摩訶般若波羅蜜經卷第一
姚秦三藏法師鳩摩羅什共僧叡譯
序品第一
如是我聞：
一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山中，共摩訶比丘僧大數五千分，皆是阿羅漢——諸漏已盡無復煩惱，心得好解脫、慧得好解脫，心調柔輭摩訶那伽，所作已辦，棄擔能擔逮得己利，盡諸有結，以正智得解脫——唯阿難在學地得須陀洹。復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆見聖諦。復有菩薩摩訶薩——皆得陀羅尼及諸三昧行，空、無相、無作，已得等忍、得無礙陀羅尼，悉是五通，言必信受無復懈怠，已捨利養名聞，說法無所希望，度深法忍得無畏力，過諸魔行，一切業障悉得解脫。善說因縁法。從阿僧祇劫以來發大誓願，顔色和恱，常先問訊，所言不麤，於大衆中得無所畏。無數億劫說法巧出，解了諸法如幻、如燄、如水中月、如虚空、如響、如乾闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化，得無礙無所畏。悉知衆生心行所趣，以微妙慧而度脫之。意無罣礙，大忍成就，如實巧度。願受無量諸佛世界，念無量世界諸佛三昧常現在前，能請無量諸佛。能斷種種見纏及諸煩惱，遊戲出生百千三昧——諸菩薩如是等種種無量功德成就，其名曰跋陀婆羅菩薩、罽那那伽羅菩薩、導師菩薩、那羅達菩薩、星得菩薩、水天菩薩、主天菩薩、大意菩薩、益意菩薩、増意菩薩、不虚見菩薩、善進菩薩、勢勝菩薩、常勤菩薩、不捨精進菩薩、日藏菩薩、不缺意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、執寳印菩薩、常舉手菩薩、慈氏菩薩，如是等無數百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩。一切菩薩皆是補處，紹尊位者。
爾時世尊自敷師子座，結跏趺坐，直身繫念在前，入三昧王三昧，一切三昧悉入其中。是時世尊從三昧安詳而起，以天眼觀視世界，舉身微笑，從足下千輻相輪中放六百萬億光明，足十指、兩踝、兩腨、兩膝、兩髀、腰脊腹脅背臍、心胷德字、肩臂手十指、項、口四十齒、兩鼻孔、兩眼、兩耳、白毫相、肉髻，各各放六百萬億光明。從是諸光出大光明，徧照三千大千世界；從三千大千世界，徧照東方如恒河沙等諸佛世界，南西北方四維上下亦復如是。若有衆生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。光明出過東方如恒河沙等諸佛世界，南西北方四維上下亦復如是。
爾時世尊舉身毛孔皆亦微笑而放諸光，徧照三千大千世界，復至十方如恒河沙等諸佛世界。若有衆生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊放常光明徧照三千大千世界，亦至東方如恒河沙等諸佛世界，乃至十方亦復如是。若有衆生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊出廣長舌相，徧覆三千大千世界。熈怡微笑，從其舌根放無量千萬億光，是一一光化成千葉金色寳華。是諸華上皆有化佛，結跏趺坐說六波羅蜜。衆生聞者必得阿耨多羅三藐三菩提。復至十方如恒河沙等諸佛世界皆亦如是。
爾時世尊故在師子座入師子遊戲三昧，以神通力感動三千大千世界六種震動，東涌西没、西涌東没、南涌北没、北涌南没、邊涌中没、中涌邊没，地皆柔輭，令衆生和恱。是三千大千世界中地獄、餓鬼、畜生及八難處，即時解脫得生天上。從四天王天處乃至他化自在天處，是諸天人自識宿命，皆大歡喜來詣佛所。頭面禮佛足却住一面。如是十方如恒河沙等世界地皆六種震動，一切地獄、餓鬼、畜生及八難處即時解脫，得生天上齊第六天。爾時此三千大千世界，衆生盲者得視，聾者得聽，瘂者能言，狂者得正，亂者得定，裸者得衣，飢渴者得飽滿，病者得愈，形殘者得具足。一切衆生皆得等心，相視如父如毋如兄如弟如姊如妹，亦如親族及善知識。是時衆生等行十善業道、淨修梵行，無諸瑕穢，恬然快樂，譬如比丘入第三禪皆得好慧，持戒自守不嬈衆生。
爾時世尊在師子座上坐，於三千大千世界中其德特尊，光明色像威德巍巍，徧至十方如恒河沙等諸佛世界。譬如須彌山王光色殊特，衆山無能及者。爾時，世尊以常身示此三千大千世界一切衆生。是時首陀㑹天、梵衆天、他化自在天、化樂天、兠率陀天、夜摩天、三十三天、四天王天及三千大千世界人與非人，以諸天華、天瓔珞、天澤香、天末香，天青蓮花、赤蓮花、白蓮花、紅蓮花、天樹葉香持詣佛所，是諸天花乃至天樹葉香以散佛上，所散寳華於此三千大千世界上，在虚空中化成大臺。是華臺邊垂諸瓔珞，雜色華蓋五色繽紛，是諸華蓋瓔珞徧滿三千大千世界。以是華蓋瓔珞嚴飾故，此三千大千世界皆作金色，及十方如恒河沙等諸佛世界皆亦如是。爾時三千大千世界及十方衆生，各各自念佛獨爲我說法不爲餘人。
爾時世尊在師子座熈怡微笑，光從口出，徧照三千大千世界。以此光故，此間三千大千世界中衆生，皆見東方如恒河沙等諸佛及僧；彼間如恒河沙等世界中衆生，亦見此間三千大千世界中釋迦牟尼佛及諸大衆。南西北方四維上下亦復如是。
爾時東方過如恒河沙等諸佛世界，其世界最在邊世界名多寳，佛號寳積，今現在爲諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。爾時彼界有菩薩名曰普明，見大光明、見地大動又見佛身，到寳積佛所白佛言：「世尊！今何因何縁，有此光明照諸世界，地大震動及見佛身？」
寳積佛報普明言：「善男子！西方度如恒河沙等諸佛世界，有世界名娑婆，是中有佛號釋迦牟尼，今現在欲爲諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。是其神力。」
是時普明菩薩白寳積佛言：「世尊！我仐當徃見釋迦牟尼佛禮拜供養，及見彼諸菩薩摩訶薩紹尊位者——皆得陀羅尼及諸三昧，於諸三昧而得自在。」
佛告普明：「欲徃隨意，冝知是時。」
爾時，寳積佛以千葉金色蓮花與普明菩薩而告之曰：「善男子！汝以此花散釋迦牟尼佛上。生彼娑婆世界中諸菩薩難勝難及，汝當一心遊彼世界。」
爾時普明菩薩從寳積佛受千葉金色蓮花，與無數出家、在家菩薩及諸童男童女，俱時發引，皆供養恭敬尊重讃歎東方諸佛，持諸花香、瓔珞澤香、末香焼香塗香、衣服旛蓋，向釋迦牟尼佛所。到已，頭面禮佛足一面立，白佛言：「寳積如來致問：『世尊！少惱少患、起居輕利、氣力安樂不？』人以此千葉金色蓮花供養世尊。」
爾時釋迦牟尼佛受是千葉金色蓮花，以散東方如恒河沙等諸世界中。佛所散蓮華滿東方如恒河沙等諸佛世界，一一華上皆有化菩薩結跏趺坐說六波羅蜜，若有聞者必至阿耨多羅三藐三菩提。諸出家、在家菩薩及諸童男童女，頭面禮釋迦牟尼佛足，各以供養具供養恭敬尊重讃歎釋迦牟尼佛。是諸出家、在家菩薩及諸童男童女，各各以善根福德力故，得供養釋迦牟尼佛多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。
南方度如恒河沙等諸佛世界，其世界最在邊世界名離一切憂，佛號無憂德，菩薩名離憂。西方度如恒河沙等諸佛世界，其世界最在邊世界名滅惡，佛號寳山，菩薩名義意。北方度如恒河沙等諸佛世界，其世界最在邊世界名勝，佛號勝王，菩薩名德勝。下方度如恒河沙等諸佛世界，其世界最在邊世界名善，佛號善德，菩薩名花上。上方度如恒河沙等諸佛世界，其世界最在邊世界名喜，佛號喜德，菩薩名德喜。如是一切皆如東方。
爾時，此三千大千世界皆成爲寳花徧覆，其地懸繒旛蓋，香樹華樹皆悉莊嚴。譬如華積世界普華世界，妙德菩薩、善住意菩薩及餘大威神諸菩薩皆在彼住。
爾時，佛知一切世界，若天若魔若梵若沙門、婆羅門若天若乾闥婆、人、阿修羅等，及諸菩薩摩訶薩紹尊位者，一切皆集。
佛知衆㑹已集，佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩欲以一切種知一切法，當習行般若波羅蜜。」
舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何欲以一切種知一切法當習行般若波羅蜜？」
佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中，以無所捨法應具足檀那波羅蜜，施者、受者及財物不可得故；罪不罪不可得故，應具足尸羅波羅蜜；心不動故，應具足羼提波羅蜜；身心精進不懈怠故，應具足毘梨耶波羅蜜；不亂不味故，應具足禪那波羅蜜；於一切法不著故，應具足般若波羅蜜。菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中，不生故，應具足四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧，四禪、四無量心、四無色定、八背捨、八勝處、九次第定、十一切處，九想——脹想、壞想、血塗想、膿爛想、青想、噉想、散想、骨想、燒想，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念入出息、念死，十想——無常想、苦想、無我想、食不淨想、一切世間不可樂想、死想、不淨想、斷想、離欲想、盡想，十一智——法智、比智、他心智、世智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、如實智，三三昧——有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧，三根——未知欲知根、知根、知已根。舍利弗！菩薩摩訶薩欲徧知佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，當習行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲具足道慧，當習行般若波羅蜜。欲以道慧具足道種慧，當習行般若波羅蜜。欲以道種慧具足一切智，當習行般若波羅蜜。欲以一切智具足一切種智，當習行般若波羅蜜。欲以一切種智斷煩惱習，當習行般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲上菩薩位，當學般若波羅蜜。欲過聲聞、辟支佛地欲住阿鞞跋致地，當學般若波羅蜜。欲住六神通，當學般若波羅蜜。欲知一切衆生意所趣向，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲勝一切聲聞、辟支佛智慧，當學般若波羅蜜。欲得諸陀羅尼門諸三昧門，當學般若波羅蜜。一切求聲聞、辟支佛人布施欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。一切求聲聞、辟支佛人持戒，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。一切求聲聞、辟支佛人三昧、智慧、解脫、解脫知見，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。一切求聲聞、辟支佛人諸禪定解脫三昧，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行少施、少戒、少忍、少進、少禪、少智，欲以方便力迴向故而得無量無邊功德者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲使世世身體與佛相似，欲具足三十二相、八十隨形好，當學般若波羅蜜。欲生菩薩家、欲得鳩摩羅伽地、欲得不離諸佛，當學般若波羅蜜。欲以諸善根供養諸佛，恭敬尊重讃歎隨意成就，當學般若波羅蜜。欲滿一切衆生所願，飲食、衣服、卧具、塗香、車乗、房舍、牀榻、燈燭等，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使如恒河沙等諸佛世界衆生，立於檀那波羅蜜，立於尸羅、波羅蜜、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜，當學般若波羅蜜。欲殖一善根於佛福田中，至得阿耨多羅三藐三菩提不盡，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲令十方諸佛稱讃其名，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲一發意到十方如恒河沙等諸佛世界，當學般若波羅蜜
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲一發音使十方如恒河沙等諸佛世界聞聲，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使諸佛世界不斷者，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲住内空、外空、内外空、空空、大空、第一義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、無所得空、無法空、有法空、無法有法空，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知諸法因縁、次第縁、縁縁、増上縁，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲知諸法如、諸法法性、諸法實際，當學般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩應如是住般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲數知三千大千世界中大地諸山微塵，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩析一毛爲百分，欲以一分毛盡舉三千大千世界中大海、江河、池泉諸水而不嬈水性，當學般若波羅蜜。三千大千世界中諸火一時皆然，譬如劫盡燒時，菩薩摩訶薩欲一吹令滅，當學般若波羅蜜。三千大千世界中諸大風起，欲吹破三千大千世界及諸須彌山如摧腐草，菩薩摩訶薩欲以一指障其風力令不起者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲一結跏趺坐能令悉滿三千大千世界中虚空，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲以一毛舉三千大千世界中諸須彌山王，擲過他方無量阿僧祇諸佛世界不嬈衆生，當學般若波羅蜜，欲以一食供養十方各如恒河沙等諸佛及僧，當學般若波羅蜜。欲以一衣花香瓔珞、末香塗香燒香、燈燭幢旛花蓋等供養諸佛及僧，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使十方各如恒河沙等世界中衆生，悉具於戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見，令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，乃至令得無餘涅槃，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，應作是分別：『如是布施得大果報，如是布施得生刹利大姓、婆羅門大姓、居士大家，如是布施得生四天王天處、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化自樂天、他化自在天，因是布施得入初禪、二禪、三禪、四禪、無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處，因是布施能生八聖道分，因是布施能得須陀洹道乃至佛道，當學般若波羅蜜。』
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，以慧方便力故，能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。」
舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何布施時以慧方便力故，具足檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜？」
佛告舍利弗：「施者、受者、財物不可得故，能具足檀那波羅蜜；罪、不罪不著故，具足尸羅波羅蜜；心不動故，具足羼提波羅蜜；身心精進不懈怠故，具足毘梨耶波羅蜜；不亂不昧故，具足禪那波羅蜜；知一切法不可得故，具足般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得過去未來現在諸佛功德，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲到有爲、無爲法彼岸，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知過去未來現在諸法如、諸法法相、無生際者，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲在一切聲聞、辟支佛前，欲給侍諸佛，欲爲諸佛内眷屬，欲得大眷屬，欲得菩薩眷屬，欲淨報大施，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲不起慳心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、亂心、癡心，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使一切衆生立於布施福處、持戒福處、修定福處、勸導福處，欲令衆生立於財福、法福處，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五眼，當學般若波羅蜜。何等五眼？肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。菩薩摩訶薩欲以天眼見十方如恒河沙等世界中諸佛，欲以天耳聞十方諸佛所說法，欲知諸佛心，當學般若波羅蜜。欲聞十方諸佛所說法，聞已乃至阿耨多羅三藐三菩提不忘，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲見過去未來諸佛世界及見現在十方諸佛世界，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說十二部經——修妬路、祇夜、受記經、伽陀、優陀那、因縁經、阿波陀那、如是語經、本生經、廣經、未曽有經、論議經，諸聲聞等聞與不聞，盡欲誦受持，當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等世界中，諸佛所說法，已說、今說、當說，聞已欲一切信持自行亦爲他人說，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，過去諸佛說已、未來諸佛當說，欲聞，聞已自利亦利他人，當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等諸佛世界中間暗處，日月所不照處，欲持光明普照，當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等世界中，無有佛名、法名、僧名，欲使一切衆生皆得正見聞三寳者，當學般若波羅蜜。欲令十方如恒河沙等諸世界中衆生，以我力故，盲者得視、聾者得聽、狂者得念、裸者得衣、飢渴者得飽滿，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩若欲令十方如恒河沙等世界中衆生諸在三惡趣者，以我力故皆得人身，當學般若波羅蜜。欲令十方如恒河沙等世界中衆生，以我力故，立於戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見，令得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲學諸佛威儀，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲得如象王視觀，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩作是願：『使我行時離地四指、足不蹈地，我當共四天王天乃至阿迦尼吒天無量千萬億諸天衆，圍遶恭敬至菩提樹下。』當學般若波羅蜜。『我當於菩提樹下坐，四天王天乃至阿迦尼吒天，以天衣爲座。』當學般若波羅蜜。『我得阿耨多羅三藐三菩提時，行住坐卧處欲使悉爲金剛。』當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩若欲出家日即成阿耨多羅三藐三菩提，即是日轉法輪，轉法輪時無量阿僧祇衆生逺塵離垢，諸法中得法眼淨，無量阿僧祇衆生一切法不受故，諸漏心得解脫，無量阿僧祇衆生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，當學般若波羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩提時，以無量阿僧祇聲聞爲僧，我一說法時便於座上盡得阿羅漢，當學般若波羅蜜。我當以無量阿僧祇菩薩爲僧，我一說法時無量阿僧祇菩薩皆得阿鞞跋致，欲得壽命無量光明具足，當學般若波羅蜜。我成阿耨多羅三藐三菩提時，世界中無婬欲、瞋恚、愚癡亦無三毒之名，一切衆生成就如是智慧善、施善、戒善、定善、梵行善不嬈衆生，當學般若波羅蜜。使我般涅槃後，法無滅盡亦無滅盡之名，當學般若波羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩提時，十方如恒河沙等世界中衆生聞我名者，必得阿耨多羅三藐三菩提。欲得如是等功德者，當學般若波羅蜜。」
奉鉢品第二
佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能作是功德，是時四天王皆大歡喜，意念言：『我等當以四鉢奉上菩薩，如前天王奉先佛鉢。』三十三天乃至他化自在天亦皆歡喜，意念言：『我等當給侍供養菩薩，減損阿修羅種，増益諸天衆。』三千大千世界四天王天乃至阿迦尼吒天皆大歡喜，意念言：『我等當請是菩薩轉於法輪。』舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜増益六波羅蜜時，諸善男子、善女人各各歡喜，意念言：『我等當爲是人作父毋妻子、親族知識。』爾時四天王天乃至阿迦尼吒天皆大歡喜，各自念言：『我等當作方便，令是菩薩離於婬欲，從初發意常作童眞，莫使與色欲共㑹，若受五欲障生梵天，何况阿耨多羅三藐三菩提。』以是故，舍利弗！菩薩摩訶薩斷於婬欲出家者，應得阿耨多羅三藐三菩提非不斷。」
舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩要當有父毋妻子、親族知識耶？」
佛告舍利弗：「或有菩薩有父毋妻子、親族知識。或有菩薩從初發心斷婬欲修童眞行，乃至得阿耨多羅三藐三菩提不犯色欲。或有菩薩方便力故受五欲已，出家得阿耨多羅三藐三菩提。譬如幻師若幻師弟子，善知幻法幻作五欲於中共相娯樂。於汝意云何，是人於此五欲頗有實受不？」
舍利弗言：「不也，世尊！」
佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以方便力故化作五欲，於中受樂成就衆生，亦復如是。是菩薩摩訶薩不染於欲，種種因縁訾毀五欲，欲爲熾然、欲爲穢惡、欲爲毀壞、欲爲如怨。是故，舍利弗！當知菩薩爲衆生故受五欲。」
舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩云何應行般若波羅蜜？」
佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見菩薩、不見菩薩字，不見般若波羅蜜，亦不見我行般若波羅蜜，亦不見我不行般若波羅蜜。何以故？菩薩、菩薩字性空，空中無色，無受想行識；離色亦無空，離受想行識亦無空。空即是色，色即是空；空即是受想行識，受想行識即是空。何以故？舍利弗！但有名字故謂爲菩提，但有名字故謂爲菩薩，但有名字故謂爲空。所以者何？諸法實性無生無滅、無垢無淨故。菩薩摩訶薩如是行，亦不見生亦不見滅，亦不見垢亦不見淨。何以故？名字是因縁和合作法，但分別憶想假名說。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見一切名字，不見故不著。」
習應品第三
佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是思惟：『菩薩但有字，佛亦但有字，般若波羅蜜亦但有字，色但有字，受想行識亦但有字。』舍利弗！如我但有字，一切我常不可得。如衆生、壽者、命者、生者、養育衆數人者，作者、使作者，起者、使起者，受者、使受者，知者、見者，是一切皆不可得。不可得空故，但以名字說。菩薩摩訶薩亦如是行般若波羅蜜，不見我、不見衆生，乃至不見知者、見者，所說名字亦不可見。菩薩摩訶薩作如是行般若波羅蜜，除佛智慧，過一切聲聞、辟支佛上，用不可得空故。所以者何？是菩薩摩訶薩諸名字法、名字所著處，亦不可得故。舍利弗！菩薩摩訶薩能如是行，爲行般若波羅蜜。譬如滿閻浮提竹葦甘蔗稻麻，叢林諸比丘其數如是，智慧如舍利弗、目連等，欲比菩薩行般若波羅蜜智慧，百分不及一，千分百千億分乃至筭數、譬喻所不能及。何以故？菩薩摩訶薩用智慧度脫一切衆生故。舍利弗！置滿閻浮提如舍利弗、目連等。若滿三千大千世界如舍利弗、目連等，復置是事。若滿十方如恒河沙等世界如舍利弗、目連等智慧，欲比菩薩行般若波羅蜜智慧，百分不及一，千分百千億分乃至筭數、譬喻所不能及。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧，出過一切聲聞、辟支佛上。」
舍利弗白佛言：「世尊！聲聞所有智慧，若須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛智慧、佛智慧，是諸衆智無有差別，不相違背無生性空。若法不相違背無生性空，是法無有別異。云何世尊言菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧出過聲聞、辟支佛上？」
佛告舍利弗：「於汝意云何？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧，心念：『我行道慧益一切衆生，當以一切種智知一切法，度一切衆生。』諸聲聞、辟支佛智慧，爲有是事不？」
舍利弗言：「不也，世尊！」
「舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有是念：『我等當得阿耨多羅三藐三菩提，度一切衆生，令得無餘涅槃不？』」
舍利弗言：「不也，世尊！」
佛告舍利弗：「以是因縁故，當知諸聲聞、辟支佛智慧，欲比菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分百千分乃至筭數、譬喻所不能及。舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有是念：『我行六波羅蜜成就衆生、莊嚴佛界，具佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，度脫無量阿僧祇衆生，令得涅槃不？』」
舍利弗言：「不也，世尊！」
佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩能作是念：『我當行六波羅蜜乃至十八不共法，成阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇衆生令得涅槃。』譬如螢火蟲不作是念：『我力能照閻浮提普令大明。』諸阿羅漢、辟支佛亦如是，不作是念：『我等行六波羅蜜乃至十八不共法，得阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇衆生令得涅槃。』舍利弗！譬如日出時，光明徧照，閻浮提無不蒙明者。菩薩摩訶薩亦如是。行六波羅蜜乃至十八不共法，得阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇衆生令得涅槃。」
舍利弗白佛言：「云何菩薩摩訶薩過聲聞、辟支佛地，至阿鞞跋致地，淨於佛道？」
佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩從初發心行六波羅蜜，住空、無相、無作法，能過一切聲聞、辟支佛地，住阿鞞跋致地，淨於佛道。」
舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩住何等地，能爲諸聲聞、辟支佛作福田？」
佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩從初發心行六波羅蜜，乃至坐道場，於其中間常爲諸聲聞、辟支佛作福田。何以故？以有菩薩摩訶薩因縁故，世間諸善法生。何等是善法？所謂十善道、五戒、八分成就齋，四禪、四無量心、四無色定，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，盡現於世。以菩薩因縁故，六波羅蜜、十八空，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一切種智，盡現於世。以菩薩因縁故，有刹利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天，皆現於世。以菩薩因縁故，有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛，皆現於世。」
舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩淨畢施福不？」
佛言：「不也。何以故？本已淨畢故。舍利弗！菩薩摩訶薩爲大施主。施何等？施諸善法。何等善法？十善道、五戒乃至十八不共法、一切種智，以是施與。」
舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何習應般若波羅蜜與般若波羅蜜相應？」
佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩習應色空，是名與般若波羅蜜相應。習應受想行識空，是名與般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩習應眼空，是名與般若波羅蜜相應。習應耳鼻舌身心空，是名與般若波羅蜜相應。習應色空，是名與般若波羅蜜相應。習應聲香味觸法空，是名與般若波羅蜜相應。習應眼界空、色界空、眼識界空，是名與般若波羅蜜相應。習應耳聲識界、鼻香識界、舌味識界、身觸識界、意法識界空，是名與般若波羅蜜相應。習應苦空，是名與般若波羅蜜相應。習應集滅道空，是名與般若波羅蜜相應。習應無明空，是名與般若波羅蜜相應。習應行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死空，是名與般若波羅蜜相應。習應一切諸法空，若有爲、若無爲，是名與般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩習應性空，是名與般若波羅蜜相應。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜習應七空，所謂性空、自相空、諸法空、無所得空、無法空、有法空、無法有法空，是名與般若波羅蜜相應。」
佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩習應七空時，不見色若相應若不相應，不見受想行識若相應若不相應，不見色若生相若滅相，不見受想行識若生相若滅相，不見色若垢相若淨相，不見受想行識若垢相若淨相，不見色與受合，不見受與想合，不見想與行合，不見行與識合。何以故？無有法與法合者，其性空故。舍利弗！色空中無有色，受想行識空中無有識。舍利弗！色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相。何以故？舍利弗！非色異空、非空異色，色即是空、空即是色，受想行識亦如是。舍利弗！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不増不減。是空法非過去、非未來、非現在，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，亦無無明亦無無明盡，乃至亦無老死亦無老死盡，無苦集滅道，亦無智亦無得，亦無須陀洹無須陀洹果，無斯陀含無斯陀含果，無阿那含無阿那含果，無阿羅漢無阿羅漢果，無辟支佛無辟支佛道，亦無佛亦無佛道。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見般若波羅蜜若相應若不相應，不見檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜若相應若不相應，亦不見色若相應若不相應，不見受想行識若相應若不相應，不見眼乃至意、色乃至法，眼色識界乃至意法識界若相應若不相應，不見四念處乃至八聖道分、佛十力乃至一切種智若相應若不相應。如是，舍利弗！當知菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，空不與空合，無相不與無相合，無作不與無作合。何以故？空、無相、無作無有合與不合。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，入諸法自相空，入已，色不作合不作不合，受想行識不作合不作不合，色不與前際合。何以故？不見前際故。色不與後際合。何以故？不見後際故。色不與現在合。何以故？不見現在故。受想行識亦如是。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，前際不與後際合，後際不與前際合，現在不與前際後際合，前際後際亦不與現在合，三際名空故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，薩婆若不與過去世合。何以故？過去世不可見，何况薩婆若與過去世合。薩婆若不與未來世合。何以故？未來世不可見，何况薩婆若與未來世合。薩婆若不與現在世合。何以故？現在世不可見，何况薩婆若與現在世合。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色不與薩婆若合，色不可見故。受想行識亦如是。眼不與薩婆若合，眼不可見故。耳鼻舌身意亦如是。色不與薩婆若合，色不可見故。聲香味觸法亦如是。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，檀那波羅蜜不與薩婆若合，檀那波羅蜜不可見故。乃至般若波羅蜜亦如是。四念處不與薩婆若合，四念處不可見故。乃至八聖道分亦如是。佛十力乃至十八不共法不與薩婆若合，佛十力乃至十八不共法不可見故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，佛不與薩婆若合，薩婆若不與佛合。菩提不與薩婆若合，薩婆若不與菩提合。何以故？佛即是薩婆若，薩婆若即是佛。菩提即是薩婆若，薩婆若即是菩提。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是習應，是名與般若波羅蜜相應。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不習色有不習色無，受想行識亦如是。不習色有常不習色無常，受想行識亦如是。不習色苦不習色樂，受想行識亦如是。不習色我不習色非我，受想行識亦如是。不習色寂滅不習色不寂滅，受想行識亦如是。不習色空不習色非空，受想行識亦如是。不習色有相不習色無相，受想行識亦如是。不習色有作不習色無作，受想行識亦如是。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不作是念：『我行般若波羅蜜、不行般若波羅蜜、非行非不行般若波羅蜜。』舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩不爲般若波羅蜜故行般若波羅蜜，不爲檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜故行般若波羅蜜，不爲阿鞞跋致地故行般若波羅蜜，不爲成就衆生故行般若波羅蜜，不爲淨佛世界故行般若波羅蜜，不爲佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法故行般若波羅蜜，不爲内空故行般若波羅蜜，不爲外空、内外空、空空、大空、第一義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空故行般若波羅蜜，不爲如、法性、實際故行般若波羅蜜。何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不壞諸法相故。如是習應，是名與般若波羅蜜相應。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不爲如意神通故行般若波羅蜜，不爲天耳故、不爲他心智故、不爲宿命智故、不爲天眼故、不爲漏盡神通故行般若波羅蜜。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，尚不見般若波羅蜜，何况見菩薩神通。舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我以如意神通飛到東方，供養恭敬如恒河沙等諸佛。』南西北方四維上下亦復如是。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我以天耳聞十方諸佛所說法。』不作是念：『我以他心智知十方衆生心所念。』不作是念：『我以宿命智知十方衆生宿命所作。』不作是念：『我以天眼見十方衆生死此生彼。』舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應，亦能度無量阿僧祇衆生。舍利弗！菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，惡魔不能得其便，世間衆事所欲隨意，十方各如恒河沙等諸佛皆悉擁護是菩薩，令不墮聲聞、辟支佛地。四天三天乃至阿迦尼吒天皆亦擁護是菩薩，不令有礙。是菩薩所有重罪現世輕受。何以故？是菩薩摩訶薩用普慈加衆生故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，疾得諸陀羅尼門、諸三昧門，所生處常值諸佛，乃至阿耨多羅三藐三菩提初不離見佛。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『有法與法若合若不合、若等若不等。』何以故？是菩薩摩訶薩不見是法與餘法若合若不合、若等若不等。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我當疾得法性若不得。』何以故？法性非得相故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見有法出法性者。如是習應，是名與般若波羅蜜相應。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『法性分別諸法。』如是習應，是名與般若波羅蜜相應。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『是法能得法性若不得。』何以故？是菩薩不見用是法能得法性若不得。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，法性不與空合，空不與法性合。如是習應，是名與般若波羅蜜相應。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，眼界不與空合、空不與眼界合，色界不與空合、空不與色界合，眼識界不與空合、空不與眼識界合，乃至意界不與空合、空不與意界合，法界不與空合、空不與法界合，意識界不與空合、空不與意識界合。是故，舍利弗！是空相應名爲第一相應。舍利弗！空行菩薩摩訶薩不墮聲聞、辟支佛地，能淨佛國土、成就衆生，疾得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！諸相應中般若波羅蜜相應爲最第一，最尊最勝最妙，爲無有上。何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜相應，所謂空、無相、無作故，當知是菩薩如受記無異、若近受記。舍利弗！菩薩摩訶薩如是相應者，能爲無量阿僧祇衆生作益厚。是菩薩摩訶薩亦不作是念：『我與般若波羅蜜相應，諸佛當授我記，我當近受記，我當得淨佛世界，我得阿耨多羅三藐三菩提當轉法輪。』何以故？是菩薩摩訶薩不見有法出於法性，亦不見有法行般若波羅蜜，亦不見有法諸佛授記，亦不見有法得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不生我相、衆生相乃至知者、見者相。何以故？衆生畢竟不生不滅故，衆生無有生無有滅。若法無有生相、無有滅相，云何有法當行般若波羅蜜？如是，舍利弗！菩薩摩訶薩不見衆生故，爲行般若波羅蜜。衆生不受故、衆生空故、衆生不可得故、衆生離故，爲行般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩於諸相應中爲最第一相應，所謂空相應，是空相應勝餘相應。菩薩摩訶薩如是習空，能生大慈大悲。菩薩摩訶薩如是習空，不生慳心、不生犯戒心、不生瞋心、不生懈怠心、不生亂心、不生無智心。」
摩訶般若波羅蜜經卷第一
音釋：
1.耆闍崛：梵語也，此云鷲峯，耆音祈，闍音蛇，崛音掘
2.名聞：聞文運切，名達曰聞
3.罣礙：罣胡界切，礙牛代切，罣礙罥也
4.罽：居例切
5.辐：音福，輪轑也，輪中木之直指者爲輻
6.踝：户瓦切，足骨也，腿两旁曰内外踝
7.腨：市兗切，腓腸也
8.髀：部禮切，股骨也
9.脅：虛業切，腋下也
10.熈怡：熈虛其切，和樂貌，怡盈之切，悅樂也
11.祼者：祼魯果切，赤體也
12.瑕穢：瑕音遐，玷也，穢烏廢切，污也
13.恬然：恬徒兼切，安也靖也
14.娆：女巧切，擾也
15.繽紛:繽纰民切，紛敷文切，繽紛雜亂貌
16.羼提：梵语也，此云忍辱，羼初限初澗二切
17.脹：知亮切，脹满也
18.膿：奴冬切，腫血也
19.噉：徒濫切，食噉也
20.阿鞞跋致：梵语也，此云不退转，鞞班糜切，跋蒲撥切
21.牀榻：榻託合切，牀狹而長者曰榻
22.析：先的切，分析也
23.摧腐：摧徂回切，挫也，折也，腐扶雨切，朽也，爛也
24.擲：直隻切，投也，拋也
25.蹈：徒到切，践也
26.訾毀：訾將此切，亦毀也，毀虎委切，謗也
27.葦：羽鬼切，初生名葭，稍大爲蘆長成乃名爲葦
28.薩婆若：梵語也，此云一切智，若尔者切
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