摩訶般若波羅蜜經卷第二十六
姚秦三藏法師鳩摩羅什共僧叡譯
六喻品第七十七
須菩提白佛言：「世尊！云何無相、不可分別、自相空諸法中，具足修六波羅蜜，所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？世尊！云何無異法中而分別說異相？世尊云何般若波羅蜜攝檀、尸、羼提、精進、禪？世尊云何行異相法，以一相道得果？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住五隂如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化。住是中行布施、持戒、修忍辱、勤精進、入禪定、修智慧。知是五隂實如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，五隂如夢無相，乃至如化無相。何以故？夢無自性，響、影、焰、幻、化皆無自性。若法無自性，是法無相。若法無相，是法一相，所謂無相。以是因縁故，須菩提！當知菩薩布施無相、施者無相、受者無相。能如是知布施，是能具足檀那波羅蜜，乃至能具足般若波羅蜜；能具足四念處乃至八聖道分；能具足内空乃至無法有法空；能具足空三昧，無相、無作三昧；能具足八背捨、九次第定、五神通、五百陀羅尼門；能具足佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。是菩薩住是報得無漏法中，飛到東方無量國土，供養諸佛衣服、飲食，乃至隨其所須而供養之。亦利益衆生，應以布施攝者而布施攝之，應以持戒攝者教令持戒，應以忍辱、精進、禪定、智慧攝者，教令忍辱、精進、禪定、智慧而攝取之；乃至應以種種善法攝者，以種種善法而攝取之。是菩薩成就是一切善法，受世間身，不爲世間生死所汙。爲衆生故，於天上人中受尊貴富樂，以是尊貴富樂攝取衆生。是菩薩知一切法無相故，知須陀洹果亦不於中住，知斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不於中住，知辟支佛道亦不於中住。何以故？是菩薩用一切種智知一切法已，應當得一切種智，不與聲聞、辟支佛共。如是，須菩提！菩薩摩訶薩知一切法無相已，知六波羅蜜無相，乃至知一切佛法無相。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住五隂，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足無相尸羅波羅蜜，是戒，不缺、不破、不雜、不著、聖人所讃、無漏戒，入八聖道分。住是戒中持一切戒，所謂名字戒、自然戒、律儀戒，作戒、無作戒，威儀戒、非威儀戒。是菩薩摩訶薩成就諸戒，不作是願：『我以此戒因縁故，生刹利大姓、婆羅門大姓、居士大家，若小王家、若轉輪聖王家，若四天王天處，若三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。』不作是願：『我持戒因縁故，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。』何以故？一切法無相，所謂一相。無相法不能得無相法，有相法不能得有相法，無相法不能得有相法，有相法不能得無相法。如是，須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能具足無相尸羅波羅蜜而入菩薩位。入菩薩位已，得無生法忍，行道種智，得報得五神通。住五百陀羅尼門，得四無礙智。從一佛國至一佛國，供養諸佛，成就衆生、淨佛國土。雖入五道中，生死業報不能染汙。須菩提！譬如化轉輪聖王，雖坐卧行住，不見來處、不見去處、不見住處坐處卧處，而能利益衆生亦不得衆生。菩薩亦如是。須菩提！譬如須扇多佛得阿耨多羅三藐三菩提，爲三乗轉法輪，無有得菩薩記者。化作佛已，捨身壽命，入無餘涅槃。須菩提！菩薩亦如是，行般若波羅蜜時能具足尸羅波羅蜜。能具足尸羅波羅蜜已，攝一切善法。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時住五隂，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，具足無相羼提波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩具足無相羼提波羅蜜？」
「須菩提！菩薩摩訶薩住二忍中，能具足羼提波羅蜜。何等二忍？生忍、法忍。從初發意乃至坐道場，於其中間，若一切衆生來罵詈麤惡語，或以瓦石刀杖加是菩薩，是菩薩欲具足羼提波羅蜜故，乃至不生一惡念。是菩薩如是思惟：『罵我者誰？割我者誰？以惡言加我者誰？以瓦石刀杖害我者誰？』何以故？是菩薩於一切法得無相忍故，云何作是念：『是人罵我害我。』？若菩薩摩訶薩如是行，能具足羼提波羅蜜。以是羼提波羅蜜具足故，得無生法忍。」
須菩提白佛言：「世尊！云何爲無生法忍？是忍何所斷？何所知？」
佛告須菩提：「得法忍，乃至不生少許不善法，是故名無生忍。一切菩薩所斷煩惱盡，是名斷。用智慧知一切法不生，是名知。」
須菩提白佛言：「世尊！諸聲聞、辟支佛無生法忍，菩薩摩訶薩無生法忍，有何等異？」
佛告須菩提：「諸須陀洹若智若斷，是名菩薩忍。斯陀含若智若斷，是名菩薩忍；阿那含若智若斷，是名菩薩忍；阿羅漢若智若斷，是名菩薩忍；辟支佛若智若斷，是名菩薩忍；是爲異。須菩提！菩薩摩訶薩成就是忍，勝一切聲聞、辟支佛。住是報得無生忍中行菩薩道，能具足道種智。具足道種智故，常不離三十七助道法乃至空、無相、無作三昧，常不離五神通。不離五神通故，能成就衆生、淨佛國土。成就衆生、淨佛國土已，當得一切種智。如是，須菩提！菩薩摩訶薩具足無相羼提波羅蜜。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住無相五隂，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，行身精進、心精進。以身精進故，起神通。起神通故，到十方世界，供養諸佛、饒益衆生。以身精進力，教化衆生令住三乗。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能具足無相毗梨耶波羅蜜。是菩薩以心精進、聖無漏精進，入八聖道分中，能具足毗梨耶波羅蜜。是毗梨耶波羅蜜皆攝一切善法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道，四禪、四無量心、四無色定、八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。是中菩薩行是法，應具足一切種智。具足一切種智已，斷一切煩惱習，具足滿三十二相身，放無等無量光明。放光明已，三轉十二行法輪。法輪轉故，三千大千世界六種震動，光明徧照三千大千世界。三千大千世界中衆生聞說法聲，皆以三乗法而得度脫。如是，須菩提！菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜中，能大饒益，及能具足一切種智。
「復次，須菩提！菩薩住無相五隂，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足禪那波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩住五隂，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足禪那波羅蜜？」
「須菩提！菩薩摩訶薩，入初禪乃至入第四禪；入慈悲喜捨入無量心；入無邊虚空處乃至入非有想非無想處；入空三昧，無相、無作三昧，入如電光三昧，入如金剛三昧，入聖正三昧；除諸佛三昧，諸餘三昧若共聲聞、辟支佛三昧，皆證皆入；亦不受三昧味，亦不受三昧果。何以故？是菩薩知是三昧無相、無所有性，當云何於無相法受無相法味？無所有法受無所有味？若不受味，則不隨禪定力生若色界、若無色界。何以故？是菩薩不見是二界，亦不見是禪，亦不見入禪者，亦不見用是法入禪者，不見入禪處，若不得是法。爾時菩薩即能具足無相禪那波羅蜜，菩薩用是禪那波羅蜜，能過聲聞、辟支佛地。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩具足無相禪那波羅蜜故，能過聲聞、辟支佛地？」
佛告須菩提：「是菩薩善學内空、善學外空，乃至善學無法有法空。於是諸空無法可住處，若須陀洹果，斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果乃至一切種智，是諸法空亦空。菩薩摩訶薩行如是諸法空，能入菩薩位中。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩位？云何非位？」
「須菩提！一切有所得，是非菩薩位；一切無所得，是菩薩位。」
「世尊！何等是有所得？何等是無所得？」
「須菩提！色是有所得，受想行識是有所得，眼耳鼻舌身意乃至一切種智有所得，是非菩薩位。須菩提！菩薩位者，是諸法不可示、不可說。何等法不可示、不可說？若色乃至一切種智。何以故？須菩提！色性是不可示、不可說，乃至一切種智性是不可示、不可說。須菩提！如是名菩薩位。是菩薩入位中，一切禪定三昧具足，尚不隨禪定三昧力生，何況住婬怒癡於中起罪業生？菩薩但住如幻法中饒益衆生，亦不得衆生，亦不得幻，若無所得。是時能成就衆生、淨佛國土。如是，須菩提！是名菩薩具足無相禪那波羅蜜，乃至能轉法輪，所謂不可得法輪。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何知一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化？須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見夢、不見見夢者，不見響、不見聞響者，不見影、不見見影者，不見焰、不見見焰者，不見幻、不見見幻者，不見化、不見見化者。何以故？是夢、響、影、焰、幻、化，皆是凡夫愚人顚倒法故。阿羅漢不見夢、不見見夢者，乃至不見化、不見見化者。辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛，亦不見夢亦不見見夢者，乃至不見化亦不見見化者。何以故？一切法無所有性不生、不定。若法無所有性不生、不定，菩薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜？是中取生相、定相，是處不然。何以故？若諸法少多有性、有生、有定，不名般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不著色乃至不著識；不著欲、色、無色界；不著諸禪解脫三昧；不著四念處乃至八聖道分；不著空三昧，無相、無作三昧；不著檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。不著故，能具足菩薩初地，於初地中亦不生著。何以故？是菩薩不得是地，云何生著？乃至十地亦如是。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，亦不得般若波羅蜜。若行般若波羅蜜時不得般若波羅蜜，是時見一切法皆入般若波羅蜜中，亦不得是法。何以故？是諸法與般若波羅蜜無二無別。何以故？諸法入如、法性、實際故無分別。」
須菩提白佛言：「世尊！若諸法無相、無分別，云何說是善、是不善，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有爲、是無爲？」
「須菩提！於汝意云何，諸法實相中，有法可說是善是不善，乃至是有爲是無爲；是須陀洹果乃至阿羅漢果，是辟支佛、是菩薩、是阿耨多羅三藐三菩提不？」
「世尊！不可說也。」
「須菩提！以是因縁故，當知一切法無相、無分別、無生、無定、不可示。須菩提！我本行菩薩道時，亦無有法可得性，若色、若受想行識乃至若有爲、若無爲，須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初發意乃至阿耨多羅三藐三菩提，應善學諸法性。善學諸法性故，是名阿耨多羅三藐三菩提道。行是道，能具足六波羅蜜，成就衆生、淨佛國土。住是法中，得阿耨多羅三藐三菩提，以三乗法度脫衆生，亦不著三乗。如是，須菩提！菩薩摩訶薩以無相法，應學般若波羅蜜。」
四攝品第七十八
須菩提白佛言：「世尊！若諸法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，無有實事、無所有性、自相空者，云何分別是善法，是不善法，是世間法、是出世間法，是有漏法，是無漏法，是有爲法、是無爲法，是法能得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，能得辟支佛道，能得阿耨多羅三藐三菩提？」
佛告須菩提：「凡夫愚人得夢、得見夢者，乃至得化、得見化者，起身口意善業、不善業、無記業，起福業、若罪業，作不動業。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住二空中——畢竟空、無始空——爲衆生說法，作是言：『諸衆生！是色空無所有，受想行識空無所有，十二入、十八界空無所有。色是夢，受想行識是夢，十二入、十八界是夢。色是響、是影、是焰、是幻、是化，受想行識亦如是，十二入、十八界是夢、是響、是影、是焰、是幻、是化。是中無隂、入、界，無夢亦無見夢者，無響亦無聞響者，無影亦無見影者，無焰亦無見焰者，無幻亦無見幻者，無化亦無見化者，一切法無根本實性無所有。汝等於無隂中見有隂，無入見有入，無界見有界，是一切法皆從因縁和合生，以顚倒心起屬業果報。汝等何以故於諸法空無根本中而取根本相？』是時菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，於慳法中拔出衆生，教行檀波羅蜜。持是布施功德得大福報，從大福報拔出教令持戒。持戒功德生天上尊貴處，復拔出令住初禪。初禪功德生梵天處，二禪、三禪、四禪，無邊空處、識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。衆生行是布施及布施果報，持戒及持戒果報，禪定及禪定果報，因縁種種拔出安置無餘涅槃及涅槃道中，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空解脫門無相、無作解脫門，八背捨九、次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，安隱衆生，令住聖無漏法。無色無形無對法中，有可得須陀洹果者，安隱教化令住須陀洹果；有可得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道者，令住斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；有可得阿耨多羅三藐三菩提者，安隱教化令住阿耨多羅三藐三菩提中。」
須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩甚希有難及，能行是深般若波羅蜜。諸法無所有性，畢竟空、無始空而分別諸法，是善是不善、是有漏是無漏，乃至是有爲是無爲。」
佛告須菩提：「如是，如是！諸菩薩摩訶薩甚希有難及，能行是深般若波羅蜜。諸法無所有性，畢竟空、無始空而分別諸法。須菩提！汝等若知是菩薩摩訶薩希有難及法，則知一切聲聞、辟支佛不能報，何況餘人？」
須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩希有難及法，諸聲聞、辟支佛所無有？」
佛告須菩提：「一心諦聽！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住報得六波羅蜜中，及住報得五神通、三十七助道法，住諸陀羅尼諸無礙智，到十方國土，可以布施度者以布施攝之，可以持戒度者以持戒攝之，可以忍辱、精進、禪定、智慧度者，隨其所應而攝取之；可以初禪度者以初禪攝之，可以二禪、三禪、四禪、無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處度者，隨其所應而攝取之；可以慈悲喜捨心度者，以慈悲喜捨心而攝取之；可以四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧，無相、無作三昧度者，隨其所應而攝取之。」
「世尊！菩薩摩訶薩云何以布施饒益衆生？」
「須菩提！菩薩行般若波羅蜜時布施，隨其所須飲食衣服、車馬香華瓔珞，種種所須盡給與之，若供養佛、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹等無異，若施入正道中。人及凡人下至禽獸，皆無分別，等一布施。何以故？一切法不異、不分別故，是菩薩無異無分別。布施已，當得無分別法報，所謂一切種智。須菩提！若菩薩摩訶薩見乞丐者，若生是心：『佛是福田，我應供養；禽獸非福田，不應供養。』是非菩薩法。何以故？菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，不作是念：『是衆生應以布施饒益，是不應布施是衆生。』布施因縁故，生刹利大姓、婆羅門大姓、居士大家。乃至以是布施因縁，以三乗法度之，令入無餘涅槃。若衆生來從菩薩乞，亦不生異心分別：『應與是，不應與是。』何以故？是菩薩爲是衆生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。若分別簡擇，便墮諸佛、菩薩、辟支佛、學無學人，一切世間天及人呵責處：『誰請汝救一切衆生？汝爲一切衆生舍，一切衆生護，一切衆生依，而分別簡擇應與不應與。』復次，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若人若非人來，欲求乞菩薩身體肢節。是時不應生二心：若與、若不與。何以故？是菩薩摩訶薩爲衆生故受身，衆生來取，何可不與？『我以饒益衆生故受是身，衆生不乞，自應與之。何況乞而不與？』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應如是學。
「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩見有乞者，應生是念：『是中誰與？誰受？所施何物？是一切法自性皆不可得，以畢竟空故。』空相法無與、無奪。何以故？畢竟空故，内空故、外空、内外空、大空、第一義空、自相空故。住是諸空布施，是時具足檀波羅蜜。具足檀波羅蜜故，若斷内外法時，作是念：『截我者誰？割我者誰？』
「復次，須菩提！我以佛眼見東方如恒河沙等諸菩薩摩訶薩，入大地獄，令火滅湯冷，以三事教化：一者神通，二者知他心，三者說法。是菩薩以神通力，令大地獄火滅湯冷；知他心，以慈悲喜捨隨意說法。是衆生於菩薩生清淨心，從地獄得脫，漸以三乗法得盡苦際。南西北方四維上下亦如是。
「復次，須菩提！我以佛眼觀十方世界，見如恒河沙等國土中諸菩薩，爲諸佛給使，供給諸佛，隨意愛樂尊敬。若諸佛所說盡能受持，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不忘失。
「復次，須菩提！我以佛眼觀十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，爲畜生故，捨其壽命，割截身體分散諸方。諸有衆生食是諸菩薩摩訶薩肉者，皆愛敬菩薩。以愛敬故，即得離畜生道，值遇諸佛，聞佛說法，如說修行，漸以三乗——聲聞、辟支佛、佛法——於無餘涅槃而般涅槃。如是，須菩提！諸菩薩摩訶薩所益甚多，教化衆生令發阿耨多羅三藐三菩提心，如說修行乃至於無餘涅槃而般涅槃。
「復次，須菩提！我以佛眼見十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，除諸餓鬼飢渴苦，是諸餓鬼皆愛敬菩薩。以愛敬故，得離餓鬼道，值遇諸佛，聞諸佛說法，如說修行，漸以三乗——聲聞、辟支佛、佛法——而般涅槃乃至無餘涅槃。如是，須菩提！菩薩摩訶薩爲度衆生故，行大悲心。
「復次，須菩提！我以佛眼見諸菩薩摩訶薩在四天王天上說法，在三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天上說法。諸天聞菩薩說法，漸以三乗而得滅度。須菩提！是諸天衆中有耽著五欲者，是菩薩示現火起，燒其宫殿，而爲說法。作是言：『諸天！一切有爲法悉皆無常。誰得安者？』
「復次，須菩提！我以佛眼觀十方世界，見如恒河沙等國土中，諸梵天著於邪見，諸菩薩摩訶薩教令逺離邪見。作是言：『汝等云何於空相虚妄諸法中而生邪見？』如是，須菩提！菩薩摩訶薩住大慈心爲衆生說法。須菩提！是爲諸菩薩希有難及法。
「復次，須菩提！我以佛眼觀十方世界如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，以四事攝取衆生。何等四？布施、愛語、利益、同事。云何菩薩以布施攝衆生？須菩提！菩薩以二種施攝取衆生：財施、法施。何等財施攝取衆生？須菩提！菩薩摩訶薩以金銀瑠璃、玻瓈眞珠、珂貝珊瑚等諸寳物，或以飲食衣服、卧具房舍、燈燭華香瓔珞，若男若女、若牛羊象馬車乗，若以己身給施衆生。語衆生言：『汝等若有所須，各來取之。如取己物，莫得疑難。』是菩薩施已，教三歸依——歸依佛、歸依法、歸依僧——或教受五戒，或教一日戒，或教初禪，乃至教非有想非無想定。或教慈悲喜捨，或教念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天，或教不淨觀，或教安那般那觀或相或觸，或教四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧無相無作三昧，八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好，或教須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，或教辟支佛道，或教阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力教衆生財施已，復教令得無上安隱涅槃。須菩提！是名菩薩摩訶薩希有難及法。須菩提！菩薩云何以法施攝取衆生？須菩提！法施有二種：一者世間，二者出世間。何等爲世間法施？敷演顯示世間法，所謂不淨觀、安那般那念、四禪、四無量心、四無色定。如是等世間法，諸餘共凡夫所行法，是名世間法施。是菩薩如是世間法施已，種種因縁教化，令逺離世間法。逺離世間法已，以方便力令得聖無漏法及聖無漏法果。何等是聖無漏法？何等是聖無漏法果？聖無漏法者，三十七助道法、三解脫門。聖無漏法果者，須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩聖無漏法，須陀洹果中智慧乃至阿羅漢果中智慧、辟支佛道中智慧，三十七助道法中智慧，六波羅蜜中智慧乃至大慈大悲中智慧。如是等一切法，若世間、若出世間智慧，若有漏、若無漏，若有爲、若無爲，是法中一切種智，是名菩薩摩訶薩聖無漏法。何等爲聖無漏法果？斷一切煩惱習，是名聖無漏法果。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩得一切種智不？」
佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩得一切種智。」
須菩提言：「菩薩與佛有何等異？」
佛言：「有異。菩薩摩訶薩得一切種智，是名爲佛。所以者何？菩薩心與佛心無有異。菩薩住是一切種智中，於一切法無不照明，是名菩薩摩訶薩世間法施。須菩提！菩薩摩訶薩因世間法施，得出世間法施。如是，須菩提！菩薩摩訶薩教衆生令得世間法，以方便力，教令得出世間法。須菩提！何等是菩薩出世間法？不共凡夫法同，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，三解脫門、八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二相、八十隨形好，五百陀羅尼門，是名出世間法。須菩提！云何爲四念處？菩薩摩訶薩觀内身循身觀，觀外身循身觀，觀内外身循身觀，勤精進以一心智慧觀。觀身集因縁生，觀身滅，觀身集生滅行，是道無所依，於世間無所受。受、心、法念處亦如是。須菩提！云何爲四正勤？未生惡不善法爲不生故勤生欲精進，已生惡不善法爲斷故勤生欲精進，未生善法爲生故勤生欲精進，已生諸善法爲增長修具足故勤生欲精進，是名四正勤。須菩提！云何爲四如意足？欲三昧斷行成就初如意足，精進三昧、心三昧、思惟三昧斷行成就如意足。云何爲五根？信根、精進根、念根、定根、慧根。云何爲五力？信力、精進力、念力、定力、慧力。云何爲七覺分？念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除息覺分、定覺分、捨覺分。云何爲八聖道分？正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。云何三三昧？空三昧門，無相、無作三昧門。云何爲空三昧？以空行、無我行攝心，是名空三昧。云何爲無相三昧？以寂滅行、離行攝心，是爲無相三昧。云何爲無作三昧？無常行、苦行攝心，是名無作三昧。云何爲八背捨？内有色相外觀色是初背捨；内無色相外觀色是二背捨；淨背捨是三背捨；過一切色相、滅有對相，不念一切異相故，觀無邊虚空入無邊虚空處；乃至過一切非有想非無想處，入滅受想背捨，是名八背捨。云何九次第定？行者離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪、第二、第三、第四禪，乃至過非有想非無想處，入滅受想定，是名九次第定。云何爲佛十力？是處不是處；如實知衆生過去未來現在諸業、諸受法、知造業處，知因縁知報；諸禪定解脫三昧定，垢淨分別相如實知；知他衆生諸根上下相；知他衆生種種欲解；知世間種種無數性；知一切到道相；知種種宿命，一世乃至無量劫如實知，天眼見衆生乃至生善惡道；漏盡故，無漏心解脫如實知，是爲佛十力。[
摩訶般若波羅蜜經卷第二十六
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