光讃般若波羅蜜經卷第五
西晋三藏法師竺法護譯
行品第九
於是賢者須菩提白佛言：「唯，天中天！假使菩薩摩訶薩無漚惒拘舍羅行般若波羅蜜，若行色者則爲行想、若行痛痒思想生死識者則爲行想，若行色常則爲行想、若行痛痒思想生死識常者則爲行想，若行色無常則爲行想、若行痛痒思想生死識無常則爲行想，若行色苦則爲行想，若行痛痒思想生死識苦則爲行想，若行色樂則爲行想、若行痛痒思想生死識樂者則爲行想，若行色我所者則爲行想、若行痛痒思想生死識我所者則爲行想，若行色非我所者則爲行想、若行痛痒思想生死識非我所者則爲行想，若行色虚無者則爲行想、若行痛痒思想生死識虚無者則爲行想。若使，天中天！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，行色寂寞則爲行想、行痛痒思想生死識寂寞者則爲行想。假使、天中天！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無漚惒拘舍羅，若行四意止則爲行想，四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行則爲行想。若行十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法則爲行想。唯，天中天！假使菩薩摩訶薩行般若波羅蜜而自念言：『我行般若波羅蜜。』是爲菩薩摩訶薩而反行想。假使菩薩摩訶薩心自念言：『作是行者則爲行般若波羅蜜。』亦爲行想。是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無漚惒拘舍羅。」
舍利弗問：「須菩提！菩薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜、得般若波羅蜜？」
須菩提謂舍利弗：「假使，賢者！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，設立色想則不信解，若立色者則不脫想，爲行生死想。若行色想，則不得脫無明、行、識、六入、所更痛、愛、受、有、生、老病死憂慼惱㑹；彼菩薩摩訶薩爲不行般若波羅蜜，則無漚惒拘舍羅。立於眼想則不信脫，假使菩薩摩訶薩立於耳鼻口身意想，則不信脫。設立於眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意法識想，則不信脫。若習眼更、耳鼻口身意所習更，立是諸根，則不信脫。假使立四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行想，則不信脫。設立於十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法想者，則不信脫，而於佛法念行著想。念行想者，則不信脫十二因縁苦惱之患。彼菩薩摩訶薩不應爲聲聞、辟支佛造證，何況逮得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛乎？所不能及也。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜爲無漚惒拘舍羅。」
舍利弗謂須菩提：「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜而有漚惒拘舍羅耶？」
須菩提謂舍利弗：「設使菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不行色、不行痛痒思想生死識，不行色想、不行痛痒思想生死識想，不行色常、不行痛痒思想生死識常，不行色無常、不行痛痒思想生死識無常，不行色苦、不行痛痒思想生死識苦，不行色樂、不行痛痒思想生死識樂，不行色我所、不行痛痒思想生死識我所，不行色非我所、不行痛痒思想生死識非我所，不行色虚無、不行痛痒思想生死識虚無，不行色空、不行痛痒思想生死識空，不行色無相、不行痛痒思想生死識無相，不行色無願、不行痛痒思想生死識無願，不行色寂寞、不行痛痒思想生死識寂寞，不行色無想、不行痛痒思想生死識無想。所以者何？色者則空，色無異空，色則爲空，空者爲色。色自然空，痛痒思想生死識空，則無有識，無有異空，識則爲空，空者爲識。四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行爲空，無有異空。三十七品計則爲空，無分別異空，三十七品空，空者三十七品。十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法則爲空，無有異空。佛法則空、無他別異空，空者則法，法者則空。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，爲成漚惒拘舍羅，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是者，逮得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。彼行般若波羅蜜已，無所受無所行、不受不行、不行不受、不有所行亦非不行，是故無所受亦不有所受。」
賢者舍利弗謂須菩提：「何故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜已無所受？」
須菩提答曰：「所以菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，自然不可得。由是之故，般若波羅蜜爲無所有，則爲自然。以是故，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無所受無所行、不受不行、不行不受、不有所行亦非不行，是故無所受亦不有所受。所以者何？一切諸法爲無所有，則謂自然。是故無所至、無所犯負，是名曰一切不受三昧之定。菩薩摩訶薩廣普玄逺而無所量，諸聲聞、辟支佛所不能及。菩薩摩訶薩以是三昧，疾得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。」
舍利弗謂須菩提：「菩薩摩訶薩不離是三昧，疾得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者；復有餘三昧乎？」
須菩提答舍利弗：「復有餘三昧疾得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛！」
舍利弗謂須菩提：「何所餘三昧行，菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛？」
須菩提謂舍利弗：「菩薩摩訶薩行首楞嚴三昧，疾得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛！」
須菩提謂舍利弗：「復有三昧名曰寳印，復有三昧名曰師子娯樂，復有三昧名曰月曜，復有三昧名曰月幢英，復有三昧名一切印，復有三昧名曰無能見頂，復有三昧名曰了法界，復有三昧名曰分別幢英，復有三昧名曰喻金剛，復有三昧名曰入法印，復有三昧名曰立定意王，復有三昧名曰印王，復有三昧名曰勢力精進，復有三昧名曰超等，復有三昧名曰入應順分別，復有三昧名曰入辯於十方界，復有三昧名曰緫持意，復有三昧名曰度無爲，復有三昧名曰等御諸法海印，復有三昧名曰普周虚空，復有三昧名金剛道場，復有三昧名曰執英幢，復有三昧名曰帝英如門閫，復有三昧名曰起本，復有三昧名曰師子吼，復有三昧名曰精進立，復有三昧名曰勝寳，復有三昧名炤明，復有三昧名曰不眴，復有三昧名曰不住於下，復有三昧名曰決了，復有三昧名曰燈明廣普，復有三昧名曰無量行，復有三昧名曰光造，復有三昧名曰有所炤曜，復有三昧名曰莊嚴淨，復有三昧名曰離垢光，復有三昧名曰有所造樂，復有三昧名曰電燈明，復有三昧名曰盡索，復有三昧名曰威神跡，復有三昧名曰離盡索，復有三昧名曰無能勝，復有三昧名曰開通，復有三昧名曰燈明，復有三昧名曰離燈垢，復有三昧名曰嚴淨辯才，復有三昧名曰有所光耀，復有三昧名曰造事，復有三昧名曰慧英，復有三昧名曰住惟，復有三昧名曰普明，復有三昧名曰善立，復有三昧名曰寳積，復有三昧名曰超諸法印，復有三昧名曰普法，復有三昧名曰勝娯樂，復有三昧名曰度法頂，復有三昧名曰有所毀壞，復有三昧名曰一切明句，復有三昧名曰等字所作，復有三昧名曰趣字，復有三昧名曰斷因縁，復有三昧名曰無事，復有三昧名曰無墻，復有三昧名曰決了入號，復有三昧名曰無早行，復有三昧名曰除冥，復有三昧名曰修行跡，復有三昧名曰無動，復有三昧名曰度界，復有三昧名曰決一切德，復有三昧名曰住無心，復有三昧名曰淨於嚴整，復有三昧名曰度覺意，復有三昧名曰無量燈明，復有三昧名曰等不等，復有三昧名曰度一切，復有三昧名曰斷諸事，復有三昧名曰離意了除，復有三昧名曰離建立，復有三昧名曰一勝，復有三昧名曰行諸事，復有三昧名曰一事，復有三昧名曰除怨事，復有三昧名曰滅諸所有不當，復有三昧名曰入隨因縁音，復有三昧名曰聲跡言無盡度，復有三昧名曰威神跡，復有三昧名曰光耀熾盛，復有三昧名曰清淨樹，復有三昧名曰清燈而閑，復有三昧名曰一切勝，復有三昧名曰不樂一切諸苦樂，復有三昧名曰無盡事，復有三昧名曰緫持句，復有三昧名曰等於正邪師子座，復有三昧名曰入嚮離嚮，復有三昧名曰無嚮得嚮，復有三昧名曰離垢明，復有三昧名曰御跡，復有三昧名曰滿月離垢光，復有三昧名曰電錠光，復有三昧名曰大嚴淨，復有三昧名曰普照世間，復有三昧名曰普定意，復有三昧名曰應無染離染，復有三昧名曰御空一切等御，復有三昧名曰無青不青寳，復有三昧名曰立無本念，復有三昧名曰身時第一，復有三昧名曰言時除空念，復有三昧名曰脫虚空礙滅護。舍利弗！菩薩摩訶薩行是諸三昧，疾得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。及餘不可計㑹無有限量諸三昧門、諸緫持門，菩薩摩訶薩所當學者，疾逮得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛！」
於是須菩提承佛聖旨而嘆頌曰：「舍利弗！欲知徃古怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛則爲授此等菩薩摩訶薩決，及今現在十方世界諸現在怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛悉已授此諸菩薩摩訶薩決。其行是三昧者，彼不見三昧，亦不念三昧，亦無所三昧，亦不想：『我當三昧。吾當三昧乎？』亦不念：『我空三昧。』是菩薩摩訶薩無想念。」
舍利弗謂須菩提：「菩薩摩訶薩住是三昧；爲徃古三耶三佛所授決乎？」
答曰：「不也。舍利弗！所以者何？唯，舍利弗！般若波羅蜜三昧不爲異也，菩薩摩訶薩亦不爲異。菩薩摩訶薩則爲三昧，三昧則爲菩薩摩訶薩。」
舍利弗謂須菩提：「如仁者所云：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜及諸三昧，不爲各異，菩薩則三昧，三昧則菩薩。一切法皆平等則不知三昧。』以是故，舍利弗！於是三昧，善男子亦不知亦不了。」
舍利弗又問：「何故不知不了？」
「用無明故而爲三昧，以是故，菩薩不知不了。」
爾時世尊讃賢者須菩提：「善哉，善哉！須菩提！如吾讃仁行空第一嘆之最尊。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，當如是學檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法。」
舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩學如是，爲學般若波羅蜜乎？」
佛言：「如是！菩薩摩訶薩如是學，爲學般若波羅蜜，所學者亦無所得。檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，亦復如是。四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行、十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，自然具足，雖有所得亦無所得。」
舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩學如是。作是學，爲學般若波羅蜜，得般若波羅蜜乎？」
佛言：「如是學，爲學般若波羅蜜，得無所得。」
舍利弗白佛：「云何得無所得？」
世尊答曰：「不得吾我，亦不得人、壽命、亦不得所見。五隂究竟本末普悉清淨，亦不得見也。隂種諸入本末究竟如是悉清淨亦不得，無明之原本末究竟而悉清淨，行、識、六入、名色、所更、痛、愛、受、有、生、老病死，本末究竟而悉清淨。若無所得，本末究竟而悉清淨，習盡之路亦不可得，本末究竟而悉清淨。欲界亦不可得，本末究竟而悉清淨。色界、無色界亦不可得，本末究竟而悉清淨。四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法亦不可得，本末究竟而悉清淨。六波羅蜜亦不可得，本末究竟而悉清淨。須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、亦不可得，本末究竟而悉清淨。菩薩亦不可得，本末究竟而悉清淨。佛亦不可得，本末究竟而悉清淨。」
舍利弗白佛言：「何所清淨？世尊！」
答曰：「無所起無所生、無所得無所行，則爲清淨。」
舍利弗言：「唯然，世尊！菩薩摩訶薩如是學者，爲學何法？」
佛言：「菩薩摩訶薩學如是者，爲學無所學法。所以者何？舍利弗！是諸法者計其所有，而愚凡夫之所倚立。」
舍利弗白佛言：「唯然，世尊！誰致是法？」
佛言：「如無所得，以是故得如是逮者，故曰無所逮。」
又問：「世尊！誰無所得而有所得？」
佛言：「色無所得，其内亦空、外亦復空、内外亦空。所謂所有自然無有而悉爲空。色痛痒思想生死識亦無内無外亦無内外，所有自然無有悉空。四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，亦無内亦無外亦無内外，所有自然無有悉空。彼愚凡夫從無明教，依倚著愛而有想念，以依無明爲兩盲俱，則爲不知而無所見。已不知不見，彼則思想不可得法，倚於名色又復依倚著於佛法。已有所倚而欲了知無所有法，故不知不見。何謂不知不見？色痛痒思想生死識亦不知不見，十二入十八種、三十七品、十二因縁、十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，亦復不知不見，由是之故名曰爲愚。彼不捨施。何所不捨？不捨欲界、不捨色界、不捨無色界，不捨聲聞、辟支佛地；則不篤信。何所不信？不信色空、不信痛痒思想生死識空，不信十二入、十八種、十二因縁、三十七品，十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法爲空。不能建立，不建立檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，不住阿惟越致地，復不建立諸佛之法；以是之故名曰爲愚。有所倚著眼耳鼻口身意，倚著諸種諸隂入，倚著依求於婬怒癡，倚著依慕諸疑邪見，倚著依慕於佛道也。」
舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩作是學，爲不學般若波羅蜜乎？不生薩芸若耶！」
佛言：「菩薩摩訶薩作是學般若波羅蜜，不得薩芸若。」
舍利弗白佛言：「唯然，世尊！菩薩摩訶薩作是學，不得薩芸若？」佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩作是學般若波羅蜜，無漚惒拘舍羅，有所思想、有所依倚檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，而反想求依倚六波羅蜜、三十七品，十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，而復想求薩芸若慧，已想求薩芸若而依倚。是故，舍利弗！菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜，不得薩芸若慧。」
舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩作是學般若波羅蜜，爲不學般若波羅蜜？爲不行薩芸若慧乎？」
佛言：「如是，舍利弗！作是學般若波羅蜜，爲不得薩芸若。」舍利弗問：「唯，天中天！菩薩摩訶薩當云何學般若波羅蜜？而隨順學得薩芸若慧？」佛告舍利弗：「假使菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見般若波羅蜜；如是菩薩摩訶薩爲行般若波羅蜜，爲學般若波羅蜜得薩芸若慧，得無所得。無所得，亦復不得檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；亦不得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛；亦不得薩芸若。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩作是行，爲行般若波羅蜜，爲學般若波羅蜜得薩芸若，得無所得。」
舍利弗白佛言：「何謂無所得？」
世尊答曰：「於内亦空、於外亦空、内外亦空，一切法空。」
幻品第十之上
於是，賢者須菩提白佛言：「唯然，世尊！假使問者：『此幻士學般若波羅蜜，欲得薩芸若。』問者如此，以何報答？『又斯幻士，學檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜，欲用逮得薩芸若慧；學四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行、欲用逮得薩芸若慧；又學薩芸若慧，欲以逮得薩芸若。』假使來問如此誼者，以何報答？」
佛告須菩提：「我故問汝。於須菩提云何，從其所知而報答吾。於須菩提意云何？色異乎？幻異乎？痛痒思想生死識異乎幻異耶？」須菩提答曰：「不也，天中天！於須菩提意云何？幻爲異乎？眼復異乎？耳鼻口身意異乎？幻復異乎？眼色識、耳聲識、鼻香識、口味識、身細滑識、意法識異乎？幻復異耶？所習因縁痛痒之樂異乎？幻復異耶？」
答曰：「不也，天中天！」
「於須菩提意云何？四意止異乎？幻復異耶？四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行異乎？幻復異耶？空、無相、無願異乎？幻復異耶？」
答曰：「不也，天中天！」
「於須菩提意云何？幻爲異乎？十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，復爲異耶？」
答曰：「不也，天中天！」
「於須菩提意云何？幻爲異乎？道復異耶？」
答曰：「不也，天中天！幻不爲異，色亦不異；色則爲幻，幻則爲色。唯，天中天！幻不爲異，痛痒思想生死識亦不爲異，識則爲幻，幻則爲識。唯，天中天！幻不爲異，眼耳鼻口身心亦不爲異，幻則爲眼，眼則爲幻。眼色識、耳聲識、鼻香識、口味識、身細滑識、意法識，識則爲幻，幻則爲識。所習因縁痛痒之樂不爲異也，痛樂則幻，幻則痛樂。唯，天中天！幻不爲異，四意止亦不異，四意止則爲幻，幻則四意止；意斷、神足、根、力、覺意、由行則爲幻，幻則由行。唯，天中天！十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，法則爲幻、幻則爲法。」
「於須菩提意云何？所謂幻者，爲有塵垢及瞋恨乎？」
答曰：「不也，天中天！」
「於須菩提意云何？所謂幻者，有所起、有所滅乎？」
答曰：「不也，天中天！」
「於須菩提意云何？其不起不滅者，彼學般若波羅蜜已，逮得薩芸若慧，獲致一切大哀乎？」
答曰：「不也，天中天！」
「於須菩提意云何？於此興于所知思想，從習俗教因五盛隂，爲菩薩乎？」
答曰：「如是。唯，天中天！」
「於須菩提意云何？有知思想，隨其習俗而發言教，以五盛隂，而有所起而有所滅，寧可復得塵勞瞋恨。」
答曰：「不也，天中天！」
「於須菩提意云何？其無思想、無習俗、無所言教、無所興立、無有名號、無身無身事、無言無言事、無意無意事、不起不滅、無有塵勞、無有瞋恨，又以此事學般若波羅蜜，成薩芸若乎？」
答曰：「不也，天中天！」
佛言：「如是，須菩提！菩薩摩訶薩作是學般若波羅蜜，成薩芸若者，則無所有。」
須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩當作是學般若波羅蜜及學阿耨多羅三耶三菩。若欲學者，當知學幻。所以者何？唯，天中天！當觀五隂亦如幻士。」
「於須菩提意云何？又此五隂學般若波羅蜜，成薩芸若慧乎？」
答曰：「不也，天中天！所以者何？其五隂者自然無所有；其有自然無所有者亦不可得。」
又問：「於須菩提意云何？自然之喻，五隂如夢，學般若波羅蜜成薩芸若乎？」
答曰：「不也，天中天！所以者何？計於夢者自然無所有；其爲自然無所有者，則不可得。」
「於須菩提意云何？呼聲之響喻於五隂，又復譬如水影、野馬、所化之喻，譬如五隂般若波羅蜜逮成薩芸若耶？」
答曰：「不也，天中天！所以者何？其呼聲響、水影、野馬、所化，自然無所有。其爲自然無所有者，則不可得。所以者何？唯，天中天！分別了色猶如幻也，痛痒思想生死識及十八種、六根、五隂及五盛隂自然如夢。唯，天中天！色痛痒思想生死識、十八種、六根、五盛隂猶如夢也，於内則空，了不可得，而無自然則爲空矣，了不可得。」
須菩提白佛言：「今說於此般若波羅蜜，新學大乗菩薩摩訶薩聞斯說者，得無恐懼畏難懷懅？」
佛告須菩提：「假使新學大乗菩薩摩訶薩於般若波羅蜜不解漚惒拘舍羅者，不親善師，或恐或怖或懷畏懅。」
須菩提問佛言：「唯，天中天！何謂菩薩摩訶薩善師？行般若波羅蜜有漚惒拘舍羅，菩薩摩訶薩不恐不怖而不懷懅？」
佛言：「此菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，志在專精，於薩芸若慧不觀色無常、色亦不可得，不觀痛痒思想生死識無常、識亦不可得；志觀薩芸若，不察無常亦不可得。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有漚惒拘舍羅。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩志在薩芸若慧，不觀色苦，亦不得色，不觀痛痒思想生死識苦，亦不得識。不觀色是我所，亦不得我所；不觀痛痒思想生死識是我所，亦不得我所。不觀色非我所，亦不得非我所；不觀痛痒思想生死識非我所，亦不得非我所。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩志學薩芸若，觀於色空，亦不得空；觀痛痒思想生死識空，亦不得空。不觀色有常，亦不得常；不觀痛痒思想生死識有常，亦不得常。不觀色非常，亦不得無常；不觀痛痒思想生死識非常，亦不得無常。觀色寂寞，亦不得色寂寞；觀痛痒思想生死識寂寞，亦不得識寂寞。觀色虚無，亦不得色虚無；觀痛痒思想生死識虚無，亦不得識虚無。是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有漚惒拘舍羅。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不觀無常亦無所得，苦、空、無我非身亦無所得，不觀無常亦無所得。空、無相、無願寂寞虚無，亦無所得。痛痒思想生死識，不觀無常亦無所得。眼耳鼻口身意、色聲香味細滑法，不觀無常亦無所得。非常、苦、空、無我非身，空、無相、無願寂然虚無，觀於斯事了無所得。彼爲衆生如此意：『吾爲一切衆生之類說無常法，爲顚倒者令不迷惑。』又分別法，爲苦、無我、空、無相、無願寂寞虚無，爲顚倒者令不迷惑。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有漚惒拘舍羅！
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜學行薩芸若慧，思惟其誼，不觀色無常，不墮顚倒亦不無所得；不觀痛痒思想生死識無常，不墮顚倒亦無所得。無苦、無我爲空，空、無相、無願寂寞虚，無不令顚倒亦無所得。色痛痒思想生死識離四非常，空、無相願寂寞虚無。觀此諸事，不令顚倒亦無所得。假使在於薩芸若慧，念此不捨，此明菩薩摩訶薩惟逮波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，志不思惟聲聞、辟支佛事，亦不聽志勸隨其行，是爲菩薩摩訶薩行禪波羅蜜，不恐不怖亦不畏懅！
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當造斯觀，不用色空而爲空也，色則爲空，空者則色；痛痒思想生死識，不專爲空，色者則空，識自然識，空者爲識。眼不專空，眼自然空，眼者則空，空者則眼，不專爲空。耳聲識、鼻香識、口味識、身細滑識、意法識，不專空，識自然空，識者則空，空者則識。所習因縁痛痒之樂則爲空矣，所習因縁痛痒之樂自然爲空，所習因縁痛痒之樂觀之則空，其心自空，所習因縁痛痒之樂則亦爲空。其四意止不專爲空，四意止空故，由是爲空，其四意止自然爲空。四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八由行，不專爲空，三十七品則自然，空者則三十七品，三十七品則空。十種力、四無所畏、四分別辯、十八不共諸佛之法，不專爲空，則自然空。空者則爲佛，法則空，空者則法，是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不恐不怖亦不畏懅。」
光讃般若波羅蜜經卷第五
音釋：
1.閫：苦本切，門限也
2.炤：之笑切，與照同
3.眴：舒閏切，目動也
4.錠：徒徑切
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