大方廣佛華嚴經卷第三十六
唐罽賔國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，彌勒菩薩復告善財童子言：「善男子！譬如有人，得無畏藥，離五恐怖。何等爲五？所謂：火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏；菩薩摩訶薩亦復如是，得一切智菩提心藥，離五怖畏。何等爲五？不爲一切三毒火燒、五欲毒中、惑刀不傷、有流不漂、諸覺觀煙不能熏害。
「善男子！譬如有人，得解脫藥，終無橫難；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心解脫智藥，永離一切生死橫難。
「善男子！譬如有人，持摩訶應伽藥，隨其方所，一切毒蛇聞此藥氣，即皆逺去；菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心大應伽藥，一切煩惱諸惡毒蛇，聞其氣者，悉皆散滅。
「善男子！譬如有人，持無能勝藥，一切寃敵無能勝者；菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心無能勝藥，悉能降伏一切魔軍。
「善男子！譬如有人，持毗笈摩藥，能令毒箭自然墮落；菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心毗笈摩藥，令貪、瞋、癡諸邪見箭自然墮落。
「善男子！譬如有人，持善見藥，能除一切所有諸病；菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心善見藥王，悉除一切諸煩惱病。
「善男子！如有藥樹，名珊陀那，有取其皮以塗瘡者，瘡即除愈，平復如故，亦無瘢痕，然其樹皮，隨取隨生，終不可盡；菩薩摩訶薩從菩提心生大智樹亦復如是，若有得見而生信者，煩惱業瘡悉得銷滅，一切智樹初無所損。
「善男子！如有藥樹，名成就根，以其力故，令閻浮提一切樹根、枝葉、花果増長成就；菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是，以勝威力，能令一切聲聞、獨覺、學、無學等，及諸菩薩所有善根増長成就。
「善男子！譬如有藥，名阿藍婆，若用塗身，身之與心咸有堪能；菩薩摩訶薩得菩提心阿藍婆藥亦復如是，令其身心有勝堪能，増長善法。
「善男子！譬如有人得念力藥，能令其心念力清淨；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心念力妙藥，心無障礙，念力清淨。
「善男子！譬如有藥，名大蓮華，其有服者，住壽一劫；菩薩摩訶薩服菩提心大蓮華藥亦復如是，於無數劫壽命，自在修習種種波羅蜜行。
「善男子！譬如有人，執翳形藥，一切世間人及非人，悉不能見；菩薩摩訶薩持菩提心翳形妙藥亦復如是，於諸境界種種遊行，一切諸魔不能得見。
「善男子！如海有珠，名普集衆寳，此珠若在，一切衆寳常不散失，假使劫火焚燒世間能令此海減於一滴，無有是處，況至乾竭？菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是，住於菩薩一切智智大願海中，若常憶持不令退失，能壞菩薩一善根者，終無是處；若退其心，捨一切智，一切善法，即皆散滅。
「善男子！如有摩尼，名普集光明，有以此珠，瓔珞其身，映蔽一切寳莊嚴具，所有光明悉皆不現；菩薩摩訶薩菩提心寳亦復如是，莊嚴心性，映蔽一切聲聞、獨覺所有心寳，諸莊嚴具悉無光彩。
「善男子！如有珠寳，名曰水清，若以此珠置濁水中，以珠威力水即澄清；菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是，能清一切煩惱垢濁。
「善男子！譬如有人得住水寳，繫其身上，入大海中，自在遊行，不爲水害；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心一切智智住水妙寳，入於一切生死海中，遊戲自在，終不沉溺。
「善男子！譬如有人得龍寳珠，持入龍宫，遊止大海，以珠威力，一切龍蛇及諸水族，悉不能害；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心一切智智大龍寳珠，入於欲界，癡愛水中，惑業龍蛇不能爲害。
「善男子！譬如帝釋，著摩尼冠，莊嚴其頂，映蔽一切諸餘天衆；菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心一切智智大願寳冠繫其心頂，超過一切三界衆生。
「善男子！譬如有人，得如意珠，除滅一切貧窮之苦；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心一切智智如意寳珠，出生菩薩善法資具，逺離一切邪命怖畏。
「善男子！譬如有人，得日精珠，持向日光而生於火；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心一切智性日精寳珠，持向智光而生智火。
「善男子！譬如有人，得月愛珠，持向月光而生於水；菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心月精寳珠，持此心珠，鑒迴向光而生一切善根願水。
「善男子！譬如龍王，首戴如意摩尼寳冠，逺離一切怨敵怖畏；菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心大悲寳冠，逺離一切惡道諸難。
「善男子！如有寳珠，名一切世間莊嚴藏，若有得者，令其所欲悉得充满，而此寳珠用無窮盡體不損減；菩薩摩訶薩菩提心寳亦復如是，若有得者，令其所願悉得圓满，而菩提心用不窮盡體無損減。
「善男子！如轉輪王，有摩尼寳，置於宫中，放大光明，破一切闇；菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心一切智智大摩尼寳，住於欲界，放大智光，悉破諸趣無明黒闇。
「善男子！譬如帝青大摩尼寳，若有爲此光明所觸，即同其色；菩薩摩訶薩發菩提心一切智寳亦復如是，觀察諸法迴向善根趣一切智，靡不即同一切智智菩提心色。
「善男子！如瑠璃寳，於百千歳處不淨中，不爲臭穢之所染著，最極無垢性本淨故；菩薩摩訶薩發菩提心一切智寳亦復如是，於百千劫住欲界中，不爲欲界過患所染，最極無垢，如法界性本清淨故。
「善男子！譬如有寳，名淨光明，悉能映蔽一切寳色；菩薩摩訶薩發菩提心一切智寳亦復如是，悉能映蔽一切凡夫，有學、無學三乗功德。
「善男子！譬如有寳，名爲火焰，悉能除滅一切闇冥；菩薩摩訶薩一切智寳亦復如是，觀行相應，能滅一切無明黒闇。
「善男子！譬如海中，有無價寳，商人採得，船載入城；其諸摩尼百千萬種，光色、價直無與等者；菩薩摩訶薩菩提心寳亦復如是，住於生死大海之中，乗大願船，深心相續，入解脫城，一切聲聞及辟支佛，所有功德無能及者。
「善男子！如有寳珠，名自在王，處閻浮洲，去日月輪四萬由旬，日月宫中所有莊嚴，其珠影現悉皆具足；菩薩摩訶薩發菩提心一切智智清淨功德自在王寳亦復如是，住生死中，照法界空，佛智日月一切功德清淨境界影像莊嚴，悉於中現。
「善男子！如有寳珠，名自在王日月光明所照之處，一切財寳、衣服等物，所有價直悉不能及。菩薩摩訶薩發菩提心自在王寳亦復如是，一切智光所照之處，三世所有天人、二乗種種善根漏無漏法一切功德皆不能及。
「善男子！譬如海中有摩尼寳，名曰海藏，普現海中諸莊嚴事；菩薩摩訶薩菩提心寳亦復如是，普能顯現一切智海諸莊嚴事。
「善男子！譬如天上閻浮檀金，唯除心王大摩尼寳，餘無及者；菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金亦復如是，除一切智心正大寳，餘無及者。
「善男子！譬如有人，善調龍法，於諸龍中而得自在；菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心得一切智善調龍法，於諸一切煩惱龍中而得自在。
「善男子！譬如勇士，被執鎧仗，一切怨敵無能降伏；菩薩摩訶薩亦復如是，被執菩提大心鎧仗，一切業惑諸惡怨敵無能摧伏無能屈者。
「善男子！譬如天上白栴檀香，若燒一炷，其香普熏小千世界，三千世界满中珍寳所有價直皆不能及；菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是，一念功德普熏法界，聲聞、獨覺一切功德皆所不及。
「善男子！如白栴檀，若以塗身，悉能除滅一切熱惱，令其身心普得清涼；菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是，發一切智，普熏身心，能除一切虚妄、分别、貪、瞋、癡等諸惑熱惱，令其具足智慧清涼。
「善男子！如須彌山，衆生近者，即同其色；菩薩摩訶薩菩提心山亦復如是，若有近者，悉得同其一切智色。
「善男子！譬如波利質多羅樹、拘鞞陀羅樹，其皮香氣，閻浮提中所有諸華若婆師迦、若瞻博迦、若蘇摩那及鬱金等，如是諸華所有香氣皆不能及；菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是，所發大願功德之香，一切二乗無漏戒定、智慧解脫、解脫知見，諸功德香悉不能及。
「善男子！譬如波利質多羅樹、拘鞞陀羅樹，雖未開華，應知即是無量諸華出生之處；菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是，雖未開發一切智華，應知即是無數人天有漏無漏衆菩提華所生之處。
「善男子！譬如波利質多羅華，一日熏衣所出香氣，瞻博迦華、婆利師迦華、蘇摩那華，雖千歳熏亦不能及；菩薩摩訶薩菩提心華亦復如是，一生所熏諸功德香，普徹十方一切佛所，一切二乗無漏功德百千劫熏所不能及。
「善男子！如海島中生椰子樹，根、莖、枝葉及以華果，一切衆生恒取受用，無時暫歇；菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是，始從發起悲願之心，乃至成佛，正法住世，長時利益一切世間無有間息。
「善男子！如有藥汁，名訶摘迦，人或得之，以其一两變千两銅，悉成眞金，非千两銅能變此藥；菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心迴向智藥，普變一切業惑等法，悉使成於一切智相，非業惑等能變其心。
「善男子！如微小火投乾草積，隨所焚燒，其焰轉熾；菩薩摩訶薩菩提心火亦復如是，隨其所縁善惡法聚，能令智焰，展轉増盛。
「善男子！譬如一燈然百千燈，其本一燈無減無盡；菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，普然三世諸佛智燈，而其心燈無減無盡。
「善男子！譬如一燈入於闇室，百千年暗悉能破盡，發起光明普照一切；菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，入衆生心無明闇室，能滅無量百千萬億不可說劫積集一切諸業煩惱，種種障礙，發生一切大智光明。
「善男子！譬如燈炷，隨其大小而發光明，若益膏油，明終不絶；菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，大願爲炷，發智慧光，照明法界，益大悲油，教化衆生，莊嚴國土，施作佛事，現大威德，無有休息。
「善男子！譬如他化自在天王，冠閻浮檀眞金天冠，欲界天子諸莊嚴具，所有光明，無能映奪，一切威力皆不能及；菩薩摩訶薩亦復如是，冠菩提心一切智寳大願天冠，凡夫、二乗所有功德皆不能及。
「善男子！如師子王，哮吼之時，師子兒聞皆増勇健（，餘獸聞之脂血銷耗即皆竄伏；佛師子王菩提哮吼，一切智聲應知亦爾，諸菩薩聞養育法身増長功德，其餘一切邪執衆生，聞皆退散如氷消釋。
「善男子！譬如有人以師子筋而爲樂絃，其音旣奏，餘絃悉絶；菩薩摩訶薩亦復如是，以如來師子波羅蜜身菩提心筋爲法樂絃，其音旣奏，一切五欲及以二乗諸功德絃悉皆斷滅。
「善男子！譬如有人以牛羊等種種諸乳，假使積集盈於大海，以師子乳一滴投中，直過無礙，能令衆乳一時變壞；菩薩摩訶薩亦復如是，以如來師子菩提心乳，著無始際業煩惱中，直過無礙，悉令壞滅，終不住於二乗解脫。
「善男子！譬如雪山迦陵頻伽鳥，在卵㲉中有大勢力，一切諸鳥所不能及；菩薩摩訶薩亦復如是，於生死㲉發菩提心，所有大悲功德勢力，聲聞、獨覺無能及者。
「善男子！如金翅鳥王子，初始生時，目則明利，飛則勁捷，威勢力能超過一切其餘衆鳥，雖久成長，無能及者；菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心，爲諸如來金翅王子，智慧清淨，大悲勇猛，具自在力神通威勢，一切二乗雖百千劫久修道行所不能及。
「善男子！如有壯夫，手執利矛，剌堅宻甲，直過無礙；菩薩摩訶薩亦復如是，勇猛精進，執菩提心一切智智銛利快矛，剌諸邪見隨眠宻甲，悉能穿徹無有障礙。
「善男子！譬如摩訶那伽大力勇士，若奮威怒，於其額上必生瘡疱，瘡若未合，閻浮提中一切人衆無能制伏；菩薩摩訶薩亦復如是，若起大悲，必定發於菩提之心；一切智瘡心未捨來，一切世間諸魔眷屬、惑業惡人不能爲害。
「善男子！譬如射師有諸弟子，雖未慣習師之伎藝，然其智慧、方便、善巧，餘一切人所不能及；菩薩摩訶薩初始發心亦復如是，雖未慣習一切智行，菩提事業，然其所有願、智、解、欲，一切世間凡夫、二乗悉不能及。
「善男子！如人學射，先安其足，後習其法及諸劔術，一切武藝斯爲根本；菩薩摩訶薩亦復如是，欲學如來一切智道，先當安住菩提之心，然後修行一切佛法。
「善男子！譬如幻師，將作幻事，先當起意，憶持幻法，然後一切悉得成就；菩薩摩訶薩亦復如是，將起一切諸佛菩薩神通幻事，先當發起大菩提心，然後一切悉得成就。
「善男子！譬如幻術，無色現色，一切變化皆能顯示；菩薩摩訶薩菩提心相、一切智幻亦復如是，雖無有色，不可覩見，然能普於十方法界，示現種種功德莊嚴。
「善男子！譬如猫狸，纔見於䑕，䑕即入穴不敢復出；菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是，暫以慧眼觀諸惑業，皆即竄滅不復出生。
「善男子！譬如有人，著閻浮金莊嚴之具，映蔽一切衆寳光明，皆如聚墨；菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心一切智智金莊嚴具，映蔽一切凡夫二乗功德莊嚴悉無光色。
「善男子！如好磁石，少分之力，即能吸壞一切堅牢諸鐵鉤鎻；菩薩摩訶薩亦復如是，若起一念菩提之心，悉能壞滅一切邪見、貪欲繫縛、無明鉤鎻。
「善男子！如有磁石，隨所在處，鐵若見之，即皆散滅，無留住者；菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心以智觀察，一切世間諸業煩惱、二乗解脫，若暫見之，即皆散滅無有住者。
「善男子！譬如漁人，善入大海，一切水族無能爲害，假使入於摩竭魚口，亦不爲彼之所吞噬；菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心入生死海，諸業煩惱，一切水族，不能爲害，假使入於聲聞、獨覺實際解脫摩竭口中，亦不爲其之所留難。
「善男子！譬如有人，飲甘露漿，一切諸毒不能爲害，菩薩摩訶薩亦復如是，飲菩提心一切智智甘露法漿，不墮聲聞、辟支佛地，以具廣大悲願力故。
「善男子！譬如有人，得安繕那藥，以塗其目，雖能自在遊行人間，一切世人所不能見，菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心安繕那藥，能以願智，方便隨順天魔境界，自在遊行，一切衆魔所不能見。
「善男子！譬如有人，依附於王，不畏餘人；菩薩摩訶薩亦復如是，依菩提心住一切智大勢力王，不畏世間一切障蓋、惡趣之難。
「善男子！譬如有人，住於水中，不畏火焚；菩薩摩訶薩亦復如是，住菩提心善根水中，不畏一切聲聞、獨覺解脫智火。
「善男子！譬如有人，依倚猛將，即不怖畏一切怨敵；菩薩摩訶薩亦復如是，依菩提心勇猛智將，不畏一切惡行怨敵。
「善男子！如釋天王，執金剛杵，摧伏一切阿脩羅衆；菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心金剛智杵，摧伏一切諸魔外道阿脩羅衆。
「善男子！譬如有人得最勝藥，服之延齡，長得充健，不羸、不瘦、不老、不病；菩薩摩訶薩亦復如是，服菩提心最勝智藥，住無數劫生死之中修菩薩行，心無疲厭亦無染著。
「善男子！譬如有人，調和藥汁，必當先取好清淨水，於一切處平等受用；菩薩摩訶薩亦復如是，欲修菩薩一切行願，先當發起菩提之心，能令一切平等受潤。
「善男子！譬如有人，欲護其身，先護命根；菩薩摩訶薩亦復如是，護持一切諸佛正法，應先守護菩提之心。
「善男子！譬如有人，命根若斷，所務皆息，不能利益父母、宗親；菩薩摩訶薩亦復如是，捨菩提心一切智命，所有功德皆不成就，不能利益一切衆生。
「善男子！譬如大海一切毒藥所不能壞；菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心一切智海，諸業煩惱、二乗之心、一切衆毒所不能壞。
「善男子！譬如日輪，星宿光明不能映蔽；菩薩摩訶薩亦復如是，菩提心日大智慧輪，一切二乗無漏功德星宿智光所不能蔽。
「善男子！譬如王子初始生時，即爲一切耆舊大臣之所尊重，以種族眞正増上自在故；菩薩摩訶薩亦復如是，於佛法中初發菩提一切智心，生如來家爲法王子，即爲一切久修梵行聲聞、縁覺所共尊重，以菩提心大悲種姓増上自在故。
「善男子！譬如王子年雖㓜稚，一切大臣皆悉敬禮，然此王子於彼大臣心雖敬重，不應禮拜，以種姓殊勝故；菩薩摩訶薩亦復如是，雖初發心修菩薩行，二乗耆舊久修梵行，見此菩薩皆應敬禮，以得法殊勝故。
「善男子！譬如王子，雖於一切臣佐之中未得自在，輔相大臣無能與等，以其生處極尊勝故；菩薩摩訶薩亦復如是，雖於一切業煩惱中未得自在，然其已發大菩提心，諸阿羅漢及辟支佛無能與等，以具如來聖種姓故。
「善男子！譬如清淨摩尼寳珠，眼有翳故見爲不淨；菩薩摩訶薩亦復如是，大菩提心本性清淨，一切衆生無智翳眼，以不信故，謂爲不淨。
「善男子！譬如有藥，爲呪所持，若有衆生見聞、同住，一切諸病皆得消滅；菩薩摩訶薩菩提心藥亦復如是，一切善根、智慧、方便皆爲願智共所攝持，若有衆生見、聞、同住、隨順、憶念，諸煩惱病悉得除滅。
「善男子！譬如有人，常服甘露，其身畢竟不變不壞；菩薩摩訶薩亦復如是，若常憶持菩提心露，令願智身畢竟不壞。
「善男子！譬如有人，被鵝羽衣，一切泥水不能染著；菩薩摩訶薩亦復如是，淨菩提心白鵝羽衣，一切生死、諸業煩惱不能染著。
「善男子！譬如桴筏，以繩貫穿連綴竹木不令分散，於河流中遊行自在；菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心大願智繩攝持諸行，不令分散，法駛流中遊行自在，隨順趣入一切智海。
「善男子！譬如木人，若無機關，身即離散，雖具支分，不能運動；菩薩摩訶薩亦復如是，捨菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。
「善男子！如轉輪王，有沉香寳，名曰象藏，若燒此香，王四種兵悉騰虚空；菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是，若發此心，即令菩薩一切善根永出三界，行如來智普遍無盡虚空法界。
「善男子！譬如金剛，唯從金剛及金處生，非餘寳處之所能生；菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是，唯從大悲救護衆生金剛處生，及能觀察一切智境金處而生，非餘衆生善根處生。
「善男子！譬如有樹，名曰無根，所依住處竟不可得，而其一切枝葉華果悉皆繁茂；菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是，一切智性無有所依，而能生長福德智慧神通大願，枝葉華果饒益世間，普覆一切。
「善男子！如金剛寳，非諸劣惡及㽄破器所能容持，唯除金銀全具寳器；菩薩摩訶薩發菩提心金剛智寳亦復如是，非餘下劣薄福衆生慳、嫉、破戒、瞋恨、懶惰、妄念、無智諸惡器中所能容持，亦非退失殊勝志願、散亂、惡覺衆生器中所能容持，唯除菩薩深心寳器。
「善男子！譬如金剛，能鑚衆寳。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是，悉能穿徹一切法寳。
「善男子！譬如金剛，能壞一切堅固寳山；菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是，悉能摧壞諸邪見山。
「善男子！譬如金剛，雖破不全，猶勝衆寳金莊嚴具；菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心一切智寳，雖復志劣少有虧損，猶勝一切二乗功德。
「善男子！譬如金剛，雖有損缺，猶能除滅一切貧苦；菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心一切智寳，雖諸戒行多有損缺，終能捨離一切生死。
「善男子！譬如金剛，乃至少分，悉能破壞一切諸物；菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心，乃至一念，即破一切無知識惑。
「善男子！譬如金剛，非諸凡下之所能得；菩薩摩訶薩菩提心金剛一切智寳亦復如是，非諸劣意凡夫二乗之所能得。
「善男子！譬如金剛，不識寳人，不知其能，不得受用；菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是，鈍根、無智、下劣凡夫不了其能，不得其用。
「善男子！譬如金剛，無能銷滅；菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是，一切諸法無能銷滅。
「善男子！如金剛杵，諸大力士皆不能持，唯除有大那羅延力；菩薩摩訶薩菩提心杵亦復如是，一切二乗雖有大力，皆不能持，唯除菩薩廣大因縁堅固善力。
「善男子！譬如金剛，一切諸物無能壞者，而能普壞一切諸物，無有障礙，然其體性亦不損減；菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是，普於三世無數劫中，教化衆生，修行苦行，一切世間聲聞、獨覺所不能者咸能作之，然一切智大心金剛畢竟堅固，無有損減，不生疲厭，亦無障礙。
「善男子！譬如金剛，非餘地分之所能持，唯除堅厚金剛之際；菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是，聲聞、獨覺所有行願皆不能持，唯除趣向薩婆若道，諸大菩薩堅固智力。
「善男子！如金剛器，無有瑕隙，用盛於水，永不滲漏而無散失；菩薩摩訶薩大菩提心金剛寳器亦復如是，體性無漏，堅固逥向，盛善根水，永不散失。
「善男子！如金剛輪，能持大地，不令散壞，亦不陷没；菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是，能持菩薩一切行願，不令墜没入於三界。
「善男子！譬如金剛，久處水中，不爛不壞；菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是，於一切劫久處生死業、煩惱中，不爛不壞。
「善男子！譬如金剛，一切大火不能燒然，不能令熱；菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是，一切生死諸煩惱火，不能燒然，不能令熱。
「善男子！譬如此界，一切諸佛將成正覺、降伏四魔、證一切智、坐道場時，唯三千界金剛地際金剛座上之所能持，非是餘座所能成就；菩薩摩訶薩菩提心座亦復如是，能持菩薩一切行願諸波羅蜜、圓满諸忍、深入諸地、具足善根、種種迴向、蒙佛授記、修習増長諸菩薩道、親近供養一切如來、承順受持大法雲雨、速疾増長堅固大悲、及能成辦一切願智、乃至究竟阿耨多羅三藐三菩提，唯金剛智之所能持，非餘善根所能成就。
「善男子！如轉輪王，遊四天下七寳之中，輪寳先導；菩薩摩訶薩亦復如是，爲法輪王利益一切，菩提心寳最爲先導。
「善男子！譬如世間滅除怨敵諸器仗中，弓箭最勝；菩薩摩訶薩亦復如是，於諸一切助道具中，菩提之心最爲第一，悉能滅除一切煩惱、生死怨故。
「善男子！譬如一切水生華中，優鉢羅華而爲最勝，陸生華中，瞻博迦華而爲最勝。菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是，一切智體優鉢羅華，大慈悲心瞻博迦華最爲第一，能滅衆生業煩惱故。
「善男子！如諸乗中，船爲第一，以行速疾，令身安樂，能逹大海到於彼岸；菩薩摩訶薩亦復如是，於彼一切二乗之中，大菩提心而爲第一，以能速疾運度衆生，令其安樂逹彼岸故。
「善男子！譬如世間一切水中，雨水第一；菩薩摩訶薩亦復如是，於諸一切三昧水中，菩提之心而爲第一，能生一切禪定解脫甘露味故。
「善男子！譬如鹽中，先陀婆鹽而爲第一，能除諸病及能明眼；菩薩摩訶薩亦復如是，於其八萬四千法中，菩提之心而爲最勝，以能除滅一切衆生惑業、重病生智明故。
「善男子！譬如乳中，牛乳第一，能除諸病，令人増壽；菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是，於諸正法甘露味中，而爲最勝，能除衆生諸煩惱病，及令菩薩慧命増故。
「善男子！此菩提心成就如是無量無邊，乃至不可說不可說具足圓满殊勝功德，若有衆生發阿耨多羅三藐三菩提心，則獲如是具足圓满勝功德法。善男子！汝獲善利，具善名稱，汝今能發阿耨多羅三藐三菩提心求菩薩行，已得如是難行難集大功德故。」
大方廣佛華嚴經卷第三十六
龍藏音釋：（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、瘢:蒲官切(pan2),瘡痕也。
2、積:正作積，子智切(zi4),堆也,聚也.
3、卵㲉：卵：魯管切（luan3），羽蟲所生謂卵，㲉：克角切（que4），鳥卵㲉也。
4、磁：牆之切（ci2），石名，可以引針，凡山之陽産鐵，其陰必有茲石，是二物必有同氣也。
5、綴：株衞切（zhui4），連綴也。
6、㽄：息資切（si1），瓦器破聲也。
西安聖愛會龍藏法音定捐群供養此經一卷
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