摩訶般若波羅蜜經卷第十三
姚秦三藏法師鳩摩羅什共僧叡譯
隨喜品第三十九之餘
復次，須菩提！若三千大千國土中衆生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。十方如恒河沙等國土中一一衆生，如恒河沙等劫，恭敬尊重讃歎供養是菩薩，衣服、飲食、卧具、醫藥供給所須。於須菩提意云何，是善男子、善女人，是因縁故，得福多不？」
「甚多，世尊！無量無邊阿僧祇，不可以譬喻爲比。世尊！若是福德有形者，十方如恒河沙等國土所不受。」
佛告須菩提：「善哉，善哉！如汝所言。雖爾，不如善男子、善女人於諸善根心不著，逥向阿耨多羅三藐三菩提，最上第一最妙無上無與等。是無著逥向功德，比前功德，百倍千倍百千萬億倍，乃至筭數、譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人取相、得法，行十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通。取相、得法供養須陀洹，恭敬尊重讃歎，衣服、飲食、卧具、醫藥供給所須；乃至取相供養菩薩故。」
爾時四天王天與二萬諸天子合掌禮佛，作是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大逥向，以方便力故、以無所得故、以無相法故、以無覺法故，諸善根逥向阿耨多羅三藐三菩提。如是逥向，不墮二法。」
爾時釋提桓因亦與無數百千億三十三天及餘諸天子，持天華瓔珞擣香澤香天衣旛蓋鼓天妓樂以供養佛，作是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大逥向，以方便力故、以無所得故、以無相法故、以無覺法故，諸善根逥向阿耨多羅三藐三菩提。如是逥向，不墮二法。」
須夜摩天王與千天子，刪兠率陀、化樂、他化自在諸天王各與千天子俱，供養佛已，作是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大逥向，以方便力故、以無所得故、以無相法故、以無覺法故，諸善根逥向阿耨多羅三藐三菩提。如是逥向，不墮二法。」
爾時諸梵天與無數百千億那由他諸天俱詣佛所，頭面禮佛足，發大音聲作是言：「未曽有也。世尊！菩薩摩訶薩爲般若波羅蜜所護，以方便力故，勝前善男子、善女人取相、有所得者。」
光音天乃至阿迦尼吒天與無數百千億那由他諸天俱詣佛所，頭面禮佛足，發大音聲作是言：「未曽有也。世尊！菩薩摩訶薩爲般若波羅蜜所護，以方便力故，勝前善男子、善女人取相、有所得者。」
爾時佛告四天王天乃至阿迦尼吒諸天子：「若三千大千國土中所有衆生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，是一切菩薩念過去未來現在諸佛及聲聞、辟支佛諸善根，從初發意乃至法住，於其中間所有善根并餘一切衆生所有善根，所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，戒衆、定衆、慧衆、解脫衆、解脫知見衆。如是等諸餘無量佛法，一切和合隨喜，隨喜已迴向阿耨多羅三藐三菩提，以取相、有所得故。復有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，念過去未來現在諸佛及聲聞、辟支佛，從初發意乃至法住，於其中間所有善根，并餘一切衆生所有善根，所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，檀那波羅蜜乃至無量諸佛法，一切和合稱量，以無所得故、無二法故、無相法故、不著法故、無覺法故，是最上隨喜，第一最妙無上無與等隨喜。隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是善男子、善女人功德，勝前善男子、善女人功德，百倍千倍百千萬億倍，乃至算數、譬喻所不能及。」
爾時須菩提白佛言：「世尊！世尊說善男子、善女人和合諸善根稱量，隨喜迴向，最上第一最妙無上無與等。世尊！云何各隨喜最上乃至無與等？」
佛言：「若善男子、善女人於過去未來現在諸法，不取不捨、不念非不念、不得非不得，是諸法中亦無有法生者滅者、若垢若淨。諸法不増不減、不來不去、不合不散、不入不出，如過去未來現在諸法相，如如相、法性、法住、法位，我亦如是隨喜。隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，最上第一最妙無上無與等。須菩提！是隨喜法，比餘隨喜，百倍千倍百千萬億倍，乃至算數、譬喻所不能及。復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，於過去未來現在諸佛及聲聞、辟支佛，從初發心乃至法住，於其中間所有善根，若布施乃至智慧，檀那波羅蜜乃至無量諸佛法，及餘一切衆生所有善根，若欲隨喜者，應如是隨喜。作是念：『布施與解脫等，戒、忍、精進、禪、智與解脫等；色與解脫等，受想行識亦與解脫等；内空與解脫等，乃至無法有法空亦與解脫等；四念處與解脫等，乃至八聖道分亦與解脫等；佛十力與解脫等，乃至一切種智亦與解脫等，戒衆、定衆、慧衆、解脫衆、解脫知見衆亦與解脫等；隨喜與解脫等；過去未來現在諸法與解脫等；十方諸佛與解脫等；諸佛迴向與解脫等；諸佛與解脫等；諸佛滅度與解脫等；諸佛弟子聲聞、辟支佛與解脫等；諸佛弟子滅度與解脫等；諸佛佛法相與解脫等，諸聲聞、辟支佛佛法相與解脫等，一切諸法相亦與解脫等。我以是諸善根相隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦與解脫等。不生不滅故。』須菩提！是名諸菩薩摩訶薩隨喜功德，最上第一最妙無上無與等。須菩提！菩薩成就是隨喜功德，當疾得阿耨多羅三藐三菩提。
「復次，須菩提！十方如恒河沙等現在諸佛及諸弟子，若有求佛道善男子、善女人盡形壽供養是諸佛及弟子一切所須，供養恭敬尊重讃歎，衣服、飲食、卧具、醫藥。是諸佛滅度後，晝夜勤修供養恭敬尊重讃歎，花香乃至旛蓋妓樂，以取相、有所得故。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，以取相、有所得故。復有善男子、善女人發意求阿耨多羅三藐三菩提，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，以不取相、無所得法方便力，諸善根逥向阿耨多羅三藐三菩提，是福德最上第一最妙無上無與等，勝前福德百倍千倍百千萬億倍，乃至筭數、譬喻所不能及。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜時，以方便力故，諸善根應逥向阿耨多羅三藐三菩提。以不取相、無所得法故。」
照明品第四十
爾時慧命舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜？」
佛言：「是般若波羅蜜。」
「世尊！般若波羅蜜能照一切法，畢竟淨故。世尊！應禮般若波羅蜜。世尊！般若波羅蜜不著三界。世尊！般若波羅蜜除諸闇冥，一切煩惱諸見除故。世尊！般若波羅蜜一切助道法中最上。世尊！般若波羅蜜安隱，能斷一切怖畏苦惱故。世尊！般若波羅蜜能與光明，五眼莊嚴故。世尊！般若波羅蜜能示導墮邪見衆生，離二邊故。世尊！般若波羅蜜是一切種智，一切煩惱及習斷故。世尊！般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩毋，能生諸佛法故。世尊！般若波羅蜜不生不滅，自相空故。世尊！般若波羅蜜逺離生死，非常非滅故。世尊！般若波羅蜜無救者作護，施一切珍寳故。世尊！般若波羅蜜具足力，無能破壞故。世尊！般若波羅蜜能轉三轉十二行法輪，一切諸法不轉不還故。世尊！般若波羅蜜能示諸法性，無法有法空故。世尊！應云何供養般若波羅蜜？」
佛言：「當如供養世尊。禮般若波羅蜜當如禮世尊。何以故？世尊不異般若波羅蜜，般若波羅蜜不異世尊；世尊則是般若波羅蜜，般若波羅蜜則是世尊。是般若波羅蜜中出生諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹。般若波羅蜜中生十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通，内空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分。是般若波羅蜜中生佛十力、十八不共法、大慈大悲、一切種智。」
爾時釋提桓因心念：「何因縁故，舍利弗問是事？」念已，語舍利弗：「何因縁故問是事？」
舍利弗語釋提桓因言：「憍尸迦！諸菩薩摩訶薩爲般若波羅蜜守護，以漚惒拘舍羅力故。於過去未來現在諸佛，從初發心乃至法住，於其中間所作善根一切和合隨喜，逥向阿耨多羅三藐三菩提。以是因縁故，我問是事。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜，勝檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜、羼提、毗梨耶、禪那波羅蜜。譬如生盲人，若百若千若百千，而無前導，不能趣道入城。憍尸迦！五波羅蜜亦如是。離般若波羅蜜如盲無導，不能趣道，不能得一切種智。憍尸迦！若五波羅蜜得般若波羅蜜將導，是時五波羅蜜名爲有眼。般若波羅蜜將導，得波羅蜜名字。」
釋提桓因語舍利弗：「如所言，般若波羅蜜將導五波羅蜜故，得波羅蜜名字。舍利弗！若無檀那波羅蜜助，五波羅蜜不得波羅蜜名字；若無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。若爾者，何以故獨讃般若波羅蜜？」
舍利弗言：「如是，如是！憍尸迦！無檀那波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字；無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。但菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜。以是故，憍尸迦！般若波羅蜜於五波羅蜜中，最上第一最妙無上無與等。」
舍利弗白佛言：「世尊！云何應生般若波羅蜜？」
佛告舍利弗：「色不生故，般若波羅蜜生；受想行識不生故，般若波羅蜜生。檀那波羅蜜不生故，般若波羅蜜生；乃至禪那波羅蜜不生故，般若波羅蜜生。内空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切智、一切種智不生故，般若波羅蜜生。如是諸法不生故，般若波羅蜜應生。」
舍利弗言：「世尊！云何色不生故，般若波羅蜜生？乃至一切諸法不生故，般若波羅蜜應生？」
佛言：「色不起不生、不得不失故。乃至一切諸法不起不生、不得不失故，般若波羅蜜生。」
舍利弗白佛言：「如是生般若波羅蜜，與何等法合？」
佛言：「無所與合。以是故，得名般若波羅蜜。」
「世尊！不與何等法合？」佛言：「不與不善法合、不與善法合，不與世間法合、不與出世間法合，不與有漏法合、不與無漏法合，不與有罪法合、不與無罪法合，不與有爲法合、不與無爲法合。何以故？般若波羅蜜不爲得諸法故生。以是故，於諸法無所合。」
爾時釋提桓因白佛言：「世尊！是般若波羅蜜亦不合薩婆若。」
佛言：「如是，憍尸迦！般若波羅蜜亦不合薩婆若，亦不得。」
釋提桓因言：「世尊！云何般若波羅蜜亦不合薩婆若亦不得？」
佛言：「般若波羅蜜不如名字、不如相、不如起作法合。」
釋提桓因言：「仐云何合？」
佛言：「若菩薩摩訶薩如不取不受不住不著不斷，如是合亦無所合。如是，憍尸迦！般若波羅蜜一切法合亦無所合。」
爾時釋提桓因白佛言：「未曽有也。世尊！是般若波羅蜜，爲一切法不起不生、不得不失故生。」
須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是念：『般若波羅蜜若一切法合、若不合。』是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜、逺離般若波羅蜜。」
佛告須菩提：「復有因縁，菩薩摩訶薩捨般若波羅蜜、逺離般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩作是念：『是般若波羅蜜無所有，空虚不堅固。』是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜、逺離般若波羅蜜。須菩提！以是因縁故，捨離般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！信般若波羅蜜，爲不信何法？」
佛告須菩提：「信般若波羅蜜，則不信色，不信受想行識，不信眼乃至意，不信色乃至法，不信眼界乃至意識界，不信檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，不信内空乃至無法有法空，不信四念處乃至八聖道分，不信佛十力乃至十八不共法，不信須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、不信菩薩道、不信阿耨多羅三藐三菩提乃至一切種智。」
須菩提白佛言：「世尊！云何信般若波羅蜜時不信色乃至一切種智？」
佛告須菩提：「色不可得故，信般若波羅蜜不信色。乃至一切種智不可得故，信般若波羅蜜不信一切種智。以是故，須菩提！信般若波羅蜜時，不信色乃至不信一切種智。」
須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜名爲摩訶波羅蜜。」
「須菩提！何因縁故，是般若波羅蜜名爲摩訶波羅蜜？」
須菩提言：「世尊！是般若波羅蜜不作色大、不作色小，受想行識，不作大、不作小。眼乃至意，色乃至法，眼識界乃至意識界，不作大、不作小。檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜，不作大、不作小。内空乃至無法有法空，不作大、不作小。四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提，不作大、不作小。諸佛法不作大、不作小。諸佛不作大、不作小。是般若波羅蜜不作色合、不作色散，受想行識不作合、不作散，乃至諸佛不作合、不作散。不作色無量、不作色非無量，乃至諸佛不作無量、不作非無量。不作色廣、不作色狹，乃至諸佛不作廣、不作狹。不作色有力、不作色無力，乃至諸佛不作有力、不作無力。世尊！以是因縁故，是般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。世尊！若新發意菩薩摩訶薩，若不逺離般若波羅蜜、不逺離禪那波羅蜜、不逺離毗梨耶波羅蜜、不逺離羼提波羅蜜、不逺離尸波羅蜜、不逺離檀波羅蜜，如是念：『是般若波羅蜜不作色大、不作色小，乃至諸佛不作大、不作小；色不作合、不作散，不作色無量、不作色非無量，不作色有力、不作色無力，乃至諸佛不作有力、不作無力。』世尊！菩薩摩訶薩若如是知，是爲不行般若波羅蜜。何以故？是非般若波羅蜜相。所謂作色大小乃至諸佛作大小，色有力無力乃至諸佛有力無力。世尊！是菩薩摩訶薩用有所得故，有大過失。所謂行般若波羅蜜時，作色大作色小乃至諸佛作有力作無力。何以故？有所得相者，無阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？衆生不生故，般若波羅蜜多不生；乃至佛不生故，般若波羅蜜不生。衆生性無故，般若波羅蜜性無；色性無故，般若波羅蜜性無；乃至佛性無故，般若波羅蜜性無。衆生非法故，般若波羅蜜非法；色非法故，般若波羅蜜非法；乃至佛非法故，般若波羅蜜非法。衆生空故，般若波羅蜜空；色空故，般若波羅蜜空；乃至佛空故，般若波羅蜜空。衆生離故，般若波羅蜜離；色離故，般若波羅蜜離；乃至佛離故，般若波羅蜜離。衆生無有故，般若波羅蜜無有；色無有故，般若波羅蜜無有；乃至佛無有故，般若波羅蜜無有。衆生不可思議故，般若波羅蜜不可思議；色不可思議故，般若波羅蜜不可思議；乃至佛不可思議故，般若波羅蜜不可思議。衆生不滅故，般若波羅蜜不滅；色不滅故，般若波羅蜜不滅；乃至佛不滅故，般若波羅蜜不滅。衆生不可知故，般若波羅蜜不可知；色不可知故，般若波羅蜜不可知；乃至佛不可知故，般若波羅蜜不可知。衆生力不成就故，般若波羅蜜力不成就；色力不成就故，般若波羅蜜力不成就；乃至佛力不成就故，般若波羅蜜力不成就。世尊！以是因縁故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜名爲摩訶波羅蜜。」
信毀品第四十一
爾時慧命舍利弗白佛言：「世尊！有菩薩摩訶薩信解是般若波羅蜜者，從何處終，來生是間？發阿耨多羅三藐三菩提心來爲幾時？爲供養幾佛？行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，來爲幾時，能隨順解深般若波羅蜜義？」
佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩供養十方諸佛，來生是間。是菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心來，無量無邊阿僧祇百千萬億劫。是菩薩摩訶薩從初發心常行檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，供養無量無邊不可思議阿僧祇諸佛，來生是間。舍利弗！是菩薩摩訶薩若見若聞般若波羅蜜，作是念：『我見佛，從佛聞法。』舍利弗！是菩薩摩訶薩能隨順解深般若波羅蜜義，以無相、無二、無所得故。」
須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可聞可見耶？」
佛告須菩提：「是般若波羅蜜，無有聞者、無有見者。般若波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。内空無聞無見，諸法鈍故。乃至無法有法空無聞無見，諸法鈍故。四念處無聞無見，諸法鈍故。乃至八聖道分無聞無見，諸法鈍故。佛十力乃至十八不共法無聞無見，諸法鈍故。須菩提！佛及佛道無聞無見，諸法鈍故。」
須菩提白佛言：「世尊！是菩薩幾時行佛道，能習行如是深般若波羅蜜？」
佛告須菩提：「是中應分別說。須菩提！有菩薩摩訶薩初發意，習行深般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜。以方便力故，於法無所破壞，不見諸法無利益者，亦終不逺離行六波羅蜜，亦不逺離諸佛。從一佛世界至一佛世界，若欲以善根力供養諸佛，隨意即得。終不生毋人腹中，終不離諸神通，終不生諸煩惱及聲聞、辟支佛心。從一佛世界至一佛世界，成就衆生、淨佛國土。須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩能習行深般若波羅蜜。須菩提！有菩薩摩訶薩多見諸佛若無量百千萬億，劫從諸佛所行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，皆以有所得故。是菩薩聞說深般若波羅蜜時，便從衆中起去，不恭敬深般若波羅蜜及諸佛。是菩薩今在此衆中坐，聞是甚深般若波羅蜜，不樂故便捨去。何以故？是善男子、善女人等，先世聞深般若波羅蜜時棄捨去，今世聞深般若波羅蜜亦棄捨去。身心不和，是人種愚癡因縁業種，是愚癡因縁罪故，聞說深般若波羅蜜呰毀。呰毀深般若波羅蜜故，即是呰毀過去未來現在諸佛一切智、一切種智。是人呰毀三世諸佛一切智故，起破法業。破法業因縁集故，無量百千萬億歳墮大地獄中。是破法人輩，從一大地獄至一大地獄，若火劫起時，至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄，彼間若火劫起時，復至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄，如是遍十方，彼間若火劫起故從彼死。破法業因縁未盡故，還來是間大地獄中生此間，亦從一大地獄至一大地獄受無量苦。此間火劫起時，復生十方他國土，生畜生中，受破法罪業苦，如地獄中說。重罪轉薄或得人身，生生盲人家、生旃陀羅家、生除廁擔死人種種下賤家。若無眼、若一眼、若眼瞎，無舌、無耳、無手。所生處無佛、無法、無佛弟子處。何以故？種破法業積集厚重具足故，受是果報。」
爾時舍利弗白佛言：「世尊！五逆罪與破法罪相似耶？」
佛告舍利弗：「不應言相似。所以者何？若有人聽說是甚深般若波羅蜜時，毀呰不信般若波羅蜜，作是言：『不應學是法，是非法、非善、非佛教。諸佛不說是語。』是人自毀呰般若波羅蜜亦教他人毀呰般若波羅蜜，自壞其身亦壞他人身，自飲毒殺身亦飲他人毒，自失其身亦失他人身，自不知不信毀呰深般若波羅蜜亦教他人令不信不知。舍利弗！如是人，我不聽聞其名字，何況眼見、共住。何以故？當知是人名爲汙法人，爲墮衰濁黒性。如是人，若有聽其言信用其語，亦受如是苦。舍利弗！若人破般若波羅蜜，當知是名爲壞法人。」
舍利弗白佛言：「世尊！世尊說壞法之人所受重罪，不說是人所受身體大小？」
佛告舍利弗：「不須說是人受身大小。何以故？是破法人若聞自所受身體大小，便當吐熱血，若死若近死苦。是破法人聞如是身有如是重罪，是人便大愁憂，如箭入心，漸漸乾枯。作是念：『破法罪故，得如是大醜身，受如是無量苦。』以是故，佛不聽舍利弗問是人所受身體大小。」
舍利弗白佛言：「願佛說之，爲未來世作明戒，令知破法業積集故，得如是大醜身、受如是苦。」
佛告舍利弗：「後世人若聞是破法業積集厚重具足，受大地獄中乆乆無量苦。聞是乆乆無量苦時，足爲未來世作明戒。」
舍利弗白佛言：「世尊！若白淨性善男子、善女人，聞是法，足作依止，寧失身命不破法。自念：『我若破法，當受如是苦。』」
爾時須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，應好攝身口意業，無受如是諸苦。或不見佛、或不聞法、或不親近僧，或生無佛國土中、或生人中墮貧窮家，或人不信受其言。」
須菩提白佛言：「世尊！以積集口業故，有如是破法重罪耶？」
佛告須菩提：「以積集口業故，有是破法重罪。須菩提！是愚癡人在佛法中出家受戒，破深般若波羅蜜，毀呰不受。須菩提！若破般若波羅蜜、毀呰般若波羅蜜，則爲破十方諸佛一切智。一切智破故，則爲破佛寳。破佛寳故，破法寳。破法寳故，破僧寳。破三寳故，則破世間正見。破世間正見故，則破四念處，乃至破一切種智法。破一切種智法故，則得無量無邊阿僧祇罪。得無量無邊阿僧祇罪已，則受無量無邊阿僧祇憂苦。」
須菩提白佛言：「世尊！是愚癡人毀呰破壞是深般若波羅蜜，有幾因縁？」
佛告須菩提：「有四因縁，是愚癡人毀呰破是深般若波羅蜜。」
須菩提言：「世尊！何等四？」
「是愚癡人爲魔所使故，欲毀呰破壞深般若波羅蜜；是名初因縁。是愚癡人不信深法，不信不解，心不得清淨；是第二因縁故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是愚癡人與惡知識相隨，心没懈怠，堅著五受隂；是第三因縁故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是愚癡人多行瞋恚、自髙輕人；是第四因縁故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。須菩提！以是四因縁故，愚癡人欲破壞深般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，不勤精進、種不善根、惡友相得，人難信難解。」
佛言：「如是，如是！須菩提！是深般若波羅蜜，不勤精進、種不善根、惡友相得，人難信難解。」
須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，云何甚深難信難解？」
「須菩提！色不縛不解。何以故？無所有性是色。受想行識不縛不解。何以故？無所有性是受想行識。檀那波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是毗梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是禪那波羅蜜。般若波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是般若波羅蜜。須菩提！内空不縛不解。何以故？無所有性是内空。乃至無法有法空不縛不解。何以故？無所有性是無法有法空。四念處不縛不解。何以故？無所有性是四念處。乃至一切智、一切種智不縛不解。何以故？無所有性是一切智、一切種智。須菩提！色本際不縛不解。何以故？本際無所有性是色。受想行識乃至一切種智本際不縛不解。何以故？本際無所有性是一切種智。須菩提！色後際不縛不解。何以故？後際無所有性是色。受想行識乃至一切種智後際不縛不解。何以故？後際無所有性是一切種智。須菩提！現在色不縛不解。何以故？現在無所有性是色。受想行識乃至現在一切種智不縛不解。何以故？現在無所有性是一切種智。」
須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、懈怠少進喜忘、無巧便慧，如此之人實難信難解。」
「如是，如是！須菩提！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、繫屬於魔、懈怠少進喜忘、無巧便慧，如此之人實難信難解。何以故？色淨果亦淨，受想行識淨果亦淨。乃至阿耨多羅三藐三菩提淨果亦淨。
「復次，須菩提！色淨故即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即色淨。受想行識淨即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即受想行識淨。乃至一切種智淨即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即一切種智淨。色淨、般若波羅蜜淨，無二無別、無斷無壞。乃至一切種智淨、般若波羅蜜淨，無二無別、無斷無壞。
「復次，須菩提！不二淨故色淨。不二淨故乃至一切種智淨。何以故？是不二淨、色淨，乃至一切種智淨，無二無別故。我淨、衆生淨，乃至知者、見者淨故。色淨、受想行識淨，乃至一切種智淨。色淨乃至一切種智淨故，我，衆生乃至知者見者淨。何以故？是我、衆生乃至知者、見者淨，色淨乃至一切種智淨，不二不別、無斷無壞。
「復次，須菩提！婬淨故色淨，乃至一切種智淨。何以故？婬淨、色淨乃至一切種智淨，不二不別。瞋癡淨故色淨，乃至一切種智淨。何以故？瞋癡淨、色淨乃至一切種智淨，不二不別。
「復次，須菩提！無明淨故諸行淨，諸行淨故識淨，識淨故名色淨，名色淨故六入淨，六入淨故觸淨，觸淨故受淨，受淨故愛淨，愛淨故取淨，取淨故有淨，有淨故生淨，生淨故老死淨。老死淨故般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨故，乃至檀那波羅蜜淨。檀那波羅蜜淨故内空淨，内空淨故乃至無法有法空淨。無法有法空淨故四念處淨，四念處淨故乃至一切智淨。一切智淨故，一切種智淨。何以故？是一切智淨、一切種智淨，不二不別、無斷無壞。
「復次，須菩提！般若波羅蜜淨故色淨，乃至般若波羅蜜淨故一切智淨。是般若波羅蜜淨、一切智淨，不二不別故。須菩提！禪那波羅蜜淨故乃至一切智淨，毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜淨故，乃至一切智淨。内空淨故乃至一切智淨，四念處淨故乃至一切智淨。
「復次，須菩提！一切智淨故，乃至般若波羅蜜淨。如是一一如先說。
「復次，須菩提！有爲淨故無爲淨。何以故？有爲淨、無爲淨，不二不別、無斷無壞故。
「復次，須菩提！過去淨故未來現在淨，未來淨故過去現在淨，現在淨故過去未來淨。何以故？現在淨、過去未來淨，不二不別、無斷無壞故。」
摩訶般若波羅蜜經卷第十三
注釋：
1.漚惒拘舍羅：梵语也，此云方便，漚烏侯切，惒音和
2.呰毁：呰將此切，亦毀也又譏也，毀許委切，謗也
3.瞎：許鎋切，目盲也
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