大方廣佛華嚴經卷第四十二
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十定品第二十七之三
「佛子！云何爲菩薩摩訶薩一切衆生差别身三昧？佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，得十種無所著。何者爲十？所謂：於一切刹無所著，於一切方無所著，於一切劫無所著，於一切衆無所著，於一切法無所著，於一切菩薩無所著，於一切菩薩願無所著，於一切三昧無所著，於一切佛無所著，於一切地無所著。是爲十。
「佛子！菩薩摩訶薩於此三昧云何入？云何起？佛子！菩薩摩訶薩於此三昧，内身入，外身起；外身入，内身起；同身入，異身起；異身入，同身起；人身入，夜叉身起；夜叉身入，龍身起；龍身入，阿脩羅身起；阿脩羅身入，天身起；天身入，梵王身起；梵王身入，欲界身起；天中入，地獄起；地獄入，人間起；人間入，餘趣起；千身入，一身起；一身入，千身起；那由他身入，一身起；一身入，那由他身起；閻浮提衆生衆中入，西瞿陀尼衆生衆中起；西瞿陀尼衆生衆中入，北拘盧衆生衆中起；北拘盧衆生衆中入，東毗提訶衆生衆中起；東毗提訶衆生衆中入，三天下衆生衆中起；三天下衆生衆中入，四天下衆生衆中起；四天下衆生衆中入，一切海差别衆生衆中起；一切海差别衆生衆中入，一切海神衆中起；一切海神衆中入，一切海水大中起；一切海水大中入，一切海地大中起；一切海地大中入，一切海火大中起；一切海火大中入，一切海風大中起；一切海風大中入，一切四大種中起；一切四大種中入，無生法中起；無生法中入，妙髙山中起；妙髙山中入，七寳山中起；七寳山中入，一切地種種稼穡（jia4se4）、樹林、黒山中起；一切地種種稼穡（jia4se4）、樹林、黒山中入，一切妙香華寳莊嚴中起；一切妙香華寳莊嚴中入，一切四天下下方、上方一切衆生受生中起；一切四天下下方、上方一切衆生受生中入，小千世界衆生衆中起；小千世界衆生衆中入，中千世界衆生衆中起；中千世界衆生衆中入，大千世界衆生衆中起；大千世界衆生衆中入，百千億那由他三千大千世界衆生衆中起；百千億那由他三千大千世界衆生衆中入，無數世界衆生衆中起；無數世界衆生衆中入，無量世界衆生衆中起；無量世界衆生衆中入，無邊佛刹衆生衆中起；無邊佛刹衆生衆中入，無等佛刹衆生衆中起；無等佛刹衆生衆中入，不可數世界衆生衆中起；不可數世界衆生衆中入，不可稱世界衆生衆中起；不可稱世界衆生衆中入，不可思世界衆生衆中起；不可思世界衆生衆中入，不可量世界衆生衆中起；不可量世界衆生衆中入，不可說世界衆生衆中起；不可說世界衆生衆中入，不可說不可說世界衆生衆中起；不可說不可說世界衆生衆中入，雜染衆生衆中起；雜染衆生衆中入，清淨衆生衆中起；清淨衆生衆中入，雜染衆生衆中起；眼處入，耳處起；耳處入，眼處起；鼻處入，舌處起；舌處入，鼻處起；身處入，意處起；意處入，身處起；自處入，他處起；他處入，自處起；一微塵中入，無數世界微塵中起；無數世界微塵中入，一微塵中起；聲聞入，獨覺起；獨覺入，聲聞起；自身入，佛身起；佛身入，自身起；一念入，億劫起；億劫入，一念起；同念入，别時起；别時入，同念起；前際入，後際起；後際入，前際起；前際入，中際起；中際入，前際起；三世入，刹那起；刹那入，三世起；眞如入，言說起；言說入，眞如起。
「佛子！譬如有人爲鬼所持，其身戰動不能自安，鬼不現身令他身然；菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是，自身入定他身起，他身入定自身起。佛子！譬如死屍（shi1）以呪力故而能起行，隨所作事皆得成就，屍（shi1）之與呪雖各差别，而能和合成就彼事；菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是，同境入定異境起，異境入定同境起。佛子！譬如比丘得心自在，或以一身作多身，或以多身作一身，非一身没多身生，非多身没一身生；菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是，一身入定多身起，多身入定一身起。佛子！譬如大地其味一種，所生苗稼種種味别，地雖無差别，然味有殊異；菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是，無所分别，然有一種入定多種起，多種入定一種起。
「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，得十種稱讃法之所稱讃。何者爲十？所謂：入眞如故，名爲如來；覺一切法故，名之爲佛；爲一切世間所稱讃故，名爲法師；知一切法故，名一切智；爲一切世間所歸依故，名所依處；了達一切法方便故，名爲導師；引一切衆生入薩婆若道故，名大導師；爲一切世間燈故，名爲光明；心志圓满，義利成就，所作皆辦，住無礙智，分别了知一切諸法故，名爲十力自在；通達一切法輪故，名一切見者。是爲十。佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，復得十種光明照耀。何者爲十？所謂：得一切諸佛光明，與彼平等故；得一切世界光明，普能嚴淨故；得一切衆生光明，悉徃調伏故；得無量無畏光明，法界爲場演說故；得無差别光明，知一切法無種種性故；得方便光明，於一切法離欲際而證入故；得眞實光明，於一切法離欲際心平等故；得徧一切世間神變光明，蒙佛所加恒不息故；得善思惟光明，到一切佛自在岸故；得一切法眞如光明，於一毛孔中善說一切故。是爲十。佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，復得十種無所作。何者爲十？所謂：身業無所作，語業無所作，意業無所作，神通無所作，了法無性無所作，知業不壞無所作，無差别智無所作，無生起智無所作，知法無滅無所作，隨順於文不壞於義無所作。是爲十。
「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，無量境界種種差别。所謂：一入多起，多入一起；同入異起，異入同起；細入麤起，麤入細起；大入小起，小入大起；順入逆起，逆入順起；無身入有身起，有身入無身起；無相入有相起，有相入無相起；起中入，入中起。如是皆是此之三昧自在境界。佛子！譬如幻師，持呪得成，能現種種差别形相；呪與幻别而能作幻，呪唯是聲而能幻作眼識所知種種諸色、耳識所知種種諸聲、鼻識所知種種諸香、舌識所知種種諸味、身識所知種種諸觸、意識所知種種境界。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是，同中入定異中起，異中入定同中起。佛子！譬如三十三天共阿脩羅鬬戰之時，諸天得勝，脩羅退衄(nv4)；阿脩羅王其身長大七百由旬，四兵圍繞無數千萬，以幻術力將諸軍衆，同時走入藕絲孔中。菩薩摩訶薩亦復如是，已善成就諸幻智地，幻智即是菩薩，菩薩即是幻智，是故能於無差别法中入定、差别法中起，差别法中入定、無差别法中起。佛子！譬如農夫田中下種，種子在下，果生於上。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是，一中入定多中起，多中入定一中起。佛子！譬如男女赤白和合，或有衆生於中受生，爾時名爲：歌羅邏（luo2luo2）位，從此次第，住毋胎中，满足十月；善業力故，一切支分皆得成就，諸根不缺，心意明了；其歌羅邏與彼六根體狀各别，以業力故，而能令彼次第成就，受同異類種種果報。菩薩摩訶薩亦復如是，從一切智歌羅邏位，信解願力漸次増長；其心廣大，任運自在，無中入定有中起，有中入定無中起。佛子！譬如龍宫依地而立，不依虚空，龍依宫住，亦不在空，而能興雲徧满空中；有人仰視所見宫殿，當知皆是乾闥婆城，非是龍宫。佛子！龍雖處下而雲布上。菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是，於無相入有相起，於有相入無相起。佛子！譬如妙光大梵天王所住之宫，名：一切世間最勝清淨藏；此大宫中，普見三千大千世界諸四天下天宫、龍宫、夜叉宫、乾闥婆宫、阿脩羅宫、迦樓羅宫、緊那羅宫、摩睺羅伽宫；人間住處及三惡道、須彌山等，種種諸山、大海、江河、陂(bei1)澤、泉源、城邑、聚落、樹林、衆寳，如是一切種種莊嚴，盡大輪圍所有邊際，乃至空中微細遊塵，莫不皆於梵宫顯現，如於明鏡見其面像。菩薩摩訶薩住此一切衆生差别身大三昧，知種種刹，見種種佛，度種種衆，證種種法，成種種行，满種種解，入種種三昧，起種種神通，得種種智慧，住種種刹那際。佛子！此菩薩摩訶薩到十種神通彼岸。何者爲十？所謂：到諸佛盡虚空徧法界神通彼岸，到菩薩究竟無差别自在神通彼岸，到能發起菩薩廣大行願，入如來門佛事神通彼岸，到能震動一切世界一切境界悉令清淨神通彼岸，到能自在知一切衆生不思議業果皆如幻化神通彼岸，到能自在知諸三昧麤細，入出差别相神通彼岸，到能勇猛入如來境界，而於其中發生大願神通彼岸，到能化作佛，化轉法輪調伏衆生令生佛種，令入佛乘速得成就神通彼岸，到能了知不可說一切祕宻文句而轉法輪，令百千億那由他不可說不可說法門皆得清淨神通彼岸，到不假晝夜年月劫數，一念悉能三世示現神通彼岸。是爲十。佛子！是名：菩薩摩訶薩第八一切衆生差别身大三昧善巧智。
「佛子！云何爲菩薩摩訶薩法界自在三昧？佛子！此菩薩摩訶薩於自眼處，乃至意處入三昧，名：法界自在。菩薩於自身一一毛孔中入此三昧，自然能知諸世間，知諸世間法，知諸世界，知億那由他世界，知阿僧祇世界，知不可說佛刹微塵數世界；見一切世界中有佛出興，菩薩衆㑹悉皆充满，光明清淨，淳善無雜，廣大莊嚴，種種衆寳以爲嚴飾。菩薩於彼，或一劫、百劫、千劫、億劫、百千億那由他劫、無數劫、無量劫、無邊劫、無等劫、不可數劫、不可稱劫、不可思劫、不可量劫、不可說劫、不可說不可說劫、不可說不可說佛刹微塵數劫，修菩薩行常不休息；又於如是無量劫中住此三昧，亦入亦起，亦成就世界，亦調伏衆生，亦徧了法界，亦普知三世，亦演說諸法，亦現大神通，種種方便無著無礙；以於法界得自在故，善分别眼，善分别耳，善分别鼻，善分别舌，善分别身，善分别意，如是種種差别不同，悉善分别盡其邊際。菩薩如是善知見已，能生起十千億陀羅尼法光明，成就十千億清淨行，獲得十千億諸根，圓满十千億神通，能入十千億三昧，成就十千億神力，長養十千億諸力，圓满十千億深心，運動十千億力持，示現十千億神變，具足十千億菩薩無礙，圓满十千億菩薩助道，積集十千億菩薩藏，照明十千億菩薩方便，演說十千億諸義，成就十千億諸願，出生十千億迴向，淨治十千億菩薩正位，明了十千億法門，開示十千億演說，修治十千億菩薩清淨。
「佛子！菩薩摩訶薩復有無數功德、無量功德、無邊功德、無等功德、不可數功德、不可稱功德、不可思功德、不可量功德、不可說功德、無盡功德。佛子！此菩薩於如是功德，皆已辦具，皆已積集，皆已莊嚴，皆已清淨，皆已瑩徹（ying2che4），皆已攝受，皆能出生，皆可稱歎，皆得堅固，皆已成就。
「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，爲東方十千阿僧祇佛刹微塵數名號諸佛之所攝受，一一名號復有十千阿僧祇佛刹微塵數佛，各各差别；如東方，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼諸佛悉現其前，爲現諸佛清淨刹，爲說諸佛無量身，爲說諸佛難思眼，爲說諸佛無量耳，爲說諸佛清淨鼻，爲說諸佛清淨舌，爲說諸佛無住心，爲說如來無上神通，令修如來無上菩提，令得如來清淨音聲，開示如來不退法輪，顯示如來無邊衆㑹，令入如來無邊祕宻，讃歎如來一切善根，令入如來平等之法，宣說如來三世種性，示現如來無量色相，闡（chan3）揚如來護念之法，演暢如來微妙法音，辯明一切諸佛世界，宣揚一切諸佛三昧，示現諸佛衆㑹次第，護持諸佛不思議法，說一切法猶如幻化，明諸法性無有動轉，開示一切無上法輪，讃美如來無量功德，令入一切諸三昧雲，令知其心如幻如化、無邊無盡。
「佛子！菩薩摩訶薩住此法界自在三昧時，彼十方各十千阿僧祇佛刹微塵數名號如來，一一名中各有十千阿僧祇佛刹微塵數佛同時護念，令此菩薩得無邊身；令此菩薩得無礙心；令此菩薩於一切法得無忘念；令此菩薩於一切法得決定慧；令此菩薩轉更聦敏，於一切法皆能領受；令此菩薩於一切法悉能明了；令此菩薩諸根猛利，於神通法悉得善巧；令此菩薩境界無礙，周行法界恒不休息；令此菩薩得無礙智，畢竟清淨；令此菩薩以神通力，一切世界示現成佛。
「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，得十種海。何者爲十？所謂：得諸佛海，咸覩見故；得衆生海，悉調伏故；得諸法海，能以智慧悉了知故；得諸刹海，以無性無作神通皆徃詣故；得功德海，一切修行悉圓满故；得神通海，能廣示現令開悟故；得諸根海，種種不同悉善知故；得諸心海，知一切衆生種種差别無量心故；得諸行海，能以願力悉圓满故；得諸願海，悉使成就，永清淨故。佛子！菩薩摩訶薩得如是十種海已，復得十種殊勝。何等爲十？一者於一切衆生中最爲第一，二者於一切諸天中最爲殊特，三者於一切梵王中最極自在，四者於諸世間無所染著，五者一切世間無能映蔽，六者一切諸魔不能惑亂，七者普入諸趣無所罣礙，八者處處受生知不堅固，九者一切佛法皆得自在，十者一切神通悉能示現。佛子！菩薩摩訶薩得如是十種殊勝已，復得十種力，於衆生界修習諸行。何等爲十？一謂勇健力，調伏世間故；二謂精進力，恒不退轉故，三謂無著力，離諸垢染故；四謂寂靜力，於一切法無諍論故；五謂逆順力，於一切法心自在故；六謂法性力，於諸義中得自在故；七謂無礙力，智慧廣大故；八謂無畏力，能說諸法故；九謂辯才力，能持諸法故；十謂開示力，智慧無邊故。佛子！此十種力是廣大力、最勝力、無能摧伏力、無量力、善集力、不動力、堅固力、智慧力、成就力、勝定力、清淨力、極清淨力、法身力、法光明力、法燈力、法門力、無能壞力、極勇猛力、大丈夫力、善丈夫修習力、成正覺力、過去積集善根力、安住無量善根力、住如來力力、心思惟力、増長菩薩歡喜力、出生菩薩淨信力、増長菩薩勇猛力、菩提心所生力、菩薩清淨深心力、菩薩殊勝深心力、菩薩善根𤋱習力、究竟諸法力、無障礙身力、入方便善巧法門力、清淨妙法力、安住大勢一切世間不能傾動力、一切衆生無能映蔽力。佛子！此菩薩摩訶薩於如是無量功德法，能生，能成就，能圓满，能照明，能具足，能徧具足，能廣大，能堅固，能増長，能淨治，能徧淨治。此菩薩功德邊際、智慧邊際、修行邊際、法門邊際、自在邊際、苦行邊際、成就邊際、清淨邊際、出離邊際、法自在邊際，無能說者。此菩薩所獲得、所成就、所趣入、所現前、所有境界、所有觀察、所有證入、所有清淨、所有了知、所有建立一切法門，於不可說劫無能說盡。
「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，能了知無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說一切三昧。彼一一三昧，所有境界無量廣大，於境界中若入、若起、若住，所有相狀，所有示現，所有行處，所有等流，所有自性，所有除滅，所有出離，如是一切靡不明見。佛子！譬如無熱惱大龍王宫流出四河，無濁無雜，無有垢穢，光色清淨猶如虚空。其池四面各有一口，一一口中流出一河，於象口中出恒伽河，師子口中出私陁河，於牛口中出信度河，於馬口中出縛芻(chu2)河。其四大河流出之時，恒伽河口流出銀沙，私陀河口流出金剛沙，信度河口流出金沙，縛芻河口流出瑠璃沙；恒伽河口作白銀色，私陀河口作金剛色，信度河口作黃金色，縛芻河口作瑠璃色，一一河口廣一由旬。其四大河既流出已，各共圍繞大池七帀，隨其方面四向分流，澒（hong4）涌奔馳入於大海。其河旋繞，一一之間有天寳所成優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，竒香發越，妙色清淨；種種華葉，種種臺蘂（tai2rui3），悉是衆寳，自然映徹，咸放光明，互相照現。其無熱池周圍廣大五十由旬，衆寳妙沙徧布其底，種種摩尼以爲嚴飾，無量妙寳莊嚴其岸，栴檀妙香普散其中，優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華及餘寳華皆悉徧满，微風吹動，香氣逺徹，華林寳樹周帀圍繞。日光出時，普皆照明池河内外一切衆物，接影連輝成光明網。如是衆物，若逺、若近，若髙、若下，若廣、若狹，若麤、若細，乃至極小一沙一塵，悉是妙寳，光明鑒（jian4）徹，靡不於中日輪影現，亦復展轉更相現影；如是衆影不増不減、非合非散，皆如本質而得明見。佛子！如無熱大池，於四口中流出四河入於大海；菩薩摩訶薩亦復如是，從四辯才，流出諸行，究竟入於一切智海。如恒伽大河，從銀色象口流出銀沙；菩薩摩訶薩亦復如是，以義辯才，說一切如來所說一切義門，出生一切清淨白法，究竟入於無礙智海。如私陀大河，從金剛色師子口流出金剛沙；菩薩摩訶薩亦復如是，以法辯才，爲一切衆生說佛金剛句，引出金剛智，究竟入於無礙智海。如信度大河，從金色牛口流出金沙；菩薩摩訶薩亦復如是，以訓詞辯，說隨順世間縁起方便，開悟衆生，令皆歡喜，調伏成熟，究竟入於縁起方便海。如縛芻大河，於瑠璃色馬口流出瑠璃沙；菩薩摩訶薩亦復如是，以無盡辯，雨百千億那由他不可說法，令其聞者皆得潤洽，究竟入於諸佛法海。如四大河，隨順圍繞無熱池已四方入海，菩薩摩訶薩亦復如是，成就隨順身業、隨順語業、隨順意業，成就智爲前導身業、智爲前導語業、智爲前導意業，四方流注，究竟入爲一切智海。佛子！何者名爲菩薩四方？佛子！所謂：見一切佛而得開悟，聞一切法受持不忘，圓满一切波羅蜜行，大悲說法满足衆生。如四大河圍繞大池，於其中間，優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華皆悉徧满；菩薩摩訶薩亦復如是，於菩提心中間，不捨衆生，說法調伏，悉令圓满無量三昧，見佛國土莊嚴清淨。如無熱大池，寳樹圍繞；菩薩摩訶薩亦復如是，現佛國土莊嚴圍繞，令諸衆生趣向菩提。如無熱大池，其中縱廣五十由旬，清淨無濁；菩薩摩訶薩亦復如是，菩提之心其量無邊，善根充满，清淨無濁。如無熱大池，以無量寳莊嚴其岸，散栴檀香徧满其中；菩薩摩訶薩亦復如是，以百千億十種智寳嚴菩提心大願之岸，普散一切衆善妙香。如無熱大池，底布金沙，種種摩尼間錯莊嚴；菩薩摩訶薩亦復如是，微妙智慧周徧觀察，不可思議菩薩解脫種種法寳間錯莊嚴，得一切法無礙光明，住於一切諸佛所住，入於一切甚深方便。如阿那婆達多龍王，永離龍中所有熱惱；菩薩摩訶薩亦復如是，永離一切世間憂惱，雖現受生而無染著。如四大河，潤澤一切閻浮提地，既潤澤已入於大海；菩薩摩訶薩亦復如是，以四智河潤澤天、人、沙門、婆羅門，令其普入阿耨多羅三藐三菩提智慧大海，以四種力而爲莊嚴。何者爲四？一者願智河，救護調伏一切衆生常不休息；二者波羅蜜智河，修菩提行饒益衆生，去、來、今世相續無盡，究竟入於諸佛智海；三者菩薩三昧智河，無數三昧以爲莊嚴，見一切佛，入諸佛海；四者大悲智河，大慈自在普救衆生，方便攝取無有休息，修行祕宻功德之門，究竟入於十力大海。如四大河，從無熱池既流出已，究竟無盡，入於大海；菩薩摩訶薩亦復如是，以大願力修菩薩行，自在知見無有窮盡，究竟入於一切智海。如四大河，入於大海，無能爲礙令不入者；菩薩摩訶薩亦復如是，常勤修習普賢行願，成就一切智慧光明，住於一切佛菩提法，入如來智無有障礙。如四大河，奔流入海，經於累劫亦無疲厭；菩薩摩訶薩亦復如是，以普賢行願，盡未來劫修菩薩行，入如來海不生疲厭。佛子！如日光出時，無熱池中金沙、銀沙、金剛沙、瑠璃沙及餘一切種種寳物，皆有日影於中顯現；其金沙等一切寳物，亦各展轉而現其影，互相鑒徹，無所妨礙。菩薩摩訶薩亦復如是，住此三昧，於自身一一毛孔中，悉見不可說不可說佛刹微塵數諸佛如來，亦見彼佛所有國土道場衆㑹，一一佛所聽法、受持、信解、供養，各經不可說不可說億那由他劫而不想念時節長短，其諸衆㑹亦無迫隘。何以故？以微妙心，入無邊法界故，入無等差别業果故，入不思議三昧境界故，入不思議思惟境界故，入一切佛自在境界故，得一切佛所護念故，得一切佛大神變故，得諸如來難得難知十種力故，入普賢菩薩行圓满境界故，得一切佛無勞倦神通力故。
「佛子！菩薩摩訶薩雖能於定一念入出，而亦不廢長時在定，亦無所著；雖於境界無所依住，而亦不捨一切所縁；雖善入刹那際，而爲利益一切衆生，現佛神通無有厭足；雖等入法界，而不得其邊；雖無所住、無有處所，而恒趣入一切智道，以變化力普入無量衆生衆中，具足莊嚴一切世界；雖離世間顚倒分别，超過一切分别之地，亦不捨於種種諸相；雖能具足方便善巧，而究竟清淨；雖不分别菩薩諸地，而皆已善入。佛子！譬如虚空，雖能容受一切諸物，而離有無。菩薩摩訶薩亦復如是，雖普入一切世間，而離世間想；雖勤度一切衆生，而離衆生想；雖深知一切法，而離諸法想；雖樂見一切佛，而離諸佛想；雖善入種種三昧，而知一切法自性皆如，無所染著；雖以無邊辯才演無盡法句，而心恒住離文字法；雖樂觀察無言說法，而恒示現清淨音聲；雖住一切離言法際，而恒示現種種色相；雖教化衆生，而知一切法畢竟性空；雖勤修大悲度脫衆生，而知衆生界無盡無散；雖了達法界常住不變，而以三輪調伏衆生恒不休息；雖常安住如來所住，而智慧清淨，心無怖畏，分别演說種種諸法，轉於法輪常不休息。佛子！是爲菩薩摩訶薩第九法界自在大三昧善巧智。
大方廣佛華嚴經卷第四十二
音释：
1.稼穡：稼：古訝切（jia4），穡：所力切（she），现代汉语无轻声，故取现代读音（se4），種之曰稼，斂之曰穡。
2.屍：升脂切（shi1），死人尸骸也。
3.瑩徹：瑩：烏絅切（yong3），瑩洁也，徹：敕列切（che），取现代读音（che4），明徹也。
4.勇健：健：渠建切（jian4），勇而有力也。
5.縛芻：梵语也，此云青河。
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