光讃般若波羅蜜經卷第一
西晋三藏法師 竺法護 譯
光讃品第一
聞如是：
一時佛遊羅閱祇耆闍崛山中，與摩訶比丘僧五千俱，皆阿羅漢也——諸漏已盡，無有塵垢，而得自在；心安解脫，智慧善度，逮得仁和，爲大開導；所作已辦，所說究竟，棄捐重擔，逮得己利，除終始患；平等解脫，濟一切想，得度無極——唯除一人賢者阿難，學須陀洹。復與五百比丘俱，及比丘尼、優婆塞、優婆夷皆悉現在；并諸菩薩摩訶薩——得諸緫持逮成三昧，修于空行遵於無想，不念衆願以得等忍，制攬無數皆得五通；所言聦捷無有懈怠，蠲捨家利所慕之心，所說經法不僥供養，致深妙法度於無極，得無所畏超越魔事，脫於一切隂蓋之礙，講諸因縁心志所趣；從無數劫精進行願，其意所向，喜恱問訊常先於人，離於結恨；入於無數衆㑹之中，威勢巍巍無所畏難，憶念無量垓劫之事；若說經法曉練衆議，猶如幻、化、野馬、水月、夢與影、響，若鏡中像，勇猛無侣；以微妙慧，知衆生心所起所行，超度分別，意不懷害，慇懃忍辱具足所行，曉了審諦所當度者，攝取佛土無限之願，常三昧定，目覩無數諸佛世界，暢達宜便，啓請無量諸佛世尊；進退能快若干種見所著之處，定意自娯解百千行，諸菩薩者德皆如是——其名曰颰陀和菩薩、羅隣那竭菩薩、摩訶須菩和菩薩、那羅達菩薩、橋日兜菩薩、和輪調菩薩、因坻菩薩、賢守菩薩、妙意菩薩、持意菩薩、增意菩薩、不虚見菩薩、立願菩薩、周旋菩薩、常精進應菩薩、不置逺菩薩、日盛菩薩、無吾我菩薩、光世音菩薩、溥首菩薩、寳印首菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、慈氏菩薩。諸菩薩衆如是難限，不可計數億百千垓一切妙德清淨同眞。
爾時世尊，坐於自然師子之牀而結跏趺正身而處，心有所向、制立其意。有三昧名定意王，以時三昧自然正受，則皆普入一切定意，救攝平等，御而趣之。佛適三昧其心安寂，而以道眼觀斯世界，其身湛然而笑，從其足心放六萬億百千光明，十足指放十億百千光明，兩脅放二億百千光明，兩膝放二億百千光明，兩脚放二億百千光明，兩肩放二億百千光明，兩肘放二億百千光明，䐡放億百千光明，頭放億百千光明，十手指放十億百千光明，兩臂放二億百千光明，兩眉放二億百千光明，須放億百千光明，兩眼放二億百千光明，兩耳放二億百千光明，鼻放億百千光明，四面放四百億百千光明，四十齒放四十億百千光明，眉間相放億百千光明，頂髻相放六萬億百千光明，照此三千大千世界無所不周，普耀東方江河沙等諸佛國土，南方西方北方四隅上下亦皆如是。其有衆生蒙值光明，心皆恬怕，悉發無上正眞之道。
於是世尊即時欣笑，從諸毛孔放衆光明，照此三千大千世界，普遍十方無不周接。江河沙等諸佛世界，其有羣萌，爲光所照悉皆寂然，存于無上正眞之道。是時世尊則演如來清淨眞妙志性光明，照此三千大千世界，普及十方各江河沙等諸佛國土，假令人民逮斯光者，則皆究竟至於無上正眞之道。
於是世尊從其舌本悉覆佛土，而出無數億百千光明，照此三千大千世界，周遍十方各江河沙等諸佛國土。其光明中，自然而植金寳蓮華，其蓮華上各有諸佛，結跏趺坐寳蓮華，講說經法，演於六波羅蜜；十方一切亦復如是。若有衆生聞斯法講，一切究竟皆得堅住阿耨多羅三耶三菩。
於是世尊坐師子牀，有三昧名師子娯樂，以斯定意自然正受，如其色像，咸演威耀示斯神足。三千大千世界六反震動，遍際亦摇，中順至邊，安和柔輭，愍傷一切衆生之類，令獲安隱快樂無患。爾時三千大千世界地獄、餓鬼、畜生，諸不閑者、恐懅厄者，自然爲斷三塗，除已悉自致來，得生爲人、四天王、忉利天、鹽天、兜術天、尼摩羅天、波羅尼蜜天。於時諸天適生彼間人中天上，即識宿命，歡喜恱豫，往詣佛所，稽首足下叉手歸命，十方一切亦復如是，等無差特。
爾時此三千世界衆生之類，盲者得目而覩色像，聾者徹聽聞諸音聲，志亂意惑還復其心，迷憤者則時得定；其裸形者自然衣服，其飢虚者自然飽滿，其消渴者無所思僥，其疾病者而得除愈，身瑕玼者諸根具足；其疲極者自然得解，久倚身者則無所倚。一切衆生得平等心，展轉相瞻，如父如毋、如兄如弟、如姊如妹，各各同心等無偏邪、皆行慈心；一切羣萌悉修十善，清淨梵行無有塵埃；一切黎庶悉獲安隱，所得安隱猶如比丘得第三禪。于時衆生而致智慧，而悉具足善快調定，離於卑劣、逮得和雅。
於是世尊在師子牀，處於三千大千世界，而最超異威神巍巍，光耀煌煌無有畏懼，聖明輝赫尊顔具足，無不周普照于東方江河沙等諸佛世界，八維上下各江河沙等世尊國土，如須彌山超踰一切諸山之上，明在所通。
於是世尊承如來㫖已，自然聖令三千大千世界衆生悉共瞻覩。時此世界，首陀衞淨居諸天，梵天、波羅尼蜜天、尼摩羅天、兜術天、鹽天、忉利天、四天王天及三千大千世界所居人民，自然見身親近如來，皆得自然天華傅飾、天香天雜香天擣香、天青蓮芙蓉蘅華，諸妙天華莖葉具足，各各發行賫詣如來，稽首佛足各散佛上，及於人間水陸諸華，各各手執，徃詣世尊而爲供養。諸天人民所散供養諸華之具，上在虚空，三千大千世界化爲宫殿自然樓觀，從其宫殿垂諸天華繒蓋幢旛，紛葩飄颺顯灼普現，其諸華香莊嚴三千大千佛國，自然巍巍，形像衆色如紫磨金，八維上下芬馥晃昱亦復如是。於是閻浮提城所有人民，瞻覩如來現身威變不可稱計，心各念言：「今日如來坐於我前。」普佛國土亦復如是，各各心念：「今日如來在我前坐而說經法。」
於時世尊在師子牀更復欣笑，加復重照三千大千世界，弘光赫弈。此土人民悉共覩見東方江河沙等諸佛國土，現在如來、至眞、等正覺與諸菩薩聲聞之衆；又復東方江河沙等諸佛世界所有衆生，悉亦遥見此佛國土釋迦文佛與比丘僧及諸菩薩而坐說經；八維上下亦復如是，悉遥見此，等無差特。
於是過東方江河沙等諸佛世界，最西國土名寳迹，其佛號寳事如來、至眞、等正覺，今現在爲諸衆生，亦復講說《摩訶般若波羅蜜經》。彼時其佛世界，而有菩薩號曰普明，覩大光明及地大動，即便徃詣寳事如來，稽首問曰：「唯然，世尊！以何因縁，其大光明照此佛土、地大震動？諸如來身自然爲見，㑹當有意。」
彼佛告於普昕菩薩曰：「族姓子！欲知西方極逺有忍世界，其佛號釋迦文如來，今現在爲諸菩薩說般若波羅蜜。是其威神光也。」
普明菩薩白寳事如來：「唯然，世尊！我欲詣彼見釋迦牟尼如來，稽首作禮；及諸菩薩摩訶薩衆童眞等，得諸緫持究竟三昧，定意自在，得度無極，釋迦牟多阿竭、阿羅訶、三耶三佛。」寳事如來阿羅訶、三耶三佛告普明菩薩曰：「徃，善男子！汝知是時。」寳事如來賜普明菩薩金色蓮華而有千葉：「取，善男子！此寳蓮華以用供散釋迦牟如來。善男子！欲徃修寂然行，忍界菩薩生彼土者，甚有患難亦難值遇。」
普明菩薩即受其金色蓮華，與無央數億百千姟諸菩薩衆男女、大小、居家、出家，則以供養東方諸佛天中天，承事歸命，上諸華香雜香擣香。次復詣釋迦牟如來，稽首足下，却住一面，普明菩薩白世尊曰：「唯然，大聖！寳事如來敬問無量，無求輕便，力行安乎？又復遣進金色蓮華。」佛受蓮華，尋以遥散東方江河沙諸佛國土。其華即時周遍東方諸佛世界，有佛坐於自然金色蓮華，講說經法，亦復演斯六波羅蜜。其有衆生聞此說者，一切究竟即時堅住於阿耨多羅三耶三菩。男女大小悉禮佛足，各以功德，供養多阿竭、阿羅訶、三耶三菩。
南方去此江河沙等最極邊際，有佛世界，名曰離一切憂，其佛號無憂首多阿竭、阿羅訶、三耶三佛。彼有菩薩名離慼，啓辤其佛，佛賜蓮華，與無數菩薩俱，經諸國土供養諸佛，來詣釋迦牟如來，稽首供養，却坐聽經。
西方去此江河沙等，有世界名曰寂然，其佛號寳龍多阿竭、阿羅訶、三耶三佛。彼有菩薩名曰意行，啓辤其佛，佛賜蓮華，與無數菩薩俱，經諸國土供養諸佛，來詣釋迦牟如來，稽首供養，却坐聽經。
北方去此江河沙等，有世界名曰致勝，其佛號勝諸根多阿竭、阿羅訶、三耶三佛。彼有菩薩名曰施勝，啓辤其佛，佛賜蓮華，與無數菩薩，經諸國土供養諸佛，詣釋迦牟如來，稽首供養，却坐聽經。
下方去此江河沙等，有世界名曰仁賢，其佛號賢首多阿竭、阿羅訶、三耶三佛。彼有菩薩名曰蓮華上，啓辤其佛，佛賜蓮華，與無數菩薩俱，經諸國土供養諸佛，詣釋迦牟如來，稽首供養，却坐聽經。
上方去此江河沙等，有世界名曰欣樂，其佛號樂首多阿竭、阿羅訶、三耶三佛。彼有菩薩名施樂，啓辤其佛，佛賜蓮華，與無數菩薩俱，經諸國土供養諸佛，詣釋迦牟如來，稽首供養，却坐聽經。其四維者，亦復如是，等無差特。
爾時於此三千大千世界，尋即時雨諸寳華香旛蓋，自然莊嚴香樹華樹，譬如蓮華跡世界普華多阿竭、阿羅訶、三耶三佛佛土，溥首菩薩所遊居處。善住意諸天子及餘大神尊勢無極菩薩之衆，世尊所與，及餘諸天、世間人民皆來聚㑹。諸魔、梵天并聲聞衆，犍沓和、阿須倫神人民悉普來㑹。此諸菩薩摩訶薩爲童子時，所服飲食功德自然。
爾時世尊告賢者舍利弗：「於斯若有菩薩摩訶薩，便當精修學般若波羅蜜。」
舍利弗白佛：「唯然，世尊！云何菩薩摩訶薩一切具足、曉解諸法，學般若波羅蜜乎？」
佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩住於般若波羅蜜已修無處所，即便具足檀波羅蜜；令不缺減，有所施與、無所愛逆，尸波羅蜜當令具足。從是因縁，未曽住于於罪不罪；亦當具足羼波羅蜜，興無瞋恚；當學惟逮波羅蜜，便得受决；從其身意興諸精進，不起諸漏，當具足禪波羅蜜。由是之故，無所求慕。」
佛言：「舍利弗！若菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，則自具足於四意止，發無所發；又當具足得四意斷、四神足、五根、五力、七覺、八由行；悉令具足空無三昧、無想三昧、無願三昧；而决具足四禪、四等、四無色三昧、及八脫門漸漸具足，而以正受，以此爲脫，無所思想，無有内想，若供養想、若光明想，無絳赤想，無腐敗想，無有青想，無食齧瘡爛想；亦無亂想，無枯骨想，無星散想，無處所想。悉離諸想，常志於佛，念於經典，念於衆僧，念於戒禁。意在惠施，志前諸天，出入之意、死亡之意，無常之想、苦樂之想，無非身之想、終始之想，一切世界無無樂想，諸習之想、滅盡之想，道慧、盡慧、無熱諸慧、無所起慧、法慧，於諸經法亦無所慧、亦無我慧，無有内慧、微妙意慧，曉了諸慧，如所謂慧，悉以思念所行三昧，無想、無念、無行定者而無有異；諸根爲異，異根異行。又復有行，難所獲致如來十力、四無所畏、四分別辯、佛十八法不共之事、大慈大悲。欲得曉了此一切縁，菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜；若有具足諸道慧者，菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜；欲曉了慧具足、充備諸通慧者，當行般若波羅蜜；菩薩摩訶薩若欲明了一切，得近蠲除塵勞，菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩則爲修學般若波羅蜜。」
佛復告舍利弗：「若有菩薩摩訶薩欲入寂然，當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩欲度聲聞、辟支佛地，住阿惟越致地者，當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩欲處六通，當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩欲知一切衆生薩和薩心根所行者，當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩欲過諸聲聞、辟支佛慧者，當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩欲逮緫持門，善男子勸助布施聲聞、辟支佛，超越彼等，當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩欲過一切聲聞、辟支佛戒禁，勸助心意，當學般若波羅蜜；若欲具足三昧、智慧、解脫、度知見慧，菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩欲成顯於禪定、三昧、三摩越，勸助合集，解心之念所，當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩若欲勸助布施，分別無限無量成就功德，當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩若欲具足成就無限無量持戒、忍辱、精進、一心、智慧，當學般若波羅蜜。」
佛復語舍利弗：「若有菩薩摩訶薩欲具足立檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜行，一切所生得見諸佛自致成佛，當學般若波羅蜜；欲成三十二相、八十種好，具足菩薩性，若爲童眞，欲立此地不離諸佛世尊，所欲志念諸善德本，供養如來奉持順命，其願輙成；若欲具足一切衆生心之所僥，飲食衣服車乗、香華雜香塗香、牀卧燈火手巾履襪，所當得者充滿諸財，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩欲具足江河沙等衆生，勸立於檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩以一善本順如來德，無有盡耗亦不缺減，乃至成阿耨多羅三耶三菩者，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，八維上下諸佛天中天，皆共歌誦其人功德。發意之頃，東方江河沙等諸佛國土，欲遊此界及至十方，當學般若波羅蜜。以一音聲，欲告江河沙諸佛國土，東西南北四維上下，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩欲建立諸佛國土令不斷絶，欲住内空，若處外空、若内外空，若於空空，若於大空、究竟之空、所有空、無有空、有爲空、無爲空，若眞空者、無祠祀空、無因縁空、因縁空、自然相空、一切法空、不可得空、無所有空，若自然空、無形自然空、因縁威神諸行相，欲至此者，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得親近一切如來，欲得觀解一切諸法，欲了諸法在於本際，當學般若波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩欲成般若波羅蜜，當如是住。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩度計數知三千大千世界沙石樹華、一切諸塵、衆疑不决，當學般若波羅蜜。三千大千世界所有大海江河、川流泉源，欲知有幾渧多少之數，無所傷害度海蟲類，當學般若波羅蜜。復次，舍利弗！假使三千大千世界所有火者一時普然，猶如劫燒，一面一時悉欲滅者，令無所然，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，三千大千世界所有諸風，有此國土吹㧞，崩碎諸須彌山令無有餘，譬如灰塵淨滅，有如然藎如然蒿草，若以一指——手指、足指——欲令滅盡三界火者，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，三千大千世界所有虚空，欲以普身一跏趺坐周遍虚空者，當學般若波羅蜜；自在變化，無近無逺、無大無小，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲取三千大千世界諸須彌山，以一手舉諸須彌山，置于殊異無量諸佛世界，無徃返想，不増不減，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，東方江河沙等諸佛世界，佛天中天、聲聞、辟支佛，皆欲一時同時合集以供養者，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，若一衣服、香華擣香塗香、繒蓋幢旛以持供養多訶阿竭、阿羅訶、三耶三佛及聲聞衆，奉事歸命一時應集，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，三千大千世界所有衆生，皆欲建立於尸波羅蜜、三昧、智慧、解脫見慧，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，至於無餘住泥洹果而般泥洹，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，若布施者波羅蜜，當作是學，如此施者獲大果報，如是施者生於君子族姓家、梵志、大族姓長者；如此施者生於四王天上忉利天、兠術天、尼摩天、波羅尼蜜天；如是施者依於斯施，思第一禪第二第三至第四禪，無量虚空定意正受，無量空慧、無量不用慧天、無想有想三昧禪；如此施者興八聖路，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果。若曉于此，當於是學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，常以權慧有所施與，爲具檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。」
舍利弗白佛言：「云何菩薩摩訶薩具足六波羅蜜？」
荅曰：「其布施主無所著念，所施受者亦不忘恩，是爲檀波羅蜜。無所犯負，不以禁戒而自綺飾，是爲尸波羅蜜。常懷忍辱，無瞋恚恨心向於衆生，是爲羼提波羅蜜。精進不怠欲度一切，是爲惟逮波羅蜜。一心寂然而無憒亂，是爲禪波羅蜜。智慧解空不計吾我，是爲般若波羅蜜。取要言之，復重解義，於罪無罪亦無無罪，是尸波羅蜜。無有瞋恨，是羼波羅蜜。身心精進不以疲倦，是惟逮波羅蜜。興於不亂無所想念，是禪波羅蜜。解一切法而無所著，是般若波羅蜜。
「復次，舍利弗菩！薩摩訶薩欲得成就過去當來今現在諸佛世尊功德之義，當學般若波羅蜜。欲得超度有爲、無爲諸法行者，去來今法至於無本，諸法所興不起本際，欲逮此者，一切聲聞、辟支佛、諸菩薩法，欲行諸佛世尊而供養者，欲得具足諸佛眷屬無量羣從，欲得獲致菩薩枝黨，欲得淨畢衆祐之德，欲致布施心無所受，不起犯戒想，無瞋恚心、無懈怠心，不欲發起於亂心者，又不欲起愚癡心者，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲立衆生於布施德，持戒、智慧勸令修治，所受福德當所興爲，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲興五眼，當學般若波羅蜜。何謂五眼？肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲見東方江河沙國土八維上下諸佛世尊，所說經法皆以天耳欲得聞者，又欲得知諸佛世尊心之所念，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，諸佛世尊普在十方說經法者，欲得聽聞而不斷絶至阿耨多羅三耶三菩者，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩若欲得見過去多阿竭、阿羅訶、三耶三佛，欲得見於諸佛國者，當來現在十方世界今現在佛欲得追見國土所有，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得解知如來所說十二部經——聞經、分別經、頌經、詩歌經、初經、此應經、生經、受經、方等經、未曾有法經、譬喻經、注解章句經——諸聲聞所不聞者，皆欲得翫習誦者，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得聽聞八維上下如如來所說經法皆念不失，欲得執持已得執持而爲衆㑹他人說者，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得啓聞過去當來如所說義者，已得聞者爲他人說，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得照明東方江河沙等諸佛世界，窈冥窈冥不見日月光明之耀，欲得照斯及十方界，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得開化東方江河沙等諸佛國土，及十方界愚癡闇冥——不聞佛名、不得聽經、不覩衆僧——欲得䦕化衆生類立於正見，令得覩佛、逮聞經法及與聖衆，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲令東方江河沙等諸佛世界及十方佛土所有衆生，其生盲者得目覩形，聾者逮聽，狂者復意，裸者獲衣，飢者致食，渴得水漿，吾願得力皆蒙斯恩，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩其有於斯三千大千世界在惡趣者，地獄餓、鬼、畜生羣萌之類，吾欲加恩使此黎庶逮得其所，八維上下各江河沙亦復如是，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，江河沙等諸佛世界所有衆生，欲得建立于禁戒者，三昧、智慧、解脫、度知見慧，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛證，至成阿耨多羅三耶三菩；又欲修多訶竭威儀禮節，菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作是觀：『假令我身所不得覩而欲察之，當學般若波羅蜜。』設使我身四寸之地，而以足指靡不周遍，從四天王天，欲界、色界阿迦膩吒天，無央數億百千垓眷屬周匝，徃詣佛樹處于道場，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩或坐佛樹，四天王天上諸天人上乃至于淨居諸天等無差特，皆來具足布施，或當成就阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，徃來住立坐卧，則於其地自爲金剛。欲得獲斯，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作斯觀：『吾當何日出去棄國捨家，即日當成阿耨多羅三耶三菩，得至阿惟三佛；以至阿惟三佛即日轉法輪，以轉法輪令無央數不可稱計衆生之類，逺塵離垢，得法眼淨，無量無限羣萌之黨，得無起餘漏盡意解，無量無限衆生含血得阿惟越致、阿耨多羅三耶三菩。』是菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩心念欲得：『我成阿耨多羅三耶三菩，得至阿惟三佛，有無央數比丘聖衆聲聞學者，或以一反演說經法，於一座上得阿羅漢；諸菩薩摩訶薩皆逮阿惟越致、阿耨多羅三耶三菩；有無央數、不可稱限、不可計量諸菩薩衆，其壽無量，光明照逺無有邊際。』當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩或欲得致阿耨多羅三耶三菩，逮成阿惟三佛，欲令其佛國土無有婬怒癡音響之名，使一切衆生皆獲如是色像，如般若波羅蜜具足成就，所施善哉、調順快哉，妙哉智慧、善修梵行，而順遊不居衆生則爲快哉，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，願我當逮獲具足聖達，而以正法則富之定無有音聲，當學般若波羅蜜。心自願言：『吾清聲聞，令江河沙等世界衆生之類，逮得阿耨多羅三耶三菩。』當學般若波羅蜜。」
順空品第二
佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，興斯之德，四天王即時歡喜：『我等當立四枚之鉢，四天王前以所奉進過去怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，亦當貢上學道法者。』時忉利天亦復踊躍，鹽天、兠率天、尼摩羅天、波羅尼蜜：『吾等悉當奉事供養此善男子，阿須倫身則爲減損，長益諸天身。』三千大千世界，上至阿迦膩吒天，莫不踊躍：『吾等請勸使轉法輪。』舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，則爲長益，具六波羅蜜。善男子、善女人歡喜恱豫：『吾等當爲父母之慈、妻子親屬朋友親厚之慈，父母兄弟妻子親厚知友愛，敬喜見之。』四天王、忉利天、炎天、兠率天、尼摩羅天、波羅尼蜜天，上至阿迦膩吒天，不令菩薩與塵欲相值，發心徃詣承事作禮：『吾等亦當使得清淨梵天行、離穢濁行，無習婬欲，致生于梵天。』無有放逸而績放逸，諸有色者，不能進至阿耨多羅三耶三佛，是故菩薩以淨梵行棄捐家業，乃逮阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，不以穢濁而得佛道。」
賢者舍利弗白世尊曰：「菩薩之法，必當有父毋妻子、親厚知友耶？」
佛告舍利弗：「若有菩薩，必當有父毋，不應有妻子，或初發意淨修梵行成爲童眞，至成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。或有菩薩，以漚惒拘舍羅習於五欲，然後捨家逮得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。譬如巧黠幻師及與弟子，善學幻術化造五欲，以此五樂而用自娯戲笑爲行。於舍利弗意云何，其幻師者寧爲服習於五欲乎？」
舍利弗曰：「不也，天中天！」
佛言：「如是，舍利弗！菩薩摩訶薩以漚惒拘舍羅習於五欲勸化衆生，其菩薩摩訶薩不爲五欲之所沾汙。菩薩摩訶薩以無央數事嗟歎愛欲，或有毀呰欲爲燃熾、愛欲瑕穢、欲爲仇怨、欲爲怨敵。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩度衆生故，而爲分別此五欲事。」
舍利弗白佛：「唯，天中天！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？」
佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見菩薩亦不見菩薩字，亦不見般若波羅蜜，亦不見行般若波羅蜜字，亦不見非行。所以者何？菩薩之字自然空。其爲空者，無色、無痛痒思想生死識，不復異色空，不復異痛痒思想生死識空。如色空、痛痒思想生死識亦空。所謂空者，色則爲空，痛痒思想生死識亦自然。所以者何？所謂菩薩但假號耳，所謂道者則亦假號，所謂空者則亦假號。其法自然，不起不滅亦無塵勞，無所依倚、無所諍訟。若有菩薩所行如是，不見所起亦不見所滅，不見所倚、不見所訟。所以者何？誑詐立字因遊客想，或想念故而致此法。何從立字？但託虚言。曉了如是，菩薩摩訶薩則爲行般若波羅蜜，一切不見有名號也，已無所見亦非不見，則無所倚，則爲行般若波羅蜜。」
光讃般若波羅蜜經卷第一
音釋：
1.颰：蒲末切
2.坻：直離切
3.肘：陟柳切，臂節也
4.䐡：疾雞切，與臍同
5.懅: 其懅切，怖也
6.裸：郎果切，赤體也
7.瑕玼：瑕胡加切，玼疾之切
8.擣：都皓切，舂也
9.蘅：户庚切，香草
10.晃昱：晃胡廣切，昱余六切，晃昱照耀也
11.齧：五结切，噬也
12.僥：古堯切，求也
13.襪：勿發切，與韈同
14.藎：徐刃切，草也
15.憒：古對切，心亂也
16.窈：於兆切，幽遠也
17.績：則歷切，成也
18.黠：胡八切
19.呰：将几切，毁也
20.痒：以兩切
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