光讃般若波羅蜜經卷第八
西晋三藏法師竺法護譯
無縛品第十五下
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩三跋致遵崇其心，於薩芸若未曽起發於他異心，亦無所信、無所聽受，或開化人立檀波羅蜜；或開化人立尸波羅蜜；或開化人立羼波羅蜜；或開化人立惟逮波羅蜜；或開化人立禪波羅蜜；或開化人立般若波羅蜜，於開化人至無所立。於無所化，化若干人立四意止；化若干人立四意斷；化若干人立四神足；化若干人立五根、五力、七覺意、八由行；化若干人立十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法；或不開化。或開化人立須陀洹果；或開化人立斯陀含果；或開化人立阿那含果；或開化人立阿羅漢果；或開化人立辟支佛果；或若干人不可開化。立若干人於薩芸若慧，若干人不當開化。有所不可計㑹、不可限量羣萠之類，當化立之於檀波羅蜜，尸羼、惟逮、禪那、般若波羅蜜；四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，開化衆生，不可計㑹、不可限量，於薩芸若慧。於須菩提意云何？開化若干不可計人，各有所趣、各有所起、各使得度。寧有所起、有度者不？」
答曰：「不也，天中天！」
佛言：「如是菩薩摩訶薩以六波羅蜜，有所開化三十七品及諸佛法，四道、縁覺，亦無所趣，亦無所度，是爲須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍僧那僧涅。」
須菩提白佛言：「唯，天中天！若我聞法察其中誼，當觀菩薩摩訶薩則不復爲僧那僧涅。所以者何？因從空興諸自然相。以是故，天中天！諸色、色空，諸痛痒思想生死識空；察眼、眼空，耳鼻口身意、意空；察眼色識、耳聲識、鼻香識、口味識、身細滑識、意法識十八之種，皆亦復空。眼之所習，耳鼻口身意所習，如是六情所習，亦復如是，皆爲空習，一切悉空所習法空。唯，天中天！檀波羅蜜亦空，尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，皆亦悉空。察内亦空，内空亦空，其無所有。自然亦空，其空亦空。四意止亦空，四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行亦空。十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法亦空。所謂菩薩亦空，僧那僧涅亦空。唯，天中天！以是之故，當觀菩薩摩訶薩爲無僧那僧涅。」
佛告須菩提：「如是，如是！須菩提！誠如所云。」
佛告須菩提：「薩芸若有爲無所作，亦非不作，亦無所有；一切衆生亦無作，亦無所有。菩薩摩訶薩爲衆生故，被大僧那鎧，亦無所作，亦非不作，亦無所有。」
須菩提白佛言：「唯，天中天！何以故薩芸若慧亦無所作，亦非不作，亦無所有？此衆生類亦無有作，亦非不作，亦無所有？及諸菩薩摩訶薩僧那僧涅，亦如是也？」
世尊答曰：「有所作、有所得，則有所興。而薩芸若，亦無所作，亦非不作，亦無所有。是諸衆生，亦無有作，亦非不作，亦無所有。所以者何？色無造者，亦無不造。亦無所行，亦無所作。痛痒思想生死識無有造者，亦無不造，亦無所行，亦無所作。眼者亦無所造，亦無不造，亦無所行，亦無所作。耳鼻口身意亦無有造，亦無不造，亦無所行，亦無所作。色聲香味細滑法，亦無所造，亦無不造，亦無所行，亦無所作。十八種六情所習因致痛痒，亦無有造，亦無所造，亦無所作。吾我，須菩提！亦無有造，亦無不造，亦無所行，亦無所作。及有所知、有所見，亦無有造，亦無不造，亦無所行，亦無所作。以是之故，究竟本末無有根原而不可得。衆生及夢，亦無有造，亦無不造，亦無所行，亦無所作。所以者何？究竟本末無有根原亦不可得。如呼聲、響、水中之月、幻化、野馬，亦無有造，亦無不造，亦無所作，亦無所行。所以者何？究竟本末無有根原亦不可得。其内空者，須菩提！亦無有造，亦無不造，亦無所行，亦無所作；外空亦然。其有所有及自然空，亦無有造，亦無不造，亦無有行，亦無所作。三十七品、十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，亦無有造，亦無不造，亦無所行，亦無所作。所以者何？究竟本末無有根原亦不可得。其無本者，須菩提！亦無有造，亦無不造，亦無所行，亦無所作；無本亦復如是，亦無有異法。其法種者，住於法界諸法寂然。其本際者，亦無有造，亦無不造，亦無所行，亦無所作。所以者何？究竟本末無有根原亦不可得。其菩薩者，亦無有造，亦非不造，亦無所行，亦無所作。薩芸若慧一切哀慧，亦非有造，亦非不造，亦無所行，亦無所作。所以者何？究竟本末無有根原亦不可得。其菩薩者，亦無有造，亦非不造，亦無所行，亦無所作。薩芸若慧一切哀慧，亦無有造，亦非不造，亦無所行，亦無所作。所以者何？究竟本末無有根原亦不可得。以是故，須菩提！無所作。薩芸若亦無所作，亦非不作。衆生如是，亦無所作，亦非不作。菩薩摩訶薩所由因摩訶衍僧那僧涅，以是故，須菩提！當察菩薩摩訶薩亦無摩訶衍僧那僧涅也。」
須菩提白佛言：「如是，世尊！教分別其誼，我分別誼，色無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識，無著、無縛、無脫。」
分耨文陀尼弗問須菩提：「色爲無著、無縛、無脫？痛痒思想生死識爲無著、無縛、無脫？」
須菩提謂分耨文陀尼弗：「如是，賢者！色無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識無著、無縛、無脫。」
分耨又問須菩提：「何所色無著、無縛、無脫？何所痛痒思想生死識無著、無縛、無脫？」
須菩提答曰：「色自然無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識自然無著、無縛、無脫。色如呼響，無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識如呼響，無著、無縛、無脫。色如野馬，無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識如野馬，無著、無縛、無脫。色如幻，無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識如幻，無著、無縛、無脫。色如化，無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識如化，無著、無縛、無脫。過去色，無著、無縛、無脫；過去痛痒思想生死識，無著、無縛、無脫。當來色，無著、無縛、無脫；當來痛痒思想生死識，無著、無縛、無脫。現在色，無著、無縛、無脫；現在痛痒思想生死識，無著、無縛、無脫。色無實，無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識無實，無著、無縛、無脫。色恬怕，無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識憺怕，無著、無縛、無脫。色無所生，無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識無所生，無著、無縛、無脫。分耨！色善，無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識善，無著、無縛、無脫。色不著，無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識不著，無著、無縛、無脫。色無記，無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識無記，無著、無縛、無脫。色不分別，無著、無縛、無脫；痛痒思想生死識不分別，無著、無縛、無脫。分耨！世俗色，無著、無縛、無脫；世俗痛痒思想生死識，無著、無縛、無脫。度世色，無著、無縛、無脫；度世痛痒思想生死識，無著、無縛、無脫。有漏、無漏色，無著、無縛、無脫；有漏、無漏痛痒思想生死識，無著、無縛、無脫。虚無，無著、無縛、無脫。恍惚，無著、無縛、無脫。一切諸法，無著、無縛、無脫。無所有，無著、無縛、無脫。寂然，無著、無縛、無脫。檀波羅蜜，無著、無縛、無脫。尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，無著、無縛、無脫。發至，無實、無著、無縛、無脫。發至寂寞，無著、無縛、無脫。内空，無著、無縛、無脫。外空，無著、無縛、無脫。其所有自然空，無著、無縛、無脫。四意止，無著、無縛、無脫。四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，無著、無縛、無脫。十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，無著、無縛、無脫。從虚無起，無著、無縛、無脫。佛道，無著、無縛、無脫。薩芸若，無著、無縛、無脫。覺菩薩道，無著、無縛、無脫。從虚無生，無著、無縛、無脫。寂然無所生，無著、無縛、無脫。其無本者，無著、無縛、無脫。又無本者等無有異順法住，無著、無縛、無脫。其寂定法，無著、無縛、無脫。其本際者及於無爲，無著、無縛、無脫。無實所興，無著、無縛、無脫。空寂不起所興，無著、無縛、無脫。是爲，賢者分耨！菩薩摩訶薩無著、無縛、無脫波羅蜜也。檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，無著、無縛、無脫。薩芸若、無本慧、一切哀慧、轉上所作，皆亦無著、無縛、無脫。轉進上昇，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧。轉進上昇，無著、無縛、無脫。轉昇上至住薩芸若慧、一切哀慧，無著、無縛、無脫。教化衆生，無著、無縛、無脫。嚴淨佛土，無著、無縛、無脫。奉事諸佛世尊，無著、無縛、無脫。聽省經典，無著、無縛、無脫。未曽離諸佛，無著、無縛、無脫。未曽忘失神通，無著、無縛、無脫。不離五根，無著、無縛、無脫。不釋緫持，無著、無縛、無脫。不捨三昧，無著、無縛、無脫。於道發哀，無著、無縛、無脫。薩芸若慧，無著、無縛、無脫。所轉法輪，無著、無縛、無脫。開化衆生存於三乗，無著、無縛、無脫。」
須菩提謂分耨文陀尼弗：「是爲菩薩摩訶薩六波羅蜜，無著、無縛、無脫。覺了一切諸正覺法，從虚無起，寂寞恬怕與無從生，是爲，分耨！菩薩摩訶薩無著、無縛、無脫摩訶僧那僧涅也。」
三昧品第十六
賢者須菩提白佛言：「唯，天中天！何謂菩薩摩訶薩摩訶僧那？何謂菩薩摩訶薩摩訶衍？學大乗者何所誓志於衍？衍何所住、從何生？衍中誰爲成衍者？」
佛告須菩提：「如須菩提之所問也：『何所菩薩摩訶薩衍者？』六波羅蜜則爲菩薩摩訶薩摩訶衍也。何等六？檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。彼何謂檀波羅蜜？於是，須菩提！菩薩摩訶薩遵崇發心存薩芸若而行布施，内外所有一切不惜，以給衆生，以爲堅固，不備怨敵，則以勸助阿耨多羅三耶三菩；是爲菩薩摩訶薩檀波羅蜜。何等菩薩摩訶薩尸波羅蜜？於是菩薩摩訶薩遵崇發心存薩芸若，身自奉行十善之事，復以十善勸助人不墮顚倒，亦無所得；是爲菩薩摩訶薩於尸波羅蜜無所忘失，不墮顚倒，亦無所得。」
須菩提白佛言：「唯，天中天！何謂菩薩摩訶薩羼波羅蜜？」
佛告須菩提：「於是菩薩摩訶薩己身能具足忍辱，教化他人立於忍辱，不墮顚倒，亦無所得；是爲菩薩摩訶薩羼波羅蜜！」
須菩提白佛言：「唯，天中天！何謂菩薩摩訶薩惟逮波羅蜜？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩其心遵崇薩芸若慧，於五波羅蜜不以踈逺，以五波羅蜜教化衆生，不墮顚倒，亦無所得；是爲菩薩摩訶薩惟逮波羅蜜！」
須菩提又問世尊：「唯，天中天！何謂菩薩摩訶薩禪波羅蜜？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩遵崇發心存薩芸若慧，己身常以漚惒拘舍羅行禪三昧，不隨順從三昧而生也，亦教人令學禪定，不墮顚倒，亦無所得；是爲菩薩摩訶薩禪波羅蜜！」
須菩提白佛言：「唯，天中天！何等爲菩薩摩訶薩般若波羅蜜？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩遵崇發心薩芸若慧，於一切法無依倚，觀於諸法一切本淨，不墮顚倒，亦無所得。於一切法以無所著，以觀諸法一切本淨，則以斯法教化衆生，不墮顚倒，亦無所得；是爲菩薩摩訶薩般若波羅蜜，是爲菩薩摩訶薩摩訶衍也。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，謂内爲空、外亦爲空、内外悉空、空亦復空、至號大空、眞妙之空、清淨之空、有爲空、無爲空、自然相空、一切法空、無所得空、無有空而自爲空、而有所有無所有空。彼何謂爲内空？謂内法者，眼、耳、鼻、口、身、意。彼所謂眼、眼所見者，則亦爲空，不可毀傷、不可壞起。所以者何？本淨故也。其耳、所聽者，則亦爲空，不可毀傷、不可壞起。所以者何？本淨故也。其鼻、鼻所嗅者，則亦爲空，不可毀傷、不可壞起。所以者何？本淨故也。其舌、舌所甞味者，則亦爲空，不可毀傷、不可壞起。所以者何？本淨故也。其身、身所更者，亦復爲空，不可毀傷、不可壞起。所以者何？本淨故也。其心、心所念者，亦復爲空，不可毀傷、不可壞起。所以者何？本淨故也。是謂内空。彼何謂外空？外所云法、色、聲、香、味、細滑念也。其色、色者，亦復爲空，不可毀傷、不可壞起。所以者何？本淨故也。是色、聲、香、味、細滑、法空，不可毀傷、不可壞起。所以者何？本淨故也。彼何謂内外法空？内六入、外六入是爲内外法空。彼何謂外法空？不可毀傷、不可壞起。所以者何？本淨故也。是内法、外法則悉空故，故不可毀傷、不可壞起。所以者何？本淨故也。是爲内外法空。彼何謂空亦空？謂一切法空、諸法空、亦此空空，是謂空空。彼何謂爲大空？所謂東方亦空、南方、西方、北方、東南、西南、西北、東北方、上方、下方，皆亦悉空，不可毀傷、不可壞起。所以者何？本淨故也。何謂眞妙空者？曰無爲者也。其無爲者，無爲亦空，不可毀傷、不可壞起。所以者何？本淨故也。是謂眞妙空。彼何謂所有空？所有空者，謂欲界、色界、無色界空，不可毀傷、不可壞起。所以者何？本淨故也。彼何謂無爲空？所謂無爲空者，不起不滅、亦不自在、亦無所住，存在眞諦，是爲無爲空。彼所謂無爲空，其無爲空者，不可毀傷、不可壞起。所以者何？本淨故也。彼何謂究竟空？究竟空者，謂不可得涯際。所以者何？本淨故也。是謂究竟空。彼何謂廣逺空？謂不見來，亦無所得。所以者何？本淨故也。是謂廣逺空。彼何謂不分別空？彼無能捨法，亦無所住。所以者何？本淨故也。爲不分別空。彼何謂本淨空？悉能解了一切諸法悉爲本淨，有爲、無爲，非聲聞所作，非辟支佛所作。是謂本淨空。彼何謂一切法空？一切法者，謂色、痛痒、思想、生死、識，眼、耳、鼻、口、身、意，色、聲、香、味、細滑之法，眼色識、耳聲識、鼻香識、口味識、身細滑識、意法識，眼所更、耳、鼻、口、身、意所更痛痒之事。有爲法、無爲法。是謂爲一切法空。諸法法空，無所毀傷、不可壞起。所以者何？用本淨故。是謂一切法空。彼何謂自然相空？爲色相故，色無所有相，受痛痒、相、造生死相、知生死識相，痛痒、思想、生死、識，亦復如是。眼、耳、鼻、口、身、意，色、聲、香、味、細滑、法，及十八種一切所更有爲法相、無爲法相，是一切法自然相空。彼何謂不可得無所有空？一切諸法亦不可得，無所毀害、不可壞起。所以者何？本淨故也。是謂不可得無所有空。彼何謂無所有空？索所有形貌而不可得。是謂無所有空。彼何謂自然空？無有合㑹爲自然。是爲自然空。彼何謂其無所有自然空者？其自然者，無有合㑹。是謂其無所有自然空也。
「復次，須菩提！其所有者，所有空。無所有者，無所有空。自然者，自然空。爲他故者，他故亦空。彼何謂所有所有空？謂五隂也。彼五隂者，所有所有空。是謂所有所有空。何謂無所有無所有空？謂無爲也。彼無爲者，無爲故空。是謂無所有無所有空。何謂自然自然空？其爲空者，則無有相、亦無所作、亦無所見。是謂自然空！彼何謂爲他故空？假使怛薩阿竭興出現者，若怛薩阿竭不興出現，其法常住，其法界亦寂滅故無本，無本斯則本際，其於此者爲他空，是謂爲他故空。是謂，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍也。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，謂首楞嚴三昧！復有三昧名曰寳印、復有三昧名師子娯樂、有三昧名善月、有三昧名月幢英、有三昧名一切法超上、有三昧名觀頂、有三昧名分別一切法、有三昧名了幢英、有三昧名金剛喻、有三昧名入法印、有三昧名放光無所奪、有三昧名定意王、有三昧名善住、有三昧名放光、有三昧名力精進、有三昧名等超、有三昧名分別隨順、有三昧名入諸語、有三昧名照方面、有三昧名緫持印、有三昧名放光無所亡、有三昧名等御諸法海印、有三昧名普見、有三昧名金剛道場、有三昧名勝諸金剛、有三昧名照明、有三昧名不眴、有三昧名住不究竟、有三昧名決了、有三昧名離垢燈明、有三昧名無量光、有三昧名光造、有三昧名普炤、有三昧名淨御定、有三昧名離垢明、有三昧名爲娯樂故、有三昧名慧鎧、有三昧名無盡、有三昧名威神具、有三昧名除盡、有三昧名無持、有三昧名開通、有三昧名日燈明、有三昧名月離垢、有三昧名淨炤明、有三昧名有所炤曜、有三昧名作當所作、有三昧名慧英、有三昧名譬金剛、有三昧名善建志、有三昧名寳積、有三昧名超法印、有三昧名法普、有三昧名勝娯樂、有三昧名渡法頂、有三昧名有所破壞、有三昧名分別諸句、有三昧名等造字、有三昧名離文字、有三昧名除斷縁、有三昧名離所作、有三昧名無所作、有三昧名行不使了、有三昧名除冥、有三昧名行跡、有三昧名無動、有三昧名渡境界、有三昧名決一切德、有三昧名決所住、有三昧名清淨嚴華、有三昧名覺意句、有三昧名無量燈明、有三昧名等無等、有三昧名度一切法、有三昧名斷絶故、有三昧名離所作、有三昧名離所住、有三昧名一嚴淨、有三昧名御行事、有三昧名一事故、有三昧名制諸事、有三昧名除厭一切所作、有三昧名入縁合像音、有三昧名脫音教文字言、有三昧名光㷿熾盛、有三昧名相嚴淨、有三昧名無相、有三昧名造一切諸具、有三昧名不恱一切苦樂、有三昧名無盡故、有三昧名緫持句、有三昧名愛護一切正邪、有三昧名入一切諸色無色、有三昧名無音斷音、有三昧名離垢曜、有三昧名御固要、有三昧名離垢滿月、有三昧名大嚴淨、有三昧名一切光世明故、有三昧名普明、有三昧名御空、有三昧名等御、有三昧名無青不究竟無所娯樂、有三昧名究竟無本住、有三昧名身時安詳、有三昧名言三昧蠲除虚空念、有三昧名脫虚無色；無所著百一十定！
「彼何謂名曰首楞嚴三昧？其定意者，比入一切諸三昧行，是謂首楞嚴三昧。彼何謂寳印三昧？時以斯定意印一切三昧，是謂寳印三昧。彼何謂師子娯樂三昧？住此定意時，皆娯樂一切定意，是謂師子娯樂三昧。彼何謂善月三昧？住是定意時，一切平等而無所有，是謂善月三昧。彼何謂月幢英三昧？立是定意三昧，以此定意普執一切諸三昧幢，是謂月幢英三昧。彼何謂超一切法上三昧？住是定意時，一切悉至於平等事，是謂一切法超上三昧。彼何謂觀頂三昧？住是定意時，則便觀覩一切三昧諸定意頂，是謂觀頂三昧。彼何謂分別法界三昧？住是定意時，則能分別諸所法界，是謂分別法界三昧。彼何謂決了幢英三昧？住是定意時，一切定意究竟執幢，是謂決了幢英三昧。彼何謂金剛三昧？住是定意時，一切平等無能破壞，是謂金剛三昧。彼何謂入法印三昧？住是定意時，尋則得入一切法印，是謂入法印三昧。彼何謂善住王三昧？住是定意時，一切諸法王三昧之所建立，是謂善住王三昧。彼何謂放光明三昧？住是定意時，一切三昧皆演光明，是謂放光明三昧。彼何謂精進力三昧？住是定意時，一切三昧精進力所發起，是謂精進力三昧。彼何謂等度三昧？住是定意時，一切三昧皆至平等，是謂等度三昧。彼何謂順入言教三昧？住是定意時，皆得普入順應意聲，是謂順言教三昧。彼何謂入諸言教三昧？住是定意時，一切皆從三昧言教，是謂入言教三昧。彼何謂炤諸方面三昧？住是定意時，皆炤一切諸方面定意，是謂炤諸方面三昧。彼何謂緫持印三昧？住定意時，緫持一切諸三昧印，是謂緫持印三昧。彼何謂無所奪三昧？住是定意時，寻即不忘一切定意，是謂無所奪三昧。彼何謂等御諸法海印三昧？住是定意時，行平等事思攝等御，是謂等御海印三昧。彼何謂普徧虚空三昧？住是定意時，一切三昧普徧虚空無所不周，是謂普徧虚空三昧。彼何謂金剛道場三昧？住是定意三昧時，緫持一切定意道場，是謂金剛道場三昧。彼何謂勝諸寳三昧？住是定意時，蠲除一切塵垢，諸欲不可瑕疵，是謂勝諸寳三昧。彼何謂炤明三昧？住是定意三昧時，致一切等，則無所炤曜諸道，是謂炤明三昧。彼何謂不眴三昧？住是定意時，於諸三昧不求諸法，是謂不眴三昧。彼何謂不究竟住三昧？住是定意時，不見諸法三界所住，是謂不究竟住三昧。彼何謂決了三昧？住是定意時，無心無念法所趣，是謂決了三昧。彼何謂離垢明三昧？住是定意時，一切三昧轉相炤曜，是謂離垢明三昧。彼何謂無量光三昧？住是定意時，其光明者無所不炤，是謂無量光三昧。彼何謂造所爲光三昧？住是定意時，若得三昧一切定意皆放光明，是謂造所爲光三昧。彼何謂普炤三昧？適獲此定，一切諸三昧門自然演光，是謂普炤三昧。彼何謂御諸淨三昧？住是定意時，則便逮得一切三昧清淨普等，是謂御諸淨三昧。彼何謂離垢光三昧？住是定意時，於諸三昧除一切垢悉令灰盡，是謂離垢光三昧。彼何謂所娯樂三昧？住是定意時，則便娯樂一切三昧，是謂所娯樂三昧。彼何謂慧燈明三昧？住是定意時，炤明一切諸所三昧，是謂慧燈明三昧。彼何謂無盡三昧？住是定意時，於一切三昧亦無有盡、亦無不盡、亦復不見盡與不盡，是謂無盡三昧。彼何謂威神句三昧？住是定意時，一切平等威神巍巍光曜逺炤，是謂威神句三昧。彼何謂除諸盡三昧？住是定意時，見諸三昧一切無盡，見而無本而無所見，是謂除諸盡三昧。彼何謂無特異三昧？住是定意時，一切平等不著、不念，無所患苦、亦無因縁，是謂無特異三昧。彼何謂通逹三昧？住是定意時，不見諸法有所通達、亦無顚倒，是謂通逹三昧。彼何謂日燈明三昧？住是定意時，開發一切諸三昧門而奮光明，是謂日燈明三昧。彼何謂離月垢三昧？住是定意時，於諸三昧以光除冥，是謂離月垢三昧。彼何謂清淨燈明三昧？住是定意時，於諸三昧普護一切四分別辯，是謂清淨燈明三昧。彼何謂有所炤曜三昧？住是定意時，則皆炤明諸三昧門，是謂有所炤曜三昧。彼何謂所造作三昧？住是定意時，趣一切三昧成辦所當，又復所造作三昧所立定時，普見一切諸三昧慧英，是謂所造作三昧。彼何謂金剛喻三昧？住是定意時，滅除一切所作諸法，不復覩見諸苦惱患，是謂金剛喻三昧。彼何謂心住三昧？住是定意時，心不動摇、亦不開閉、亦不炤明、亦不見所起、亦不念言：『有此心也。』是諸心住三昧。彼何謂普世三昧？住是定意時，普見一切諸三昧定，靡所不炤，是謂普世三昧。彼何謂善志住三昧？住是定意時，一切普安立謂三昧。是謂善志住三昧，彼何謂寳積三昧？住是定意時，普見一切諸三昧者悉爲積寳，是謂寳積三昧。彼何謂勝法印三昧？住是定意時，等印諸法，未遭印者皆見印印，悉能究竟，是謂勝法印三昧。彼何謂法平等三昧？住是定意時，不見諸法平等若嶮岨，是謂法平等三昧。彼何謂勝娯樂三昧？彼何謂度諸法頂三昧，住是定意時，調定一切諸法之上，皆復越度諸所三昧，是謂度諸法頂三昧。彼何謂壞除三昧？住是定意時，除諸三昧壞一切法，是謂壞除三昧。彼何謂分別諸法三昧？住是定意時，皆能分別於諸三昧，曉了一切諸法之句，是謂壞除諸法三昧。彼何謂等造文字三昧？住是定意時，分別曉了三昧致等文字，是謂等造文字三昧。彼何謂除諸文字三昧？住是定意時，於諸三昧無一文字亦無所得，是謂除諸文字三昧。彼何謂除斷因縁三昧？住是定意時，斷諸三昧縁，無有衆亂，是謂除斷因縁三昧。彼何謂無所作三昧？住是定意時，不得諸法有所作爲，亦無所造，是謂無所作三昧。彼何謂離所作三昧？住是定意時，不得諸法因縁所造，是謂離所作三昧。彼何謂不究竟行三昧？住是定意時，不得一切諸三昧行究竟邊際，是謂不究竟行三昧。彼何謂除諸冥三昧？住是定意時，一切三昧除諸闇冥，滅盡諸亂令致清淨，是謂除諸冥三昧。彼何謂行諸句三昧？住是定意時，普見一切諸三昧行，是謂行諸句三昧。彼何謂無動三昧？住是定意時，不見一切諸三昧有震動者，是謂不動三昧。彼何謂度諸界三昧？住是定意時，一切三昧度諸邪反亦無差錯，順其正誼，是謂度諸界三昧。彼何謂分別諸德三昧？住是定意時，決一切諸法了衆生三昧，是謂分別諸德三昧。彼何謂所住究竟三昧？住是定意時，於一切定求於心本而不可得，是謂所住究竟三昧。彼何謂淨華嚴飾三昧？住是定意時，得諸三昧一切清淨普嚴諸華，是諸淨華嚴飾三昧。彼何謂覺意句三昧？住是定意時，一切三昧疾逮覺意，是謂覺意句三昧。彼何謂無量辯三昧？住是定意時，寻即逮得無量辯才隨行分別，是謂無量辯三昧。彼何謂等無等三昧？住是定意時，一切定逮得等無等三昧，能令諸邪皆至平等，是謂等無等三昧。彼何謂度一切諸法三昧？住是定意時，皆能越度一切三界，是謂度一切諸法三昧。彼何謂斷諸作三昧？住是定意時，見一切法諸三昧定，悉爲斷絶之，是謂斷諸所作三昧。彼何謂無意無毀三昧？住是定意時，已逮諸定，得致諸法皆歸壞敗，是謂無意無毀三昧。彼何謂無所住三昧？住是定意時，不見諸法有所住處，是謂無所住三昧。彼何謂一清淨三昧？住是定意時，不見諸法而有二事，是謂一清淨三昧。彼何謂御諸事行三昧？住是定意時，不見諸法有因縁趣，是謂御諸事行三昧。彼何謂勝諸事三昧？住是定意時，一切三昧不覩二事，亦無所見，是謂勝諸事三昧。彼何謂除滅一切所有斷諸根三昧？住是定意時，於一切三昧滅除諸事而逮得慧，所入之處無所遭遇，是謂除滅一切所有斷諸根三昧。彼何謂入合隨音三昧？住是定意時，不隨三昧諸音聲，是謂入合隨音三昧。彼何謂度諸言字音聲三昧？住是定意時，則悉度脫一切諸行文字之事，亦無所見，是謂度諸言字音聲三昧。彼何謂熾盛光曜三昧？住是定意時，音炤降伏光明惟曜，是謂熾盛光曜三昧。彼何謂諸相嚴淨三昧？住是定意時，莊嚴一切諸相功德，是謂諸相嚴淨三昧。彼何謂無相三昧？住是定意時，一切三昧永不覩一切相，是謂無相三昧。彼何謂一切具足三昧？住是定意時，一切所求普悉具足，是謂一切具足三昧。彼何謂不恱苦安三昧？住是定意時，不覩三昧一切苦安，是謂不悅苦安三昧。彼何謂無盡故三昧？住是定意時，於一切三昧，亦無有盡，亦無所見，是謂無盡故三昧。彼何謂緫持句三昧？住是定意時，緫持一切諸三昧事，是謂緫持句三昧。彼何謂護諸正邪三昧？住是定意時，於諸三昧永不覩見正等與邪，是謂護諸正邪三昧。彼何謂滅除諸聲色無聲色三昧？住是定意時，於諸三昧一切不見有聲色，永無聲色，是謂滅除諸聲色無聲色三昧。彼何謂無音斷音三昧？住是定意時，見一切法無聲無音，是謂無音三昧。彼何謂離垢明三昧？住是定意時，不得一切三昧光明諸垢，是謂離垢明三昧。彼何謂要御三昧？住是定意時，不見諸三昧有要無要、有御無御，是謂要御三昧。彼何謂滿月離垢明三昧？住是定意時，一切平等具足成滿功德之福，譬如月盛滿十五日時，是謂滿月離垢明三昧。彼何謂大嚴淨三昧？住是定意時，皆悉平等無極清淨莊嚴普備，是謂大嚴淨三昧。彼何謂普炤世間三昧？住是定意時，一切平等皆能光炤一切諸法，是謂普炤世間三昧。彼何謂普定意三昧？住是定意時，一切定亦無所亂、不得一心，是謂普定意三昧。彼何謂御空三昧？住是定意時，等御一切不樂法者而令得樂，是謂御空三昧。彼何謂御薩芸若空等御三昧？住是定意時，於一切御平等之事，亦無所御，是謂御薩芸若空等御三昧。彼何謂無青究竟無樂三昧？住是定意時，不得名號亦無所獲，是謂無青究竟無樂三昧。彼何謂住於無本無心三昧？住是定意時，住於諸三昧，普入無本，無所轉求，是謂住於無本無心三昧。彼何謂身時安詳三昧？住是定意時，於諸三昧永無所得亦無見身，是謂身時安詳三昧。彼何謂口言時壞除虚空念三昧？住是定意時，一切三昧不得口言之所歸趣，是謂口言時壞除虚空念三昧。彼何謂脫無無色三昧？住是定意時，逮得虚空，無爲無數一切法寂，是謂脫虚無無色三昧。是爲須菩提菩薩摩訶薩般若波羅蜜摩訶衍也。」
光讃般若波羅蜜經卷第八
音釋：
1.怕：傍各切，恬怕安靜也
2.㷿：羊贍切，與熖同
3.嶮岨：嶮虛儉切，與險同，岨壯所切，與阻同
西安釋典文化龍藏法音工作室校對
