十住經卷第四
姚秦三藏法師鳩摩羅什共佛陀耶舍 譯
逺行地第七
爾時諸天衆，在於虚空中，
雨香華珍寳，如雲散佛上。
踊躍發妙音，咸讃言善哉，
善哉金剛藏！善知第一義。
無量功德聚，人中之蓮華，
說此上妙行，利益諸世間。」
他化自在王，雨光明華香，
雰雰而供養，除憂煩惱者。
諸天及天王，發妙音聲言：
「若聞此地義，則爲得大利。」
時作百千種，上妙諸伎樂
諸天女喜歌，承佛神力故：
「佛是最寂滅，能令惡爲善，
一切諸世間，皆所共恭敬。
雖出過世間，知是世間法；
知身同實相，而示種種身；
雖以諸言音，演說寂滅法，
而知於語言，無有音聲相。
能過百千土，上妙供諸佛，
知身佛國土，捨相智自在。
雖教化衆生，而無彼我想，
廣集大功德，不於中起著。
以見取相故，三毒火然世；
不取一切相，慈悲起精進。」
諸天及天女，歡喜設供養，
如是讃歎已，黙然而觀佛。
爾時解脫月，請金剛藏言：
「大衆皆清淨，願說七地相。」
金剛藏菩薩言：「諸佛子！菩薩摩訶薩已具足第六地行、若欲入第七菩薩地者，從方便慧起十妙行。何等爲十？是菩薩善修空、無相、無願，而以慈悲心處在衆生；隨諸佛平等法，而不捨供養諸佛；常樂思惟空智門，而廣修集福德資糧；逺離三界，而能莊嚴三界；畢竟寂滅諸煩惱炎，而能爲衆生起滅貪、恚癡煩惱炎法；隨順諸法，如幻、如夢、如影、如響、如化、如水中月、鏡中像不二相，而起分别種種煩惱及不失業果報；知一切佛國土空如虚空、諸國土皆是離相，而起淨佛國土行；知一切佛法身無身，而起色身三十二相、八十種好以自莊嚴；知諸佛音聲不可說相、信解如來音聲本來寂滅相，而隨一切衆生起種種莊嚴音聲；知諸佛於一念頃通達三世事，而知種種相、種種時、種種劫，得阿耨多羅三藐三菩提，隨衆生心信解故，作如是說。諸佛子！是名從慧方便生十妙行。菩薩摩訶薩具足六地行已，修此十妙行得入第七地。
「諸佛子！如是，方便慧現前故，名爲入七地。
「是菩薩住七地中，入無量衆生性、入無量諸佛教化衆生法、入無量世間性、入諸佛無量清淨國土、入無量諸佛差别法、入無量諸佛智得無上道、入無量諸劫算數、入無量諸佛通達三世、入無量衆生信樂差别、入無量諸佛色身别異、入無量諸佛衆生志行諸根差别、入無量諸佛音聲語言令衆生歡喜、入諸佛無量衆生心心所行差别、入無量諸佛隨智慧行、入示無量聲聞乘信解、入諸佛無量說道因縁令衆生信解、入無量辟支佛智慧習成、入諸佛無量甚深智慧所說、入諸菩薩無量所行道、入諸佛無量所說大乘集成事令衆生得入。
「諸菩薩作是念：『如是諸佛世尊有無量無邊大勢力，不可以若干百千萬億劫算數所知。如是諸佛勢力我皆應集，不以强分别此彼得成，以不分别、不取相故成。』此菩薩如是智慧善思惟，常修習大方便慧，令其安住入佛道智中，以不動法故。若欲常起種種度衆生道，無有障礙，來時亦起、去時亦起，坐、卧、住、立皆能起道，度脫衆生離諸隂蓋，住諸威儀常不離如是想念。
「是菩薩於念念中具足菩薩十波羅蜜及菩薩十地。何以故？是菩薩摩訶薩於念念中以大悲心爲首修習一切佛法，皆迴向如來智慧故。十波羅蜜者：以菩薩求佛道所修善根，與一切衆生故，是檀波羅蜜；能滅一切煩惱熱，是尸羅波羅蜜；慈悲爲首，於一切衆生中無所傷，是羼提波羅蜜；求轉勝善根無猒足，是毗梨耶波羅蜜；修道心不馳散，常向一切智，是禪波羅蜜；忍諸法先來不生門，是般若波羅蜜；能起無量智門，是方便波羅蜜；期轉勝智慧，是願波羅蜜；一切外道諸魔不能沮壞，是力波羅蜜；於一切法相如實成故，是智波羅蜜。如是，念念中具足十波羅蜜。是菩薩具足十波羅蜜時，念念中亦具足四攝法、三十七助菩提分法、三解脫門。舉要言之，一切助阿耨多羅三藐三菩提法，於念念中皆悉具足。」
爾時，解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩但於七地中具足助菩提法？一切諸地中亦具足？」
金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩但於十地中悉具足助菩提法，但第七地勝故得名。何以故？諸菩薩摩訶薩於七地中功德具足，入智慧神通道故。
「佛子！菩薩於初地中發願，縁一切佛法故，具足助菩提法；第二地中，除心惡垢故，具足助菩提法；第三地中，願轉増長得法明故，具足助菩提法；第四地中，得入道故，具足助菩提法；第五地中，隨順行世間法故，具足助菩提法；第六地中，入甚深法門故，具足助菩提法；此第七地中，起一切佛法故，具足助菩提法。何以故？諸佛子！菩薩摩訶薩於此地中得諸智慧所行道，以是力故，第八地自然得成。
「佛子！譬如二三千大千世界，一定清淨、一定垢穢，是二中間難可得過；但以大精進力、大神通力、大願力故，乃能過耳。諸佛子！諸菩薩如是行於雜道，難可得過；但以大願力、大智慧力、大方便力故，乃可得過。」
解脫月菩薩言：「第七菩薩地爲是淨行？爲是垢行？」
金剛藏菩薩言：「從初歡喜地來，菩薩所行皆離煩惱罪業。何以故？迴向阿耨多羅三藐三菩提故，隨地所行清淨，不名爲過。佛子！譬如轉輪聖王乘大寳象遊四天下，知有貧窮苦惱者，而過不在王，然王未免人身；若捨王身生於梵世、住梵天宫、遊行大千世界示梵王威力，爾時乃至離人身。諸佛子！菩薩亦如是，從初地來，在諸波羅蜜乘，知一切衆生心所行事及煩惱垢，而不爲煩惱垢之所汙，以乘善道故而不名爲過；若菩薩捨於一切所修功行道，從第七地入於八地，爾時名爲乘菩薩清淨乘，悉知一切世間諸煩惱垢，而不爲諸煩惱所汙，亦名爲過。
「諸佛子！菩薩住是七地，多過貪欲等諸煩惱衆生。在此七地，不名有煩惱者、不名無煩惱者。何以故？一切煩惱不發起故，不名有煩惱者；貪求如來智慧、未滿願故，不名無煩惱者。
「菩薩住是七地，成就深淨身業、深淨口業、深淨意業。是菩薩，所有不善業道，諸佛所呵，隨煩惱垢者，如是諸業悉已得過；所有善業道，諸佛所讃，是則常行。又，世間經書、伎藝，如五地中說，自然而得，於三千大千世界中最爲希有、得爲大師，惟除如來、入八地菩薩，無有衆生深心妙行能與等者。是菩薩所有禪定、神通、解脫三昧雖未得果報，所生處而隨意自在。
「菩薩住是逺行地，於念念中具足修習方便慧力及一切助菩提法，轉勝具足。住是逺行地中，能入善擇菩薩三昧、善思議三昧、益意三昧、分别義藏三昧、如實擇法三昧、堅根安住三昧、智神通門三昧、法性本三昧、如來利三昧、種種義藏三昧、不向生死涅槃三昧。如是具足百萬菩薩三昧，能淨治此地。是菩薩得是三昧，智慧方便、善清淨故、深得大悲力故，名爲過聲聞、辟支佛地、趣佛智地。是菩薩住是七地，無量身業無相行、無量口業無相行、無量意業無相行，是菩薩清淨行故，顯照無生法忍。」
解脫月菩薩言：「佛子！菩薩若住初地，有無量身業、無量口業、無量意業，已能過一切聲聞、辟支佛地？」
金剛藏菩薩言：「縁大法故，能過，非是實行力；此第七地，自實行力故，一切聲聞、辟支佛所不能壞。佛子！譬如生在王家，即勝一切群臣百官。何以故？豪尊力故。身既長大、智慧成立，眞實得勝。諸佛子！菩薩摩訶薩初發心時已勝一切聲聞、辟支佛，以發大願、深心清淨故；今住此地自以智力故勝。諸佛子！菩薩住在七地，得甚深逺離無行身、口、意業，轉求勝法而不捨離。以是轉勝心故，雖行實際而不證實際。」
解脫月言：「佛子！菩薩摩訶薩從何地來能入寂滅？」
金剛藏言：「菩薩摩訶薩從第六地來能入寂滅。今住此地，於念念中能入寂滅而不證寂滅，是名菩薩成就不可思議身口意業，行實際而不證實際。佛子！譬如有人乘船入於大海，善爲行法、善知水相，不爲水患所害。如是，菩薩摩訶薩住此七地，乘諸波羅蜜船，能行實際而不證實際。
「菩薩如是以大願力故、得智慧力故、從禪定智慧生大方便力故，雖深愛涅槃而現身生死、雖眷屬圍遶而心常逺離、以願力受生三界而不爲世法所汙。心常善寂，以方便力故而還熾然，雖熾不燒。隨行佛智轉聲聞、辟支佛地，得至諸佛法藏而現於魔界；雖過四魔道而現行魔行；雖現諸外道行而深心不捨佛法；雖現身一切世間而心常在出世間法；所有莊嚴之事勝諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等、四天王、釋提桓因、梵天王，而不捨樂法、愛法。
「菩薩成就如是智慧住是逺行地中，值百千萬億那由他諸佛，供養、恭敬、尊重、讃歎，衣服、飲食、卧具、醫藥供養諸佛已，護持諸佛法，諸聲聞、辟支佛智慧問難所不能壞。是菩薩憐愍衆生故，法忍轉得清淨；是菩薩無量百千萬億那由他劫善根轉勝清淨。
「佛子！譬如成鍊眞金，以諸好寳莊嚴間錯，轉勝明好，餘寳不及。諸佛子！菩薩亦如是。住菩薩逺行地中，諸善根從方便智慧生，轉勝明淨，無能壞者。佛子！譬如日光，一切星宿、月光所不能及，閻浮提内所有泥水悉能乾竭。菩薩亦如是，住逺行地善根轉勝，一切聲聞、辟支佛所不能及，又能乾竭衆生煩惱汙泥。諸佛子！是名菩薩摩訶薩第七逺行地。
「菩薩摩訶薩住是地中，多作他化自在天王，諸根猛利，能發衆生悟道因縁。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩伴，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我何時當於一切衆生中爲首、爲尊，乃至於一切衆生中爲依止者？』是菩薩若欲如是勤行精進，於須㬰間得百千億那由他三昧，乃至能示現百千萬億那由他菩薩眷屬。若菩薩以願力，自在示現過於此數，百千萬億那由他劫數不可計知。」
爾時，金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言：
「深智慧定心，具行六地已，
一時生方便，智慧入七地。
行空無相願，而修慈悲心；
順佛平等法，而供養諸佛；
雖以智觀空，而修福無猒；
然後能得入，第七逺行地。
雖能嚴三界，而心樂逺離；
雖心常寂滅，而滅煩惱者；
行空不二法，如幻如夢等，
而行慈悲心，得入第七地。
雖觀一切土，空若如虚空，
而能善莊嚴，清淨諸佛土；
雖知諸佛身，同法相無相，
而種三十二、八十諸相好；
雖知於諸法，不可言說相，
而嚴佛音聲，令世歡喜故；
雖知於諸佛，一念中成道，
而示時劫處，引導諸衆生。
如是知於法，則得法照明，
菩薩如是者，即入第七地。
住是地能觀，無量衆生行；
亦知於諸佛，勢力亦無量；
世間及劫數，法性皆無量；
又知諸衆生，所欲之所樂；
知說三乘法，皆悉是無量。
『我當應教化，成就是衆生。』
以如是思惟，方便慧和合，
於四威儀中，常行如是道。
於一一念中，能具助菩提，
所謂是十種，波羅蜜等法：
如是諸菩薩，所修之福德，
皆與諸衆生，名檀波羅蜜；
滅除心惡垢，名尸波羅蜜；
不爲六塵傷，羼提波羅蜜；
能起轉勝法，精進波羅蜜；
於是道不動，名禪波羅蜜；
無生忍是名，般若波羅蜜；
迴向佛道名，方便波羅蜜；
求於轉勝法，名願波羅蜜；
無有能壞者，名力波羅蜜；
能解如實說，名智波羅蜜。
是助菩提法，念念皆能攝，
發於廣大願，縁於大事故。
初地中功德，名之爲具足；
第二地名爲，除諸心垢惡；
第三願増明；第四地住道；
第五隨世行；第六入深法，
得無生相分，漸漸而増長；
第七集一切，具菩提分法，
能起諸功德，及以一切願。
如是諸功德，令後八地中，
一切諸所行，自然得清淨。
逺行地難過，大智力所行，
如二國中間，難可得過度。
在於七地中，不汙如聖王；
住於此道中，不名一切過。
若到於第八，菩薩智慧地，
爾時過意界，住於智業中。
如梵王觀世，不得名爲人；
菩薩罪不汙，如蓮華在水。
菩薩住是地，過種種煩惱，
不名有煩惱、不名盡煩惱。
入是正道中，無有諸煩惱；
願求佛道故，不名盡煩惱。
於諸世間中，經書伎藝事、
文頌呪術等，自然能了知。
修習諸禪定，及諸神通等，
無量心利世，是事皆能起。
爾時此菩薩，過於二乘行，
安住第七地，菩薩諸行中。
以初發心時，大願力故勝；
今於此地中，智慧力故勝。
猶如國王子，小時豪姓勝；
後以功行成，於諸人中勝。
住此得深智，轉發勝精進，
念念入寂滅，而亦不取證。
猶如人乘船，入於大海中，
雖行深水難，不爲水所害。
菩薩行轉勝，方便智慧故，
功德悉備足，諸世所難知。
供養無量佛，其心清淨故，
如眞金雜寳，間錯而莊嚴。
得佛智慧光，乾諸愛水潤，
猶如日光明，消涸於泥潦。
菩薩住是地，他化自在王，
諸根悉猛利，通達諸道果。
若欲勤精進，見十萬千億，
那由他諸佛，願力過是數。
十地智慧淨，一切世二乘，
皆所共難知，今已略說竟。」
不動地第八
他化自在王，諸天及菩薩，
聞說此上行，心皆大歡喜。
供養佛弟子，雨上妙華香、
瓔珞衆旙蓋、末香諸寳衣、
眞妙摩尼珠、莊嚴身諸物，
如雲空中下，散佛及大衆。
天女於空中，作種種伎樂，
供養於如來，并及諸菩薩。
同以微妙音，歌頌諸功德：
「一切智慧者，衆生中最尊。
憐愍世間故，佛現神通力，
華香珍寳等，皆出如是音；
所有毛塵沙，各示那由他，
無量數諸佛，於中而說法；
於一毛頭中，見無量佛國，
須彌鐵圍海，世間不迫隘；
於一毛頭中，見有三惡道，
天人阿修羅，各各受業報；
見諸佛國中，一切佛妙音，
轉無上法輪，隨起衆生念；
諸佛世界中，衆生身種種，
國有衆生身、衆生身有國。
一切諸天人，悉皆雜共住，
佛先觀察已，然後爲說法。
微塵中國土，衆生心想細，
以國土麤故，衆生心想麤。
佛現如是等，種種神通力，
若爲衆生說，是事不可盡。」
如是以妙音，稱歎於世尊，
心皆大歡喜，黙然而觀佛。
解脫月菩薩，請金剛藏言：
「佛子今可說，入於八地相。」
金剛藏菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩已習七地微妙行、慧方便道、淨善集助道法，大願力故，心住不滅。諸佛神力所護，善根得力，常念隨順如來力、無畏、不共法，樂心、深心，善淨成就福德智力。大慈悲心故，不捨一切衆生，修行無量智道，能入諸法。本來無生、無滅，無相、不出，不失、不去，不還、無所有性；初中後平等，不異如來無分别智。一切心意識、憶想分别無所貪著，入一切法如虚空性，是名菩薩得無生法忍入第八地，即時得是第八不動地，名爲深行菩薩。難可得知、無能分别，離一切相、離一切想、離一切貪著，無量無邊不可思議，一切聲聞、辟支佛所不能壞，深大逺離而現在前。
「諸佛子！譬如比丘得於神通，心得自在，次第乃入滅盡定，一切動心、憶想分别、心所行事皆悉盡滅。菩薩亦如是，住是逺行地，即時一切怱務都滅，得無身、口、意務，住大逺離。
「諸佛子！如人夢中欲渡深水，是人爾時發大精進、施大方便，欲渡此水；未渡之間，廓然便覺所渡方便乃怱遽事，即皆放捨。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，從初已來發大精進、廣修行道至不動地，一切遽事悉皆放捨，不行二心，諸所憶想不復現前。
「譬如生梵世者，欲界煩惱不現在前。如是，諸佛子！菩薩住是不動地，一切心意識不現在前，乃至佛心、菩提心、涅槃心尚不現前，何況當生世間心？
「諸佛子！是菩薩摩訶薩隨順是地，以本願力故。
「又，諸佛爲現其身，住在諸地法流水中，如來智慧力爲作因縁。諸佛皆作是言：『善哉！善哉！善男子！汝得是第一忍，順一切諸佛法。善男子！我有佛十力、四無所畏、十八不共法，汝今未得。當爲得是諸功德故，加勤精進，亦莫捨此忍門。善男子！汝雖得此第一甚深寂滅解脫，凡夫衆生不善、非寂滅、常發種種煩惱、爲種種覺觀所害，汝當愍此衆生。又，善男子！汝應念本所願，欲大利益衆生、欲得不可思議智慧門。又，善男子！一切法性、一切法相，若有佛、若無佛，常住不異。諸如來不以得此法故，說名爲佛，聲聞、辟支佛亦能得此寂滅無分别法。善男子！汝觀我等無量清淨身相、無量智慧、無量清淨國土，起無量智慧、無量方便、無量圓光、無量淨音，汝今應起如是等事。又，善男子！汝今適得此一法明，所謂一切法，寂滅無有分别，無生法明。我等所得，無量無邊，若干億劫算數所不能知。汝爲得此故，應起此法。又，善男子！汝觀十方無量國土、無量衆生、無量諸法差别，汝應如實通達是事、隨順如是智。』
「是菩薩，諸佛與如是等無量無邊起智慧因縁門；以此無量門故，是菩薩能起無量智、差别業，皆悉成就。
「諸佛子！我今爲汝說，若諸佛不令此菩薩住如是智慧門者，是菩薩爾時畢竟則取涅槃，捨利益一切衆生；以諸佛與此菩薩如是無量無邊起智慧因縁故，於一念中所生智慧，比從初地已來乃至竟第七地百分不及一，千萬億分、百千萬億那由他、乃至無量無邊阿僧祇分不及一，乃至算數譬喻所不能及。所以者何？先以一身行道修集功德，今此地中得無量身修菩薩道，以無量音聲，以無量智慧、無量生處、無量清淨國土、無量教化衆生，供養給侍無量諸佛故、隨順無量佛法故、無量神通力故、無量大㑹差别故、無量身口意業集一切菩薩所行道，以不動法故。
「佛子！譬如乘船欲入大海，未得大海，多用功力、或以手力；若至大海，不復用力，但以風力而去。若本功力，於大海中一日之行，於百千歲不能得及。諸佛子！諸菩薩摩訶薩亦如是，多集善根資糧，乘大乘船到菩薩所行大智慧海，於須㬰間，不施功力能近一切諸佛智慧，本所施功若一劫、若百千萬劫不能得及。
「諸佛子！菩薩摩訶薩得至第八地，從大方便慧生無功用心，在菩薩道思惟諸佛智慧勢力，所謂：知世界生、世界滅、世界壞、世界成，知以何業因縁滅故世界壞、知以何業因縁集故世界成。
「是菩薩知地性小相、知地性大相、知地性無量相、知地性差别相；知水火、風性小相、大相、無量相、差别相。
「知微塵細相、知微塵差别相，於一世界中所有微塵差别皆悉能知，此一世界所有地若干微塵皆悉能知；若干大水、火風微塵皆悉能知。
「若干寳物斤兩微塵、若干衆生身微塵、世界中萬物微塵差别，分别衆生麤身、細身，從若干微塵生地獄身、從若干微塵生畜生身、以若干微塵生餓鬼身、以若干微塵生阿修羅身、以若干微塵生天身、以若干微塵生人身，皆悉了知。
「是菩薩入如是分别微塵智中，知欲界壞、知欲界成，知色界壞、知色界成，知無色界壞、知無色界成；知欲界、色界、無色界成壞。知欲界小相、知欲界大相、知欲界無量相、知欲界差别相；知色界、無色界小相、大相、無量相、差别相。如是知三界，是名菩薩教化衆生助智明分。善知分别衆生身、善觀所應生處，隨衆生生處、隨衆生身而爲受身。是菩薩現身徧滿三千大千世界，隨衆生身各各差别，如日於一切水皆現其像，若二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、百三千大千世界、若千、若萬、若百萬、若千萬、若億、若百千萬億那由他世界，身徧其中；乃至無量無邊不可思議、不可說三千大千世界，身徧滿其中，隨衆生身差别而爲受身。
「是菩薩成就如是智慧，於一世界身不動摇，乃至不可說諸佛世界隨衆生身、隨所信樂，於諸佛大㑹而現身像。若於沙門㑹中示沙門形色、婆羅門衆中示婆羅門形色、刹利衆中示刹利形色、居士衆中示居士形色、四天王衆中、帝釋衆中、魔衆中、梵天衆中示梵天形色、乃至阿迦膩吒天衆中示阿迦膩吒天形色；以聲聞乘度者，示聲聞形色；以辟支佛乘度者，示辟支佛形色；以菩薩乘度者，示菩薩形色；以佛身度者，示佛身形色。
「諸佛子！所有不可說諸佛國土中，隨衆生身信樂差别現爲受身，而實逺離身相差别，常住諸身平等。
「是菩薩知衆生身、知國土身、知業報身、知聲聞身、知辟支佛身、知菩薩身、知如來身、知智身、知法身、知虚空身。
「是菩薩如是知衆生深心所樂，若於衆生身作己身，若於衆生身作國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虚空身，若於國土身作己身、業報身乃至虚空身，若於業報身作己身乃至虚空身，若於己身作衆生身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虚空身。
「是菩薩知衆生集業身、報身、煩惱身、色身、無色身，諸佛國土小相、大相、垢相、淨相、無量相、廣相、倒相、平相、曲相、方相、差别相，知業報身假名差别、聲聞身假名差别、辟支佛身假名差别、菩薩身假名差别、如來身差别。菩提身、願身、化身、受神力身、相好莊嚴身、勢力身、意生身、福德身、智身、法身善分别，如實成諸身相。知諸法身平等不壞相，知虚空身無量相、周徧相、無形相。
「是菩薩善知起如是諸身，則得命自在、心自在、財物自在、業自在、生自在、願自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩薩得是菩薩十自在，即時爲不可思議智者、無量智者、廣智者、不可壞智者。
「菩薩隨如是智慧畢竟常淨，起無罪身業、口業、意業，身業隨智行、口業隨智行、意業隨智行，般若波羅蜜爲増上，大悲爲首，善修方便、善起諸願、善爲諸佛神通所護，常不捨行利益衆生智，悉知無邊世界中差别事。諸佛子！舉要言之，菩薩住無動地，身口、意業所作皆能集一切佛法。
「是菩薩到此地中，離一切煩惱故，善住淨心力中；心常不離道故，善住深心力中；不捨衆生故，善住大悲力中；救一切世間故，善住大慈力中；不忘所聞法故，善住陀羅尼力中；分别選擇一切佛法故，善住一切樂說力中；行無邊差别世界故，善住神通力中；不捨一切菩薩所行故，善住願力中；修集一切佛法故，安住波羅蜜力中；善起一切種智故，安住如來力中。是菩薩得如是智力，示一切所作無有過咎。
「諸佛子！諸菩薩摩訶薩此地不可壞故，名爲不動地；智慧不轉故，名爲不轉地；一切世間難測知故，名威德地；無家過故，名王子地；隨意自在故，名菩薩生地；更不作故，名爲成地；善擇智故，名爲究竟地；善發大願故，名爲變化地；不壞諸法故，名爲勝處地；善修起先道故，名爲無功力地。
「諸佛子！諸菩薩摩訶薩得如是智慧，名爲得入佛境界、名爲佛功德所照明、名爲隨佛威儀行，趣向佛法，常爲諸佛神力善護、常爲四天王、釋提桓因、梵天王等所奉迎、常爲密迹金剛神之所侍衛。善能生諸甚深禪定，常能作無量諸身差别，於諸身中皆有勢力，得大果報、神通力，於無邊三昧中得自在，能受無量記，隨衆生成就處示成阿耨多羅三藐三菩提。
「是菩薩入如是大智慧，善通達諸法，常放大慧光明，度無障礙法性道，善知世間性道差别，能示一切諸功德，隨意自在，善解先際、後際。能入迴轉魔道智中、入如來所行境界中，能於無邊世界行菩薩道，以不轉相故。是故，此地名爲不動。
「諸佛子！諸菩薩摩訶薩在不動地，善生禪定力故，常不離見無量無邊諸佛，而不捨麤現供具供給諸佛。是菩薩於一一劫中、一一世界中，見數百千萬億那由他無量無邊阿僧祇佛，供養、恭敬、尊重、讃歎，具一切供養事而用供養，親近諸佛，從諸佛受世間别異等諸法明。是人轉深入如來法藏，問世間性差别事中無能盡者，乃至百千萬億劫說不可盡。又，諸善根轉勝明淨。
「譬如成鍊眞金，巧匠雜寳作瓔珞已，繫四天下主頸所佩，閻浮提人無能奪者。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住是無動地，諸善根轉勝明淨，一切聲聞、辟支佛、乃至七地菩薩所不能壞。菩薩住是地，以善分别智門故，智慧光明滅衆生惱熱。
「佛子！譬如，千世界主大梵天王，能於一時流布慈心滿千世界，亦能放光徧照其中。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住無動地中，能放身光，照十方三千大千世界微塵數等世界衆生，次能滅諸惱熱令得清涼。
「諸佛子！是名略說菩薩摩訶薩不動地，若廣說者，無量劫數所不能盡。
「菩薩住是地中，多作大梵天王主千世界，諸根猛利。與諸衆生、聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜道因縁，無有窮盡；說世間性差别中，無能壞者。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、念法、念諸菩薩伴，乃至不離念一切種智。常生是心：『我當何時於衆生中爲首、爲尊，乃至於一切衆生中爲依止者？』是菩薩若欲勤行精進，於須㬰間得百萬三千大千世界微塵數諸三昧，乃至能示百萬三千大千世界微塵數菩薩眷屬。若以願力，神通自在能過是數，若干百千萬億劫不可稱計。」
爾時，金剛藏菩薩欲重明此義而說偈言：
「菩薩住七地，慧方便已淨，
善集助道法，大願之所繫，
諸佛神力護，善根悉成就，
求於勝智故，能入第八地。
善集於福慧，而有深慈悲，
離諸有量心，心同如虚空。
如所說法中，心得決定力，
如是得寂滅，微妙無生忍。
諸法從本來，無生亦無滅，
無相亦無出，不失亦不行；
諸法初中後，與如無分别，
無有心意行，同若如虚空。
成就如是忍，無有諸戲論，
得是不動地，甚深寂滅行。
一切諸世間，不能得測量；
一切諸心相，皆悉已壞盡。
菩薩住是地，心識無分别，
如入滅盡定，無念想分别。
猶如人夢中，遽欲行渡水，
覺則意廓然，自知無所作。
得是深忍已，一切想念滅，
亦如諸梵天，無欲界煩惱。
先以願力護，諸佛今勸言：
『如是第一忍，是諸佛職位。
我等深智力、無畏不共法，
汝既無有此，當加勤精進。
汝今雖得滅，一切煩惱火，
當觀諸世間，煩惱常熾然。
當念本所願，欲利諸衆生，
悉徧知諸法，廣度於一切。
諸法實性相，常住無變異，
二乘亦得此，不以得名佛；
但以得無礙，甚深微妙智，
通達三世故，乃得名爲佛。
是諸無等等，天人所恭敬，
開是衆智門，令入諸佛法。
成就無邊底，無量妙智慧，
先所行諸法，不及今一念。』
如是諸菩薩，得妙智慧地，
能在一念中，身徧於十方。
入是智慧門，行道疾無障，
如行於大海，風力令去疾。
離諸功用心，但在於智業，
觀十方世界，成壞及與住；
能知四大一，亦知種種異，
小大無量相，種種諸差别；
能數知三千，大千界微塵，
亦知衆生身，四大微塵數；
諸天身衆寳，微塵數差别，
皆悉徧照了，餘亦如是知。
智慧因縁故，心轉得調柔，
爲利諸衆生，徧諸世界身；
能於衆生身，而自作己身，
及諸佛世界，諸餘種種身。
如日月隨風，影現一切水；
菩薩亦如是，隨順智慧風，
常住於法性，湛然不移動，
於淨心衆生，各現其身像。
隨諸心所樂，而現爲受生，
於諸人天㑹，悉皆示其身。
菩薩於因縁，和合中自在，
乃至能隨意，而爲現佛身。
衆生國土身、業報賢聖身、
智身與法身，智皆同平等。
以是因縁故，得如意神通，
爲令世歡喜，而現種種身。
能得於十種，妙大自在智，
所作隨智行，順於慈悲心。
諸佛所有法，皆能善修習，
住三淨業中，不動如須彌。
能得大菩薩，所有十種力，
一切諸魔衆，皆所不能轉。
常爲諸佛護、釋梵所敬禮、
密迹金剛神，常隨而侍衛。
菩薩得是地，功德無有量，
百千萬億劫，說之不可盡。
得近無數佛，増益諸善根，
如眞金雜寳，莊嚴在王頸。
菩薩在是地，多作大梵王，
典領千國土，功德富無量。
能以三乘教，而無有窮盡，
慈心光普照，破諸煩惱熱。
若欲於須㬰，能得百三千，
大千世界數，微塵諸三昧。
能見十方佛，其數亦如是，
若以其願力，過是無有量。
今已略解說，第八地妙相，
若廣演說者，千億劫不盡。」
十住經卷第四
龍藏音釋（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、羼提：梵語也，此雲忍辱，羼：初限切（chan3）。
2、涸：下各切（he2），水竭也。
3、遽：其據切（ju4），急也。
西安聖愛會龍藏法音定捐群供養此經一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
