摩訶般若波羅蜜經卷第八
姚秦三藏法師鳩摩羅什共僧叡譯
十無品第二十五之餘
復次，舍利弗！一切三昧門、一切陀羅尼門無有故，菩薩前際不可得；三昧門、陀羅尼門空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。
「復次，舍利弗！法性無有故，菩薩前際不可得；法性空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。
「復次，舍利弗！如無有故、空故、離故、性無故，實際無有故、空故、離故、性無故，不可思議性無有故、空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。
「復次，舍利弗！聲聞無有故，菩薩前際不可得；聲聞空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。辟支佛無有故、空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。佛無有故、空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。阿耨多羅三藐三菩提無有故乃至性無故，菩薩前際不可得。復次，一切種智無有故乃至性無故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空，前際不可得，後際不可得，中際不可得，菩薩不可得。舍利弗！空不異菩薩菩薩不異前際。空、菩薩、前際，是諸法無二無別。以是因縁故，舍利弗！菩薩前際不可得，後際、中際亦如是。
「如舍利弗所言，色無邊故，當知菩薩亦無邊，受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊。舍利弗！色如虚空，受想行識如虚空。何以故？舍利弗！如虚空，邊不可得、中不可得。無邊無中故，但說名虚空。如是，舍利弗！色，邊不可得、中不可得，是色空故，空中亦無邊亦無中。受想行識，邊不可得、中不可得，識空故，空中亦無邊亦無中。以是因縁故，舍利弗！色無邊故，當知菩薩亦無邊；受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊。乃至十八不共法亦如是。
「如舍利弗所言，色是菩薩，是亦不可得；受想行識是菩薩，是亦不可得。舍利弗！色色相空，受想行識識相空。檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空，乃至般若波羅蜜亦如是。内空内空相空，乃至無法有法空無法有法空相空。四念處四念處相空，乃至十八不共法十八不共法相空。如、法性、實際、不可思議性不可思議性相空。三昧門三昧門相空，陀羅尼門陀羅尼門相空，一切智一切智相空，道智道智相空，一切種智一切種智相空。聲聞乗聲聞乗相空，辟支佛乗辟支佛乗相空，佛乗佛乗相空。聲聞人聲聞人相空，辟支佛人辟支佛人相空，佛佛相空。空中色不可得，受想行識不可得。以是因縁故，舍利弗！色是菩薩，是亦不可得；受想行識是菩薩，是亦不可得。
「如舍利弗所言，何因縁故，於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？舍利弗！色色中不可得，色受中不可得；受受中不可得，受色中不可得，受想中不可得；想想中不可得，想色受中不可得，想行中不可得；行行中不可得，行色受想中不可得，行識中不可得；識識中不可得，識色受想行中不可得。舍利弗！眼眼中不可得，眼耳中不可得；耳耳中不可得，耳眼中不可得，耳鼻中不可得；鼻鼻中不可得，鼻眼耳中不可得，鼻舌中不可得；舌舌中不可得，舌眼耳鼻中不可得，舌身中不可得；身身中不可得，身眼耳鼻舌中不可得，身意中不可得；意意中不可得，意眼耳鼻舌身中不可得。六入、六識、六觸，六觸因縁生受亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，内空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，性法乃至辟支佛法，初地乃至第十地，一切智、道種智、一切種智亦如是。須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛亦如是。菩薩菩薩中不可得，菩薩般若波羅蜜中不可得；般若波羅蜜般若波羅蜜中不可得，般若波羅蜜菩薩中不可得，般若波羅蜜中教化無所有不可得；教化中教化無所有不可得，教化中菩薩及般若波羅蜜無所有不可得。舍利弗！如是一切法無所有不可得。以是因縁故，於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？
「如舍利弗所言，何因縁故，說菩薩摩訶薩但有假名？舍利弗！色是假名，受想行識是假名。色名非色，受想行識名非識。何以故？名名相空，若空則非菩薩。以是因縁故，舍利弗！菩薩但有假名。復次，舍利弗！檀那波羅蜜但有名字，名字中非有檀那波羅蜜，檀那波羅蜜中非有名字。以是因縁故，菩薩但有假名。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜但有名字，名字中無有般若波羅蜜，般若波羅蜜中無有名字。以是因縁故，菩薩但有假名。舍利弗！内空但有名字，乃至無法有法空但有名字。名字中無内空，内空中無名字。何以故？名字、内空俱不可得。乃至無法有法空亦如是。以是因縁故，舍利弗！菩薩但有假名。舍利弗！四念處但有名字，乃至十八不共法但有名字。一切三昧門、一切陀羅尼門，乃至一切種智亦如是。以是因縁故，舍利弗！我說菩薩但有假名。
「如舍利弗所言，何因縁故，說我名字畢竟不生？舍利弗！我畢竟不可得，云何當有生？乃至知者、見者畢竟不可得，云何當有生？舍利弗！色畢竟不可得，云何當有生？受想行識畢竟不可得，云何當有生？眼畢竟不可得，乃至意觸因縁生受畢竟不可得，云何當有生？檀那波羅蜜畢竟不可得，乃至般若波羅蜜畢竟不可得，云何當有生！内空畢竟不可得，乃至無法有法空畢竟不可得，云何當有生？四念處畢竟不可得，乃至十八不共法畢竟不可得，云何當有生？諸三昧門、諸陀羅尼門畢竟不可得，云何當有生？聲聞乃至佛畢竟不可得，云何當有生？以是因縁故，舍利弗！我說如我名字，我亦畢竟不生。
「如舍利弗所言，如我諸法亦如是無自性。舍利弗！諸法和合生故無自性。舍利弗！何等和合生無自性？舍利弗！色和合生無自性，受想行識和合生無自性。眼和合生無自性，乃至意和合生無自性。色乃至法，眼界乃至法界，地種乃至識種，眼觸乃至意觸，眼觸因縁生受乃至意觸因縁生受，和合生無自性。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，和合生無自性。四念處乃至十八不共法，和合生無自性。復次，舍利弗！一切法無常亦不失。」
舍利弗問須菩提：「何等法無常亦不失？」
須菩提言：「色無常亦不失，受想行識無常亦不失。何以故？法若無常，即是動相、即是空相。以是因縁故，舍利弗！一切有爲法無常亦不失。復次，舍利弗！若有漏法、若無漏法，若有記法、若無記法。無常亦不失，何以故？若法無常，即是動相、即是空相。以是因縁故，舍利弗！一切作法無常亦不失。復次，舍利弗！一切法非常非滅。」
舍利弗言：「何等法非常非滅？」
須菩提言：「色非常非滅。何以故？性自爾。受想行識非常非滅。何以故？性自爾。乃至意觸因縁生受非常非滅。何以故？性自爾。以是因縁故，舍利弗！諸法和合生無自性。
「如舍利弗所言，何因縁故，色畢竟不生？受想行識畢竟不生？」
須菩提言：「色非作法，受想行識非作法。何以故？作者不可得故。舍利弗！眼非作法。何以故？作者不可得故。乃至意亦如是。眼界乃至意觸因縁生受亦如是。復次，舍利弗！一切諸法皆非作。何以故？作者不可得故。以是因縁故，舍利弗！色畢竟不生，受想行識畢竟不生。
「如舍利弗所言，何因縁故，畢竟不生不名爲色，畢竟不生不名爲受想行識？」
須菩提言：「色性空，是空無生無滅無住無異。受想行識性空，是空無生無滅無住無異。眼乃至一切有爲法性空，是空無生無滅無住無異。以是因縁故，舍利弗！畢竟不生不名色，畢竟不生不名受想行識。
「如舍利弗所言，何因縁故，畢竟不生法當教是般若波羅蜜耶？」
須菩提言：「畢竟不生即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是畢竟不生。般若波羅蜜、畢竟不生無二無別。以是因縁故，舍利弗！我說畢竟不生當教是般若波羅蜜耶？
「如舍利弗所言，何因縁故，離畢竟不生無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？」
須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見畢竟不生異般若波羅蜜，亦不見畢竟不生異菩薩。畢竟不生及菩薩無二無別。不見畢竟不生異色。何以故？是畢竟不生及色無二無別。不見畢竟不生異受想行識。何以故？畢竟不生、受想行識無二無別。乃至一切種智亦如是。以是因縁故，舍利弗！離畢竟不生無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。
「如舍利弗所言，何因縁故，菩薩聞作是說，心不没不悔不驚不怖不畏，是名菩薩行般若波羅蜜？」
須菩提言：「菩薩摩訶薩不見諸法有覺知想，見一切諸法如夢、如響、如幻、如焰、如影、如化。舍利弗！以是因縁故，菩薩聞作是說，心不没不悔不驚不怖不畏。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是觀諸法，是時菩薩摩訶薩不受色、不示色、不住色、不著色，亦不言是色。受想行識不受、不示、不住、不著，亦不言是受想行識。眼不受、不示、不住、不著、亦不言是眼。耳鼻舌身意不受、不示、不住、不著，亦不言是意。檀那波羅蜜不受，不示，不住，不著，亦不言是檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，不受、不示、不住、不著，亦不言是般若波羅蜜。内空不受、不示、不住、不著，亦不言是内空。乃至無法有法空亦如是。復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，四念處不受、不示、不住、不著，亦不言是四念處。乃至十八不共法不受、不示、不住、不著，亦不言是十八不共法。一切三昧門、一切陀羅尼門乃至一切種智，不受、不示、不住、不著，亦不言是一切種智。復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色乃至不見一切種智。何以故？色不生是非色，受想行識不生是非識。眼不生是非眼，耳鼻舌身意不生是非意。檀那波羅蜜不生是非檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜不生是非般若波羅蜜。何以故？色、不生不二不別。乃至般若波羅蜜、不生不二不別。内空、不生是非内空，乃至無法有法空不生是非無法有法空。何以故？内空乃至無法有法空、不生不二不別。世尊！四念處不生非四念處。何以故？四念處、不生不二不別。何以故？世尊！是不生法非一非二非三非異。以是故，四念處、不生不二不別。乃至十八不共法不生非十八不共法。何以故。十八不共法、不生不二不別。何以故？世尊！是不生法非一非二非三非異。以是故，十八不共法不生非十八不共法。世尊！如不生是非如，乃至不可思議性不生是非不可思議性。世尊！是阿耨多羅三藐三菩提不生，一切智、一切種智不生是非一切種智。何以故？是阿耨多羅三藐三菩提乃至一切種智、不生不二不別。何以故？世尊！是不生非一非二非三非異。以是故，乃至一切種智不生非一切種智。世尊！色不滅相是非色。何以故？色及不滅相不二不別。何以故？世尊！是不滅法非一非二非三非異。以是故，色不滅相是非色，受想行識不滅相是非識。何以故？識及不滅不二不別。何以故？世尊！是不滅法非一非二非三非異。以是故，識不滅是非識。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，内空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法亦如是。世尊！以是故，色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至一切種智入無二法數。」
無生品第二十六
爾時慧命舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜觀諸法。何等是菩薩？何等是般若波羅蜜？何等是觀？」
須菩提語舍利弗：「汝所問何等是菩薩？爲阿耨多羅三藐三菩提，是人發大心，以是故名爲菩薩。亦知一切法、一切種相，是中亦不著。知色相亦不著，乃至知十八不共法相亦不著。」
舍利弗問須菩提：「何等爲一切法相？」
須菩提言：「若以名字因縁和合等知諸法，是色是聲香味觸法、是内是外、是有爲法是無爲法，以是名字相語言知諸法相，是名知諸法相。如舍利弗所問，何等是般若波羅蜜？逺離故是名般若波羅蜜。何等法逺離？逺離隂、界、入，逺離檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜，逺離内空乃至無法有法空。以是故，逺離名般若波羅蜜。復次，逺離四念處，乃至逺離十八不共法，逺離一切智。以是因縁故，逺離名般若波羅蜜。如舍利弗所問，何等是觀？舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，觀色非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非空非不空、非相非無相、非作非無作、非寂滅非不寂滅、非離非不離，受想行識亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，内空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門乃至一切種智，觀非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非空非不空、非相非無相、非作非無作、非寂滅非不寂滅、非離非不離。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時觀諸法。」
舍利弗問須菩提：「何因縁故，色不生是非色，受想行識不生是非識，乃至一切種智不生是非一切種智？」
須菩提言：「色色相空，色空中無色無生。以是因縁故，色不生是非色；受想行識識相空，識空中無識無生。以是因縁故，受想行識不生是非受想行識。舍利弗！檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空，檀那波羅蜜空中無檀那波羅蜜無生；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜般若波羅蜜相空，般若波羅蜜空中無般若波羅蜜無生。以是因縁故，舍利弗！般若波羅蜜不生是非般若波羅蜜。内空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法、一切種智亦如是。以是因縁故，内空不生是非内空，乃至一切種智不生是非一切種智。」
舍利弗問須菩提：「汝何因縁故，言色不滅是非色，受想行識不滅是非識，乃至一切種智不滅是非一切種智？」
須菩提答言：「所有色所有不滅，所有受想行識所有不滅，是一切法皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。眼乃至一切種智亦如是。以是因縁故，舍利弗！色不滅是非色，受想行識不滅是非識，乃至一切種智不滅是非一切種智。」
舍利弗問須菩提：「何因縁故，言色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至一切種智入無二法數？」
須菩提答言：「色不異無生、無生不異色，色即是無生、無生即是色。受想行識不異無生、無生不異識，識即是無生、無生即是識。以是因縁故，舍利弗！色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至一切種智亦如是。」
爾時須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是觀諸法，是時見色無生，畢竟淨故；見受想行識無生，畢竟淨故。見我無生乃至知者、見者無生，畢竟淨故。見檀那波羅蜜無生乃至般若波羅蜜無生，畢竟淨故。見内空無生乃至無法有法空無生，畢竟淨故。見四念處無生乃至十八不共法無生，畢竟淨故。見一切三昧、一切陀羅尼無生，畢竟淨故。乃至見一切種智無生，畢竟淨故。見凡人凡人法無生，畢竟淨故。見須陀洹須陀洹法、斯陀含斯陀含法、阿那含阿那含法、阿羅漢阿羅漢法、辟支佛辟支佛法、菩薩菩薩法、佛佛法無生，畢竟淨故。」
舍利弗語須菩提：「如我聞須菩提所說義，色是不生，受想行識是不生，乃至佛佛法是不生。若爾者，今不應得須陀洹須陀洹果、斯陀含斯陀含果、阿那含阿那含果、阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道，不應得菩薩摩訶薩一切種智，亦無六道別異，亦不得菩薩摩訶薩五種菩提。須菩提！若一切法不生相，何以故須陀洹爲斷三結故修道？斯陀含爲薄婬恚癡故修道？阿那含爲斷五下分結故修道？阿羅漢爲斷五上分結故修道？辟支佛爲辟支佛法故修道？何以故菩薩摩訶薩作難行爲衆生受種種苦？何以故佛得阿耨多羅三藐三菩提？何以故佛轉法輪？」
須菩提語舍利弗：「我不欲令無生法有所得，我亦不欲令無生法中得須陀洹須陀洹果，乃至不欲令無生法中得阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道。我亦不欲令菩薩作難行爲衆生受種種苦，菩薩亦不以難行心行道。何以故？舍利弗！生難心苦心不能利益無量阿僧祇衆生。舍利弗！今菩薩憐愍衆生，於衆生如父毋兄弟想，如兒子及己身想。如是能利益無量阿僧祇衆生，以無所得故。所以者何？菩薩摩訶薩應生如是心：『如我一切處、一切種不可得，内外法亦如是。』若生如是想則無難心苦心。何以故？是菩薩於一切處、一切種、一切法不受故。舍利弗！我亦不欲令無生中佛得阿耨多羅三藐三菩提，亦不欲令無生中得轉法輪，亦不欲令以無生法中得道。」
舍利弗語須菩提：「今欲令以生法得道、以無生法得道？」
須菩提語舍利弗：「我不欲令以生法得道。」
舍利弗言：「今須菩提欲令以無生法得道？」
須菩提言：「我亦不欲令以無生法得道。」
舍利弗言：「如須菩提所說，無知無得。」
須菩提言：「有知有得不以二法。今以世間名字故有知有得，世間名字故，有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛。第一實義中無知無得，無須陀洹乃至無佛。」
「須菩提！若世間名字故有知有得，六道別異亦世間名字故有；非以第一實義耶？」
須菩提言：「如是，如是！舍利弗！如世間名字故有知有得，六道別異亦世間名字故有；非以第一實義。何以故？舍利弗！第一實義中無業無報、無生無滅、無淨無垢。」
舍利弗語須菩提：「不生法生？生法生？」
須菩提言：「我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。」
舍利弗言：「何等不生法不欲令生？」
須菩提言：「色是不生法，自性空不欲令生；受想行識是不生法，自性空不欲令生。乃至阿耨多羅三藐三菩提是不生法，自性空不欲令生。」
舍利弗語須菩提：「生生？不生生？」
須菩提言：「非生生亦非不生生。何以故？舍利弗！生、不生是二法不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。舍利弗！以是因縁故，非生生亦非不生生。」
爾時舍利弗語須菩提：「須菩提樂說無生法及無生相。」
須菩提語舍利弗：「我樂說無生法亦樂說無生相。何以故？諸無生法、無生相及樂說語言，是一切法皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。」
舍利弗語須菩提：「汝樂說不生法亦樂說不生相，是樂說語言亦不生？」
須菩提言：「如是，如是！舍利弗！何以故？舍利弗！色不生，受想行識不生。眼不生乃至意不生，地種不生乃至識種不生，身行不生、口行不生、意行不生，檀那波羅蜜不生乃至一切種智不生。以是因縁故，舍利弗！我樂說無生法亦樂說無生相，是樂說語言亦無生。」
爾時舍利弗語須菩提：「須菩提於說法人中應最在上。何以故？須菩提隨所問皆能答。」
須菩提言：「諸法無所依故。」
舍利弗語須菩提：「云何諸法無所依？」
須菩提言：「色性常空，不依内、不依外、不依兩中間；受想行識性常空，不依内、不依外、不依兩中間。眼耳鼻舌身意性常空，不依内、不依外、不依兩中間；色性常空乃至法性常空，不依内、不依外、不依兩中間。檀那波羅蜜性常空乃至般若波羅蜜性常空，不依内、不依外、不依兩中間。内空性常空乃至無法有法空性常空，不依内、不依外、不依兩中間。舍利弗！四念處性常空乃至一切種智性常空，不依内、不依外、不依兩中間。以是因縁故，舍利弗！一切諸法無所依，性常空故。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應淨色受想行識，乃至應淨一切種智。」
舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩云何行六波羅蜜時淨菩薩道？」
須菩提言：「有世間檀那波羅蜜，有出世間檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，有世間、有出世間。」
舍利弗問須菩提：「云何世間檀那波羅蜜？云何出世間檀那波羅蜜？」
須菩提言：「若菩薩摩訶薩作施主，能施沙門、婆羅門、貧窮乞人，須食與食，須飲與飲，須衣與衣，卧具牀榻房舍、香花瓔珞醫藥，種種所須資生之物，若妻子國土、頭目手足支節等内外之物，盡以給施。施時作是念：『我與彼取，我不慳貪。我爲施主，我能捨一切。我隨佛教施，我行檀那波羅蜜。』作是施已，用得法與一切衆生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，念言：『是布施因縁，令衆生得仐世樂，後當令得入涅槃樂。』是人布施有三礙。何等三？我相、他相、施相。著是三相布施，是名世間檀那波羅蜜。何因縁故名世間？於世間中不動不出，是名世間檀那波羅蜜。云何名出世間檀那波羅蜜？所謂三分清淨。何等三？菩薩摩訶薩布施時，我不可得、受者、不可得施物不可得亦不望報，是名菩薩摩訶薩三分清淨檀那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩布施時，施與一切衆生，衆生亦不可得。以此布施迴向阿耨多羅三藐三菩提，乃至不見微細法相。舍利弗！是名出世間檀那波羅蜜。何以故名爲出世間？於世間中能動能出，是故名出世間檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜有所依是爲世間尸羅波羅蜜，無所依是爲出世間尸羅波羅蜜。餘如檀那波羅蜜說。羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜有所依是名世間，無所依是名出世間。餘亦如檀那波羅蜜說。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時淨菩薩道。」
舍利弗問須菩提：「云何菩薩摩訶薩爲阿耨多羅三藐三菩提道？」
須菩提言：「四念處是菩薩摩訶薩爲阿耨多羅三藐三菩提道，乃至八聖道分，空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，内空乃至無法有法空，一切三昧門、一切陀羅尼門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。舍利弗！是名菩薩摩訶薩爲阿耨多羅三藐三菩提道。」
爾時舍利弗讃須菩提言：「善哉，善哉！何等波羅蜜力？」
須菩提言：「是般若波羅蜜力。所以者何？般若波羅蜜能生一切諸善法，若聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗！般若波羅蜜能受一切諸善法，聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗！過去諸佛行般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，未來諸佛亦行般若波羅蜜當得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！仐現在十方諸佛國土中諸佛亦行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜時不疑不難，當知是菩薩摩訶薩行菩薩道。行菩薩道者救一切衆生故，心不捨一切衆生。以無所得故，是菩薩常應不離是念，所謂大悲念。」
舍利弗復問：「欲使菩薩摩訶薩常不離是念，所謂大悲念。若菩薩摩訶薩常不離大悲念，令一切衆生皆當作菩薩。何以故？須菩提！一切衆生亦不離諸念故。」
須菩提言：「善哉，善哉！舍利弗！汝欲難我而成我義。何以故？衆生無故念亦無，衆生性無故念性亦無，衆生法無故念法亦無，衆生離故念亦離，衆生空故念亦空，衆生不可知故念亦不可知。舍利弗！色無故念亦無，色性無故念性亦無，色法無故念法亦無，色離故念亦離，色空故念亦空，色不可知故念亦不可知；受想行識亦如是。眼乃至意，色乃至法，地種乃至識種，檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，内空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，一切智、一切種智乃至阿耨多羅三藐三菩提無故念亦無，乃至阿耨多羅三藐三菩提不可知故念亦不可知。舍利弗！菩薩摩訶薩行是道，我欲使不離是念，所謂大悲念。」
爾時佛讃須菩提言：「善哉，善哉！是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，其有說者亦當如是說。汝所說般若波羅蜜，皆是承佛意故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，應當如汝所說學。」
須菩提說是般若波羅蜜品時，三千大千國土六種震動：東湧西没，西湧東没，南湧北没，北湧南没，中湧邊没，邊湧中没。爾時佛微笑。須菩提白佛言：「佛何因縁故微笑？」
佛告須菩提：「如我於此國土說般若波羅蜜，東方無量阿僧祇國土中諸佛亦爲諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，南西北方四維上下亦說是般若波羅蜜。說是般若波羅蜜品時，十二那由他諸天人得無生法忍。十方諸佛說是般若波羅蜜時，無量阿僧祇衆生亦發阿耨多羅三藐三菩提心
天王品第二十七
爾時三千大千世界諸四天王天等，各與無數百千億諸天俱來在㑹中。三千大千世界諸釋提桓因等，諸忉利天、須夜摩天王等，諸夜摩天、兠率陀天王等，諸兠率陀天、須涅蜜陀天王等，諸妙化天、婆舍跋提天王等，諸自在行天各與無數百千億諸天俱來在㑹中。三千大千世界諸梵天王等，乃至首陀婆諸天等，各與無數百千億諸天俱來在㑹中。是諸四天王天乃至首陀婆諸天，業報生身光明，於佛常光百分千分千萬億分不能及一，乃至不可以算數譬喻爲比。世尊光明最勝最妙最上第一，諸天業報光明在佛光邊不照不現，譬如燋炷比閻浮那提金。
爾時釋提桓因白大德須菩提：「是三千大千世界諸四天王天乃至首陀婆諸天，一切和合欲聽須菩提說般若波羅蜜義。須菩提！菩薩摩訶薩云何應住般若波羅蜜中？何等是菩薩摩訶薩般若波羅蜜？云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜？」
須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！我仐當承順佛意、承佛神力，爲諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。如菩薩摩訶薩所應住般若波羅蜜中，諸天子！仐未發阿耨多羅三藐三菩提心者應當發心。諸天子若入聲聞正位，是人不能發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？與生死作障隔故。是人若發阿耨多羅三藐三菩提心者，我亦隨喜。所以者何？上人應更求上法，我終不斷其功德。憍尸迦！何等是般若波羅蜜？菩薩摩訶薩應薩婆若心，念色無常、念色苦、念色空、念色無我，念色如病、如敗癰瘡、如箭入身，痛惱衰壞憂畏不安，以無所得故。受想行識亦如是。眼耳鼻舌身意，地種水火風空識種，觀無常乃至憂畏不安，是亦無所得故。觀色寂滅離、不生不滅、不垢不淨，受想行識亦如是。觀地種乃至識種寂滅離、不生不滅、不垢不淨，以無所得故。
「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀無明縁諸行，乃至老死因縁大苦聚集，以無所得故。觀無明滅故諸行滅，乃至生滅故老死滅，老死滅故憂悲苦惱大苦聚滅，以無所得故。
「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，修四念處，以無所得故。乃至修佛十力、十八不共法，以無所得故。
「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，行檀那波羅蜜，以無所得故。行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，以無所得故。
「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是觀：『但諸法諸法共相因縁潤益増長分別校計，是中無我無我所，菩薩迴向心不在阿耨多羅三藐三菩提心中，阿耨多羅三藐三菩提心不在迴向心中，迴向心於阿耨多羅三藐三菩提心中不可得，阿耨多羅三藐三菩提心於迴向心中不可得。』菩薩雖觀一切法，亦無法可得，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」
釋提桓因問大德須菩提：「云何菩薩迴向心不在阿耨多羅三藐三菩提心中？云何阿耨多羅三藐三菩提心不在迴向心中？云何迴向心於阿耨多羅三藐三菩提心中不可得？云何阿耨多羅三藐三菩提心於迴向心中不可得？」
須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！迴向心、阿耨多羅三藐三菩提心非心是非心相，非心相中不可迴向。是非心相常非心相，不可思議相常不可思議相，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」
爾時佛讃須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！汝爲諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，安慰諸菩薩摩訶薩心。」
須菩提白佛言：「世尊！我應報恩，不應不報恩。過去諸佛及諸弟子，爲諸菩薩說六波羅蜜示教利喜，世尊爾時亦在中學得阿耨多羅三藐三菩提。我今亦當爲諸菩薩說六波羅蜜示教利喜，令得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝今當聽菩薩摩訶薩般若波羅蜜中，如所應住、所不應住。憍尸迦！色色空，受想行識受想行識空。菩薩菩薩空。是色空、菩薩空不二不別，受想行識空、菩薩空不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。復次，眼眼空乃至意意空，菩薩菩薩空。眼空乃至菩薩空不二不別。六塵亦如是。地種地種空，乃至識種識種空。菩薩菩薩空。憍尸迦！地種空乃至識種空、菩薩空不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。無明無明空，乃至老死老死空。無明滅無明滅空，乃至老死滅老死滅空。菩薩菩薩空。憍尸迦！無明空乃至老死空，無明滅空乃至老死滅空，菩薩空不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，内空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，聲聞乗、辟支佛乗、佛乗，聲聞、辟支佛、菩薩、佛亦如是，一切種智一切種智空。菩薩菩薩空。一切種智空、菩薩空不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。」
爾時釋提桓因問須菩提：「云何般若波羅蜜中所不應住？」
須菩提言：「憍尸迦！菩薩摩訶薩不應色中住。以有所得故。不應受想行識中住。以有所得故。不應眼中住乃至不應意中住，不應色中住乃至不應法中住。眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因縁生受乃至意觸因縁生受中不應住。以有所得故。地種乃至識種中不應住。以有所得故。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法中不應住。以有所得故。須陀洹果不應住。以有所得故。乃至阿羅漢果、辟支佛道、菩薩道、佛道、一切種智不應住。以有所得故。
「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩，色是常不應住，色是無常不應住，受想行識亦如是。色若樂若苦、若淨若不淨、若我若無我、若空若不空、若寂滅若不寂滅、若離若不離不應住。以有所得故。受想行識亦如是。
「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩，須陀洹果無爲相、斯陀含果無爲相、阿那含果無爲相、阿羅漢果無爲相不應住。辟支佛道無爲相、佛道無爲相不應住。須陀洹福田不應住，斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛福田不應住。
「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩初地中不應住。以有所得故。乃至第十地中不應住，以有所得故。
「復次，菩薩摩訶薩住初發心中，我當具足檀那波羅蜜不應住。乃至我當具足般若波羅蜜不應住。具足六波羅蜜當入菩薩位不應住。入菩薩位已當住阿鞞跋致地不應住。菩薩當具足五神通不應住。以有所得故。菩薩住五神通已，我當遊無量阿僧祇佛國土，禮敬供養諸佛聽法，聽法已爲他人說。菩薩摩訶薩如是不應住，以有所得故。如諸佛國土嚴淨，我亦當莊嚴國土不應住。以有所得故。成就衆生令入佛道不應住。到無量阿僧祇佛土諸佛所，尊重愛敬供養，以香花瓔珞塗香擣香、幢旛華蓋、百千億種寳衣供養諸佛不應住。以有所得故。我當令無量阿僧祇衆生發阿耨多羅三藐三菩提心，如是菩薩不應住。我當生五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼——不應住。我當生一切三昧門不應住。隨所欲遊戲諸三昧不應住。我當生一切陀羅尼門不應住。我當得佛十力不應住。我當得四無所畏、四無礙智、十八不共法不應住。我當具足大慈大悲不應住。我當具足三十二相不應住。我當具足八十隨形好不應住。以有所得故。是八人是信行人、是法行人，不應住。須陀洹極七世生不應住。家家不應住。須陀洹命終垢盡不應住。須陀洹中間入涅槃不應住。是人向斯陀含果證不應住。是人斯陀含一來入涅槃不應住。是人向阿那含果證不應住。斯陀含一種不應住。是人阿那含彼間入涅槃不應住。是人向阿羅漢果證不應住。是人阿羅漢今世入無餘涅槃不應住。是辟支佛不應住。過聲聞、辟支佛地，我當住菩薩地不應住。道種智中不應住。以有所得故。一切種、一切法知已，斷諸煩惱及習不應住。佛得阿耨多羅三藐三菩提當轉法輪不應住。作佛事度無量阿僧祇衆生入涅槃不應住。四如意足中不應住。入是三昧住如恒河沙等劫壽不應住。我當得壽命無央數劫不應住。三十二相一一相百福莊嚴不應住。我一國土如十方恒河沙等國土不應住。我三千大千世界純是金剛不應住。我菩提樹當出如是香，衆生聞者無有婬欲瞋恚愚癡，亦無聲聞、辟支佛心，是一切人必當得阿耨多羅三藐三菩提。若衆生聞是香者，身病意病皆悉除盡不應住。當使我世界中無有色受想行識名字不應住。當使我世界中無有檀那波羅蜜名字乃至無有般若波羅蜜名字，當使我世界中無有四念處名字乃至無有十八不共法名字，亦無須陀洹名字乃至無有佛名字不應住。以有所得故。何以故？諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時，一切諸法無所得故。如是，憍尸迦！菩薩於般若波羅蜜中不應住，以有所得故。」
爾時舍利弗心念：「菩薩云何應住般若波羅蜜中？」
須菩提知舍利弗心所念，語舍利弗言：「於汝意云何，諸佛何所住？」
舍利弗語須菩提：「諸佛法無有住處。諸佛不色中住，不受想行識中住，不有爲性中住，不無爲性中住，不四念處中住，乃至不十八不共法中住，不一切種智中住。舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。如諸佛住，於諸法中非住非不住。舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是學！我當住不住法故。」
爾時㑹中有諸天子作是念：「諸夜叉語言字句所說尚可了知，須菩提所說語言所可論議解釋般若波羅蜜了不可知。」
須菩提知諸天子心所念，語諸天子：「不解不知耶？」
諸天子言：「大德！不解不知。」
須菩提語諸天子：「汝等法應不知我無所論說，乃至我不說一字亦無聽者。何以故？諸字非般若波羅蜜，般若波羅蜜中無聽者，諸佛阿耨多羅三藐三菩提無字無說。諸天子！如佛化作化人，是化人復化作四部衆——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——化人於四部衆中說法。於汝意云何，是中有說者、有聽者、有知者不？」
諸天子言：「大德！不也，」
須菩提言：「一切法皆如化，此中無說者、無聽者、無知者。諸天子！譬如人夢中見佛說法，於汝意云何，是中有說者、有聽者、有知者不？」
諸天子言：「大德！不也，」
須菩提語諸天子：「一切法皆如夢，無說、無聽、無知者。諸天子！譬如二人在大深澗，各住一面讃佛法衆，有二響出。於諸天子意云何，是二響展轉相解不？」
諸天子言：「大德！不也，」
須菩提語諸天子：「一切法亦如是，無說、無聽、無知者。諸天子！譬如工幻師於四衢道中化作佛及四部衆，於中說法。於諸天子意云何，是中有說者、有聽者、有知者不？」
諸天子言：「大德！不也，」
須菩提語諸天子：「一切諸法如幻，無說者、無聽者、無知者。」
爾時諸天子心念：「須菩提所說欲令易解，轉深轉妙。」
須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「色非深非妙，受想行識非深非妙。色性非深非妙，受想行識性非深非妙。眼性乃至意性，色性乃至法性，眼界性乃至意界性，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因縁生受乃至意觸因縁生受。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，内空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切諸三昧門、一切陀羅尼門，乃至一切種智、一切種智性，非深非妙。」
諸天子復作是念：「是所說法中不說色，不說受想行識，不說眼乃至意觸因縁生受，不說檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，不說内空乃至無法有法空，不說四念處乃至十八不共法，不說陀羅尼門三昧門乃至一切種智，不說須陀洹果乃至阿羅漢果，不說辟支佛道，不說阿耨多羅三藐三菩提道。是法中不說名字語言。」
須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「如是，如是！諸天子！是法中諸佛阿耨多羅三藐三菩提不可說相，是中無說者、無聽者、無知者。以是故，諸天子！善男子、善女人欲住須陀洹果欲證須陀洹果者，是人不離是忍。斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，欲住欲證不離是忍。如是，諸天子！菩薩摩訶薩從初發心般若波羅蜜中應作如是住，以無說無聽故。」
摩訶般若波羅蜜經卷第八
音釋：
1.燋炷：燋音焦，燋灼也，炷音注，燈炷也
2.癰瘡：癰於容切，腫也，癰疽也，瘡初莊切，瘡痍也
3.擣：都皓切，舂也
西安釋典文化龍藏法音工作室校對
