大乗大集地藏十輪經卷第八
唐三藏法師玄奘奉詔 譯
善業道品第六之一
爾時，金剛藏菩薩摩訶薩，復白佛言：“大德世尊！菩薩摩訶薩，云何於聲聞乗得無誤失？云何於聲聞乗補特伽羅得無誤失？云何於獨覺乗得無誤失？云何於獨覺乗補特伽羅得無誤失？云何於大乗得無誤失？云何於大乗補特伽羅得無誤失？云何常能熾然三寳種性？云何於諸如來出家弟子——若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者——得無誤失？云何於大乗法，常得昇進，無有退轉？云何利慧勝福常得増長？云何於一切定、諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在，無有退轉？云何常得值遇諸善知識，隨順而行？云何常得不離見一切佛，及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養衆僧？云何於諸善根常精進求，心無猒足？云何常於菩提種種行願，心無猒足？”
爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言：“善男子！有菩薩摩訶薩十輪，若菩薩摩訶薩成此十輪，於聲聞乗得無誤失；於聲聞乗補特伽羅得無誤失；於獨覺乗得無誤失；於獨覺乗補特伽羅得無誤失；於其大乗得無誤失；於其大乗補特伽羅得無誤失；常能熾然三寳種性；於諸如來出家弟子——若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者——得無誤失；於大乗法，常得昇進，無有退轉；利慧勝福常得増長；於一切定、諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在，無有退轉；常得值遇諸善知識，隨順而行；常得不離見一切佛，及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養衆僧；於諸善根常精進求，心無猒足；常於菩提種種行願，心無猒足；常於一切先所造作惡不善業，以聖金剛堅利法智，摧壞散滅，令無遺餘，不受果報，更不造新惡不善業，心無猒倦；速能證得無上法輪，常勤修習七覺分寳，心無猒倦；常能除滅一切衆生諸煩惱病，心無猒倦，一切衆生依止存活。
“善男子！如轉輪王具足七寳，凡所行動，輪寳導前，餘寳隨後；巡四大洲，普能除滅一切衆生身心濁穢，普能生長一切衆生身心安樂。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，於聲聞乗得無誤失，廣說乃至，一切衆生依止存活。
“善男子！如大車輅其足四輪，多人乗之遊行大路；於其路上，土塊瓦礫、草木根莖、枝葉華果，爲輪所輾，皆悉摧壞，不任受用。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，悉能摧壞諸煩惱障、諸有情障、一切法障，令不受報。
“善男子！如利劒輪，纔一投掣，能斬怨敵首及肢節，令無勢用。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，能破一切五趣牢獄生死大苦，永斷一切煩惱惡業，令不受報。
“善男子！如火灾起，五日出時，徧四大洲一切河海水界津潤，無不枯竭。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，一切四因諸煩惱障、諸有情障、一切法障苦報根本，悉皆枯竭。
“善男子！如風災起，四方猛風俱時頓發，一切世界大小諸山及諸大地悉皆散滅。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，世間四倒、憍慢諸山無不崩壞，一切衆生諸煩惱障、諸有情障、一切法障苦報根本，悉皆散滅。
“善男子！如師子王吼聲一發，一切禽獸悉皆驚怖，飛落走伏無敢輒動。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，法音一震，乃至一切外道異學、惡知識等，悉皆驚怖，忘失言辯，無敢酬抗。
“善男子！如天帝釋與阿素洛將欲戰時，天軍圍遶，手執金剛奔趣陣敵，諸阿素洛驚怖退散。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，一切倒見外道異學、惡知識等，驚怖退散。
“善男子！如如意珠置髙幢上，能雨種種上妙珍寳，給施一切貧乏衆生。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，處淨戒幢，雨大法雨，給施一切無量衆生。
“善男子！如暗夜分，世間幽冥，都無所見，迷失正道；满月出已，諸暗皆除，諸失道者皆見正路。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，若諸衆生無明昏暗，由此迷失八支聖道，菩薩爲其宣說正法，除無明暗，生法光明，開示顯現八支聖道，令斷諸漏，盡諸苦際。
“善男子！如大日殿出現世間，一切苗稼悉皆増長，一切華葉悉皆敷榮，一切臭穢悉皆除歇，諸穀果藥悉皆成熟，雪山消流，諸河充溢，漸次轉注满於大海。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，依止増上布施、調伏、寂靜、尸羅、安忍、正勤、靜慮、般若，方便慈悲、辯才功徳悉皆熾盛，爲諸衆生宣說正法；由法威光，令諸衆生種種増上善根苗稼悉皆増長，種種増上妙行華葉悉皆敷榮，種種煩惱、惡業惡行悉皆除歇，善趣涅槃諸穀果藥悉皆成熟，邪見慢山悉皆消流，種種正信、戒、聞、捨、慧及諸定河無不充溢，漸次盈满大涅槃海，令諸有情隨意所樂，趣入無畏涅槃之城。
“善男子！云何名菩薩摩訶薩十輪？善男子！此十輪者，非餘法也，當知即是十善業道。成就如是十種輪故，得名菩薩摩訶薩也，於一切惡皆能解脫，一切善法隨意成就，速能盈满大涅槃海，以大善巧方便智光，成熟一切衆生之類，皆令獲得利益安樂。所以者何？善男子！過去一切諸佛世尊，皆悉逺離十惡業道，皆悉稱揚讃歎如是十善業道所得果報。是故若能於此所說十善業道，隨守護一，乃至命終究竟無犯，必獲一切殊勝果報如前後說。
“善男子！若菩薩摩訶薩，能盡形壽逺離殺生，即是施與一切衆生無驚無怖，令諸衆生不生憂苦，離毛竪畏。由此善根速得成熟，所有前際輪轉五趣没生死河，因殺生故，造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸壽命障，自作教他，見聞隨喜，由此逺離殺生輪故，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報。於現身中，諸人天等皆共親愛，無所猜慮，身心安樂，壽命長逺。將命終時，身心不爲憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使，唯見可意成調善法，具戒富德眞實福田爲善知識，身心歡恱，深生敬信。旣命終已，還生人中，諸根圓满，肢體具足，隨所生處無病長壽，端正聦明，安隱快樂；復遇可意成調善法，具戒富德眞實福田爲善知識，依彼修學離殺生法，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乗法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提。所居佛土離諸兵器，無有怨害鬬戰之名，絶諸怖畏，安隱快樂，一切無病長壽有情來生其國。如來自壽無量無邊，爲諸有情如應說法，般涅槃後，正法乆住，利益安樂無量有情。善男子！是名菩薩摩訶薩第一逺離殺生輪也。
“菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乗得無誤失；於聲聞乗補特伽羅得無誤失；於獨覺乗得無誤失；於獨覺乗補特伽羅得無誤失；於其大乗得無誤失；於其大乗補特伽羅得無誤失；常能熾然三寳種性；於諸如來出家弟子——若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者——得無誤失；於大乗法，常得昇進，無有退轉；利慧勝福常得増長；於一切定、諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在，無有退轉；常得值遇諸善知識，隨順而行；常得不離見一切佛，及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養衆僧；於諸善根常精進求，心無猒足；常於菩提種種行願，心無猒足。所得果報廣說如前。
“復次，善男子！若菩薩摩訶薩，能盡形壽離不與取，即是施與一切衆生無驚無怖，無有熱惱亦無擾動，於自所得如法財利喜足而住，終不希求非法財利。由此善根速得成熟，所有前際輪轉五趣没生死河，因不與取，造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸財寳障，自作教他，見聞隨喜，由此逺離不與取輪，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報。於現身中，諸人天等皆共親愛，無所猜慮，身心安樂，財寳具足。將命終時，身心不爲憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使，唯見可意成調善法，具戒富徳眞實福田爲善知識，身心歡恱，深生敬信。旣命終已，還生人中，諸根圓满，肢體具足，隨所生處具大財寳，端正聦明，安隱快樂，不與五家共諸財寳；復遇可意成調善法，具戒富德眞實福田爲善知識，依彼修學離不與取，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乗法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提。所居佛土衆寳莊嚴，寳樹寳池、寳臺殿等，無不充備；離我、我所，無所攝受，一切具足嚴飾有情來生其國。如來自身壽命無量，爲諸有情如應說法，般涅槃後正法乆住，利益安樂無量有情。善男子！是名菩薩摩訶薩第二逺離不與取輪。
“菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乗得無誤失；於聲聞乗補特伽羅得無誤失；於獨覺乗得無誤失；於獨覺乗補特伽羅得無誤失；於其大乗得無誤失；於其大乗補特伽羅得無誤失；常能熾然三寳種性；於諸如來出家弟子——若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者——得無誤失；於大乗法，常得昇進，無有退轉；利慧勝福常得増長；於一切定、諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在，無有退轉；常得值遇諸善知識，隨順而行；常得不離見一切佛，及諸菩薩、聲聞弟子衆，【注：别本有“不”，此本無】離聞法，不離親近供養衆僧；於諸善根常精進求，心無猒足；常於菩提種種行願，心無猒足。所得果報廣說如前。
“復次，善男子！若菩薩摩訶薩，能盡形壽離欲邪行，即是施與欲流所漂一切衆生無驚無怖、無嫉無害，無有熱惱亦無擾動，於己妻室喜足而住，終不希求非法色欲。由此善根速得成熟，所有前際輪轉五趣没生死河，因欲邪行，造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸室家障，自作教他，見聞隨喜，由此逺離欲邪行輪，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報。於現身中，諸人天等皆共親愛，無所猜慮，身心安樂，妻室貞良。將命終時，身心不爲憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使，唯見可意成調善法，具戒富德眞實福田爲善知識，身心歡恱，深生敬信。旣命終已，還生人中，諸根圓满，肢體具足，隨所生處具諸眷屬，端正聦明，安隱快樂；復遇可意成調善法，具戒富徳眞實福田爲善知識，依彼修學離欲邪行，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乗法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提。所居佛土無諸女人，離諸婬欲，具足第一梵行有情來生其國；一切有情皆受化生，不處胞胎臭穢不淨。如來自身壽命無量，爲諸有情如應說法，般涅槃後正法乆住，利益安樂無量有情。善男子！是名菩薩摩訶薩第三逺離欲邪行輪。
“菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乗得無誤失；於聲聞乗補特伽羅得無誤失；於獨覺乗得無誤失；於獨覺乗補特伽羅得無誤失；於其大乗得無誤失；於其大乗補特伽羅得無誤失；常能熾然三寳種性；於諸如來出家弟子——若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者——得無誤失；於大乗法，常得昇進，無有退轉；利慧勝福常得増長；於一切定、諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在，無有退轉；常得值遇諸善知識，隨順而行；常得不離見一切佛，及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養衆僧；於諸善根常精進求，心無猒足；常於菩提種種行願，心無猒足。所得果報廣說如前。
“復次，善男子！若菩薩摩訶薩，能盡形壽離虚誑語，一切衆生常共愛敬，所出言詞皆成諦量，聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得成熟，所有前際輪轉五趣没生死河，因虚誑語，造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸信言障，自作教他，見聞隨喜，由此逺離虚誑語輪，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報。於現身中，諸人天等皆共親愛，無所猜慮，身心安樂，所出言詞他皆信奉。將命終時，身心不爲憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使，唯見可意成調善法，具戒富德眞實福田爲善知識，身心歡恱，深生敬信。旣命終已，還生人中，諸根圓满，肢體具足，隨所生處所言誠諦，端正聦明，安隱快樂；復遇可意成調善法，具戒富徳眞實福田爲善知識，依彼修學離虚誑語，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乗法義，能修一切菩薩願行，漸次能入深廣智海，乃至證得無上菩提。所居佛土一切眞實，離諸虚僞，妙香潔物之所莊嚴；無諂無誑，心行正直，希求純淨善法有情來生其國，香潔妙服寳飾莊嚴。如來自身壽命無量，爲諸有情如應說法，般涅槃後正法乆住，利益安樂無量有情。善男子！是名菩薩摩訶薩第四逺離虚誑語輪。
“菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乗得無誤失；於聲聞乗補特伽羅得無誤失；於獨覺乗得無誤失；於獨覺乗補特伽羅得無誤失；於其大乗得無誤失；於其大乗補特伽羅得無誤失；常能熾然三寳種性；於諸如來出家弟子——若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者——得無誤失；於大乗法，常得昇進，無有退轉；利慧勝福常得増長；於一切定、諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在，無有退轉；常得值遇諸善知識，隨順而行；常得不離見一切佛，及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養衆僧；於諸善根常精進求，心無猒足；常於菩提種種行願，心無猒足。所得果報廣說如前。
“復次，善男子！若菩薩摩訶薩，能盡形壽離離間語，一切衆生常共愛敬，所發言詞皆令和順，聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得成熟，所有前際輪轉五趣没生死河，因離間語，造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸和敬障，自作教他，見聞隨喜，由此逺離離間語輪，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報。於現身中，諸人天等皆共親愛，無所猜慮，身心安樂，所發言詞皆令和順。將命終時，身心不爲憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使，唯見可意成調善法，具戒富徳眞實福田爲善知識，身心歡恱，深生敬信。旣命終已，還生人中，諸根圓满，肢體具足，隨所生處所言和順，端正聦明，安隱快樂；復遇可意成調善法，具戒富德眞實福田爲善知識，依彼修學離離間語，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乗法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提。所居佛土一切堅密，難可破壞，諸美妙物之所莊嚴；無違無競，善和諍訟，希求淳質善法有情來生其國，常修和敬，聽聞正法。如來自身壽命無量，爲諸有情如應說法，般涅槃後正法乆住，利益安樂無量有情。善男子！是名菩薩摩訶薩第五逺離離間語輪。
“菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乗得無誤失；於聲聞乗補特伽羅得無誤失；於獨覺乗得無誤失；於獨覺乗補特伽羅得無誤失；於其大乗得無誤失；於其大乗補特伽羅得無誤失；常能熾然三寳種性；於諸如來出家弟子——若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者——得無誤失；於大乗法，常得昇進，無有退轉；利慧勝福常得増長；於一切定、諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在，無有退轉；常得值遇諸善知識，隨順而行；常得不離見一切佛，及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養衆僧；於諸善根常精進求，心無猒足；常於菩提種種行願，心無猒足。所得果報廣說如前。
“復次，善男子！若菩薩摩訶薩，能盡形壽離麤惡語，一切衆生常共愛敬，所發語言皆令歡恱，聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得成熟，所有前際輪轉五趣没生死河，因麤惡語，造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸調善障，自作教他，見聞隨喜，由此逺離麤惡語輪，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報。於現身中，諸人天等皆共親愛，無所猜慮，身心安樂，所出言詞皆令歡恱。將命終時，身心不爲憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使，唯見可意成調善法，具戒富德眞實福田爲善知識，身心歡恱，深生敬信。旣命終已，還生人中，諸根圓满，肢體具足，隨所生處所言柔輭，端正聦明，安隱快樂；復遇可意成調善法，具戒富徳眞實福田爲善知識，依彼修學離麤惡語，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乗法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提。所居佛土，逺離一切不可意聲，種種上妙如意和雅諸音樂聲、結集法聲，充满其土；具足念慧，梵音清徹，調善有情來生其國，常以輭語更相勸進。如來自身壽命無量，爲諸有情如應說法，般涅槃後正法乆住，利益安樂無量有情。善男子！是名菩薩摩訶薩第六逺離麤惡語輪。
“菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乗得無誤失；於聲聞乗補特伽羅得無誤失；於獨覺乗得無誤失；於獨覺乗補特伽羅得無誤失；於其大乗得無誤失；於其大乗補特伽羅得無誤失；常能熾然三寳種性；於諸如來出家弟子——若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者——得無誤失；於大乗法，常得昇進，無有退轉；利慧勝福常得増長；於一切定、諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在，無有退轉；常得值遇諸善知識，隨順而行；常得不離見一切佛，及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養衆僧；於諸善根常精進求，心無猒足；常於菩提種種行願，心無猒足。所得果報廣說如前。
“復次，善男子！菩薩摩訶薩，能盡形壽離雜穢語，一切衆生常共愛敬，所發言詞皆有義利，聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得成熟，所有前際輪轉五趣没生死河，因雜穢語，造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸義利障，自作教他，見聞隨喜，由此逺離雜穢語輪，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報。於現身中，諸人天等皆共親愛，無所猜慮，身心安樂，所發言詞皆成義利。將命終時，身心不爲憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使，唯見可意成調善法，具戒富徳眞實福田爲善知識，身心歡恱，深生敬信。旣命終已，還生人中，諸根圓满，肢體具足，隨所生處言必饒益，端正聦明，安隱快樂；復遇可意成調善法，具戒富徳眞實福田爲善知識，依彼修學離雜穢語，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乗法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提。所居佛土，逺離一切無義利聲，種種上妙菩薩藏攝大法音聲周徧國土；成就無邊大願妙智，能善辯說種種法義，如是有情來生其國。如來自身壽命無量，爲諸有情如應說法，般涅槃後正法乆住，利益安樂無量有情。善男子！是名菩薩摩訶薩第七逺離雜穢語輪。
“菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乗得無誤失；於聲聞乗補特伽羅得無誤失；於獨覺乗得無誤失；於獨覺乗補特伽羅得無誤失；於其大乗得無誤失；於其大乗補特伽羅得無誤失；常能熾然三寳種性；於諸如來出家弟子——若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者——得無誤失；於大乗法，常得昇進，無有退轉；利慧勝福常得増長；於一切定、諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在，無有退轉；常得值遇諸善知識，隨順而行；常得不離見一切佛，及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養衆僧；於諸善根常精進求，心無猒足；常於菩提種種行願，心無猒足。所得果報廣說如前。
“復次，善男子！若菩薩摩訶薩，能盡形壽逺離貪欲，一切衆生常所愛重，其心清淨，離諸染濁。由此善根速得成熟，所有前際輪轉五趣没生死河，因貪欲故，造身語意諸惡業障、諸煩惱障、諸有情障、一切法障、諸無貪障，自作教他，見聞隨喜，由此逺離貪欲輪故，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報。於現身中，諸人天等皆共親愛，無所猜慮，身心安樂，其心清淨離諸染濁。將命終時，身心不爲憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使，唯見可意成調善法，具戒富徳眞實福田爲善知識，身心歡恱，深生敬信。旣命終已，還生人中，諸根圓满，肢體具足，隨所生處，其心清淨，離諸染濁，端正聦明，安隱快樂；復遇可意成調善法，具戒富德眞實福田爲善知識，依彼修學離貪欲法，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乗法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提。所居佛土地平如掌，衆寳充满，種種寳樹行列莊嚴，種種寳衣、寳莊嚴具、寳幢旛蓋、金銀眞珠羅網等樹，處處皆有，甚可愛樂；逺離憍慢，顔貌端嚴，諸根無缺，其心平等，如是有情來生其國，無貪功德圓满莊嚴。如來自身壽命無量，爲諸有情如應說法，般涅槃後正法乆住，利益安樂無量有情。善男子！是名菩薩摩訶薩第八逺離貪欲輪也。
“菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乗得無誤失；於聲聞乗補特伽羅得無誤失；於獨覺乗得無誤失；於獨覺乗補特伽羅得無誤失；於其大乗得無誤失；於其大乗補特伽羅得無誤失；常能熾然三寳種性；於諸如來出家弟子——若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟剃鬚髮者——得無誤失；於大乗法，常得昇進，無有退轉；利慧勝福常得増長；於一切定、諸陀羅尼、諸忍諸地，速得自在，無有退轉；常得值遇諸善知識，隨順而行；常得不離見一切佛，及諸菩薩、聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養衆僧；於諸善根常精進求，心無猒足；常於菩提種種行願，心無猒足。所得果報廣說如前。
大乗大集地藏十輪經卷第八
龍藏音釋（註：現代音中，已無古音“入聲”；故凡遇“入聲”字，皆取現代義同之音代之。）
1、輅：洛故切(lu4)，車也。
2、塊：苦潰切(kui4)，土墣也。
3、輾：女箭切(nian4)，輪轢也。
4、抗：苦浪切(kang4)。
5、猜：倉才切(cai1)，疑也。
6、剡：以冉切(yan3)。
西安淨土佛緣群供養此經一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
