菩薩戒本經
(出地持戒品中羯磨文附)
慈氏菩薩 說
北涼天竺三藏法師曇無讖第二譯
歸命盧舍那，十方金剛佛；
亦禮前論主，當覺慈氏尊。
今說三聚戒，菩薩咸共聽；
戒如大明燈，能消長夜闇；
戒如真寳鏡，照法盡無遺；
戒如摩尼珠，雨物濟貧窮。
離世速成佛，唯此法爲最！
是故諸菩薩，應當勤護持。
「諸大士！此四波羅夷法，是菩薩摩得勒伽，和合說。
「若菩薩，爲貪利故，自歎己德，毀呰他人，是名第一波羅夷處法。
「若菩薩，自有財物，性慳惜故，貧苦衆生，無所依怙，來求索者，不起悲心，給施所求；有欲聞法，悋惜不說，是名第二波羅夷處法。
「若菩薩，瞋恚，出麤惡言，意猶不息，復以手打，或加杖石，殘害恐怖，瞋恨増上；犯者求悔，不受其懺，結恨不捨，是名第三波羅夷處法。
「若菩薩，謗菩薩藏，說相似法，熾然建立於相似法，若心自解，或從他受，是名第四波羅夷處法。
「諸大士！已說四波羅夷法。若菩薩，起増上煩惱，犯一一法，失菩薩戒，應當更受。
「今問諸大士：是中清淨不？(三說)。
「諸大士！是中清淨，黙然故。是事如是持！
「諸大士！此菩薩衆多突吉羅法，是菩薩摩得勒伽，和合說。
「若菩薩，住律儀戒，於一日一夜中，若佛在世，若佛塔廟，若法，若經卷，若菩薩修多羅藏，若菩薩摩得勒伽藏，若比丘僧，若十方世界大菩薩衆；若不少多供養，乃至一禮，乃至不以一偈，讃歎三寳功德，乃至不能一念淨心者，是名爲犯衆多犯；若不恭敬，若懶惰，若懈怠犯，是犯染汙起；若忘誤犯，非染汙起。不犯者：入淨心地菩薩，如得不壞淨比丘，常法供養佛法僧寳。
「若菩薩，多欲不知足，貪著財物，是名爲 犯衆多犯，是犯染汙起。不犯者：爲斷彼故，起欲方便，攝受對治；性利煩惱，更數數起。
「若菩薩，見上座有德，應敬同法者。憍慢、瞋恨，不起恭敬，不讓其座；問訊、請法，悉不酬答，是名爲 犯衆多犯，是犯染汙起。若懶惰懈怠，若無記心，若忘誤，犯非染汙起。不犯者：若重病，若亂心，若眠作覺想，問訊請法，悉不答者，是名不犯。若上座說法，及決定論時；若自說法，若聽法，若自決定論時；若說法衆中，若決定論衆中，不禮不犯。若護說者心；若以方便令彼調伏，捨離不善，修習善法；若護僧制；若護多人意。
「若菩薩，檀越來請，若至自舍，若至寺内，若至餘家，若施衣、食、種種衆具，菩薩以瞋慢心，不受、不徃，是名爲 犯衆多犯，是犯染汙起。不犯者：若病，若無力，若狂；若逺處，若道路恐怖難；若知不受，令彼調伏，捨惡住善；若先受請；若修善法不欲暫廢，爲欲得聞未曽有法，饒益之義，及決定論；若知請者，爲欺惱故；若護多人，嫌恨心故；若護僧制。
「若菩薩，有檀越以金、銀、真珠、摩尼、琉璃，種種寳物，奉施菩薩；菩薩以瞋慢心，違逆不受，是名爲 犯衆多犯，是犯染汙起。捨衆生故。若懶惰懈怠，犯非染汙起。不犯者：若狂；若知受已，必生貪著；若知受已，施主生悔；若知受已，施主生惑；若知受已，施主貧惱；若知是物，是三寳許；若知是物，是劫盜得；若知受已，多得苦惱，所謂殺、縛、讁、罰、奪財、呵責。
「若菩薩，衆生徃至其所，欲得聞法；若菩薩，瞋恨慳嫉，不爲說法者，是名爲 犯衆多犯，是犯染汙起。若懶惰懈怠，犯非染汙起。不犯者：若外道求短；若重病，若狂；若知不說，令彼調伏；若所修法，未善通利；若知前人，不能敬順；威儀不整；若彼鈍根，聞深妙法，生怖畏心；若知聞已，増長邪見；若知聞已，毀呰退没；若彼聞已，向惡人說。
「若菩薩，於凶惡犯戒衆生，以瞋恨心，若自捨，若遮他令捨，不教化者，是名爲 犯衆多犯，是犯染汙起。若懶惰懈怠，若忘遮他，犯非染汙起。何以故？菩薩於惡人所起慈悲心，深於善人。不犯者：若狂；若知不說，令彼調伏，如前說；若護他心；若護僧制。
「若菩薩，於如來波羅提木叉中，毗尼建立遮罪，護衆生故，令不信者信，信者増廣，同聲聞學。何以故？聲聞者，乃至自度，乃至不離護他，令不信者信；信者増廣、學戒，何況菩薩第一義度？又復遮罪，住少利少作少方便，世尊爲聲聞建立者，菩薩不同學此戒。何以故？聲聞自度捨他，應住少利少作少方便，非菩薩自度度他，應住少利少作少方便。菩薩爲衆生故，從非親里婆羅門、居士所，求百千衣，及自恣與，當觀施主堪與不堪，隨施應受。如衣，鉢亦如是。如衣、鉢，如是自乞縷，令非親里織師織；爲衆生故，應畜積憍奢耶卧具、坐具，乃至百千。乃至金銀百千，亦應受之。如是等，住少利少作少方便，聲聞遮罪，菩薩不共學住。菩薩律儀戒，爲諸衆生，若嫌恨心，住少利少作少方便者，是名爲 犯衆多犯，是犯染汙起。若懶惰懈怠，住少利少作少方便，犯非染汙起。
「若菩薩，身口諂曲，若現相，若毀呰，若因利求利，住邪命法，無慚愧心，不能捨離，是名爲 犯衆多犯，是犯染汙起。不犯者：若斷彼故，起欲方便，煩惱増上，更數數起。
「若菩薩，掉動，心不樂靜，髙聲嬉戲，令他喜樂，作是因縁，是名爲 犯衆多犯，是犯染汙起。若忘誤，犯非染汙起。不犯者：爲斷彼故，起欲方便，如前說。又不犯者：他起慊恨，欲令止故；若他愁憂，欲令息故；若他性好戲，爲攝彼故，欲斷彼故，爲將護故；若他疑菩薩，慊恨違背，和顏戲笑，現心淨故。
「若菩薩，作如是見，如是說言：『菩薩不應樂涅槃，應背涅槃；不應怖畏煩惱，不應一向厭離。何以故？菩薩應於三阿僧祇劫，久受生死，求大菩提。』作如是說者，是名爲 犯衆多犯，是犯染汙起。何以故？聲聞深樂涅槃，畏厭煩惱，百千萬倍，不及菩薩深樂涅槃，畏厭煩惱。謂諸聲聞但爲自利，菩薩不爾，普爲衆生。彼習不染汙心，勝阿羅漢；成就有漏，離諸煩惱。
「若菩薩，不護不信之言，不護譏毀，亦不除滅。若實有過惡不除滅者，是名爲 犯衆多犯，是犯染汙起。實無過惡而不除滅，非染汙起。不犯者：若外道誹謗，及餘惡人；若出家乞食，修善因縁，生他譏毀；若前人若瞋、若狂，而生譏毀。
「若菩薩，觀衆生應以苦切之言，方便利益；恐其憂惱而不爲者，是名爲 犯衆多犯，是犯非染汙起。不犯者：觀彼現在少所利益，多起憂惱。
「若菩薩，罵者報罵，瞋者報瞋，打者報打，毀者報毀，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。
「若菩薩，侵犯他人，或雖不犯，令他疑者，即應懺謝，嫌恨輕慢，不如法懺謝，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起，若懶惰懈怠，犯非染汙起。不犯者：若以方便令彼調伏；若彼欲令作不淨業然後受者，不謝無罪。若知彼人性好鬪訟，若悔謝者，増其瞋怒；若知彼和忍，無嫌恨心，恐彼慚恥，不謝無罪。
「若菩薩，他人來犯，如法悔謝，以嫌恨心，欲惱彼故，不受其懺，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。若不嫌恨，性不受懺，是犯非染汙起。不犯者：若以方便令彼調伏，如前說。若彼不如法悔，其心不平，不受其懺，無罪。
「若菩薩，於他起嫌恨心，執持不捨，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。不犯者：爲斷彼故，起欲方便，如前說。
「若菩薩，爲貪奉事，畜養眷屬者，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。不犯者：無貪心畜。
「若菩薩，懶惰懈怠，耽樂睡眠，若非時，不知量，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。不犯者：若病，若無力，若逺行疲極；若爲斷彼故，起欲方便，如前說。
「若菩薩，以染汙心，論說世事經時者，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。若忘誤經時，犯非染汙起。不犯者：見他聚話，護彼意故，須臾暫聽；若暫答他問未曽聞事。
「若菩薩，欲求定心，嫌恨憍慢，不受師教，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。若懶惰懈怠，犯非染汙起。不犯者：若病，若無力；若知彼人作顛倒說；若自多聞有力；若先已受法。
「若菩薩，起五蓋心，不開覺者，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。不犯者：爲斷彼故，起欲方便，如前說。
「若菩薩，見味禪以爲功德者，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。不犯者：爲斷彼故，起欲方便，如前說。
「若菩薩，如是見，如是說言：『菩薩不應聽聲聞經法，不應受，不應學。菩薩何用聲聞法爲？』是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。何以故？菩薩尚聽外道異論，況復佛語？不犯者：專學菩薩藏，未能周及。
「若菩薩，於菩薩藏不作方便，棄捨不學，一向修習聲聞經法，是名爲犯衆多犯，是犯非染汙處。
「若菩薩，於佛所說，棄捨不學，反習外道邪論、世俗經典，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。不犯者：若上聦明，能速受學；若久學不忘；若思惟知義；若於佛法具足觀察，得不動智；若於日日常以二分受學佛經，一分外典；是名不犯。如是菩薩善於世典、外道邪論，受樂不捨，不作毒想，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。
「若菩薩，聞菩薩法藏甚深義，真實義，諸佛菩薩無量神力，誹謗不受，言：『非利益，非如來說，是亦不能安樂衆生。』是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。或自心不正思惟故謗，或隨順他故謗。是菩薩聞第一甚深義，不生解心。是菩薩，應起信心，不諂曲心，作是學：『我本不是、盲無慧目；如來慧眼，如是隨順說；如來有餘說，云何起謗？』是菩薩，自處無知處。如是如來現知見法，正觀，正向，不犯，非不解謗。
「若菩薩，以貪、恚心，自歎己德，毀呰他人，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。不犯者：若輕毀外道，稱揚佛法；若以方便令彼調伏，如前說。又不犯者：令不信者信，信者増廣。
「若菩薩，聞說法處，若決定論處，以憍慢心、瞋恨心，不徃聽者，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。若懶惰懈怠，犯非染汙起。不犯者：若不解，若病，若無力，若彼顛倒說法，若護說者心；若數數聞，已受持，已知義；若多聞，若聞持，若如說行；若修禪定不欲暫廢；若鈍根，難悟、難受、難持；不徃者，皆不犯。
「若菩薩，輕說法者，不生恭敬，嗤笑、毀呰，但著文字，不依實義，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。
「若菩薩，住律儀戒，見衆生所作，以瞋恨心，不與同事，所謂：思量諸事，若行路，若如法興利，若田業，若牧牛，若和諍，若吉㑹，若福業。不與同者，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。若懶惰懈怠，犯非染汙起。不犯者：若病，若無力；若彼自能辦，若彼自有多伴，若彼所作事非法，非義；若以方便令彼調伏，如前說；若先許他，若彼有怨；若自修善業不欲暫廢，若性闇鈍，若護多人意，若護僧制；不與同者，皆不犯。
「若菩薩，見羸病人，以瞋恨心，不徃瞻視，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。若懶惰懈怠，犯非染汙起。不犯者：若自病，若無力，若教有力隨順病者；若知彼人自有眷屬，若彼有力，自能經理；若病數數發，若長病；若修勝業不欲暫廢；若闇鈍，難悟、難受、難持，難縁中住；若先看他病。如病，窮苦亦爾。
「若菩薩，見衆生造今世後世惡業，以嫌恨心，不爲正說，是名爲犯衆多犯，是染汙起。不犯者：若自無智，若無力，若使有力者說；若彼自有力，若彼自有善知識；若以方便令彼調伏，如前說；若爲正說，於我憎恨；若出惡言，若顛倒受，若無愛敬，若復彼人性弊【忄+龍】戾。
「若菩薩，受他恩惠，以嫌恨心，不以答謝，若等、若増酬報彼者，名爲犯衆多犯，是犯染汙起。若懶惰懈怠，犯非染汙起。不犯者：若作方便而無力，若以方便令彼調伏，如前說；若欲報恩而彼不受。
「若菩薩，見諸衆生，有親屬難、財物難，以嫌恨心，不爲開解，除其憂惱，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。若懶惰懈怠，犯非染汙起。不犯者：如前不同事中說。
「若菩薩，有求飲食、衣服，以瞋恨心，不能給施，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。若懶惰懈怠，犯非染汙起。不犯者：若自無，若求非法物，若不益彼物；若以方便令彼調伏，如前說；若彼犯王法，護王意故；若護僧制。
「若菩薩，攝受徒衆，以瞋恨心，不如法教授，不能隨時從婆羅門、居士所，求衣、食、卧具、醫藥、房舍，隨時供給，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。若懶惰懈怠放逸，犯非染汙起。不犯者：若以方便令彼調伏，如前說；若護僧制，若病，若無力，若使有力者說；若彼有力，多知識大德，自求衆具；若曽受教，自已知法；若外道竊法，不能調伏。
「若菩薩，以嫌恨心，不隨他者，是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。若懶惰懈怠，犯非染汙起。不犯者：若彼欲爲 不如法事；若病、若無力，若護僧制；若彼雖如法，能令多人起非法事；若伏外道故，若以方便令彼調伏。
「若菩薩，知他衆生有實功德，以嫌恨心，不向人說，亦不讃歎；有讃歎者，不唱善哉；是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。若懶惰懈怠放逸，犯非染汙起。不犯者：知彼少欲，護彼意故；若病，若無力；若以方便令彼調伏；若護僧制；若令彼人起煩惱，起溢喜，起慢，起非義，除此諸患故；若實功德，似非功德；若實善說，似非善說；若爲摧伏外道邪見；若待說竟。
「若菩薩，見有衆生應呵責者，應折伏者，應罰黜者，以染汙心，不呵責；若呵責，不折伏；若折伏，不罰黜；是名爲犯衆多犯，是犯染汙起。若懶惰懈怠放逸，犯非染汙起。不犯者：彼不可治，不可與語，難可教誨，多起慊恨；若觀時；若恐因彼起鬪諍相違，若相言訟；若僧諍，若壞僧；若彼不諂曲，有慚愧心，漸自改悔。
「若菩薩，成就種種神力，應恐怖者，而恐怖之；應引接者，而引接之；欲令衆生消信施故。不以神力恐怖、引接者，是名爲犯衆多犯，是犯非染汙起。不犯者：若彼衆生更起染著，外道謗聖，成就邪見，一切不犯。若彼發狂，若増苦受。
「諸大士！已說衆多突吉羅法，若菩薩，犯一一法，應作突吉羅懺。若不懺者，障菩薩戒。
「今問諸大士：是中清淨不？(三說)。
「諸大士！是中清淨，黙然故，是事如是持。
「諸大士！我已說菩薩四波羅夷法，衆多突吉羅法，此是彌勒世尊摩得勒伽和合說，律儀戒，攝善法戒，攝衆生戒。此諸戒法，能起菩薩行，能成菩薩道。
「諸大士！欲發心求阿耨多羅三藐三菩提者，當善護持。若護持者，不起像法法滅盡想，能令像法實義熾然，能令正法永不滅盡；心得止住，自成佛法；教化衆生，常無勞倦；善業畢竟，速成佛道！」
菩薩戒本經
五台山古文殊寺释贤空法师施此经一卷
西安释典文化龙藏法音工作室制作
