大方廣佛華嚴經卷第三十九
唐罽賔國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，善財童子見普賢菩薩如是自在神通境界，歡喜踊躍，普遍身心。重復觀察，見普賢菩薩一一身分、一一支節、一一毛孔，悉有三千大千世界；其中一切地、水、火、風大海四洲，須彌鐵圍及衆寳山國土、城邑、宫殿、園苑，乃至地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界，天龍八部，人與非人，欲界、色界、無色界處所有形色，日月星宿，風、雲、雷、電，晝夜、月時及以年劫，諸佛出世，菩薩衆㑹，道場莊嚴，如是等事，悉皆明見。如見此世界盡於東方，種種世界亦復如是。如東方，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。如見現在十方世界，盡過去際，盡未來際，種種世界相續不斷，亦如是見。各各差别，互相涉入，不相雜亂。如於此毗盧遮那如來寳蓮華藏師子座上，顯示如是遊戲神通；於東方蓮華吉祥世界賢吉祥如來所，顯示一切遊戲神通，亦復如是。如賢吉祥如來所，如是盡於東方，南、西、北方，四維，上、下，一切世界亦復如是。如是十方一切佛刹一一塵中，皆有法界諸佛衆㑹，一一佛所皆有普賢坐寳蓮華師子之座，顯示一切遊戲神通，悉亦如是。又於彼一一普賢身中皆見三世一切境界，猶如明鏡現其影像；所謂：一切佛刹、一切資具、一切衆生、一切佛出興、一切菩薩道場衆㑹；又聞一切衆生種種音聲、一切佛聲、一切如來轉法輪聲、一切如來遊戲神通聲、一切菩薩善誘誨聲；一切菩薩神通境界、菩薩智通、菩薩普集、菩薩說法、菩薩遊戲如是等聲。
爾時，善財童子見聞普賢菩薩如是無量不可思議遊戲神通，即得十種智波羅蜜；何等爲十？一者、於念念中令身遍满一切佛刹智波羅蜜；二者、於念念中悉能徃詣一切佛所智波羅蜜；三者、於念念中悉能供養一切如來智波羅蜜；四者、於念念中普於一切諸如來所聞法受持智波羅蜜；五者、於念念中微細觀察一切如來所有法輪智波羅蜜；六者、於念念中知一切佛不可思議大神通事智波羅蜜；七者、於念念中說一句法盡未來際辨才無盡智波羅蜜；八者、於念念中智海現前觀一切法智波羅蜜；九者、於念念中得一切法界教海智波羅蜜；十者、於念念中得知一切衆生離衆生想智波羅蜜；一一、於念念中普賢慧行皆現在前智波羅蜜。
善財童子旣得是已，普賢菩薩即申右手摩善財頂，善財即得深入一切佛刹極微塵數諸大三昧。各以一切佛刹極微塵數三昧而爲眷屬；一一三昧悉得一切昔所未見、昔所未聞一切佛刹極微塵數種種世界海諸佛大㑹，増長一切佛刹極微塵數一切智助道具，出現一切佛刹極微塵數一切智法門，成就一切佛刹極微塵數初發一切智心，深入一切佛刹極微塵數一切智大願海，出生一切佛刹極微塵數一切智出要道，修習一切佛刹極微塵數一切智菩薩行，圓满一切佛刹極微塵數一切智速疾力，得一切佛刹極微塵數一切智普光照；如此娑婆世界毗盧遮那佛所，普賢菩薩摩善財頂所獲法門，如是十方所有世界，及彼世界一一塵中、一切世界、一切佛所，普賢菩薩悉亦如是摩善財頂所得法門，亦皆同等。
爾時，普賢菩薩摩訶薩告善財言：「善男子！汝見我此神通力不？」
善財白言：「聖者！唯wěi然已見。此不思議大神通事，得佛智慧方能知之。」
普賢菩薩告善財言：「善男子！我於不可說不可說劫行菩薩行，求一切智；一一劫中爲欲清淨菩提心故，承事不可說不可說如來；一一劫中爲集一切智福德具故，不可說不可說劫佛刹極微塵數廣大施㑹，一切世間最勝無比，悉皆迴向一切衆生；一一劫中爲求一切智法故，以不可說不可說佛刹極微塵數財物而爲大捨；一一劫中爲求佛智故，以不可說不可說佛刹極微塵數國土、王位、村營、城邑、聚落、宫殿、妻子、眷屬，身分、支節、眼、耳、鼻、舌，乃至身命而爲布施；一一劫中爲求一切智首故，以不可說不可說佛刹極微塵數頭而爲布施；一一劫中爲求一切智故，於不可說不可說佛刹極微塵數諸如來所，恭敬尊重，承事供養上妙衣服、卧具、醫藥，一切所須悉皆奉施，於其法中出家學道，受持法教，隨順修行。
「善男子！我於爾所大劫海中，自憶未曽於一念間不順佛敎；爾所劫中，未曽一念生瞋害心，我、我所心，自他差别心，未曽一念離菩提心，於生死中起疲厭心，生下劣心，懷懶惰心，有障礙心，起迷惑心；唯住無上不可沮壞一切智性大菩提心。善男子！我普嚴淨一切佛土，我以大悲救護衆生，敎化成熟令其清淨；我供養承事一切諸佛、諸善知識，於彼諸佛、善知識所，爲求正法，弘宣護持，一切内外悉皆能捨，乃至身命亦無所恡；如是無量相應圓满所行之行，一切劫海說其因縁，劫海可盡，此不可盡。善男子！我法海中無有一文一句非是捨施轉輪王位而求得者，非是悉捨一切所有而求得者。善男子！我所求法，皆爲救護一切衆生，念念相續，微細觀察，令最勝法速得現前；願以智光照明開示一切世間，願爲開示出世間智，願令衆生悉得安樂，願普稱讃一切如來所有功德；我如是等徃昔圓满相應行門，於不可說不可說佛刹極微塵數劫海說不可盡。是故，善男子！我以如是積集助道法力、増長諸善根力、廣大極深信力、修行諸功德力、如實觀察一切法力、成熟一切智慧眼力、爲諸如來所加持力、種種大願所引起力、無邊大悲不可動力、悉能清淨妙智通力、種種善友所攝受力；由此等故，得此究竟三世平等清淨法身，及得無上清淨色身，超諸世間，而隨衆生種種心樂，普爲現形；入一切刹、遍一切處，普能隨順示現神通，令諸衆生靡不欣樂。
「善男子！汝見我此圓满廣大威德身不？汝應微細思惟觀察。善男子！我此妙身無邊劫海之所成就，無量百千億那由他劫難得出現、難得覩見。善男子！若有衆生未種善根及少善根，猶尚不得聞我名字，況見我身？善男子！若有衆生得聞我名，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；若見、若念，若迎、若送，若暫隨逐，乃至夢中，皆亦如是。或有衆生一日一夜憶念於我，隨順修行而得成熟；或七日、七夜、半月、一月、半年、一年、百年、千年、一劫、百劫，乃至不可說不可說佛刹極微塵數劫，憶念於我而成熟者；或一生、或百生、乃至不可說不可說佛刹極微塵數生，憶念於我而成熟者；或見我圓光、或見放光、或見色身、或見神通震動佛刹、或生恐怖、或生歡喜，皆得成熟。善男子！我以如是等佛刹極微塵數諸方便門，令諸衆生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
「復次，善男子！若有衆生見聞於我清淨刹者，必得生我清淨刹中；若有衆生見聞於我清淨身者，必得生我清淨身中。善男子！汝應觀我此大威德清淨之身。」
爾時，善財童子微細觀察普賢之身，見一一毛孔中有不可說不可說諸佛刹海；一一刹海皆有諸佛出興於世，遍满其中，大菩薩衆海㑹圍遶；彼諸刹海種種建立、種種形狀、種種莊嚴、種種大山周帀圍遶、種種色雲彌覆其上、種種佛出興、種種演說法，如是等事各各不同。如一毛孔，一切毛孔中、一一相中、一一好中、一一支節中，皆亦如是。又見普賢菩薩於一一世界海中出一切佛刹極微塵數佛變化身雲，周遍十方一切世界，教化衆生，令於阿耨多羅三藐三菩提而得成熟。時，善財童子隨順普賢善誘誨故，入普賢身及毛孔内十方一切諸世界中，教化衆生。復次，善財童子所見佛刹極微塵數諸善知識，徃詣親近，承事供養，積集増長一切善根，智慧光明，比此暫見普賢菩薩所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千億分、數分、筭分、喻分、優波尼沙陀分，亦不及一。善財童子從初發心乃至得見普賢菩薩，於其中間所入刹海，相續不斷；今於普賢菩薩一毛孔中，一念所入諸佛刹海相續不斷，過前不可說不可說倍，如一毛孔，一切毛孔，悉亦如是。善財童子於普賢菩薩毛孔刹中行一歩，過不可說不可說佛刹極微塵數世界，如是而行，盡未來際劫猶不能知一毛孔中種種刹海相續、種種刹海藏、刹海差别、刹海出生門、刹海成、刹海壞、刹海莊嚴所有邊際；亦不能知佛海出現相續、佛海出現藏、佛海差别、佛海出生門、佛海生、佛海滅所有邊際；亦不能知菩薩衆㑹道場海相續、菩薩衆海藏、菩薩衆海差别、菩薩衆海出生門、菩薩衆海集、菩薩衆海散所有邊際；亦不能知入衆生界，知衆生根，教化調伏諸衆生界，覺悟成熟諸衆生智，菩薩所住自在神通、菩薩所入諸地諸道；如是等海，皆悉不知究竟邊際。善財童子於普賢毛孔刹中，或有刹中一日而行，或有刹中一年而行，乃至不可說不可說佛刹極微塵數劫，如是而行；不動不出，念念周遍無邊刹海，敎化調伏一切衆生，令向阿耨多羅三藐三菩提。當是之時，善財童子則次第得普賢菩薩諸行願海，皆悉平等；與普賢等、與諸佛等、一身充满一切世界等、諸行圓满等、正覺現前等、神通大用等、種種法輪等、清淨辯才等、出生言辭等、種種音聲等、諸力無畏等、種種佛住等、大慈大悲等；如是乃至不可思議解脫自在悉皆同等。
爾時，普賢菩薩摩訶薩觀察一切菩薩衆㑹及善財童子，而說偈言：
「汝等應離諸疑垢，一心不亂而諦聽，
我說如來满諸度，一切解脫眞實道。
出世調柔勝丈夫，其心清淨如虚空，
常放智日大光明，普照世間除惑暗。
如來難可得見聞，無量億劫今乃遇，
如優曇華時一現，是故應聽佛功德。
隨順世間諸所作，譬如幻士現衆業，
但爲恱可衆生心，未曽一念生分别。」
爾時，一切菩薩聞此說已，一心渴仰發大誓願，欲聞如來眞實義諦所有功德，咸作是念：「普賢菩薩諸行已圓，體性清淨，如說能行，如行而說，一切如來共所稱讃。」作是念已，深生渴仰。
爾時，普賢菩薩圓满種種功德，智慧莊嚴，身心猶如蓮華，不著三界一切塵垢，告諸菩薩言：「汝等皆當一心諦聽，我今欲說佛功德海一滴之相。」即說偈言：
「佛智廣大同虚空，普遍一切衆生心，
了世妄想皆非有，不起種種異分别。
一念悉知三世法，亦了一切衆生根，
譬如善巧大幻師，念念亦現無邊量。
隨諸衆生心行異，徃昔諸業願樂力，
令其所見各不同，而佛寂然無動念。
或有處處見佛坐，充满十方諸世界，
或有其心不清淨，無量劫中不見佛，
或有信解心無我，一念發意見如來，
或有諂誑不淨心，億劫專求莫能遇，
或一切處聞佛音，其音美妙令心恱，
或有百千萬億劫，心不淨故不得聞，
或見清淨大菩薩，充满三千大千界，
皆已具足普賢行，如來於中儼然坐。
或見此界妙無比，佛無量劫所嚴淨，
毗盧遮那最勝尊，於中覺悟成菩提。
或見蓮華勝妙刹，賢首如來住在中，
無量菩薩衆圍繞，皆悉勤修普賢行。
或有見佛無量壽，觀自在等共圍繞，
悉已住於灌頂地，遍满十方無量土。
或有見此三千界，猶如妙喜具莊嚴，
阿閦如來住在中，及如香象諸菩薩。
或見月覺大名稱，金剛幢等菩薩俱，
住如圓鏡妙莊嚴，普遍十方清淨刹。
或見日藏世所尊，住普光明清淨土，
與得灌頂諸菩薩，充满十方而說法。
或見金剛大焰佛，與智幢等菩薩俱，
周行一切廣大刹，說法除滅衆生暗。
一一毛端不可說，諸佛具相三十二，
菩薩衆㑹共圍繞，種種說法度衆生。
或見一一佛毛孔，具足莊嚴廣大刹，
無量諸佛住其中，清淨佛子皆充满。
或見十方平等刹，而令在一極微中，
無量菩薩悉充满，不可說劫修諸行。
或有見一毛端處，無量極微塵刹海，
種種業起各差别，毗盧遮那轉法輪。
或有世界不清淨，或清淨刹衆寳成，
如來住壽無量時，乃至涅槃諸所現。
普盡十方諸世界，種種示現不思議，
隨諸衆生心智殊，靡不化度令清淨。
如是無上大調御，充满十方國土中，
示現種種神通力，我說少分汝當聽。
或見釋迦成佛道，已經不可思議劫，
或見今始爲菩薩，十方利益諸羣生，
或有見此釋師子，供養諸佛修行道，
或見人中最勝尊，顯示種種神通事，
或見布施或持戒，或忍或進或諸禪，
般若方便願力智，隨衆生心皆示現。
或見究竟波羅蜜，或見安住於諸地，
緫持三昧神通智，如是悉現盡無餘。
或現修行無量劫，住於菩薩堪忍位，
或見住於不退地，或現法水灌其頂，
或現梵釋護世身，或現刹利婆羅門，
種種色相所莊嚴，猶如幻師現衆像。
或現兠率始降神，或見宫中受嬪御，
或見棄捨諸榮樂，出離王宫行學道，
或見始生或見滅，或示出家學異行，
或見坐於菩提樹，摧伏魔軍成正覺，
或有見佛始涅槃，或見起塔遍世間，
或見塔中立影像，或隨衆生現身色，
或見如來無量壽，與諸菩薩授尊記，
而成眞實大導師，次補住於安樂刹。
或見無量億千劫，作佛事已入涅槃，
或見今始成菩提，或見正修諸妙行，
或見如來清淨月，在於梵世及魔宫，
自在天宫化樂宫，示現種種諸神變。
或見在於兠率宫，無量諸天共圍繞，
爲彼說法令歡喜，一切淨心供養佛。
或見住在夜摩天，忉利護世龍神處，
如是一切諸宫殿，莫不於中現其像。
或於然燈世尊所，散華布髮爲供養，
從是了知深妙法，恒以此道化羣生。
或見乆逺已涅槃，或見初始成菩提，
或見住於無量劫，或見須㬰即滅度，
身相光明與壽命，智慧菩提及涅槃，
衆㑹所化威儀聲，如是一一皆無量。
或現其身極廣大，譬如須彌大寳山，
或見跏趺不動摇，充满無邊諸世界，
或見圓光一尋量，或見千萬億由旬，
或照無量國土中，或見充满一切刹，
或見佛壽八十年，或壽百千萬億歳，
或住不可思議劫，如是展轉倍過是。
佛智通逹淨無礙，刹那普了三世法，
皆從心識因縁現，生滅無常無自性。
於一刹中成正覺，一切刹處悉亦然，
一切入一一亦爾，隨衆生心而示現。
如來安住無上道，成就十力四無畏，
圓满智慧無障礙，轉於十二行法輪。
普知苦集及滅道，微細分别縁起法，
法義樂說辭無礙，因此無畏廣宣揚。
諸法無我無有相，業性不起亦不失，
一切逺離如虚空，佛以方便能分别。
如來如是轉法輪，普震十方諸國土，
宫殿山河悉摇動，不使衆生有驚怖。
如來普演廣大音，隨其根欲皆令解，
悉使發心除惑垢，而佛未始生心念。
或聞施戒忍精進，禪定般若方便智，
或聞慈悲及喜捨，種種言詞差别聲，
或聞四念四正勤，神足根力覺支道，
諸念神通止觀等，無量方便諸法門。
龍神八部人非人，梵釋護世諸天衆，
佛以一音爲說法，隨其品類皆令解。
或有貪欲瞋恚癡，忿覆慳嫉及驕諂，
八萬四千煩惱異，令其聞說對治門。
若白淨法未修治，令其聞說十學處，
已能布施調伏者，令聞寂滅涅槃音。
若人志劣無慈愍，猒惡生死自求離，
令其聞說三脫門，使得出苦涅槃樂。
若有自性少諸欲，厭背三有求寂靜，
令其聞說諸縁起，依獨覺乗而出離。
若有清淨廣大心，圓满施戒諸功德，
親近如來具慈愍，令其聞說大乗音。
或有國土聞一乗，或二或三或四五，
如是乃至無有量，悉是如來方便力。
涅槃寂靜無差别，智行勝劣有殊異，
譬如虚空體性一，鳥飛逺近各不同。
佛體音聲亦如是，普遍一切虚空界，
隨諸衆生心智殊，所聞所見各差别。
佛以過去修諸行，能隨所樂演妙音，
無心繫念此與彼，我爲誰說誰不說。
如來面門放大光，具足八萬四千數，
所說法門亦如是，普照於世除煩惱。
圓满清淨功德智，而常隨順三世間，
猶如虚空無染著，爲衆生故而顯示。
示有生老病死苦，亦示住壽處於世，
雖順世間如是現，體性清淨如虚空。
一切國土無有邊，衆生根樂亦無量，
如來智眼皆明見，隨所應化示佛道。
究竟十方虚空界，所有人天大衆中，
隨其形相各不同，佛現其身亦如是。
若在沙門大衆㑹，剃除鬚髮服袈裟，
執持衣鉢護諸根，令其歡喜息煩惱。
若時親近婆羅門，則爲示現羸瘦身，
執杖持瓶恒潔淨，具足智慧巧談說。
吐故納新自充飽，吸風飲露無異食，
或坐或立不動摇，現諸苦行摧異道。
或持彼戒爲世師，善逹醫方等諸論，
書數天文地衆相，及身休咎無不了。
深入諸禪及解脫，三昧神通智慧行，
言談諷詠共嬉戲，方便皆令住佛道。
或現上服以嚴淨，首戴華冠䕃髙蓋，
四兵前後共圍繞，誓衆宣威伏小王。
或爲聽訟斷獄官，懲惡勸善多方便，
所有與奪皆明審，令其欣敬盡欽承。
或作輔弼諸大臣，善用諸王治正法，
十方利益皆周遍，了逹世間無有餘。
或爲粟散諸小王，或作飛行轉輪帝，
令諸王子婇女衆，悉皆受化奉修行。
或作護世四天王，或作夜叉龍等主，
各爲其衆而說法，一切皆令大欣慶。
或作忉利大天王，住善法堂歡喜園，
首戴華冠說妙法，諸天覲仰無能測。
或住夜摩兠率天，化樂自在魔王所，
居處摩尼寳宫殿，說眞實行令調伏。
或至梵天衆㑹中，說四無量諸禪道，
普令歡喜便捨去，而莫知其徃來相。
或至阿迦尼吒天，爲說覺分諸寳華，
及餘無量聖功德，然後捨去無知者。
如來無礙智所見，其中一切諸衆生，
悉以無邊方便門，種種教化令成熟。
譬如幻師善幻術，現作種種諸幻事，
佛化衆生亦如是，爲其示現種種身。
如淨月輪在虚空，令世衆生見盈缺，
一切河池現影像，所有星宿奪光色。
如來智月出世間，亦以方便示増減，
菩薩心水現影像，二乗星宿無光色。
譬如大海寳充满，清淨無濁無有邊，
四洲所有諸衆生，一切於中現其像。
佛身功德海亦爾，無垢無濁量無邊，
乃至法界諸衆生，靡不於中現其像。
譬如淨日放千光，不動本處遍十方，
佛日光明亦如是，無去無來除世暗。
譬如龍王降大雨，不從身出及心出，
而能霑洽悉周遍，滌除炎熱使清涼。
如來法雨亦復然，不從於佛身心出，
而能開悟諸含識，盡能滅除三毒火。
如來清淨妙法身，一切三界無倫匹，
超出世間言語道，本性非有亦非無。
雖無所依無不依，如是無來亦無去，
如空如日亦如夢，當於佛體如是觀。
三界有無一切法，不能與佛爲譬喻，
譬如山林鳥獸等，無有依空而住者。
大海摩尼無量色，佛身差别亦復然，
如來非色非非色，隨應而現無所住。
虚空眞如及實際，涅槃法性寂滅等，
唯有如是眞實法，可以顯示於如來。
刹塵心念可數知，大海中水可飲盡，
虚空可量風可繫，無人能說佛功德。
若有聞斯功德海，能生歡喜信樂心，
如所稱揚悉當得，愼勿於此生疑念。」
大方廣佛華嚴經卷第三十九
龍藏音釋：（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、恡:良刃切(lin4),靳惜也。
2、嬪：毗賔切（pin2），妃嬪也。
3、慳嫉：慳：丘閑切（qian1），恡也，嫉：音疾（ji2）害也。
4、憍諂：憍：舉堯切（jiao1），傲也，自矜也。諂：丑琰切（chan3），佞言也。
西安聖愛會龍藏法音定捐群供養此經一卷
西安释典文化龙藏法音工作室制作
