摩訶般若波羅蜜經卷第二十五
姚秦三藏法師鳩摩羅什共僧叡譯
三次第行品第七十五
爾時須菩提白佛言：「世尊！若有法相者，尚不得順忍，何况得道？世尊！若無法相者，當得順忍不？若乾慧地、若性地、若八人地、若見地、若薄地、若離欲地、若已辦地、若辟支佛地、若菩薩地、若佛地、若修道，因是修道，當斷煩惱不？以是煩惱故，不得過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。若不入菩薩位，則不得一切種智。不得一切種智，則不能得斷一切煩惱習。世尊！若無有法相，是諸法則不生。若不生是諸法，則不能得一切種智。」
佛告須菩提：「如是，如是！若無有法者，則有順忍，乃至斷一切煩惱習。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，有法相不？所謂色相乃至識相；眼相乃至意相，色相乃至法相，眼界相乃至意識界相；四念處相乃至一切種智相。若色相色斷相，乃至識相識斷相，十二入、十八界亦如是；若無明相若無明斷相，乃至憂悲愁惱相憂悲愁惱斷相；若欲相若欲斷相，若瞋相若瞋斷相，若癡相若癡斷相；若苦相若苦斷相，若集相若集斷相，若滅相若滅斷相，若道相若道斷相；乃至一切種智相，斷一切煩惱習相？」
佛言：「不也，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有法相非法相，即是菩薩順忍。若無有法相無有非法相，即是修道，亦是道果。須菩提！菩薩摩訶薩有法是菩薩道，無法是菩薩果。以是因縁故，當知一切法無所有性。」
須菩提白佛言：「世尊！若一切法無所有性，佛云何知一切法無所有性故得成佛，於一切法得自在力？」
佛告須菩提：「如是，如是！一切法無所有性。我本行菩薩道時修六波羅蜜，離諸欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至入第四禪。於是諸禪及支不取相，不念有是禪、不受禪味、不得是禪，無染清淨行四禪，我於是諸禪不受果報。依四禪住，起五神通——身通、天耳、知他心、宿命通、天眼通——於諸神通不取相，不念有是神通，不受神通味，不得是神通。我於是五神通不分別行，須菩提！我爾時用一念相應慧得阿耨多羅三藐三菩提，所謂是苦聖諦，是集、是滅、是道聖諦，成就十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，得作佛，分別三聚衆生：正定、邪定、不定。」
須菩提白佛言：「云何世尊於諸法無所有性中起四禪六神通，亦無衆生而分別作三聚？」
佛告須菩提：「若諸欲惡不善法若有性——若自性、若他性——我本爲菩薩行時，不能觀諸欲惡不善法無所有性入初禪。以諸欲惡不善法無有性，若自性、若他性皆是無所有性故，我本行菩薩道時，離諸欲惡不善法，入初禪乃至入第四禪。須菩提！若諸神通有性——若自性、若他性——我不能知是神通無所有性，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！以神通無所有性，若自性、若他性皆是無所有性。以是故，諸佛於神通知無所有性，得阿耨多羅三藐三菩提。」
須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩知諸法無所有性，因四禪、五神通得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！新學菩薩摩訶薩，云何於諸法無所有性中次第行、次第學、次第道，以是次第行、次第學、次第道，得阿耨多羅三藐三菩提？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩若初從諸佛聞，若從多供養諸佛菩薩聞，若諸阿羅漢、若諸阿那含、若諸斯陀含、若諸須陀洹所聞：『得無所有故是佛，得無所有故是阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，一切賢聖皆以得無所有故有名。一切有爲作法無所有性，乃至無有如毫末許所有。』是菩薩摩訶薩聞是已，作是念：『若一切法無有性、得無所有性故是佛、乃至得無所有性故是須陀洹。我若當得阿耨多羅三藐三菩提、若不得，一切法常無有性。我何以不發心得阿耨多羅三藐三菩提？得阿耨多羅三藐三菩提已，一切衆生行於有相，當令得住無所有中。』須菩提！菩薩摩訶薩如是思惟已，發阿耨多羅三藐三菩提心，爲度一切衆生故。菩薩摩訶薩所行次第行、次第學、次第道者，如過去諸菩薩摩訶薩所行道，得阿耨多羅三藐三菩提。是新發意菩薩應學六波羅蜜，所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩若行檀那波羅蜜時，自行布施亦教人布施，讃嘆布施功德，歡喜讃嘆行布施者。以是布施因縁故，得大財富。是菩薩逺離慳心，布施衆生飲食衣服、香華瓔珞、房舍卧具燈燭，種種資生所須，盡給與之。菩薩摩訶薩行是布施及持戒，生天人中，得大尊貴。以是持戒、布施故，得禪定衆。以是布施、持戒、禪定故，得智慧衆、解脫衆、解脫知見衆。是菩薩因是布施、持戒、禪定衆、智慧衆、解脫衆、解脫知見衆故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。入菩薩位已，得淨佛國土、淨佛國土已成就衆生，成就衆生，已得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，以三乗法度脫衆生生死。如是，須菩提！菩薩以是布施，次第行、次第學、次第道，是皆不可得。何以故？自性無所有故。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，自行持戒教人持戒，讃嘆持戒功德，歡喜讃嘆行持戒者。持戒因縁故，生天人中得大尊貴。見貧窮者施以財物，不持戒者教令持戒，亂意者教令禪定，愚癡者教令智慧，無解脫者教令解脫，無解脫知見者教令解脫知見。以是持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。入菩薩位已，得淨佛國土。淨佛國土已，成就衆生。成就衆生已，得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，以三乗法度脫衆生。如是，須菩提！菩薩以是持戒，次第行、次第學、次第道，是事皆不可得。何以故？一切法自性無所有故。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初已來，自行羼提波羅蜜，教人行羼提，讃嘆羼提功德，歡喜讃嘆行羼提者。行羼提波羅蜜時，布施衆生各令滿足，教令持戒、教令禪定乃至解脫知見。以是布施、持戒、禪定、智慧因縁故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位中。入菩薩位中已，得淨佛國土。得淨佛國土已，成就衆生。成就衆生已，得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，以三乗法度脫衆生生死。如是，須菩提！菩薩以羼提波羅蜜，次第行、次第學、次第道，是事皆不可得。何以故？一切法自性無所有故。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初已來，自行毗梨耶，波羅蜜教人行毗梨耶，讃嘆行毗梨耶功德，歡喜讃嘆行毗梨耶者，乃至是事皆不可得，自性無所有故。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初已來，自入禪、入無量心、入無色定，亦教人入禪、入無量心、入無色定，讃嘆入禪、入無量心、入無色定功德，歡喜讃嘆行禪、無量心、無色定者。是菩薩住諸禪定無量心，布施衆生各令滿足，教令持戒，教令禪定、智慧。以是布施、禪定、智慧、解脫、解脫知見因縁故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。入菩薩位已，淨佛國土。淨佛國土已，成就衆生。成就衆生已，得一切種智。得一切種智，已轉法輪。轉法輪已，以三乗法度脫一切衆生。乃至是事皆不可得，自性無所有故。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初已來，行般若波羅蜜，布施衆生各令滿足，教令持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見。是菩薩行般若波羅蜜時，自行六波羅蜜，亦教他人令行六波羅蜜，讃嘆六波羅蜜功德，歡喜讃嘆行六波羅蜜者。是菩薩以是檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜因縁及方便力，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。乃至是事不可得，自性無所有故。須菩提！是名初發意菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道，菩薩摩訶薩從初已來，以一切種智相應心，信解諸法無所有性，修六念，所謂念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天。須菩提！云何菩薩摩訶薩修念佛？菩薩摩訶薩念佛，不以色念，不以受想行識念。何以故？是色自性無，受想行識自性無。若法自性無，是爲無所有。何以故？無憶故，是爲念佛。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩念佛，不以三十二相念，亦不念金色身，不念丈光，不念八十隨形好。何以故？是佛身自性無故。若法無性，是爲無所有。何以故？無憶故，是爲念佛。
「復次，須菩提！不應以戒衆念佛，不應以定衆、智慧衆、解脫衆、解脫知見衆念佛。何以故？是衆無有自性。若法無自性，是爲無所有。何以故？無憶故，是爲念佛。
「復次，須菩提！不應以十力念佛，不應以四無所畏、四無礙智、十八不共法念佛，不應以大慈大悲念佛。何以故？是諸法自性無。若法自性無，是爲無所有何以故無憶故，是爲念佛。
「復次，須菩提！不應以十二因縁法念佛。何以故？是因縁法自性無。若法自性無，是爲。無所有何以故無憶故，是爲念佛。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應念佛，是爲菩薩初發意次第行、次第學、次第道。是菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道中住，能具足四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，修行空三昧，無相、無作三昧，乃至一切種智，諸法性無所有故。是菩薩知諸法性無所有，是中無有性、無無性。
「須菩提！云何菩薩摩訶薩應修念法？須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不念善法、不念不善法，不念記法、不念無記法，不念世間法、不念出世間法，不念淨法、不念不淨法，不念聖法、不念凡夫法，不念有漏法、不念無漏法，不念欲界繫法、色界繫法、無色界繫法，不念有爲法、無爲法。何以故？是諸法自性無。若法自性無，是爲。無所有何以故，無憶故是爲念法。念法中學，無所有性故，乃至當得一切種智。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，得諸法無所有性。是無所有性中，非有相、非無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應修念法，於是法中乃至無少許念，何況念法？
「須菩提！菩薩摩訶薩云何應修念僧？須菩提！菩薩摩訶薩念僧無爲法故，分別有佛弟子衆，是中乃至無少許念，何況念僧？如是菩薩摩訶薩應念僧。
「須菩提！菩薩摩訶薩云何應修念戒？須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，應念聖戒、無缺戒、無隙戒、無瑕戒、無濁戒、無著戒、自在戒、智者所讃戒、具足戒、隨定戒。應念是戒無所有性，乃至無少許念，何況念戒？
「須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，應念捨。若自念捨、若念他捨，若捨財、若捨法、若捨煩惱。觀是捨不可得故，乃至無少許念，何況念捨？如是，須菩提！菩薩摩訶薩應念捨。
「須菩提！云何菩薩摩訶薩應念天？須菩提！菩薩摩訶薩作是念：『四天王諸天所有信、戒、施、聞、慧，此間命終生彼天處，我亦有是信、戒、施、聞、慧。乃至他化自在天所有信、戒、施、聞、慧，此間命終生彼天處，我亦有是信、戒、施、聞、慧。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩應念是天，無所有性中尚無少許念，何況念天？須菩提！菩薩摩訶薩行是六念，是名次第行、次第學、次第道。」
爾時須菩提白佛言：「世尊！若一切法無所有性，所謂念色乃至識，眼乃至意，色乃至法，是無所有性眼界乃至意識界，是無所有性。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，内空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智，是無所有性。世尊！若一切法無所有性者，是則無道、無智、無果。」
佛告須菩提：「汝見是色性實有不？乃至一切種智性實有不？」
須菩提言：「不見也，世尊！」
佛告須菩提：「汝若不見諸法實有，云何作是問？」
須菩提言：「世尊！我於是法不敢有疑，但爲當來世諸比丘求聲聞、辟支佛道、菩薩道者。是人當如是言：『若一切法無所有性，誰垢誰淨、誰縛誰解？』是不知不解故，而破於戒、破正見、破威儀、破淨命。是人破此事故，當墮三惡道。世尊！我畏當來世有如是事，以是故，問佛世尊。我於是法中信，不疑不悔。」
一念品第七十六
須菩提白佛言：「世尊！若一切法性無所有，菩薩見何等利益故，爲衆生發阿耨多羅三藐三菩提？」
佛告須菩提：「以一切法性無所有故，菩薩以是故，爲衆生求阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！諸有得有著者，難可解脫。須菩提！諸得相者，無有道、無有果、無有阿耨多羅三藐三菩提。」
須菩提白佛言：「世尊！無得相者，有道、有果、有阿耨多羅三藐三菩提不？」
「須菩提！無所得即是道、即是果、即是阿耨多羅三藐三菩提，法性不壞故。若無所得法欲得道、欲得果、欲得阿耨多羅三藐三菩提，爲欲壞法性。」
須菩提白佛言：「世尊！若無所得法即是道、即是果、即是阿耨多羅三藐三菩提，云何有菩薩初地乃至十地？云何有無生忍法？云何有報得神通？云何有報得布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。住是果報法中，能成就衆生、能淨佛國土，及供養諸佛衣服飲食、香華瓔珞、房舍卧具燈燭，種種資生所須之具。乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不斷是福德，乃至般涅槃後，舍利及弟子得供養，爾乃滅盡？」
佛告須菩提：「以諸法無所得相故，得菩薩初地乃至十地。有報得五神通、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、成就衆生、淨佛國土，亦以善根因縁故能利益衆生，乃至般涅槃後舍利及弟子得供養。」
須菩提白佛言：「世尊！若諸法無所得相，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、諸神通，有何差別？」
佛告須菩提：「無所得法布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、神通，無有差別，以衆生著布施乃至神通故，分別說。」
「世尊！云何無所得法布施乃至神通無有差別？」
「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得布施者、受者皆不可得而行布施，不得戒而持戒、不得忍而行忍辱、不得精進而行精進、不得禪而行禪、不得智慧而行智慧、不得神通而行神通、不得四念處而行四念處，乃至不得八聖道分而行八聖道分，不得空三昧無相無作三昧而行空無相無作三昧，不得衆生而成就衆生，不得淨佛國土而淨佛國土，不得諸佛法而得阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應行是無所得般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行是無所得般若波羅蜜時，魔若魔天不能破壞。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一念中具足行六波羅蜜，四禪、四無量心、四無色定，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，三解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩所有布施，不逺離般若波羅蜜；所修持戒、忍辱、精進、禪定，不逺離般若波羅蜜；四禪、四無量心、四無色定，修四念處乃至八十隨形好，不逺離般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩不逺離般若波羅蜜故，一念中具足行六波羅蜜乃至八十隨形好？」
佛言：「菩薩行般若波羅蜜時，所有布施不逺離般若波羅蜜，以不二相。持戒時亦不二相，修忍辱、勤精進、入禪定亦不二相，乃至八十隨形好亦不二相。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩布施時不二相？乃至修八十隨形好不二相？」
「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，欲具足檀那波羅蜜。檀那波羅蜜中攝諸波羅蜜及四念處，乃至八十隨形好。」
「世尊！云何菩薩布施時攝諸無漏法？」
佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住無漏心布施。於無漏心中不見相，所謂誰施、誰受、所施何物。以是無相心、無漏心，斷愛、斷慳貪心，而行布施。是時不見布施，乃至不見阿耨多羅三藐三菩提法。是菩薩以無相心、無漏心，持戒不見是戒，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心，忍辱不見是忍辱，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心，精進不見是精進，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心，入禪定不見是禪定，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心，修智慧不見是智慧，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心，修四念處不見是四念處，乃至不見八十隨形好。」
「世尊！若諸法無相、無作，云何具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？云何具足四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分？云何具足空三昧、無相、無作三昧，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？云何具足三十二相、八十隨形好？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以無相心、無漏心布施，須食與食，乃至種種所須盡給與之。若内若外、若支解其身、若國城妻子，布施衆生。若有人來語菩薩言：『何用是布施爲？是無所益行般若波羅蜜。』菩薩作是念：『是人雖來訶我布施，我終不悔。我當勤行布施，不應不與。施已，與一切衆生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』亦不見是相：誰施、誰受、所施何物、迴向者誰？何等是迴向法？何等是迴向處——所謂阿耨多羅三藐三菩提——是相皆不可見。何以故？一切法以内空故空，外空故空，内外空故空，空空、有爲空、無爲空、畢竟空、無始空、散空、性空、一切法空、自相空故空。如是觀，作是念：『迴向者誰？迴向何處？用何法迴向是名正迴向？』爾時菩薩能成就衆生、淨佛國土，能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至三十七助道法，空、無相、無作三昧，乃至十八不共法。是菩薩如是具足檀那波羅蜜，而不受世間果報。譬如他化自在諸天，隨意所須即皆得之。菩薩亦如是，心生所願隨意即得。是菩薩摩訶薩以是布施果報故，能供養諸佛，亦能滿足一切衆生，天人及阿脩羅。是菩薩以檀那波羅蜜攝取衆生，用方便力，以三乗法度脫衆生生死。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於無相、無得、無作諸法中，具足檀那波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩云何於無相、無得、無作法中具足尸羅波羅蜜？須菩提！是菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，持種種戒，所謂聖無漏入八聖道分戒、自然戒、報得戒、受得戒、心生戒，如是等不缺不破、不雜不濁不著自在戒、智所讃戒。用是戒無所取，若色、若受想行識；若三十二相、八十隨形好；若刹利大姓，婆羅門大姓、居士大家；若四天王天、三十三天、夜摩天、兠率陀天、化樂天、他化自在天，梵衆天、光音天、遍淨天、廣果天、無煩天、少廣天、無熱天、妙見天、喜見天、阿迦尼吒天，虚空處天、識處天、無所有處天、非有想非無想處天；若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果、若辟支佛道，若轉輪聖王、若天王。但爲一切衆生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。以無相、無得、無二迴向，爲世俗法故，非第一實義。是菩薩具足尸羅波羅蜜，以方便力起四禪，不味著故得五神通。因四禪得天眼，是菩薩住二種天眼：修得、報得。得天眼已，見東方現在諸佛，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，如所見事不失；南西北方四維上下現在諸佛，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，如所見不失。是菩薩用天耳淨，過於人耳，聞十方諸佛說法，如所聞不失，能自饒益亦益他人。是菩薩知他心智，知十方諸佛心及知一切衆生心，亦能饒益一切衆生。是菩薩用宿命智，知過去諸業因縁。是業因縁不失故，是衆生在在處處所生悉知。是菩薩用是漏盡智，令衆生得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，在在處處能令衆生入善法中。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於諸法無相、無得、無作中具足尸羅波羅蜜。」
「世尊！云何諸法無相、無作、無得，菩薩摩訶薩能具足羼提波羅蜜？」
「須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來乃至坐道場，於其中間，若一切衆生來，以瓦石刀杖加是菩薩，菩薩是時不起瞋心乃至不生一念。爾時菩薩應修二種忍：一者一切衆生惡口罵詈、若加刀杖瓦石，瞋心不起；二者一切法無生無生法忍。菩薩若人來惡口罵詈，或以瓦石刀杖加之。爾時菩薩應如是思惟：『罵我者誰？譏訶者誰？誰打擲者？誰有受者？』是時菩薩應思惟：『諸法實性，所謂畢竟空、無法、無衆生。諸法尚不可得，何況有衆生？』如是觀諸法相時，不見罵者、不見割截者。是菩薩如是觀諸法相時，即得無生法忍。云何名無生法忍？知諸法相常不生，諸煩惱從本已來亦常不生。是菩薩摩訶薩住是二忍，能具足四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至八聖道分、三解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。是菩薩住是聖無漏出世間法，不共一切聲聞、辟支佛，具足聖神通。住聖神通已，以天眼見東方諸佛，是人得念佛三昧，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不斷絶；南西北方四維上下亦復如是。是菩薩用天耳聞十方諸佛所說法，如所聞爲衆生說。是菩薩亦知十方諸佛心及知一切衆生念，知已隨其心而說法。是菩薩以宿命智知一切衆生宿世善根，爲衆生說法，令其歡喜。是菩薩以漏盡神通教化衆生，令得三乗。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力成就衆生，具足一切種智、得阿耨多羅三藐三菩提、轉法輪。如是，須菩提！菩薩摩訶薩無相、無得、無作法中具足羼提波羅蜜。」
須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩云何於諸法無相、無作、無得法中，能具足毗梨耶波羅蜜？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，成就身精進、心精進，入初禪乃至入第四禪，受種種神通力，能分一身爲多身，乃至手捫摸日月。成就身精進故，飛到東方過無量百千萬諸佛世界，供養諸佛飲食、衣服、醫藥、卧具、花香、瓔珞種種所須，乃至阿耨多羅三藐三菩提，福德果報終不滅盡。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，一切世間天及人勤設供養衣服、飲食，乃至入無餘涅槃後，舍利及弟子得供養，亦以是神通力故。至諸佛所聽受法教，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不違失。是菩薩修一切種智時，淨佛國土、成就衆生。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，成就身精進，能具足毗梨耶波羅蜜。須菩提！云何菩薩成就心精進，能具足毗梨耶波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩心精進，以是心精進聖無漏，入八聖道分精進，不令身口不善業得入。亦不取諸法相，若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我，若有爲、若無爲，若欲界、若色界、若無色界，若有漏性、若無漏性，若初禪乃至第四禪，若慈悲喜捨，若無邊虚空處乃至非有想非無想處，若四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，若空、無相、無作，若佛十力乃至十八不共法。不取相若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果、若辟支佛道、若菩薩道、若阿耨多羅三藐三菩提。若是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，若是辟支佛、是菩薩是佛。不取相是衆生斷三結故得須陀洹，是衆生三毒薄故得斯陀含，是衆生斷下分結故得阿那含，是衆生斷上分結故得阿羅漢，是衆生以辟支佛道故作辟支佛，是衆生行道種智故名菩薩。亦不取是諸法相。何以故？不可以性取相，是性無故。是菩薩以是心精進故，廣利益衆生，亦不得是衆生。是爲菩薩具足毗梨耶波羅蜜，具足諸佛法，淨佛國土、成就衆生，不可得故。是菩薩身精進、心精進成就故，攝取一切諸善法，是法亦不著故。從一佛國至一佛國，爲利益衆生，所作神通隨意無礙，若雨諸華、若散諸香、若作妓樂、若動大地、若放光明、若示七寳莊嚴世界、若現種種身、若放大智光明，令知聖道，令逺離殺生乃至邪見。或以布施利益衆生，或以持戒，或支解身體、或以妻子、或以國城、或以己身給施，隨所方便利益衆生。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無相、無作、無得諸法中，用身心精進，能具足毗梨耶波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住無相、無作、無得法中，能具足禪那波羅蜜？」
「須菩提！菩薩摩訶薩除佛諸禪定，餘一切諸禪三昧皆能具足。是菩薩離諸欲、諸惡不善法，離生喜樂，有覺有觀，入初禪乃至入第四禪。以是慈悲喜捨心，遍滿一方乃至十方，一切世間遍滿。是菩薩過一切色相，滅有對相，不念別異相故，入無邊虚空處，乃至入非有想非無想處。是菩薩於禪那波羅蜜中住，逆順入八背捨、九次第定，入空三昧，無相、無作三昧。或時入無相三昧，或時入如電光三昧，或時入聖正三昧，或時入如金剛三昧。是菩薩住禪那波羅蜜中，修三十七助道法，用道種智入一切禪定，過乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地，入菩薩位。入菩薩位已，具足佛地。是諸地中行，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不中道取道果。是菩薩住是禪那波羅蜜中，從一佛國至一佛國，供養諸佛。從諸佛所植諸善根、淨佛國土。從一土至一土，利益衆生。或以布施攝取衆生，或以持戒、或以三昧、或以智慧、或以解脫、或以解脫知見攝取衆生，教衆生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。諸有善法，能令衆生得道，皆教令得。是菩薩住此禪那波羅蜜中，能生一切陀羅尼門，得四無礙智，得報得諸神通。是菩薩終不入毋人胞胎，終不受五欲。無生不生，雖生亦不爲生法所汙。何以故？是菩薩見一切作法如幻而利益衆生，亦不得衆生及一切法。教衆生令得無所得處，是世俗法故，非第一實義。住是禪那波羅蜜，行一切禪定解脫三昧，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離禪那波羅蜜。是菩薩行如是道種智時，得一切種智，斷一切煩惱習。斷已，自益其身亦益他人。自益益他已，爲一切世間天及人、阿修羅作福田。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能具足無相禪那波羅蜜。」
「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住無相、無作、無得法中，修具足般若波羅蜜？」
「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，於諸法不見定實相。是菩薩見色不定、非實相，乃至見識不定、非實相，不見色生乃至不見識生。若不見色生乃至不見識生，一切法若有漏、若無漏，不見來處，不見去處亦不見集處。如是觀時，不得色性乃至識性，亦不得有漏、無漏法性。是菩薩行般若波羅蜜時，信解一切諸法無所有相。如是信解已，行内空乃至無法有法空，於諸法無所著，若色若受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩行無所有般若波羅蜜，能具足菩薩道，所謂六波羅蜜乃至三十七助道法，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二相、八十隨形好。是菩薩住空淨佛道中，所謂六波羅蜜、三十七助道法，報得神通，以是法饒益衆生。宜以施攝，教令布施；宜以戒攝，教令持戒；宜以禪定、智慧、解脫、解脫知見攝，教令修禪定、智慧、解脫、解脫知見；宜以諸道法教者，教令得須陀洹果，斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；宜以佛道化者，教令得菩薩道，具足佛道。如是等，隨其所應道地而教化之，各令得所。是菩薩現種種神通力時，過無量如恒河沙國土，度脫衆生生死。隨其所須，皆供給之，各令滿足。從一國土至一國土，見淨妙國土，以自莊嚴己佛國土。譬如他化自在天中資生所須，隨意自至，亦如諸淨佛國離於求欲。是人以是報得檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，報得五神通、行菩薩道。道種智成就一切功德、當得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩爾時不受色法乃至識，不受一切法若善、若不善，若世間、若出世間，若有漏、若無漏，若有爲、若無爲，如是一切法皆不受。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，國土一切所有資生之物皆無有主。何以故？是菩薩行一切法不受，以不可得故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩無相法中能具足般若波羅蜜。」
摩訶般若波羅蜜經卷第二十五
音釋：
1.隙：乞逆切，罅隙也
2.譏訶：譏居希切，譏誚也，訶虎何切，訶責也
3.打擲：打音項擊也，擲直炙切，投也
4.捫摸：捫音門，摸音莫，捫摸謂以手捫槂摸索也
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