大方等大集月藏經卷第一
高齊天竺三藏那連提耶舍 譯
月幢神咒品第一
如是我聞：
一時，佛在佉（qu1）羅帝山牟尼諸仙所依住處，與大比丘衆有學、無學六百萬人，於諸煩惱坚牢纏縛悉得解脫，唯勤方便永斷習氣，及諸菩薩摩訶薩衆，無量無邊、不可算數、不可稱計，悉得忍力。化諸龍衆說《日藏經》已，即時西方現大花雲，所謂：優波羅花、波頭摩花、拘牟陀花、芬陀利花、阿提目多花、瞻波迦花、婆利師迦花，如是花雲悉皆來現。其花雲中現一半月，廣十由旬，於半月中復現眞金重閣講堂，莊嚴微妙。其堂光明過百千萬億日月光明，其光悉照佉羅帝山。復現種種竒異花雲，所謂：優波羅花，乃至波利師迦花，其花光艶，照牟尼仙所依住處，又復现於，七寳五柱重閣講堂，甚竒微妙，隐蔽日月光不能現。於其堂中復現半月，於半月中有於千葉青色蓮花，其花臺上復有世尊端坐說法。其光普照一切大衆，一一頭上皆現半月微妙天鬘，復雨種種寳、種種花、種種香。
爾時，慧命大目揵連，見如是等神通變化生希有心，又知大衆心有所疑，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而說偈言：
「唯佛悉除諸煩惱，於盲冥中能覺悟，
爲群生故閉惡趣，令諸衆生住善道。
唯佛降伏諸億魔，令諸外道失光顯，
調伏衆生住檀尸，枯涸衆生煩惱海。
八功德水令洗浴，以覺分寳濟衆生，
無量億衆入涅槃，能轉無上法輪寳。
一切所有諸龍衆，爲瞋所使行諸惡，
渴愛所逼無有慈，唯佛能益令歸信。
四天下龍皆來集，一心歸於佛法僧，
盡諸業障及煩惱，皆護正法而安住。
于此復現妙花雲，中有半月光照曜，
一切現此半月鬘，今當欲有何佛事？
積此諸花如大山，雨諸香花及衆寳，
大衆覩（du3）瑞心有疑，當欲雨於何法雨？
此處微妙最第一，如此大衆皆依住，
於諸過佛修供養，是人師子如是來。」
爾時，佛告大目揵連：「西方有世界名月勝，佛號日月光，有月藏童眞菩薩摩訶薩，將諸眷屬八十億那由他百千菩薩摩訶薩，欲來向此；爲欲見我禮拜供養，與大衆集說欲隨喜，又欲付囑諸天、龍、夜叉、乾闥婆等法眼故。」應時月藏菩薩摩訶薩，與其眷屬八十億那由他百千菩薩摩訶薩，從彼世界來至佛所，頭面禮足，右遶三帀，住立佛前，皆悉合掌一音說偈：
「吉祥無數劫，所修爲衆生！
吉祥見衆生，生死苦所逼！
吉祥以檀施，大仙作饒益！
吉祥能行施，超越於人天！
吉祥護淨戒，衆生不能動！
吉祥令怒者，住於慈善心！
吉祥發勇進，度脫懈怠者！
吉祥離惡道，安置於善趣！
吉祥善修忍，容恕怒惡心！
吉祥希有事，是故悉歸依！
吉祥修諸禪，諸天生希有！
吉祥悉枯竭，衆生諸苦海！
吉祥熏修智，追回惡道輪！
吉祥上菩提，到最難到處！
吉祥降魔衆，建立正法幢！
吉祥所轉者，最是正法輪！
吉祥愍異空，降伏諸外道！
吉祥降法雨，充足渴世間！
吉祥作明證，天人乾闥婆！
吉祥满世界，我爲最上師！
吉祥安四果，應受世供養！
吉祥令億衆，安處於涅槃！
吉祥久時住，法眼所建立！
吉祥久住世，世間無與等！
吉祥菩提果，衆今獲大利！
吉祥爲衆生，宣說無上法！
吉祥以法水，洗浴諸衆生！
吉祥善能度，是諸天人等！
吉祥能顯現，無垢眞妙法！
吉祥除衆生，所有諸煩惱！
吉祥諸僧衆，世間最第一！
吉祥善生世，能益於人天！
吉祥令四衆，明淨善光顯！
吉祥令四衆，全護戒律儀！
吉祥行檀捨，持戒及精進！
吉祥修忍禪，及以妙般若！
吉祥大梵王，娑婆世界主！
吉祥大魔王，諸欲自在王！
吉祥憍尸迦，輔佐諸眷屬！
吉祥諸天衆，及諸宫殿等！
吉祥毗沙門，及諸夜叉衆！
吉祥提頭賴，眷屬乾闥婆！
吉祥毗樓勒，并與鳩槃茶！
吉祥毗樓博，及諸龍軍衆！
吉祥日月天，星辰及諸宿！
吉祥大自在，兒及造界主！
吉祥風火神，及以地神等！
吉祥諸龍衆，及以阿修羅！
吉祥諸羅刹，及與緊那羅！
吉祥迦樓羅，摩睺羅伽等！
吉祥雨甘雨，行雨大神王！
吉祥護持國，一切人中王！
吉祥婆羅門，刹利毗舍陀！
吉祥所供養，最勝尊導師！
吉祥願聞者，眞正無過法！
吉祥諸現未，供養三寳者！
吉祥一切衆，滅除諸煩惱！
吉祥諸衆生，同住于正法！
吉祥檀尸羅，精進之彼岸！
吉祥禪那度，忍辱波羅蜜！
吉祥諸一切，到彼智岸者！
吉祥令諸病，一切皆除愈！
吉祥皆休息，一切濁惡世！
吉祥諸衆生，願令悉解脫！
吉祥令一切，悉得諸無漏！
吉祥於大地，種子所生者！
吉祥諸禾稼，藥草樹林果！
吉祥被一切，依時悉成熟！
吉祥勝地精，一切處充满！
吉祥人精氣，一切皆安住！
吉祥法精氣，充满一切衆！
吉祥皆休息，一切諸罪惡！
吉祥令衆生，而得勝菩提！
吉祥於諸法，自在到彼岸！
吉祥正法雨，普潤諸衆生！
吉祥諸衆生，悉度於三有！
吉祥令一切，悉證大涅槃！
「大德婆伽婆！我今欲說吉祥章句大力神呪。如是神呪過去諸仙之所宣說，建立守護善能増長吉祥之事，能除一切罪垢惡見，入諸善根増長大悲。以此呪句，悉得資益一切衆生，乃至一切麞（zhang1）鹿鳥獸所得聞者，令如是等心得安隱，離濁惡世一切諸障，衆生障、法障如是等障皆悉休息，一切善根隨所觸法令得入心，念慧堅固，名稱形色人所喜樂，勇健無畏，於十善業道堅固安住，檀波羅蜜乃至般若(bo1re3)波羅蜜、四念處乃至十八不共法堅固安住，大慈大悲、大方便力、一切種智乃至究竟無上涅槃堅固安住，除其造作五無間業、誹謗正法、毀呰（hui3zi3）賢聖、斷常二見，唯除如是諸罪人等。是吉祥句，常爲先聖建立加護。如此呪句，亦復能令諸天信受得入十善業道，亦令得入檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法，大慈大悲、大方便力乃至一切種智、無上涅槃。復能令彼諸魔眷屬悉得歸信，諸神、龍王、夜叉、羅刹、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、迦樓羅、摩睺羅伽、餓鬼、毗舍闍（she2）、刹利、婆羅門、毗舍、首陀令入十善業道，檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，大慈大悲、大方便力，四念處乃至十八不共法，一切智、一切種智、無上涅槃，唯除五逆、誹謗正法、毀呰賢聖。」
作是語已，而說呪曰：
「多地夜他旃達利 旃達囉毗提 旃達囉磨咩 旃達囉婆婆犀 旃達囉跋帝 旃達囉不【口+梨】 旃達囉婆【口+兮】 旃達囉差帝【口+梨】 旃達囉闍移 旃達囉頞寄 旃達囉底【口+梨】 旃達囉跋咩 旃突嘍 旃達囉婆囉【口+兮】 旃達囉勿達【口+梨】旃達囉娑地移 旃達囉娑咩 旃達囉佉祇 旃達囉因達【口+梨】 旃達囉惡差（cha1） 旃達囉梨鞞（pi2） 旃達囉簸（bo4）利鞞 旃達囉跋蓰（xi3） 旃達囉悉那帝 旃達囉簸鬚（xu1） 旃達囉頞泥 旃達囉祇【口+梨】 旃達囉博差 旃達囉悉泥【口+兮】 旃達囉盧咩旃達囉鳩閉 旃達囉娑閉 旃達囉受婆隷（li4） 旃達囉賔（bin1）滯 旃達囉惡差 旃達囉藪（sou3）帝 旃達囉伽泥 旃達囉什鞞（bi4） 旃達囉悉鉢尸 旃達囉磨泥 旃達囉跋帝 迷底唎耶跋帝 迦楼拏跋帝 薩底耶跋帝 多鬚耶跋帝 差耶跋帝 扇多跋帝 底囉跋帝 旃達囉盧寄 藪婆呵。
「世尊，如此神呪，過去諸佛牟尼仙聖建立守護。如此神呪名月幢月，能令衆生悉得吉祥歸信三寳，滅除一切諸惡重罪，乃至遠得無上涅槃。」
月藏菩薩說是呪時，三千大千世界六種震動，依欲界、色界一切衆生，皆大戰悚（zhan4song3）驚怖不安。於時，諸天雨種種寳、種種花、種種香、種種末香、種種衣服、種種卧具、種種瓔珞雨如是等種種物時，如是諸物互相掁觸（cheng2chu4），出於種種妙法音聲，謂三寳聲、三律儀聲、三解脫聲、三明聲、三學聲、離三界欲聲、三種菩提聲、無常聲、苦聲、無我聲、空聲、不希望聲、離喜聲、無性聲、如體性聲、實際聲、法界聲、如如聲、不去不來聲、無處不建立不退轉不行無窟宅無所依發精進聲，檀波羅蜜聲乃至般若波羅蜜聲，慈悲喜捨、四念處乃至八聖道分聲，奢摩他、毗婆舍那聲，四攝聲、四無礙聲、攝受正法聲、因縁法聲、護正法聲；如幻、如夢、如影、如響、如水中月，隨諸衆生應得度者而攝受之，厭離流轉出向空閑阿蘭若處，爲他說者已自行之不相違背，悉皆如法堅固安住而求一切善根聲；十地聲、無生忍聲、十八不共法聲、一切種智聲、轉法輪聲、生死流轉令住八聖道不隨流轉聲、降伏四魔令入無餘涅槃聲。
聞是聲已，此三千大千世界衆生及地獄衆生等，於彼一切諸衆生類，一一衆生皆以前身親善知識因縁力故，隨其差别所種善根，若檀、若尸、若修禪定，若於聲聞及縁覺乗發心起願，若於無上大菩提果發弘誓願，於彼衆生隨本所習，如前諸聲悉入其耳，隨其善根曽所修行造作業縁，皆能憶念此宿命事，愛重敬信佛法僧寳，速來歸依。彼衆生中自有業障悉得除盡，於彼命終，一時生天及生人間，俱至佛所而坐聽法。如是畜生、餓鬼亦悉來集，皆是先業，親善知識因縁力故，種善根故若檀若尸，乃至業障而得盡滅，其中亦有即身來至佛所聽法，亦有於彼命終生於天人來詣佛所聽受正法。如是人天悉來佛所，唯除魔王及諸眷屬，四阿修羅王并其眷屬。
於時，三千大千世界地平如掌。當於爾時，須彌山、鐵圍山、大鐵圍山、黒山，是等諸山大海樹林皆悉不現，唯除佉羅帝山。其山廣博如十四天下，於中人與非人間無空處。上方亦如十四天下，無量不可計無有邊際。於虚空中大衆充满，爲見佛故，禮拜供養故，成熟衆生，見大衆集爲聽法故，而來集㑹。此三千大千世界，隨其所有宫殿舍宅、林樹藥草、莖葉花果、衆雜寳物，如是一切，皆悉變成半月而現於彼。一一半月之中出是色光，如千日月和合光明遍照三千大千佛土，如是色相廣大莊嚴。是時，十方無邊佛土一切皆現，於彼佛土菩薩摩訶薩、釋天王、梵天王及餘天王、龍王、夜叉王、緊那羅王，一切神王承佛威神，得見此佛及大衆集；復見如是妙色光明，見已皆悉發意欲來，承佛神力，於一念頃即至佛所，禮拜供養，至心聽法。
爾時，月藏菩薩摩訶薩，以天寳末、天花、天香、天鬘、天衣散於佛上，三遍散已右遶三帀，住立佛前，合掌白言：「大德婆伽婆！我有罪過，不及於此大衆集㑹，十方所有菩薩摩訶薩於此悉集，我有因縁後來至此。大德婆伽婆！我在本國月勝世界，與諸眷屬七日之中入阿頗那迦定；從定起已，即問日月光如來：『大德婆伽婆！徒衆眷屬今何所去？』日月光佛即答我言：『善男子！東方去此過百千億佛世界已，次有世界，名曰娑婆。彼土有佛，號釋迦牟尼如來、應供、正遍知，住世說法未入涅槃，今於彼處大衆集㑹，十方諸佛國土所有菩薩摩訶薩，一切皆集於彼世界，爲見釋迦牟尼佛禮拜供養，聽大集經故，我眷屬亦復往彼。汝今亦可詣彼佛所，禮拜供養說月幢月呪。』以是因縁我來在後。」
是時，月藏菩薩而說偈言：
「唯佛獨是衆生父，於煩惱火而救拔，
我今謝過最勝佛，以我因縁後來故。
唯佛人天作大明，普照十方諸國土，
我今謝過佛法王，以我因縁後來故。
唯佛能示涅槃道，趣惡道者追令回，
謝過牟尼大商王，以我因縁後來故。
唯佛世間大醫師，於失目者與法眼，
謝過最勝大醫王，以我因縁後來故。
唯佛能示諸船栰，令衆生度四疾河，
謝過人中最勝者，以我因縁後來故。
唯佛慈雲降法雨，洗衆生意煩惱垢，
謝過大聖勝法尊，以我因縁後來故。
唯佛一人於四流，能度衆生三有海，
謝過世尊實語者，以我因縁後來故。
唯佛開諸正法藏，以七聖財濟衆生，
謝過大勝法施主，以我因縁後來故。
唯佛能與衆生眼，於無明闇拔盲瞽，
我本端坐一三昧，阿頗那禪心安住，
我不見佛現神變，以我因縁後來故。」
佛言：「善哉！善哉！善男子！汝大精進能於七日入深禪定。如是妙定，是大丈夫住處，是如來住處、無上住處。
「善男子！汝及眷屬七日安住阿頗那迦禪，以是義故，今悉成就無量億那由他百千諸天、龍王、夜叉、阿修羅、緊那羅、人非人等，於阿耨多羅三藐三菩提，除其業障、衆生障、法障、禪障、煩惱障、覺分障，悉滅無餘。彼諸衆生，有得不忘菩提心三昧者，於無上道不退轉者。復有衆生，於一切佛法得大明忍。彼等衆生以此善根，不久於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。
「如是，善男子！汝以七日入禪定故，一時能滅衆生大苦，令得成就大福德聚。
「善男子！若有衆生，唯依讀誦欲求阿耨多羅三藐三菩提者，是人多喜著於世俗，以世俗故尚不能調己心煩惱，何能調伏他人煩惱？善男子！善女人！樂著讀誦求菩提者，便有嫉妬，求名利富貴，高心自是輕慢毀他，以自高故，尚不能得欲界善根，何況能得色、無色界一切善根？又不能得聲聞菩提，何況能得辟支佛道及無上菩提？何以故？第一義諦阿耨多羅三藐三菩提，不與聲聞、辟支佛共，是故，非以世俗能得阿耨多羅三藐三菩提最勝善根大福德聚。
「善男子！譬如星火不能枯竭甚深大海；如是，如是！善男子！不以世俗能竭自身煩惱大海，何能竭他衆生煩惱？善男子！譬如一人口所吹風，不能損壞世界大地；如是，善男子！不以世俗能得成就大慈大悲。善男子！譬如藕絲不能稱動須彌山王；如是，善男子！不以世俗能自满於阿耨多羅三藐三菩提智，何能令他得第一義？如是，善男子！能成就阿耨多羅三藐三菩提智者，非世俗也。何者是第一義？所謂：修造一切福事。若修福者，亦當數數熏修身心；若修身者，則能修心；能修心者，則能修慧；若能修身心、修慧，如是之人，則能速满六波羅蜜，能以四事攝諸衆生，成熟於阿耨多羅三藐三菩提成等正覺，不以世俗也。
「於世俗中，復有衆生計斷常二見者，非第一義。復有衆生，於世俗中我見、邊見，亦非第一義。復有衆生，於其世俗求現世樂及後世樂，亦非第一義。而我不見更有一法，能盡業障乃至煩惱障，一日一夜令無量億那由他百千衆生，悉得敬信佛法僧寳，成熟安住無上大乗。
「若有禪士，雖復持戒不能具足，禪法不周未得三昧；是人於禪，若坐若行，初夜後夜，得與禪定相應而住，則能除斷無量業障，能令多億那由他百千衆生，悉得歸信，成熟菩提種種善根福德之聚，況具持戒，得眞法三昧諸陀羅尼忍，得四梵住宴坐寂定，於七日中所得福德，不可思議，不可爲喻！何況能除衆生障煩惱障等，盡滅無餘，乃至成熟無量衆生，向阿耨多羅三藐三菩提，亦能積集無量福聚，又能满足六波羅蜜！何以故？「是修禪者，若行若坐，除諸障法令心清淨，於一切行捨攀縁想，是檀波羅蜜；於捨攀縁想常不休息，是尸波羅蜜；於諸境界不生瘡疣（chuang1you2），是羼（chan4）提波羅蜜；不捨於離，是毗梨耶波羅蜜；於諸事中心不放縱，是禪波羅蜜；諸法體性無生樂忍，是般若波羅蜜。
「復次，若於境界不起擾濁（rao3zhuo2），是檀波羅蜜；若於境界無有瘡疣，是尸波羅蜜；若於境界不能染汙，是羼提波羅蜜；若於境界無有動轉，是毗梨耶波羅蜜；若於境界無有計念，是禪波羅蜜；若於境界一向清淨行，是般若波羅蜜。
「復次，於諸隂捨，是檀波羅蜜；於諸隂不計念，是尸波羅蜜；於諸隂求無我想，是羼提波羅蜜；於諸隂起怨家想，是毗梨耶波羅蜜；於諸隂不令熾然，是禪波羅蜜；於諸隂畢竟棄捨，是般若波羅蜜。
「復次，於諸界捨，是檀波羅蜜；於諸界不擾濁，是尸波羅蜜；於諸界捨因縁，是羼提波羅蜜；於諸界數數棄捨，是毗梨耶波羅蜜；於諸界不起發，是禪波羅蜜；於諸界如幻想，是般若波羅蜜。
「復次，菩薩於諸衆生起於慈心，是檀波羅蜜；於諸衆生心無憎愛，是尸波羅蜜；於諸衆生起於悲想，是羼提波羅蜜；於諸衆生起救濟想，是毗梨耶波羅蜜；於諸衆生以喜攝想，是禪波羅蜜；於諸衆生，不作彼此吾我等想，是般若波羅蜜。
「復次，菩薩於諸衆生，以法施之，不生二想，是檀波羅蜜；於諸衆生柔和愛語，是尸波羅蜜；於諸衆生不起諸惡，是羼提波羅蜜；於諸衆生愛語不退，是毗梨耶波羅蜜；於諸衆生利益憐愍，是禪波羅蜜；於諸衆生同行其法，是般若波羅蜜。
「復次，菩薩安置衆生於諸善處，是檀波羅蜜；於一切法而不依倚，是尸波羅蜜；於一切法以一道入，是羼提波羅蜜；於一切法及一切難，無擾濁想，是毗梨耶波羅蜜；於一切法而不分别，是禪波羅蜜；能以一字入一切法，爲衆生說，是般若波羅蜜。
「善男子！如是菩薩摩訶薩，以此第一義甚深法要，能满六波羅蜜，非世俗也。
「如是，如是！，善男子！諸菩薩摩訶薩等，第一義諦善巧方便，皆以此法自爲爲他，勤修令满六波羅蜜，速於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。如是，十方現在諸餘世界，所有菩薩摩訶薩等，第一義諦善巧方便，一切皆悉以此道法，速於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。當來十方無量阿僧祇諸佛世界，諸菩薩摩訶薩等，皆悉勤修如是甚深第一義諦善巧方便，修六波羅蜜，能於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺，非世俗也。
「彼諸菩薩摩訶薩，爲法眼久住紹三寳種使不斷絶，勤求修學，爲一切衆生，執大明炬而作照明，令其止息煩惱道、苦道，與其慧眼，令度一切三有流轉，安置無上菩提之道。彼等於聖法黙然，初夜後夜捨得相應，善能出生三昧正受，與三解脫門相應而住。
「善男子！汝今七日於阿頗那迦禪而入定故，成熟無量諸衆生故，是故，勸汝及諸善女人等，若現在世、未來世、末世，於我法中初夜後夜常與於捨相應而住，以正法眼而作照明，紹隆三寳使不斷故，爲成熟衆生故，勤修如是第一義諦，爲满六波羅蜜勤修而住。」
佛告一切諸天人衆、龍神夜叉：「應當養育供給是人，衣服、飲食、卧具、湯藥，隨其所須盡給與之，亦當守護除其災橫，離諸凶衰，殃惡疾病悉令除滅。何以故？與禪相應者是我眞子，從佛口生，從法化生。若有施主天龍夜叉，能於現世及未來世與捨相應，以第一義諦爲满六波羅蜜故，爲除衆生諸煩惱道及苦道故，法眼久住紹三寳種使不斷故，汝等施主天龍夜叉皆應護養，並與衣服、飲食、卧具、病瘦湯藥，隨其所須盡給與之，亦應勸請及以讃歎。以彼施主天龍夜叉持我正法，爲欲令我法眼久住，紹三寳種使不斷故，如是等輩是我眞子，從佛口生，從法化生故。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘清信士，若善男子、善女人，以第一義乃至求於阿耨多羅三藐三菩提者，及養護者，我以彼等寄付於汝，彌勒爲首及以賢劫諸菩薩等，當以四事攝受勸化，授其禁戒，復令住於四無量心、四禪、四無色定、大方便力、大慈大悲，乃至十八不共法，當復授與無上道記。」
爾時，彌勒菩薩摩訶薩以爲上首，及與賢劫諸菩薩等，白佛言：「世尊！如是，如是。大德婆伽婆！我當護念彼諸衆生，乃至與其授於阿耨多羅三藐三菩提記。若現在世及未來世，乃至法住，是諸施主作大明者，亦當與授無上道記。天、龍、夜叉、揵闥婆等，於阿蘭若處靜黙修行，求第一義者，信樂受持，供養供給衣服、卧具乃至湯藥，隨所須者。」
爾時，世尊欲重明此義，而說偈言：
「於此世間一日出，無量億花悉開敷，
如佛一人出世間，衆生所希福花現。
若欲速得十勝力，及度堅固誑煩惱，
復欲速得最勝定，靜黙獨住阿蘭若。
欲得人天信敬受，及除心之煩惱渴，
欲斷於心苦重擔，安心聖道奢摩他。
若欲排却諸惡難，及諸功德自莊嚴，
於諸苦海欲自渡，應當安心妙菩提。
若欲得彼七法財，及欲得於方便忍，
欲爲衆生說妙法，常當樂住阿蘭若。
六根常與三昧合，應當寂住阿蘭若，
少欲頭陀善知足，此人能入賢聖道。
若能速捨五欲樂，得五力故滅煩惱，
若於五道度衆生，自捨過惡住三昧。
若欲得於四無量，及得無礙四辯才，
欲得四禪彼岸處，是人應修第一義。
若欲速知於三有，欲知諸法苦無常，
及知諸行性相空，應當樂住阿蘭若。
若欲速知二種法，毗婆舍那奢摩他，
及欲速知有爲過，要當住於菩提心。
獨住閑靜不放逸，便能疾捨於世諦，
以精進求第一義，能速捨離諸惡道。
若欲枯竭膿血海，及欲枯竭煩惱海，
若欲速竭三有海，常與聖種心相應。
若欲成熟衆生海，若欲满諸大願海，
若欲得知生死際，如救頭然處閑靜。
欲知本生及居處，久逺微細所從來，
以諸方便樂閑靜，攝心於彼得三昧。
若欲遊戲禪定海，若欲覺悟神通海，
若欲度於渴愛海，若欲得於天中最，
若欲得飲正法海，若欲見於莊嚴土，
若欲見於諸佛海，欲問甚深諸義海，
欲得如是勝功德，及欲速得勝菩提，
當離衆惱住蘭若，以此得道亦不難。
若人百億諸佛所，於多歲數常供養，
若能七日在蘭若，攝根得定福多彼。
若人讀誦十億法，及解妙義如佛說，
若於七日在蘭若，三昧福聚轉多彼。
若人多歲營僧事，更不造作餘種業，
若能七日住蘭若，其人福聚多於彼。
爲衆說法解深義，於多年歲無餘業，
若能七日心住寂，其福德聚不可數。
若人營造多佛塔，伽藍田業給施僧，
若能七日在蘭若，其福轉多勝於彼。
閑靜無爲佛境界，於彼能得淨菩提，
若人謗彼住禪者，是名毁謗諸如來。
若人破塔多百千，及以焚燒百千寺，
若人毁謗住禪者，其罪甚多過於彼。
若有供養住禪者，飲食衣服及湯藥，
是人消滅無量罪，亦不墮於三惡道。
是故我今普告汝，欲成佛道常在禪，
若不能住阿蘭若，應當供養於彼人。
若能住禪不放逸，則能速满於六度，
欲求大明菩提道，以此方便疾能到。
欲求菩提住寂靜，當捨一切諸縁業，
及離煩惱捨諸樂，則能速到檀彼岸。
若捨境界隂界入，及捨貪瞋愚癡過，
棄諸煩惱修善業，以此能到檀彼岸。
當以慈悲念衆生，息諸分别不自是，
常能憐愍諸衆生，则满尸羅波羅蜜。
勤捨罪業修諸禪，亦當捨諸隂界入，
愛語方便常求禪，除障到於精進岸。
境界不動不味著，爲捨因縁修悲喜，
一道清淨不移動，以此得满忍辱度。
於境界中不念慮，離嫉不樂得於喜，
諸法離掉無分别，不染不愁是爲捨。
隂界如幻無起作，相續修行不斷絶，
善修了知如是法，以此得满般若度。
故我今告一切衆，若有欲除諸罪業，
求忍三昧陀羅尼，當知如是住寂靜。
若欲超越聲聞乗，及欲超越縁覺乗，
又欲疾得勝佛地，應當速住阿蘭若。
若心攝住阿蘭若，以此即是供諸佛，
於是能捨一切罪，是則能满於六度。
當得作佛三有最，能轉清淨正法輪，
枯竭衆生諸惡趣，度脫衆生三有海。
當捨惡見諸縁事，當發最勝菩提心，
應當速向蘭若處，於彼當成如是德。」
爾時，世尊說此經時，諸㑹大衆聞是甚深第一義禪，有於過去善修習者九萬二千人，得無生法忍。七十億那由他百千衆生，得種種三昧諸陀羅尼及無生忍。八萬一千人得授阿耨多羅三藐三菩提記。如恒河沙等衆生未發無上菩提心者，悉皆發心，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
大方等大集月藏經卷第一
音释：
1、毀：许委切，音燬（hui3）。谤也。呰：将几切，音紫（zi3）口毁也。
2、戰悚：戰：之膳切（zhan4），慄也；悚：息拱切（song3）；音：聳。懼也。
3、掁觸：掁：直庚切（cheng2），揬也、亦触也。觸：尺玉切（chu），取现代读音（chu4）抵也。
4、瘡疣：瘡：初良切。音瑲（chuang1），瘍也。疣：羽求切。音由，瘤也。
西安袁小苓、孫常立、丁雪雁、袁斐、孫怡供養此經一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
