放光般若波羅蜜經卷第十二
西晉三藏無羅叉共竺叔蘭譯
勸助品第四十
爾時彌勒菩薩摩訶薩語須菩提：「菩薩摩訶薩所作勸助福祐之像，與衆生共，爲阿耨多羅三耶三菩，無所希望，出過衆生。諸聲聞、辟支佛所作勸助福祐者，上一切衆生。發聲聞、辟支佛乗者，所作布施福祐之像，持戒自守一心福像。不如是菩薩摩訶薩勸助之福與衆生俱，共爲阿耨多羅三耶三菩，其福最尊爲最第一，具足無有過上者，所作勸助皆爲衆生成阿耨多羅三耶三菩。何以故？羅漢、辟支佛所作布施之福持戒自守，但欲自調、但欲自淨、但欲自度。念三十七品、念三脫門，但以自調而欲自度。菩薩但欲調衆生、欲淨衆生、欲度衆生，勸助衆生爲阿耨多羅三耶三菩。」
須菩提白彌勒菩薩摩訶薩：「是菩薩摩訶薩於東方無央數諸佛刹土，無央數般泥洹佛，從發意至阿耨多羅三耶三佛，至般泥洹乃至法滅盡，從其中間所作善本應六波羅蜜。及諸聲聞、縁覺所作布施功德持戒自守及諸無漏之戒、從行戒至無戒善本、乃至諸佛淨戒之福、三昧之福、智慧之福、解脫之福、見解脫慧之福，及大慈大悲，無量阿僧祇佛所說法。從其法中所聞受者，有得須陀洹至得阿羅漢、辟支佛、上至菩薩及諸般泥洹佛所作功德、都計之合之，勸助爲尊最爲無上最爲具足。我亦復持是功德，如是勸助功德福，是爲作阿耨多羅三耶三菩中勸助，是便爲成阿耨多羅三耶三菩。是善男子、善女人爲菩薩道者，或當作是念：『如過去諸佛世尊所作功德，使我得是意、使我發是意行、使我得是想念。』」
彌勒菩薩告須菩提：「善男子、善女人發菩薩意者，不以是因縁，不以是像，不作是想於阿耨多羅三耶三菩。」
須菩提語彌勒菩薩：「若不以是得、若不以是因縁，諸佛世尊何以故想於十方世界從十方佛，從初發意至於法盡，諸善本及發聲聞乗，我所從戒至無戒功德，盡計之合之，而求阿耨多羅三耶三菩。應無有想，將無作顚倒想，無常謂有常，用想顚倒、用意顚倒、用見顚倒，不淨謂淨，苦言有樂，無我謂我。用想顚倒、用意顚倒、用見顚倒，其事虚空亦如，因縁亦如，是道意亦爾，六波羅蜜亦爾，乃至十八法亦爾。若如事者亦如，道意、六波羅蜜亦如是，五隂六情亦如是，内外空及有無空，三十七品，及十種力、佛十八法，何等爲事、何等爲因縁、何等爲道、何等爲諸善本、何等爲勸助意、何等爲勸助對意，所可求阿耨多羅三耶三菩者？」
彌勒菩薩語須菩提：「若有菩薩行六波羅蜜，見過去佛，供養承事諸佛，與善知識相得。若已自學身空，是輩之人不以事像，不以是因縁，不以是佛善本之相，不以勸助功德，不以是諸福作，想求阿耨多羅三耶三菩。當復更作是意求，令不墮二法亦不不二，亦不以想亦不以無想，亦無所倚亦非不倚，亦不以著亦不以斷，亦不以生亦不以滅。若是菩薩不學六波羅蜜，若不供事諸佛，若無諸善之本，若不與善知識相得，若不自學空，便以是事、以是因縁、以是勸助功德、以是諸事起想，求阿耨多羅三耶三菩。是故，須菩提！不當爲初發意菩薩前說六波羅蜜，及内外空、有無空及諸法空；不當爲新學菩薩說之。何以故？若新學者，或亡所信、或亡所樂，所有恭敬皆悉亡失，便壞諸善本；當爲阿惟越致菩薩摩訶薩說之。若久與善知識相隨者亦可與說。從前過去於諸佛所作功德者，當與是輩人可說空相法。是人聞是，不恐不怖亦不畏懼。菩薩摩訶薩當作如是勸助，所可勸助意、所可求阿耨多羅三耶三菩，是意已滅盡無所復有。所可作者及諸因縁所作功德，亦復滅盡。何等爲勸助意、何等爲衆事、何等爲因縁、何等爲善本功德，而求阿耨多羅三耶三菩者，持意有所求？如意無兩對，如意之性而無所求。若有菩薩行般若波羅蜜，至六波羅蜜亦無所有，至於五隂亦無所有，至道亦無所有。若有菩薩求阿耨多羅三耶三菩，當作是知、當作是求、當作是勸助、當作是善本。如是求，爲求阿耨多羅三耶三菩。」
彌勒菩薩語長老須菩提言：「新學菩薩聞是將無恐怖。當云何作諸善本功德而有所求？云何勸助及諸功德持作阿耨多羅三耶三菩？」
須菩提語彌勒菩薩：「新學菩薩行般若波羅蜜，受持六波羅蜜，無所倚受而無所想，當解内外空及有無空，解三十七品、佛十八法，常與善知識相隨，得六波羅蜜及其義趣，教授令不離六波羅蜜，至得菩薩道不離佛法；教語魔事，聞魔事已，不増不減。何以故？至得菩薩道，常念諸法、不離諸佛，於中作功德受持諸菩薩宗，至得阿耨多羅三耶三菩不離是功德。新學菩薩於諸十方無央數佛如來、無所著、等正覺及諸弟子所作功德，及諸刹利、梵志大姓，及四天王、首陀㑹諸天所作功德，皆勸助之，持是勸助功德求阿耨多羅三耶三菩，其功德最上無過者。」
是時彌勒菩薩語須菩提言：「若有新學菩薩念諸佛及弟子所有勸助功德，持無上無比勸助無央數勸助功德求阿耨多羅三耶三菩提，於想念見而不顚倒。」
須菩提言：「雖念諸佛及弟子衆，於中無佛想、亦無弟子衆想、亦無諸善本想，意有所求亦無意想。菩薩作如是求，於想不倒、於念不倒、於見不倒。若菩薩念諸佛及衆僧功德，念所作善本，持想求阿耨多羅三耶三菩，是爲菩薩想倒、念倒、見倒。菩薩雖有是念，念佛及衆、念諸善本，雖有是念，當知是念盡滅無所有。所可盡者無所求，意有所求是意之法，所可求法亦是其法，雖作是求，是爲正求不爲邪求。菩薩摩訶薩當作是求，是爲過去當來今現在諸佛及諸弟子所作功德，下至凡夫所作功德、所聽受法，及諸天、阿須倫、眞陀羅、摩睺勒所作功德，及諸刹利、梵志、大姓長者所作功德，及四天王上至首陀㑹天所作功德、所聽受法，所可發意求阿耨多羅三耶三菩，都盧合之聚之計之稱之，是所作功德皆勸助之，持是勸助功德求阿耨多羅三耶三菩。若當知是，法已盡已滅，無所復有所可求法，亦復盡空。若作是求，爲求阿耨多羅三耶三菩。當作是知，法不求法。何以故？諸法皆自空故。作是求者，爲求阿耨多羅三耶三菩。菩薩如是行六波羅蜜者，於想不倒、於念見亦不倒。何以故？不入所求故。於諸善本及其道意，不見當有所入處故，是爲菩薩無上之求。菩薩摩訶薩於諸功德寂而無所生，於五隂、十八性及六衰至六波羅蜜亦寂無所生，於内外空及有無空、佛十八法亦寂而無所知。菩薩如是知寂無所得者，是爲求阿耨多羅三耶三菩。若菩薩摩訶薩知勸助功德勸助功德寂無所生，佛寂及佛事寂，諸善本事善本事寂，諸道意事道意事寂，諸所求事所求事寂，諸菩薩事菩薩事寂，六波羅蜜事六波羅蜜事寂，乃至佛十八法佛十八法寂。如是菩薩當寂淨行般若波羅蜜，是爲菩薩行般若波羅蜜。諸過去佛所作善本有所求索盡般泥洹，菩薩摩訶薩亦當作是求，所作善本及於所求當如泥洹。意有所索、意與所求適等無異，作如是求、作如是知，是爲求阿耨多羅三耶三菩。作如是求者，想不顚倒、念不顚倒、見不顚倒。若復菩薩以想行般若波羅蜜，以想念諸佛功德，是爲不求阿耨多羅三耶三菩。過去諸佛亦不有想亦不無想，若復作念、若復作想，如是爲不求阿耨多羅三耶三菩，是爲想顚倒、念顚倒、見顚倒。若復不念諸佛善本，諸所有發意亦不作知、亦不作想，是則爲求阿耨多羅三耶三菩，是爲菩薩想不顚倒，念、見不顚倒。」
彌勒菩薩語須菩提：「云何菩薩有所求而無有想？」
須菩提言：「菩薩欲得漚惒拘舍羅，當於般若波羅蜜中學。不求般若波羅蜜，終不得諸善本功德。何以故？諸佛世尊亦不於般若波羅蜜中現，及諸善本亦不見衆事、亦不見意可作阿耨多羅三耶三菩。所作已滅，衆事亦滅，我但以自起是諸想、諸善功德及諸發意。諸佛世尊亦無想求，亦無有是勸助，亦無是知。何以故？用想求無所得故。若想有可得者，我及諸佛所作分別想，當有所得。是故菩薩功德、菩薩有所求，亦不當作想，亦不當有所倚。諸佛世尊不稱譽倚想求者。何以故？想求者爲雜毒。譬如淨潔美食與毒相得，色雖香美故爲雜毒。若有愚癡之人欲得食之，雖爲當時貪其色好香美可口，久後不便其身。作如是受，不諦觀、不諦知，不知諷誦，倒解中義、自不能解，爲他人說言：『善男子！是教是過去當來今現在佛從發意以來至得阿耨多羅三耶三菩，於有餘泥洹至無餘泥洹乃至法盡，於其中間行般若波羅蜜所作功德及六波羅蜜，所可行三十七品、四禪、四等及四空定，十種力、十八法所作善本，及淨佛國、教授衆生。諸佛戒品、三昧品、智慧品、解脫品、見解脫慧品、薩云若慧、無所亡法、常等行，於聲聞中所作功德；諸佛世尊所記辟支佛，諸天尊神、阿須倫、迦留羅、眞陀羅、摩睺勒所作功德，都盧合聚此諸功德，持求阿耨多羅三耶三菩。』倚想求三耶三佛，是則譬如雜毒之食。有倚想者終無所成。何以故？有倚有想而有形貌有雜毒求，爲謗如來，亦不受如來教、亦不受法。善男子、善女人行菩薩道者，當作是念：『過去當來今現在諸佛世尊，從發意以來至得佛，云何有所作求？及諸弟子至薩云，若中事所作，上亦如是，當云何有所作而求阿耨多羅三耶三菩？』善男子、善女人求菩薩道，不欲髙下如來者，當作是求：『如諸佛世尊所知識，以辯才慧、諸善本之相與法相應者，我持是勸助，我所求阿耨多羅三耶三菩者，皆是諸佛所知。』諸善男子、善女人求菩薩道者，不倚諸善本功德求阿耨多羅三耶三菩。如是求者，爲不髙下如來，是爲信佛、信法菩薩。如是行者，爲不雜毒，所求爲無有毒。若善男子、善女人求菩薩道行般若波羅蜜者，所爲功德當作是求。五隂亦不著，欲界、色界、無色界亦不著，過去當來今現在六波羅蜜亦不著，三界亦不著，去來今内外空及有無空、三十七品、佛十種力及十八法亦不著，三界亦不著，去來今如及爾、法生、法滅、眞際、不思議性、戒、忍、智、解脫、解脫見慧、薩云若、無所亡法、常等行亦不著。三界不著三界者，亦無去來今。何以故？以無所入故。有所求者亦無所入，所可求法亦復無所著，是人亦復無所著，諸佛世尊亦復無所著，諸餘善本亦無所著，聲聞、辟支佛諸善本亦無所著；諸無所著者亦非去來今。若有菩薩行般若波羅蜜，知五隂不著，三界亦非去來今，亦不可以倚想、有所求。何以故？不見有所生者。諸無所生者亦無所有，無所有者不能有所爲，六波羅蜜乃至無所亡法及常等行亦不著。三界亦非去來今，非去來今者亦不可以倚想、有所爲。何以故？是所生不可得故。諸所生者爲無所有，無所有者亦不能有所爲；是爲菩薩不雜毒求。若有善男子、善女人求菩薩道有倚想者則爲邪求，所作善本倚想求者是爲邪求。諸有邪求者，諸佛世尊所不稱譽。佛所不稱譽者，爲不具足六波羅蜜。不具足六波羅蜜者，則不具足三十七品，則不具足内外空及有無空，佛十種力及十八法則不具足。不具足十八法者，則不能淨佛國土，則不能教授衆生，終不成阿耨多羅三耶三菩。所以者何？有雜毒求故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，當作是念：『如諸佛所知善本功德法求，如所求爲求阿耨多羅三耶三菩，我亦當以是法求阿耨多羅三耶三菩。』」
是時佛讃歎須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！乃作世尊之行，能爲諸菩薩說所爲所求之法。無想、無所倚、無所出，亦不斷亦不著，亦不有亦不無，應空相、應法性、應如行。」
佛告須菩提：「假令三千大千刹土中衆生，悉得十善之利，悉得四禪，四等，四空定及五通，盡得是利。於須菩提意云何，是衆生所得福寧多不？」
須菩提白佛言：「甚多，甚多！世尊！」
佛言：「不如是善男子、善女人於諸善本無所生無所著，以爲阿耨多羅三耶三菩，是功德最爲尊化、無上正眞之化、具足之化。
「復次，須菩提！若三千大千刹土中衆生，盡得須陀洹上至羅漢、辟支佛。若有善男子、善女人盡其壽命供養是輩羅漢、辟支佛、隨其所安飲食、衣被、牀卧之具，病瘦醫藥，盡諸所有敬之養之。於須菩提意云何，其福寧多不？」
須菩提言：「甚多，甚多！」
佛言：「不如是善男子、善女人住無所生、無所著，於善本之德無所求，其福最尊最上。
「復次，須菩提！假令三千大千刹土衆生，盡發阿耨多羅三耶三菩，十方恒邊沙刹土中衆生，一一衆生供養是菩薩，盡恒邊沙劫，隨其所安飲食、衣服、牀卧、醫藥，瞻視恭敬承事。於須菩提意云何，其福寧多不？」
須菩提言：「甚多，甚多！世尊！其福多不可計！不可數！不可以譬喻爲比。若使福德當有形者，十方虚空所不能受。」
佛告須菩提：「雖作爾所福德，不如是善男子、善女人所作善本無所生、無所著，於善本之德無所求。是善男子、善女人之功德，最尊最上無比無上之化。是無所生、無所著之功德，與前功德，百千億萬倍不相比。何以故？是善男子、善女人有倚有想，於十善事及四禪、四等、四空定、五通盡具足。何以故？是善男子、善女人以倚想供養諸聲聞、辟支佛上至菩薩故。」
爾時四王天上二萬天子皆叉手禮佛足，白佛言：「世尊！菩薩所施爲漚惒拘舍羅，甚善快哉！所作已應無倚無著，應空、無相，所施善本爲阿耨多羅三耶三菩，所施爲不二入。」
是時釋提桓因與無央數忉利諸天及諸天子，持天雜花香擣香澤香、繒綵花蓋、天衣天鬘、雜色幢旛，鼓天伎樂，來至佛所，供養散佛，皆讃歎言：「菩薩所施爲漚惒拘舍羅，甚善快哉！所作已應無所倚無所著，應空、無想，所施善本爲阿耨多羅三耶三菩，所施爲不二入。」
上至梵迦夷天無央數百千，亦復歎譽菩薩漚惒拘舍羅，皆復如是。阿迦膩吒天與無央數億百千諸天，來至佛所爲佛作禮，俱發大音聲言：「世尊！甚竒大哉！於般若波羅蜜行漚惒拘舍羅所作善本，其德勝前過去善男子、善女人之所作爲。」
於是佛告四天王及阿迦膩吒諸天子言：「假令三千大千刹土所有衆生，盡作阿耨多羅三耶三菩，復代過去當來今現在諸如來、無所著、等正覺代其歡喜，及弟子衆從初發意至般泥洹乃至法盡，於其中間所作諸善之本代其歡喜，聲聞、辟支佛所作諸善之本代其歡喜，及衆生所作諸善之本，行檀波羅蜜至般若波羅蜜代其歡喜，諸賢聖所有戒品、三昧品、智慧品、解脫品、解脫見慧品代其歡喜，餘無量佛法都盧計校合聚，是上諸功德皆代其歡喜，倚是代歡喜功德爲阿耨多羅三耶三菩。若復有善男子、善女人欲發阿耨多羅三耶三菩，代過去當來今現在諸如來、無所著、等正覺及羅漢、辟支佛，從發意至成阿耨多羅三耶三菩，從其中間行六波羅蜜，及餘無央數佛法功德代其歡喜，而無所希望亦不二入，已應無相、應無所著、應空，是爲最第一代其歡喜，爲無上代歡喜也。持是代歡喜功德，爲阿耨多羅三耶三菩，而無所倚者，其功德福祐勝於前善男子、善女人所爲代歡喜，比其功德，百倍千倍巨億萬倍，是爲菩薩摩訶薩最上代歡喜之所爲也。」
爾時須菩提白佛言：「如世尊所說，合集是善男子、善女人功德，於諸功德中無過代歡喜者。代歡喜之德無過是德。」
須菩提言：「世尊！云何爲最上？云何爲最尊？」
佛告須菩提言：「若善男子、善女人於當來過去今現在法，無所取無所捨、亦不貢髙亦不無貢髙、亦不有所倚亦不無所倚，於是法亦無有生亦無有滅、亦無著亦無斷，於是法中亦不見増亦不見減、亦無徃亦無反、亦不道亦不俗，如去來今法，如及爾法、所住法、所滅法，我亦復代歡喜，持是代歡喜功德爲阿耨多羅三耶三菩，施菩薩摩訶薩。作如是施爲，代其歡喜，最爲第一，無過是代歡喜者。須菩提！作如是代歡喜，比餘代歡喜之德，百倍千倍巨億萬倍，不及是代歡喜者。
「復次，須菩提！善男子、善女人行菩薩道者，欲代去來今諸佛及諸聲聞、辟支佛，從初發意至于成佛，於其中間作諸善本，行六波羅蜜及餘無數佛法善本。者欲代歡喜者，復欲代一切衆生所作善本，當作是代歡喜，是代歡喜爲最等。六波羅蜜與脫等；脫與五隂等；其脫之事與内外空等；解脫之事與有無空等；三十七品與解脫等；十力與解脫等；解脫與解脫見慧等；去來今法與解脫等；解脫則是過去當來今現在解脫，如諸佛世尊之所施爲；解脫如諸佛弟子；諸佛弟子亦如解脫；解脫者與聲聞、辟支佛泥洹等；解脫事與諸佛世尊法等；解脫者亦如羅漢、辟支佛；解脫亦如諸法之法。我於是無縛無脫之法，我於無著如無汙染清淨之法，不生無所生不滅無所滅之法，我所施爲於阿耨多羅三耶三菩者，亦如是上諸法，無所縛法、無所敗法、無所壞法。」
佛告須菩提：「是爲菩薩摩訶薩無上代歡喜最爲第一。」
佛言：「菩薩摩訶薩具足作代如是歡喜者，疾逮阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。
「復次，須菩提！若有善男子、善女人行菩薩道者，盡其形壽供養十方恒邊沙佛及衆弟子，隨其所安飯食、衣被、牀卧、醫藥，盡諸佛形壽，般泥洹已後，晝夜奉事舍利，幢旛花蓋伎樂以爲供養、常念行六波羅蜜而有所倚。復有善男子、善女人欲成阿耨多羅三耶三菩，行六波羅蜜漚惒拘舍羅而無所倚，持是功德無所希望於阿耨多羅三耶三菩。比其善本功德，百㥉千倍巨億萬倍，不及是代歡喜福德最尊最上。須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜，以漚惒拘舍羅無所倚功德，爲阿耨多羅三耶三菩而無所倚。」
放光般若波羅蜜經卷第十二
音釋：
1.漚惒拘舍羅：梵語也，此云方便，漚烏侯切，惒音和
2.繒綵：繒慈陵切，帛也，綵此宰切，繪繒也
3.鬘：莫班切
4.阿迦膩吒：梵語也，此云色究竟，阿於何切，膩女利切，吒陟駕切
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