相者逺離有相無相有無因相，名爲智相。復次，大慧！集諸法者名爲識相，不集諸法名爲智相。大慧！智有三種。何等爲三？一者、觀察自相同相；二者、觀察生相滅相；三者、觀察不生不滅相。大慧！何者世間智？謂外道凡夫人等，執著一切諸法有無，是名世間智相。大慧！何者出世間智？謂諸一切聲聞縁覺虚妄分别自相同相，是名出世間智。大慧！何者出世間上上智？謂佛如來菩薩摩訶薩，觀察一切諸法寂靜不生不滅，得如來地無我證法，離彼有無朋黨二見。復次，大慧！所言智者無障礙相，識者識彼諸境界相。復次，大慧！識者和合起作所作名爲識相，無礙法相應名爲智相。復次，大慧！無所得相名之爲智，以自内身證得聖智修行境界故，出入諸法如水中月，是名智相。」
爾時世尊重說偈言：
「識能集諸業，智能了分别；
慧能得無相，及妙莊嚴境。
識爲境界縛，智能了諸境；
無相及勝境，是慧所住處。
心意及意識，逺離於諸相；
聲聞分别法，非是諸弟子。
寂靜勝進忍，如來清淨智；
生於善勝智，逺離諸所行。
我有三種慧，依彼得聖名；
於彼相分别，能聞於有無。
離於二乗行，慧離於境界；
取於有無相，從諸聲聞生。
唯入唯是心，智慧無垢相。
「復次，大慧！諸外道有九種轉變見。何等爲九？一者、形相轉變；二者、相轉變；三者、因轉變；四者、相應轉變；五者、見轉變；六者、物轉變；七者、縁了别轉變；八者、作法了别轉變；九者、生轉變。大慧！是名九種轉變見。依九種轉變見故，一切外道說於轉變從有無生。大慧！何者外道形相轉變？大慧！譬如以金作莊嚴具，鐶釧瓔珞種種各異，形相雖殊金體不變，一切外道分别諸法形相轉變亦復如是。大慧！復有外道分别諸法依因轉變。大慧！而彼諸法亦非如是非不如是，以依分别故。大慧！如是一切轉變亦爾，應知譬如乳酪酒果等熟一一轉變，一切外道分别轉變亦復如是，而無實法可以轉變，以自心見有無可取，分别有無故。大慧！一切凡夫亦復如是，以依自心分别，而生一切諸法。大慧！無有法生無有法轉，如幻夢中見諸色事。大慧！譬如夢中見一切事石女兒生死。」
爾時世尊重說偈言：
「轉變時形相，四大種諸根；
中隂及諸取，如是取非智。
因縁生世間，佛不如是說；
因縁即世間，如乾闥婆城。」
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！唯願如來、應、正徧知，善說一切諸法相續不相續相，唯願善逝說一切法相續不相續相，我及一切諸菩薩衆，善解諸法相續不相續相；善巧方便知已，不墮執著諸法相續不相續相；離一切法相續不相續言說文字妄想已，得力自在神通，遊化十方一切諸佛國土大衆之中，陀羅尼門善印所印，十盡句善縛所縛，種種變化光明照曜，譬如四大日月摩尼自然而行，衆生受用逺離諸地，唯自心見分别之相，示一切法如幻如夢，示入依止諸佛之地，於衆生界隨其所應而爲說法，攝取令住一切諸法如幻如夢，離於有無一切朋黨，生滅妄想異言說義，轉身自在住勝處住。」
佛告聖者大慧菩薩言：「善哉！善哉！善哉大慧！諦聽！諦聽！當爲汝說。」
大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」
佛告大慧：「一切諸法相續不相續相者，謂如聲聞執著義相續、相執著相續、縁執著相續、有無執著相續，分别生不生執著相續，分别滅不滅執著相續，分别乗非乗執著相續，分别有爲無爲執著相續，分别地地相執著相續，分别自分别執著相續，分别有無入外道朋黨執著相續。大慧！如是愚癡凡夫，無量異心分别相續，依此相續愚癡分别如蠶作繭，依自心見分别綖相續，樂於和合自纒纒他，執著有無和合相續。大慧！然無相續無相續相，以見諸法寂靜故。大慧！以諸菩薩見一切法無分别相，是故名見一切菩薩寂靜法門。復次，大慧！如實能知外一切法離於有無，如實覺知自心見相，以入無相自心相故。大慧！以見分别有無法故，名爲相續；以見諸法寂靜故，名無相續，無相續。無相續諸法相，大慧！無縛無脫，墮於二見，自心分别有縛有脫。何以故？以不能知諸法有無故。復次，大慧！愚癡凡夫有三種相續。何等爲三？謂貪瞋癡及愛樂生，以此相續故有後生。大慧！相續者衆生相續生於五道。大慧！斷相續者無相續無相續相。復次，大慧！執著因縁相續故生於三有，以諸識展轉相續不斷，見三解脫門，轉滅執著三有因識，名斷相續。」
爾時世尊重說偈言：
「不實妄分别，名爲相續相；
能如實知彼，相續網則斷。
若取聲爲實，如蠶繭自縛；
自心妄想縛，凡夫不能知。」
大慧菩薩復白佛言：「如世尊說，以何等何等分别心，分别何等何等法，而彼彼法無彼如是如是體相，唯自心分别。世尊！若唯自心分别非彼法相者，如世尊說，一切諸法應無染淨。何以故？如來說言，一切諸法妄分别見無實體故。」
佛告大慧：「如是，如是！如汝所說。大慧！而諸一切愚癡凡夫分别諸法，而彼諸法無如是相，虚妄分别以爲實有。大慧！彼是凡夫虚妄分别諸法體相，虚妄覺知非如實見。大慧！如聖人知一切諸法自體性相，依聖人智，依聖人見，依聖慧眼，是如實知諸法自體相。」
大慧菩薩言：「世尊！世尊如諸聖人等，依聖智依聖見依聖慧眼，非肉眼天眼，覺知一切諸法體相無如是相，非如凡夫虚妄分别。世尊！云何愚癡凡夫轉虚妄相？」
佛告大慧：「能如實覺知聖人境界轉虚妄識。」
「世尊！彼癡凡夫非顚倒見，非不顚倒見。何以故？以不能見聖人境界如實法體故，以見轉變有無相故。」大慧白佛言：「世尊！一切聖人亦有分别，一切種種諸事無如是相，以自心見境界相故。世尊！彼諸聖人見有法體分别法相，以世尊不說有因不說無因。何以故？以墮有法相故，餘人見境不如是見。世尊！如是說者有無窮過。何以故？以不覺知所有法相無自體相故。世尊！非因分别有法體相而有諸法。世尊！彼云何分别？不如彼分别？應如彼分别？世尊！分别相異相，自體相異相。世尊！而彼二種因不相似，彼彼分别法體相異。云何凡夫如此分别？此因不成如彼所見。世尊說言：『我爲斷諸一切衆生虚妄分别心故，作如是說，如彼凡夫虚妄分别，無如是法。』世尊！何故遮諸衆生有無見事？而執著實法聖智境界。世尊！復令一切衆生墮無見處。何以故？以言諸法寂靜無相，聖智法體如是無相故。」
佛告大慧：「我不說言一切諸法寂靜無相，亦不說言諸法悉無，亦不令其墮於無見，亦令不著一切聖人境界如是。何以故？我爲衆生離驚怖處故，以諸衆生無始世來，執著實有諸法體相，是故我說聖人知法體相實有，復說諸法寂靜無相。大慧！我不說言法體有無，我說自身如實證法，以聞我法修行寂靜諸法無相得見眞如無相境界，入自心見法，逺離見外諸法有無，得三解脫門，得已以如實印善印諸法，自身内證智慧觀察離有無見。復次，大慧！菩薩不應建立諸法不生。何以故？以建立法同諸法有，若不爾者同諸法無。復次，大慧！建立諸法有故說一切法，於建立法中同。何以故？以彼建立不同一切法不生，是故建立說一切法，是言自破。何以故？以建立中無彼建立，若不爾者，彼建立亦不生，以同諸法無差别相故，是故建立諸法不生，名爲自破。以彼建立三法五法和合有故，離於建立有無不生。大慧！彼建立入諸法中，不見有無法故。大慧！若彼建立諸法不生，而作是言：『一切不生。』大慧！如是說者建立則破。何以故？離於建立，有無相不可得故。大慧！是故不應建立諸法不生。大慧！以彼建立同彼一切不生法體，是故不應建立諸法不生，以有多過故。大慧！復有不應建立諸法不生。何以故？以三法五法彼彼因不同故。大慧！復有不應建立諸法不生。何以故？以彼三法五法，作有爲無常故，是故不應建立一切諸法不生。大慧！如是不應建立一切法空，一切諸法無實體相。大慧！而諸菩薩爲衆生說一切諸法如幻如夢，以見不見相故，以諸法相迷惑見智故，是故應說如幻如夢，除遮一切愚癡凡夫離驚怖處。大慧！以諸凡夫墮在有無邪見中故，以凡夫聞如幻如夢生驚怖故，諸凡夫聞生驚怖已逺離大乗。」
爾時世尊重說偈言：
「無自體無識，無阿梨耶識；
愚癡妄分别，邪見如死屍。
一切法不生，餘見識不成；
諸法畢不生，因縁不能成。
一切法不生，莫建如是法；
因不同不成，是故建立壞。
譬如目有翳，虚妄見毛輪；
分别於有無，凡夫虚妄見。
三有唯假名，無有實法體；
執假名爲實，凡夫起分别。
相事及假名，心意所受用；
佛子能逺離，住寂境界行。
無水取水相，諸獸癡妄心；
凡夫見法爾，聖人則不然。
聖人見清淨，三脫三昧生；
逺離於生滅，得無障寂靜。
修行無所有，亦復不見無；
有無法平等，是故生聖果。
有無法云何？云何成平等？
以心不能見，内外法無常；
若能滅彼法，見心成平等。」
爾時聖者大慧菩薩白佛言：「世尊！如世尊說，智慧觀察不能見前境界諸法，爾時善知唯是内心，心、意、意識如實覺知，無法可取亦無能取，是故智亦不能分别而取。世尊！若言智慧不能取者，爲見諸法自相同相，異異法相種種異法體不同故，智不能知；爲見諸法種種體相不可異故，智不能知；爲是山巖石壁牆幕樹林草木，地水火風之所障故，智不能知；爲是極逺極近處故，智不能知；爲是老小，爲是盲㝠諸根不具，智不能知。世尊！若一切法異異，法相異異，法體自相同相種種不同故，智不能知者。世尊！若爾彼智非智。何以故？不能知前實境界故。世尊！若一切法種種體相，自相同相不見異故，智不能知者，若爾彼智不得言智。何以故？實有境界不能知故。世尊！有前境界如實能見，名之爲智；若爲山巖石壁牆幕樹林草木，地水火風極逺極近，老小盲㝠諸根不具，不能知見者，彼智無智，有實境界而不知故。」
佛告大慧：「如汝所說言無智者，是義不然。何以故？有實智故。大慧！我不依汝如是之說，境界是無唯自心見，我說不覺唯是自心；見諸外物以爲有無，是故智慧不見境界，智不見者不行於心，是故我說，入三解脫門智亦不見；而諸凡夫無始世來虚妄分别，依戲論熏習熏彼心故，如是分别，見外境界形相有無；爲離如是虚妄心故，說一切法唯自心見，執著我我所故不能覺知但見自心；虚妄分别是智是境界，分别是智是境界故，觀察外法不見有無墮於斷見。」
爾時世尊重說偈言：
「有諸境界事，智慧不能見；
彼無智非智，虚妄見者說。
言諸法無量，是智不能知；
障礙及逺近，是妄智非智。
老小諸根㝠，不能生智慧；
而實有境界，彼智非實智。
「復次，大慧！愚癡凡夫，依無始身戲論煩惱分别煩惱，幻化之身建立自法，執著自心見外境界，執著名字章句言說，而不能知建立正法，不修正行，離四種句清淨之法。」
大慧菩薩言：「如是如是，如是世尊！如世尊說，世尊爲我說所說法建立法相，我及一切諸菩薩等，於未來世善知建立說法之相，不迷外道邪見聲聞辟支佛不正見法。」
佛告大慧菩薩言：「善哉！善哉！善哉大慧！諦聽！諦聽！我爲汝說。」
大慧言：「善哉世尊！唯然受教。」
佛告大慧：「有二種過去未來現在如來、應、正徧知所說法。何等爲二？一者、建立說法相；二者、建立如實法相。大慧！何者建立說法相？謂種種功德，修多羅、優波提舍，隨衆生信心而爲說法。大慧！是名建立說法相。大慧！何者建立如實法相？謂依何等法而修正行，逺離自心虚妄分别諸法相故，不墮一異俱不俱朋黨聚中；離心、意、意識，内證聖智所行境界；離諸因縁相應見相；離一切外道邪見；離諸一切聲聞辟支佛見；離於有無二朋黨見。大慧！是名建立如實法相。大慧！汝及諸菩薩摩訶薩應當修學。」
爾時世尊重說偈言：
「我建立二種，說法如實法；
依名字說法，爲實修行者。」
入楞伽經卷第五
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