度世品經卷第一
(與華嚴離世間品同)
西晉三藏法師竺法護 譯
聞如是：
一時，佛遊摩竭國法閑道場普光講堂，蓮華藏師子座，覺了眞諦，無有二行；度無想法，如佛遊居以致平等；一切諸佛進退遊行，無所罣礙亦無䕃蔽；法無退還、行無等倫，所見奉敬不可思議；現等三世，其身所顯普周世界；分别諸法，慧無猶豫；具足諸法，坐佛樹下究暢經典；不疑正覺，不想計身；一切菩薩志願道慧，佛行無二；所濟第一，度於彼岸，不壞如來建立脫門；諸佛土地不可限量，所遊平等，所修法境曠若虚空。
十方國土不可計㑹億百那術一切塵限，諸菩薩數其亦如此。菩薩大士皆生補處，當成無上正眞之道，各各他異十方佛國來㑹此土，皆成開士，皆發慧目，德門無極；開化一切衆生諸界，順律唱導，權方便門，曉了隨時，住菩薩法；一切世界講堂樓閣越昇慧定，而以觀察滅度之地；尊敬道慧，蠲除一切言辭行隂，所可釋去明識因宜；攝取衆生，入於無量，道遊其中；一切衆生所作禍福，皆有報應，終不腐朽；分别應時，所試觀察永無所獲；解知衆生諸界志性，達了諸根，有應可度，從其縁便，應病授藥；去來今佛所可班宣章句義理，輙受奉持，已受其決，執懷平等，解發正藏；所當歸者，入於現世、度世無量；法自所入眞正悉已暢解，有爲、無爲觀之無二。去來今佛一切如來所入道場，一時導御，逮平等解，成平等覺，悉能示現。心閑、心懅，已了佛道，不離一切衆生發心。入一人心，則能普入一切衆生所知、所樂，自於其慧而不動轉。諸菩薩身逮得普智、諸通慧心，住於其地而不退轉。菩薩所行力無休懈，周旋徃來慧無所行。一切人故，於無數劫在於生死曉了建立，不可計劫難可值見。諸菩薩寳眞正難遇，常轉法輪未曾勞廢，開化衆生令入律品，過去、當來、現在如來嚴淨斯處，逮成衆生，具足本行，所誓已具，力行殊特。
如是菩薩及餘學士，十方諸佛所可咨嗟，劫數無際所歎無限，其元無底與衆超異。其名曰：普賢菩薩、普因菩薩、普化菩薩、普智菩薩、普眼菩薩、普光菩薩、普觀菩薩、普明菩薩、普英菩薩、普覺菩薩，如是之等不可稱計億百那術十方諸佛國土塵數。
如是普賢成就所願，其所誓志志願超殊：若諸佛興，普徃求請；曉了隨時，皆持諸佛所化法因，不斷一切如來之教；諸佛興世，速疾受決成最正覺，名號、國土已淨畢了，所住法輪；見無佛國示現爲佛，嚴治一切凶弊穢濁難化世界；休息滅除諸菩薩衆罣礙禍福，入無隂蓋正諦法界。
於是，普賢菩薩即以佛藏三昧正受，適三昧已，應時遍入十方諸佛之所遊居，靡不周暢，皆以通達，無有餘土而不徹者，講堂、法境，其虚空界，悉至無際。十方刹土六反震動，其大光明靡所不照，謦揚洪音莫不聞聲。
普賢菩薩從三昧興，見諸菩薩咸來俱會，欣然大恱。
普智菩薩覩諸菩薩皆來雲集，亦復踊躍，前問普賢菩薩大士：「善哉，佛子！今諸菩薩十方來㑹，渴仰經典，瞻戴仁者如冥思明。唯爲解說諸菩薩行，從始至終令無疑，結者亘然，如病得愈，盲者得目。
「何謂菩薩有所依怙而無所著？何謂菩薩未曾有想？何謂爲行？何謂善友？何謂精進？何謂勸信？何謂化衆生？何謂禁戒？何謂受決？何謂菩薩不相求短？何謂入如來？何謂得入衆生性行？何謂逮入於諸世界？何謂曉入諸念劫數靡所不達？何謂暢說於三世事？何謂得入三處？何謂無猒，其所發心無所缺漏？何謂菩薩分别諸辯？何謂菩薩逮得總持？何謂菩薩班宣佛道？」
普賢菩薩縁普智問，欲令來者皆得開解，讃言：「善哉！諸㑹菩薩皆共咸聽。菩薩有十事法，有所依怙而無所著。何謂爲十？依菩薩心令不違失；依於善友常修專精；倚于德本而植福慶；順度無極能奉行故；恃一切法無所歸故；怙誓諸願使親道故；專於諸行習具足故；附諸菩薩一生補故；歸奉諸佛心歡然故；奉諸如來歎如父故。是爲菩薩十事法，有所依怙爲無所著。菩薩住此，疾逮無上如來大慧，至無極依。」
於是頌曰：
「依者無所依，自歸於諸佛，
解法無所望，乃至於大願。
見諸佛歡然，依之而奉敬，
恃怙諸如來，因具足道行。
「菩薩有十事，未曾有想。何謂爲十？念諸德本如己無異，身積衆善以施衆生；一切功訓以爲道想；解達衆生爲道器想；願濟一切如己願想；皆以諸法施不及想；察一切法念如佛法；爲一切行如奉身想；一切言辭於諸所行無所妄想；覩見諸佛爲父母想；於衆生如來爲無二想。是，族姓子！諸菩薩衆未曾有想。菩薩住此，疾成無上，逮衆德本。」
於是頌曰：
「爲一切積德，念之如己身，
觀察於衆生，亦如道法器。
諸衆生造願，與身等無異，
歸命於道法，令致無從生。
「菩薩有十事爲行。何謂爲十？講說分别衆生所行；而求一切諸法所行；普學禁戒尋即奉行；積累諸行衆德之本；一心專精奉修三昧；曉了聖慧所當歸趣；慇懃謹勑無所違失；遊於刹土欲莊嚴故；循善知識不離恭恪；奉如來行敬如師子。是爲十事。」
於時頌曰：
「一切有所行，常開化衆生，
勤求於諸法，而奉行禁戒。
積累衆德本，一心歸定意，
曉了聖明慧，所遊淨刹土。
「菩薩有十事爲善友。何謂爲十？建立道意；能修德本；入度無極；班宣道法；開化衆生；分别辯才；稱舉群萌；除衆妄想，住無患猒；立普賢行；入諸佛慧則爲善友。是爲十事。」
於是頌曰：
「心建立於道，精勤修德本，
入諸度無極，班宣諸經典，
開化度衆生，辯才決衆疑，
稱譽於黎庻，除去衆想念。
「菩薩有十事爲精進。何謂爲十？講說一切衆生之界；識念經典之所歸趣；嚴淨一切諸佛世界；又當奉行諸菩薩戒；常忍一切衆難之患；爲斷地獄、餓鬼畜生燒煑之痛；降伏一切衆魔官屬；不令衆生懷瞋恨心；當奉十方諸佛世尊；常遇諸佛歸命諮受。是，族姓子！應行菩薩十事精進。」
於時頌曰：
「歸命於諸佛，嚴淨衆佛土，
奉修菩薩行，忍一切苦惱，
斷三塗之難，降伏魔官屬，
能恱於衆生，常見諸如來。
「菩薩有十事爲勸信。何謂爲十？常建立意，亦勸他人使發道心；仁和第一，無所諍訟，亦化他人立於欣恱；蠲除愚法，亦化他人令棄邪典，使住佛道；務求德本，亦勸他人使志善源；歸度無極，亦勸他人求波羅蜜；己生佛種，亦誘他人令務佛性；身已得入無所有法，開進他人使立空法；讃諸佛慧無所譏謗，示宣他人不毀正覺；具足普智，諸願純備，亦導化人成諸通慧；究竟道誓，以得嚴淨如來至眞無盡之慧，亦當建立一切衆人入如來道。是爲十事。」
於時頌曰：
「已建立在道，亦化於他人，
心不懷諍訟，和恱忿恚者。
棄捐衆愚冥，開化諸邪徑，
常求衆德本，誘之住道義。
「菩薩有十事開化衆生。何謂爲十？菩薩布施誘進衆生；和顔恱色而勸進之；班宣經道令其亘然；誘進分别己身無異；所施無量發起人界；顯佛菩薩行誘衆生種；示諸世間如火然熾；訓教衆生無上道法；神足變化若干感動；曉了若干善權方便，隨其習俗度脫衆生。是爲十事。」
於時頌曰：
「菩薩行布施，以用化衆生，
常和顔恱色，誘進諸不及。
覩世如熾然，顯示佛大道，
神足現變化，若干權方便。
「菩薩禁戒有十事。何謂爲十？不捨道心；捐聲聞、縁覺意；觀察一切衆生愍行；開化群萌令住佛法；奉修菩薩所應學者；解一切法悉不可得；所造德本勸助至道；未曾倚著於諸佛身；能忍諸法亦無所倚；濟護諸根以爲禁戒。是爲十事。」
於時頌曰：
「常和於道心，捨聲聞縁覺，
愍傷於衆生，勸使立佛法。
學諸菩薩行，解法無所有，
一切所行德，勸助於佛道。
「菩薩有十事受決，所見受決能自知之。何謂爲十？發仁和心；自然道意；不猒菩薩行；棄捐一切諸所妄想，而能奉修諸佛之法；皆能篤信諸如來身所可宣說；亦以究暢成就德本；化於一切使住佛道；等敬親友而無二心；視諸善友如見諸佛；古昔所願將護佛道。是爲十事受決。」
於時頌曰：
「等心敬善友，利義皆由之，
將護古昔願，清和發道意。
不猒菩薩行，棄捐衆妄想，
使住諸佛法，篤信如來教。
「菩薩有十事不相求短。何謂爲十？入於宿世本所誓願；隨時入行導習其便；不失正義皆得通入；諸度無極具足成就；隨其宜便；所可入者順從所願；隨其所樂以開化之；莊嚴刹土勸使入道；神足變化使從其教；普爲示現所生之處。是爲十事不相求短。」
於時頌曰：
「入於宿世願，所行隨宜便，
遵習不失節，順諸度無極。
因得大成就，從若干信樂，
爲莊嚴佛土，以神足變化。
「菩薩有十事入於如來，去來現在一切諸佛所可由成。何謂爲十？入於無量平等道教；而轉無限經法之輪；宣傳無量慧義之要；順從無際音聲通暢；開化無底衆生之類；顯暢無數神足變化；隨時遍至若干種形；入於無喻諸三昧定，照耀開悟不可計愚；示力、無畏；顯現無限使入滅度。是爲十事如來所入。」
於是頌曰：
「過去、來現在，一切諸如來，
入無量道教，轉無限法輪，
順無際道法，宣無底慧場，
開化無數人，神足不可計。
「菩薩有十事入衆生性行。何謂爲十？入於本行衆生所解；隨時開度當來受身；一切人民遍於群萌；現在所作入於衆生；善行本末；隨時救濟諸非法行；宣導衆生心性所入；曉了一切根原所趣；分别若干，隨所愛樂；發起諸礙、塵勞愛欲，數數說法以度脫之。是爲十事入衆生性。」
於時頌曰：
「曉了過世行，亦復知當來，
分别現在事，衆生所可行。
入於衆德行，亦遊於無德，
其心靡不周，使諸根成就。
「菩薩有十事入於世界。何謂爲十？常知止足；在於世間而修清淨，無所玷污；處於俗間心存少求；演無極香熏諸迷惑；所入方俗如一土塵；周於無量微妙之義；亦遍曠然無量世界；度脫有身四大之患；恭敬自歸於諸佛道；亦復遊入無道天下。是爲十事遊入世界。」
於時頌曰：
「在世知止足，所行常清淨，
所入而少求，周遍無極業，
由如塵世界，解微妙之行，
小大無不達，入於諸所有。
「菩薩有十事，曉入諸念劫數靡所不達。何謂爲十？知過去劫；曉當來對；知現在事；知有限世；識無限礙；入於有限、無限之事；了諸有數、無數劫事；於諸有數使入無爲；令諸無念暢入有念；暢諸有念使入無念。是爲十事，曉了諸劫靡所不達。」
於時頌曰：
「入於過去念，當來亦如是，
遊歩在現世，而皆悉念之。
周流無量劫，有數若無數，
無念入有念，一切想無想。
「菩薩有十事，暢說三世而無二言。何謂爲十事？以過去而宣說之；徃古以没豫說當來；滅來久遠演現在處；尚未當來豫說過去；尚未欲至輙宣現在；亦復班宣未來生者；傳於現在忽以過去；解於現在謂之未來；目所覩者宣之平等；現了三世一時悉達。是爲十事暢說三世。」
於時頌曰：
「能說過去事，演古如是來，
說過爲現在，亦暢當來事。
過去今現在，未至豫演生，
解生現以過，目見今當來。
「菩薩有十事入於三處。何謂爲十？入諸有數；至無所念；到有所獲；趣諸有教；遊衆想處；歸衆方俗；暢衆言辭；達不可盡；咨嗟寂然；暢衆憺怕。是爲十事入於三處。」
於時頌曰：
「入衆有所念，有所得教授，
在想衆方俗，所念不可盡。
宣傳寂然事，亦入於憺怕，
滅除諸惡事，如是成道意。
「菩薩有十事，無猒其所發心，無所缺漏。何謂爲十？供養諸佛，住在衆色而不懈惓；敬順一切諸善親友；求諸經典，不以爲難；博聞衆經，啟受不逮；發意之頃，班宣經道；開化衆生，示以法律；發起一切使至佛道；於無數劫住一世界修菩薩行；普遊諸國，靡不周遍；未曾懷疑佛諸經典，問則發遣。是爲十事，發心無猒，無所缺漏。」
於時頌曰：
「供養諸佛身，不以爲猒足，
亦順衆善友，務求諸經典。
所求不懈倦，見諸發心者，
爲說道訓教，開化諸菩薩。
「菩薩有十事分别諸辯。何謂爲十？分别衆生所入辯慧；曉了諸根當可歸趣；了諸罪福諸所報應；覩其所生在於何處；皆知世間諸所有無；覩見諸佛之所遊居；曉了經法義理深淺；暢解法界之所存没；達於三世去來現事；亦能分别不可計數所行言詞。是爲十事菩薩諸辯。」
於時頌曰：
「曉衆生所知；諸根之所趣，
隨所立罪福，見之當所生。
分别諸世界；亦曉了法品，
究暢佛道慧，三世之本末。
「菩薩有十事逮得總持。何謂爲十？博有所聞輙則奉持；懷抱經典，悉不忘失；執法錠燎有所宣化，皆從方便解諸經典；曉法自然，逮法光明，致諸佛道不可思議；執諸定意，現在聞佛面前啟受，尋奉行法；入道場音，能隨方俗演出言辭不可思議；念三世事，去來今佛不可計法，隨時宣傳；懷若干辯，一切諸佛經典之要；耳所聞義不可稱限，所興聖慧能暢諸聽；持諸佛法，建立如來十力、無畏。是爲十事菩薩總持。」
於時頌曰：
「博聞輙執持，不忘一切法，
曉了隨時說，解諸法自然。
以法大光明，不可思議慧，
現在得三昧，目前聞經典。
「菩薩有十事，爲班宣佛道。何謂爲十？曉了道義；志誓大願；分别罪福之所歸趣；常住正覺；不懷自大；暢達法界；識知定意；明解心本；曉了本淨；隨本而覺使成佛道。是爲十事，菩薩班宣佛道。」
於時頌曰：
「曉了於佛道，解願知罪福，
爲諸佛所立，解法無自大，
分别心本淨，定意之所歸，
本淨亦自然，隨本而覺悟。」
佛說是時，三千世界爲大震動，其大光明普照十方。諸天龍神皆來散華，以諸音樂來娛樂佛，歡喜恱豫，皆共欣慶：「幸哉！吾等宿世，其德純厚得豫此㑹，服深妙義無極道慧，何其禄厚！世尊能仁十方慈恩，開示法藏，療治盲冥，消化五隂、六衰、三毒、五蓋、十二因縁、六十二見；示以五事：戒、定、慧、解脫知見品，五眼、六通、六度無極，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，以成佛道；班宣開示十二部經，開化邪見六十二疑，使發道意；諸佛遥讃，菩薩恱豫。」
普智菩薩復問普賢：「何謂發菩薩心？何謂行法？何謂大哀？何謂縁發道心，以其所縁而興其意？何謂見善友發恭恪心？何謂菩薩逮得清淨？何謂度無極？何謂佛慧？何謂所歷？何謂菩薩力？何謂平等？何謂生覺聖？何謂說法？何謂而行奉持？何謂辯才？何謂無數？何謂爲行等心？何謂行慧？何謂菩薩而不自大？」
普賢菩薩答曰：「善哉！佛子所問甚爲深妙，何其快哉！諦聽諦聽，今爲仁說。「普智菩薩與諸大衆受教而聽。
普賢菩薩言：「有十事發普心。何謂爲十？發心之時常懷大慈，將護一切衆生之類；所行憐愍，察於人民勤苦之惱，如身自更；一切所有皆能惠施；念一切智心則爲原首，念一切智故，能發意不毀聖義；興從嚴心，學諸菩薩禁戒之要；其心堅固亦如金剛，蠲除一切諸惡垢濁；其所生意若如江海，導御一切諸清白法；其志强固如須彌山，則能堪忍衆庶言辭、善惡音聲；其所發心造立永安，施於衆生大誠信業；而心獨歩智度無極，曉了諸法，隨便將護。是爲十事發菩薩心。」
於時頌曰：
「而發大哀心，將護於衆生，
見之在苦惱，愍之如己身。
思惟一切智，得志所莊嚴，
其心如金剛，智慧如江海。
「菩薩有十事行普賢法。何謂爲十？於當來劫與一切俱，普願行仁；奉敬未至如來至眞等處色法；開化衆生立菩薩行；積衆德本而誓普賢；皆能遊入諸度無極；所願和雅，具菩薩行，遵修諸法；皆欲莊嚴諸佛世界平等諸義；受生一切十方佛國；曉了方便，求衆經典；悉樂現生於諸佛土，逮成無上正眞之道。是爲十事菩薩行法。」
於時頌曰：
「悉知當來劫，奉敬諸如來，
菩薩等衆生，所誓普賢行。
積累衆德本，入諸度無極，
莊嚴諸佛土，疾成無上覺。
「菩薩有十事常行大哀。何謂爲十？觀於衆生孤獨無種，爲興大哀；察之無道，化以大悲；見貧厄（e4）衆，令植德本；將久眠寐，使得覺悟；見衆生界無有方便，化之隨時；爲諸貪欲所繫縛者，而勸護之；瞻於群萌所遭厄難，愍之令濟；覩久疾病，療之以慈哀；離善法者，顯示道義；若見衆生失於佛法，愍哀恱豫。是爲十事菩薩大哀。」
於時頌曰：
「在世行大哀，觀察於衆生，
久遠遭疾厄，由斷德本故。
爲興無盡哀，建立於佛道，
菩薩行大悲，以開化衆生。
「菩薩有十事縁發道心。何謂爲十？教誨衆生令順義律，而發道心；欲除一切衆苦惱患；建立人民，使意永安；見於群萌在無明地，使發道意；好勸衆生使入佛慧；順隨正覺，奉敬一切諸佛最聖；皆欲得見如來至眞；亦復樂覩諸佛色像相好威容；亦復愛喜入諸佛道，故發大意；亦復敬愛十力、無畏。是爲十事縁發道心。」
於時頌曰：
「見衆生所滅，爲惱患所縛，
欲令至永安，故發菩薩心。
人民在無智，勸示以佛慧，
令奉三界將，常覩諸如來。
「菩薩見善友發恭恪心，菩薩初發正眞道意，與善友俱謙下恭順，欲得務成佛一切智，故尋善友爲之屈意。
「見善友發意有十事。何謂爲十？奉敬自歸；心無愛欲；如所聞音，則能奉行；心愛樂之；志不瑕穢；常一其心；以諸德本合爲一業；懷抱一願；發世尊意；其志平等，所行具足。是爲十見善親友，發恭恪心。」
於時頌曰：
「心常懷恭恪，如所聞奉行，
如喜無瑕穢，其意常專一。
合集衆德本，自歸於世尊，
常尊平等行，道心乃具成。
「菩薩清淨有十事。何謂爲十？淨如虚空，究竟無失；於諸色淨，隨衆生本而開化之；諸音清淨，演不可議言辭衆響；其辯才淨，分别無量佛所說法；其慧清淨，皆棄無智；所生亦淨，得諸菩薩自在由己；眷屬微妙，曉了衆生宿世所行而開化之；報應亦淨，除去一切罣礙隂蓋；所願鮮明，解諸菩薩所生一品；其行皎然，出普賢乘。是爲十事得清淨行。」
於時頌曰：
「菩薩清淨具，功德如虚空，
隨諸衆生根，而開無上道。
言辭辯才淨，分别諸法相，
其智無罣礙，究竟於一乘。」
「菩薩有十事逮度無極。何謂爲十？行度無極，一切所有皆能布施；戒度無極，具足佛禁；忍度無極，能行仁和，逮佛淨力；進度無極，所行勤修而不退轉；寂度無極，使意一定；智度無極，觀一切法本自然諦；慧度無極，入佛十力；願度無極，具足普賢；神足度無極，多所變化，無所不現；法度無極，等御一切諸法本末。是爲菩薩十度無極，菩薩住此，得歸無上如來正眞無極大慧，具足六度。」
於時頌曰：
「布施度無極，皆能施所有；
持戒度無極，清淨佛諸行；
忍辱度無極，仁和不懷恚；
精進度無極，勤修不退還；
一心度無極，志定無憒亂；
智慧度無極，觀諸法自然；
神通度無極，普入佛道力；
所願行平等，神足導諸法。
「菩薩有十事慧。何謂爲十？曉解一切十方世界；其衆生種不可思議；識别諸宗，曉了諸法，不失時節，若干種形，若以一品皆令覺知；達諸法界，能班宣慧；曉了一切虚空本末，通使無餘第一佛慧；十方世界諸過去事皆能知之；十方佛土諸當來事悉能見之；十方佛國今現在事普入教化；曉明如來一切諸行，具入一切慧；解知去來今現在佛皆同一行。是爲菩薩十慧義，菩薩住此，具大光明自在照耀，具足所願，信諸佛法，則以一慧解諸佛法。」
於時頌曰：
「能知十方界，衆生不可計，
普令入佛慧，使無若干念。
能分别諸法，平等如虚空，
佛慧爲第一，能達三世事。
「菩薩有十事而有所歷。何謂爲十？悉解諸法爲一品義；一切經典而有節限；曉了諸慧則爲一相；分别衆生心念行慧無爲無數；見諸群黎皆以一等；明識衆生所行塵勞；人民志性繫縛在行；明識衆生所行善惡；一切菩薩所行志願樂不自大；如來十力建立無餘而至正覺。是爲十事菩薩經歷。」
於時頌曰：
「知諸法爲一，能了際限故，
衆慧合一相，衆生心無數。
解見諸人民，塵勞行所迷，
衆結所縛束，不得普智心。
「菩薩有十事力。何謂爲十？一切諸法皆入自然；諸有經典悉如所化；衆義若幻；計諸法數皆爲佛法；諸所經典悉無所倚；一切所有歸三脫門；見衆善友重事奉敬，心習勢力；以衆德本入無上慧道王之堂；未曾誹謗深微之慧；信樂諸佛一切智心，終不退轉善權力故。是爲十事菩薩之力。」
於時頌曰：
「一切法自然，皆如幻化力，
諸法悉佛法，義歸三脫門。
奉敬衆善友，常積衆德本，
入無上慧堂，篤信佛深法。
「菩薩平等有十事。何謂爲十？等心衆生；亦等諸法；普觀佛土；性行無二；因諸德本；等諸菩薩；所願無異；諸度無極亦無差别；一切諸行皆歸同像；十方諸佛悉爲一佛。是爲十平等。」
於時頌曰：
「等心念衆生，普觀衆經典，
亦等諸刹土，性行不懷二。
皆合諸德本，菩薩常行慈，
所願無若干，具諸度無極。
「菩薩有十事發覺聖。何謂爲十？一切諸法但有音耳，皆歸寂然；諸法如幻；經義若影；目所見者悉因縁合；諸義業淨；一切諸法悉假文字；諸事之業因其本淨；道慧無想；究盡本原；諸有形者皆由法界。是爲十生覺聖。」
於時頌曰：
「諸法悉寂然，譬之如幻化，
假喻若影響，皆由因縁生。
諸法本末淨，一切無所生，
悉因其本際，無相爲眞諦。
「菩薩說法有十事。何謂爲十？演深妙法；所說義者隨時得入；講若干事；常多宣暢諸通慧事；亦能分别諸度無極；宣示如來十種力事；解三世義；常說菩薩不退轉法；咨嗟諸佛功勳之德；班宣菩薩諸佛如來平等出家。是爲十事菩薩說法。」
於時頌曰：
「講說深妙法，悉使入道義，
演若干之慧，多宣一切智。
演諸度無極，顯示十種力，
三世無罣礙，菩薩不退轉。
「菩薩有十事而行奉行。何謂爲十？積累一切諸善德本；聞諸如來講說經典，輙能受持；執一切現，舉喻說之；御道一切奉行法門；懷抱總持道義慧門；皆能斷除狐疑諸著；悉以具足諸菩薩行；一切如來辯才平等開化說法；演其光輝；言皆受諸佛所娱樂業而建立之，使得至於無上正眞。是爲十事，說平等門而奉行之。」
於時頌曰：
「積累衆德本，咨嗟如來法，
觀諸法平等，奉宣道慧門。
棄捐諸疑著，具足菩薩行，
諸法爲世間，皆令入道室。
「菩薩有十事分别辯才。何謂爲十？所演諸法永無想念；分别諸經悉無所行；諸義辯才亦無所著；解諸法空班宣無量；一切諸法悉佛所立；一切所有悉無所依；皆能分别諸法章句；宣暢經典眞諦之義；常以等心愍於衆生；應意說法令得恱豫。是爲十辯才。」
於時頌曰：
「講經無想念，一切無想行，
不著於諸法，解之悉爲空；
辯才無限量，諸法佛所立，
一切無所倚，解之悉本無。
「菩薩有十事得自在。何謂爲十？開化衆生；照耀諸法；修諸德本；行無極慧；不著禁戒；所造善本勸助佛道；所行精進而不退還；降伏衆魔；其所愛喜解了道心一切佛道；在於邪見而成正覺。是爲十得自在。」
於時頌曰：
「曉開教衆生，得照耀諸法，
奉行衆德本，自在無極慧。
心皆無所著，精進不懈惓，
降伏於衆魔，道心得由己。
「菩薩有十事所施無數。何謂爲十？開化一切諸世間難；衆生本末亦不可計；經典之事亦不可量；一切所作亦無涯底，有計諸法涯際難盡；衆德之本亦無儔匹；一切諸惡悉無能宣；諸所志願亦無邊際；衆行所趣無能爲喻；一切菩薩獨歩無侣；諸佛正覺獨尊無雙。是爲十事所施無數。」
於時頌曰：
「世計不可計，衆生無有數，
諸法無邊際，所造亦無限，
德本無儔匹，諸惡無處所，
菩薩無等侣，諸佛無儔匹。」
「菩薩有十事爲行等心。何謂爲十？等心積德；志願同等；衆生身意亦無有二；入於人民罪福所趣；普遊諸法；視諸佛土淨穢同一；勸化衆生使入篤信；等心諸行及衆妄想；皆入諸佛十力無畏；悉由如來平等之慧。是爲十等心。」
於時頌曰：
「等心積德本，興顯一切願，
平等衆生心，罪福無殊異。
普入諸經典，等觀諸佛土，
愍念諸衆生，使入無異行。
「菩薩有十事行慧。何謂爲十？曉了衆生當歸解慧；遍入諸國若干刹土，未入者入之；遊諸貪網，除去臰穢；所遊諸界知其増減；曉了諸法各各有異；或復一品普能周旋；衆界音聲解世間衆想、所住顚倒、所念各異；以一言辭普入一切諸法言教；如來威變建立法界；一切衆生處在三世，諸佛入中訓誨無廢，皆令入道。是爲十事菩薩行慧。」
於時頌曰：
「信解衆生界，普入諸佛土，
悉至於十方，等觀諸世界。
諸法無若干，入不可計身，
如來所變化，開度於三界。
「菩薩有十事而不自大。何謂爲十？不輕慢人、蚑行、喘息；身心謙下，不輕易人；不以刹土而自貢高；若得奉敬，不懷自大；不以好音而自歎譽；行願備悉，不以绮飾；開化衆生離於懈怠；成至正覺；常懷愍哀講說經典；不咨嗟身，有所建立而不自大。是爲十事而不自大。」
於時頌曰：
「不輕慢衆生，得刹土不恱，
而奉敬不歡，離於好音聲。
無貪諸所願，開化於衆生，
得成最正覺，班宣大道慧。」
說是法時，天、龍、鬼神、世間人民、阿須倫、迦留羅、甄陀羅、摩睺勒莫不歡喜，咸發道意。
師子虎狼、熊羆鹿黨、魚鼈黿鼉、諸卉小蟲，皆有慈心，無相害意；聞所說法，各各歡喜而發道意。
諸天散華，其落如雨；燒衆名香，鬱如雲興；箜篌樂器不鼓自鳴。當爾之時，莫不喜敬。
度世品經卷第一
龍藏音釋（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、怙：後五切，恃也。
2、恪：克各切，敬謹也。注：取現代音
3、錠：音定，燈也。
4、燎：力照切，照也。
5、臰：尺救切，與臭同，腐氣也。
6、喘：尺兗切，疾息也。
7、黿鼉：黿，愚袁切；鼉，徒河切。
8、蚑：渠宜、切，蟲行也。
西安聖愛會龍藏法音定捐群供養此經一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
