放光般若波羅蜜經卷第二十二
西晉三藏無羅叉共竺叔蘭譯
親近品第六十五
爾時釋提桓因意念言：「菩薩行六波羅蜜乃至佛十八法，尚出衆生之上，何况成阿耨多羅三耶三菩者？若有發意念薩云然者，爲得夀命中之最、人中之善利，何况發意欲爲阿耨多羅三耶三菩者？發阿耨多羅三耶三菩意者，未發者當親近之。」釋提桓因以天曼陁羅花而散佛上，散已發願言：「若有發阿耨多羅三耶三菩意者，令具足法願，具足薩云然願，具足自然法願，具足無漏法願。」
釋提桓因白佛言：「世尊！如我意願，其發阿耨多羅三耶三菩意者，不復欲令動還墮羅漢、辟支佛地，爲下大乗，終不墮於羅漢、辟支佛乗，倍復發願精進，願阿耨多羅三耶三菩，見三界中所有諸勤苦者悉爲作護。如是具足菩薩意念：『我等已度，當復度不度者；我已安隱，當復安餘；我已泥洹，當復度餘令得泥洹。』」
釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人代初發意菩薩歡喜者，爲得幾所福？乆發意菩薩復代歡喜，得何等福？阿惟越致菩薩代其歡喜，復得幾福？至一生補處菩薩代其歡喜，復得幾福？」
佛告釋提桓因言：「拘翼！是四天下尚可稱知斤兩；代其歡喜者，其福不可稱。三千大千刹土亦可稱知；代其歡喜者，福不可稱計。拘翼！三千大千刹土其中海水，取一髮破爲百分，以一分髮盡滴海水，尚可數知幾滴；從代歡喜功德，福不可計量。拘翼！阿僧祇佛刹所有境界虚空，持斛斗升合量空，尚可知幾所；從代歡喜功德，福不可計量。」
釋提桓因白佛言：「世尊！諸不代初發意菩薩歡喜者，是爲魔之所使；不代歡喜者，是魔官屬人，從魔中來。何以故？有代發意歡喜者，是爲壞魔故。諸欲不捨敬三尊，亦不一相亦不二者，當持是代歡喜意，求阿耨多羅三耶三菩。」
佛言：「如是，拘翼！發是代歡喜意者，得至佛國供養諸佛。所以者何？阿僧祇人初發意作功德代歡喜故，從初發意菩薩至于十住阿惟顔菩薩所作功德，皆代其歡喜。持是功德，疾近阿耨多羅三耶三菩。成阿惟三佛已，無央數不可說阿僧祇衆生皆當得度。以是故，拘翼！是善男子、善女人有初發意者，當持代歡喜之功德求阿耨多羅三耶三菩，不以意求亦不離意。代阿惟越致及一生補處歡喜，以求阿耨多羅三耶三菩，不以意求而不離意。」
須菩提言：「是意如幻，云何能得阿耨多羅三耶三菩？」
佛言：「於汝意云何，汝見是意如幻不？」
須菩提言：「不見也。世尊！我不見如幻，亦不見意非幻。」
佛言：「亦非法頗見是意不？頗非見幻不離意，見是法成阿耨多羅三耶三菩不？」
須菩提言：「不見也。世尊！我不見法，當持何等起爲有爲無？法常自寂，不可以有得亦不可以無得。若法常寂不成阿耨多羅三耶三菩，無所有者亦復不成阿耨多羅三耶三菩。何以故？世尊！一切諸法亦不可得亦無有故。世尊！六波羅蜜常寂，乃至于道亦復常寂。法亦不應當念，亦無有法而將來有。般若波羅蜜常寂，成阿耨多羅三耶三菩，阿耨多羅三耶三菩常寂。」
須菩提言：「世尊！般若波羅蜜三耶三菩亦寂之中，云何逮覺？」
佛言：「善哉，善哉！薩云然寂，阿耨多羅三耶三菩亦寂。須菩提！般若波羅蜜及薩云然不寂者，亦非般若亦非薩云然。是故，須菩提！般若波羅蜜、薩云然寂，亦不因般若波羅蜜成阿惟三佛，亦不離般若波羅蜜得阿惟三佛；不得般若波羅蜜者，終不得阿惟三佛。」
須菩提言：「世尊！菩薩所行甚深。」
佛言：「如汝所說，菩薩所行入甚深苦行。雖慊苦行，不於法中中道取證，墮於羅漢、辟支佛地。」
須菩提白佛言：「世尊！如我從佛所聞，菩薩不爲慊苦。何以故？亦不見是可得證者，亦不見般若波羅蜜可取證者，亦不見法當取證者。諸法皆不可得者，有何等義、有何等法、有何等般若波羅蜜，當可取證成阿耨多羅三耶三菩者？」
須菩提言：「菩薩行者爲無所得行。菩薩於無所得法中，逮諸法無限之限事。世尊！若有菩薩聞說是事，不却不難亦不懈怠，是爲行般若波羅蜜，亦不見行般若波羅蜜者，亦不見成阿耨多羅三耶三菩者。菩薩行般若波羅蜜亦不作是念：『羅漢、辟支佛地離我逺，薩云然離我近。』世尊！譬如虚空，亦無近逺之念。何以故？虚空無分別故。行般若波羅蜜菩薩亦無是念：『二道離我逺，薩云然離我近。』何以故？般若波羅蜜亦無所分別故。譬如幻人亦不自念：『師離我近，觀人離我逺。』何以故？幻人無念故。譬如光影無有念：『我所因者離我近，餘離我逺。』菩薩行般若波羅蜜，如來、無所著、等正覺亦無所愛。世尊！般若波羅蜜亦如是，譬如如來無有念故。譬如如來所化亦不念：『二道離我逺，佛離我近。』何以故？化以如來無念故，般若波羅蜜無有念故。譬如有所興爲而作化事化亦無念：所可說般若波羅蜜作般若波羅蜜事亦如化,亦無所有,譬如絶工之匠,若匠弟子刻作木人,若馬若象動作所作,彼人象馬亦無有念般若波羅蜜所說所作亦復如是,譬如所爲作事亦無念可說般若波羅蜜,事亦如作亦無念,故尊者舍利弗語耆年須菩提,但般若波羅蜜無有念耶六波羅蜜復無有念耶,須菩提言,六波羅蜜亦無有念
五隂六情亦復無念，聲香味細滑識法亦復無念,眼色入六入亦復無念，四禪、四等及四空定、三十七品，至三脫門、佛十種力、十八法、四無所畏、四無礙慧、薩云然事，亦無有念，乃至于道亦復無念，有爲性亦無念。」
舍利弗言：「若諸法無念，何從有五趣？云何復有須陁洹、斯陁含、阿那含、阿羅漢、辟支佛及佛世尊？」
須菩提言：「諸衆生因四顚倒而包、四顚倒而造作事，身口意行隨受其像，便有疑慮，故有泥犂、荔、獸、人中、天上。」
舍利弗言：「云何有須陁洹乃至三耶三佛？須陁洹道亦無念，乃至三耶三佛道亦無念。諸過去當來無所著、等正覺，及現在十方諸佛，無念已盡滅。以是故，舍利弗！當作是知，一切諸法皆無念，信如是法性、眞際故。舍利弗！菩薩當以無行般若波羅蜜。以無念行般若波羅蜜故，便得逮覺無念之法。」
牢固品第六十六
於是舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，爲行不牢固耶？」
須菩提報言：「如是，如是！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，爲行不牢固。何以故？般若波羅蜜無有牢固，乃至薩云然亦無有牢固亦無不牢固。何以故？菩薩行般若波羅蜜，不牢固尚不可得，乃至薩云然亦不可得見，何况有牢固？」
若干百千色、欲天子意念言：「諸有善男子、善女人發阿耨多羅三耶三菩，行般若波羅蜜者，當爲作禮。旣行般若波羅蜜而不中道取證，墮羅漢、辟支佛地，以是故當爲作禮。於等法不取證故。」
須菩提語諸天子言：「菩薩於等法不取羅漢、辟支佛證，不足爲竒。爲阿僧祇人盟誓，亦不見有人而欲度脫衆生，是乃爲竒。以是故，菩薩發意爲阿耨多羅三耶三菩者，爲欲降伏衆生。欲降伏衆生者，則爲欲降伏虚空。何以故？當知虚空、衆生皆悉寂故。衆生亦空、虚空亦空、如虚空之無牢固、衆生亦無牢固。諸天子！以衆生無有牢固故而結盟誓，是故菩薩摩訶薩爲甚竒特。爲衆生結盟誓者，則爲與虚空共鬭所。爲衆生結盟誓者，亦不見衆生何以故衆生亦寂，結盟誓亦寂故。菩薩聞是，不恐不懈不難不却，爲行般若波羅蜜。何以故？五隂寂故，衆生亦寂。云何五隂寂故衆生亦寂？以五隂寂故，六波羅蜜亦寂；以五隂、六衰寂故，内外空寂及有無空亦寂，以五隂、六衰寂故，十八性亦寂；五隂寂故，三十七品、四禪、四等、及四空定、四無礙慧亦寂。以五隂寂故，佛十種力，四無所畏，大慈大悲及十八法，薩云然亦寂。菩薩聞是諸法皆寂，意不恐怖不難不却，是爲行般若波羅蜜。」
佛告須菩提：「何以故菩薩不恐不懈爲行般若波羅蜜？」
須菩提言：「世尊！以無所有故不恐，以寂靜故不懈。菩薩以是無所有寂靜故，不恐不懈，爲行般若波羅蜜。何以故？恐畏懈怠亦不可得見故。菩薩聞是恐畏亦不可，得復不恐怖，是爲行般若波羅蜜。何以故？恐畏皆不可得見故。菩薩摩訶薩如是行者，諸天梵釋皆爲作禮。不但諸天釋梵爲行般若波羅蜜菩薩作禮，乃至首陁㑹諸天皆爲行般若波羅蜜菩薩作禮。須菩提！十方現在諸如來、無所著、等正覺，皆念是菩薩行般若波羅蜜者。菩薩行般若波羅蜜者，爲具足五波羅蜜，爲具足薩云若。須菩提！若十方諸佛念是行般若波羅蜜菩薩者，當知是菩薩成就佛不乆。須菩提！一恒邊沙人悉使爲魔，一一魔者所將官屬如一恒邊沙；假令爾所魔及將爾所官屬，欲共壞亂行般若波羅蜜菩薩者，終不能壞。有二事魔不能中道壞菩薩。何等爲二？一者、觀諸法皆空，二者、不捨衆生。復有二事，魔不能壞。何等爲二？一者、所作如所言，二者、常念諸佛。菩薩如是行般若波羅蜜，諸天皆來勸助慰勞言：『善男子！今成阿耨多羅三耶三菩不乆，是故莫得捨空、無相、無願之行。』如是行者，無所歸仰者而受其歸仰，無有依護者則爲依護，無有覆蓋者而爲作舍，爲冥者作大明，爲盲者作眼目。何以故？是菩薩行般若波羅蜜者，十方諸佛及衆菩薩、比丘僧衆，皆共稱揚說其名故。須菩提！譬如我說法時，稱揚讃歎寳造菩薩及識挽菩薩，我說法時稱譽妙樂佛國中諸菩薩修梵行者，我亦常稱譽彼諸正士。亦如十方諸佛歡喜顔色歎說菩薩行般若波羅蜜者，從初發意菩薩欲具足行佛道，至阿耨多羅三耶三菩成薩云然，十方諸佛亦復歡喜顔色稱譽說之。所以者何？少有菩薩有能順行應佛業者。」
須菩提白佛言：「世尊！諸佛以歡喜顔色稱譽諸菩薩，爲讃歎動還者、不動還者？」
佛告須菩提：「有行阿惟越致菩薩行般若波羅蜜者，亦有未受記莂菩薩行般若波羅蜜者。佛爲是輩說法，佛亦復讃歎說之。若有菩薩在妙樂佛國所學者，佛亦讃歎說之，諸佛所可歡喜顔色讃歎說者。
「復次，須菩提！諸可行般若波羅蜜菩薩，知諸法無所生，未得無所從生；知諸法空，亦未得無所從生；知諸法淨，亦未得無所從生；知諸法無所有、無有堅固，亦復未得無所從生。諸佛歡喜顔色讃歎是輩菩薩，稱譽說其名字。是輩菩薩摩訶薩，以爲滅羅漢、辟支佛地，當受記莂於阿耨多羅三耶三菩地。有行般若波羅蜜菩薩者，諸佛皆歡喜稱譽讃歎之，亦當住於阿惟越致地逮薩云然。
「復次，須菩提！菩薩聞說般若波羅蜜時，亦不狐疑不却不懈如來、無所著、等正覺所說教。是菩薩當復至妙樂佛所，聞是般若波羅蜜。妙樂佛土彼諸正士見是間善男子、善女人，亦復歡喜。是人曽行般若波羅蜜故來生是間，亦當復得深般若波羅蜜，如諸佛教住於阿惟越致地。須菩提！是故當知，般若波羅蜜音聲多有所饒益。般若波羅蜜音聲尚有所饒益乃爾，何况有行般若波羅蜜，所行如教，住於薩云然者。」
須菩提白佛言：「世尊！不離如教住，不離如者則爲無所有。云何住薩云然？世尊！解脫如者無所得法，誰住如者？誰住如中？誰逮覺者？誰住於如？誰說法者？如尚不可得見，誰有住如者？誰逮覺者？是處不然。」
佛告須菩提：「如汝所言，如者無生亦無有滅，如住無異不生滅者，誰當住是中成阿惟三佛者？誰說法者？是皆無所有。」
釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜者甚深，菩薩欲成阿耨多羅三耶三菩甚難得。何以故？亦無住如者，亦無成阿惟三佛者，亦無說法者。雖無所見、無所有，聞是不恐不怖。」
須菩提語釋提桓因言：「拘翼！如拘翼所言，菩薩甚竒甚特！於深法中亦無狐疑亦無退意，諸法皆空，誰狐疑有進退意者？」
釋提桓因語須菩提：「如尊者所言，但說空事，無所罣礙。譬如仰射空中，箭去無礙。尊者須菩提所說，亦無所著。」
囑累品第六十七
於是釋提桓因白佛言：「世尊！我所說者頗爲隨順爲應法不？」
佛言：「如是，如是！拘翼！汝所說問者爲順事形，無有謬誤。」
釋提桓因言：「世尊！尊者須菩提所說甚可竒異。所說不離空、無相、無願，不離三十七品亦不離於道。」
佛告釋提桓因言：「拘翼！尊者須菩提常行空，行六波羅蜜亦不有，何况有行者？三十七品亦不有，何况有行者？禪、惟無、三昧、三昧越亦不有，四無所畏、四無礙慧、四等、大慈大悲、十力、佛十八法亦不有，何况有行者？道亦不有，何况欲得者？薩云然亦然亦不有，何况有行者？如來尚不有，誰當爲如來者？無所從生亦不有，何况有證欲得之者？相亦不有，何况有身有受三十二相者？諸好亦不有，何况有欲得八十種好者？所以者何？拘翼！須菩提者，一切諸法以寂行故。須菩提者，無所有行，爲以空行、爲無相行、爲無願行。拘翼！是則爲須菩提行。如須菩提所行，比菩薩摩訶薩行般若波羅蜜行，百倍千倍巨億萬倍不得爲比。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，比羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩爲最上尊，除諸如來，無有過者。是故菩薩摩訶薩欲出諸天、世間人民上者，當行般若波羅蜜。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，出聲聞、辟支佛上，住於菩薩地，具足佛法，逮薩云然，便得如來除諸習緖。」
爾時座中諸忉利天，以文陁羅花而散佛上。爾時六千比丘整頓衣服已，從座起，爲佛作禮長跪佛前，以佛威神，諸文陁羅花各各滿掬持散佛上。散花已訖，皆同時白言：「我等，世尊！當奉妙行如諸佛所行，諸羅漢、辟支佛所不能及。」
爾時世尊知諸比丘意便笑。如諸佛常法，五色光從口出，遍照十方還遶身三帀從頂而入。阿難從座起，整衣服，先下右膝長跪，白佛言：「佛不妄笑，願聞其意。」
佛告阿難：「是六千比丘後當來世，劫名多樓波尼，於彼劫中皆當成佛，號散花如來、無所著、等正覺。是諸如來，國土皆等，比丘僧數亦各各等，其佛夀亦等，其夀各千歳。作佛時，各各盡世雨五色花。」
佛告阿難：「是諸比丘於是夀終，在所生處常當出家爲道乆乆共俱，然後乃成阿耨多羅三耶三菩。
「復次，阿難！菩薩摩訶薩欲得最妙之行者，當行般若波羅蜜。菩薩欲爲如來者，當行般若波羅蜜。阿難！若有善男子、善女人行般若波羅蜜者，當知是人從人道中來，或從兠術天上來。當知是人從人道中廣聞般若波羅蜜，亦從兠術天上廣聞般若波羅蜜；從本聞其中慧所致。若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，書持受學諷誦行者，轉復教人行菩薩道者、說其中事。是善男子、善女人當作是知，如從佛聞亦無有異。當知是人從過去諸佛作善本功德以來，是善男子、善女人不於聲聞辟支佛法中作功德，亦不從聲聞所聞是般若波羅蜜。阿難！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，讀誦受持能解中義廣宣教人，當知是人如面見佛無異。
「復次，阿難！若善男子、善女人聞說是深般若波羅蜜時，不驚不怖倍復喜者，當知是人以從過去佛所作行所致，乆與善知識相得所致。是善男子、善女人從過去佛作善本以來，終不失三乗之事，以精進意行六波羅蜜乃至薩云然，亦當莊事精勤，乆當堅固行六波羅蜜至薩云然，不住羅漢、辟支佛地。是故，阿難！以般若波羅蜜囑累汝。阿難！我所說諸法，除般若波羅蜜，悉忘悉失，其過可可耳。汝持是深般若波羅蜜，若去失一句、捨一句、忘一句，汝過甚多。是故，阿難！以是深般若波羅蜜囑累汝，當善持善受善諷誦念。若有善男子、善女人受持般若波羅蜜，諷誦守行者，則爲受持過去當來現在諸佛之道。若有善男子、善女人以名華名香、繒蓋幢旛用供養我者，當供養般若波羅蜜。其有供養般若波羅蜜者，以爲供養過去當來今現在諸佛已。若有善男子、善女人聞說深般若波羅蜜，於中起恭敬意者，則爲供養過去當來仐現在諸佛已。阿難！汝若恭敬慈於我者，當恭敬慈於般若波羅蜜。若書是般若波羅蜜時，亦當恭敬，愼莫失一句。是故，阿難！持般若波羅蜜囑累於汝。如我今於三界中尊！般若波羅蜜亦復是尊。我所囑累大有餘事耳，我仐持以般若波羅蜜囑累汝。是故，阿難！當宣語諸天、龍神、諸世間人，普令聞知。諸不欲捨如來三寳者，不欲棄去來仐佛道者，愼莫棄捨般若波羅蜜，是者則我道之法御。若有善男子、善女人受持般若波羅蜜，諷誦讀習念守行者，轉復教人演其中義、分別解說者，是人疾得阿耨多羅三耶三菩，得薩云然不乆。何以故？阿難！諸佛如來道者，皆出般若波羅蜜中，諸去來仐佛皆從般若波羅蜜中出。是故，阿難！菩薩欲得般若波羅蜜者，當學六波羅蜜。何以故？阿難！六波羅蜜者，菩薩之毋，生諸菩薩故。諸學六波羅蜜者，皆當於中成阿耨多羅三耶三菩。是故，阿難！持六波羅蜜倍囑累汝。六波羅蜜者，是諸如來、無所著、等正覺之法藏；六波羅蜜者，無盡之藏。諸去來今佛轉法輪教化衆生者，皆以六波羅蜜爲藏。諸去來今佛，皆於六波羅蜜中學成阿耨多羅三耶三菩。諸去來今佛諸弟子，皆學六波羅蜜而般泥洹，甫當般泥洹者亦當學是六波羅蜜。阿難！汝若教三千大千刹土中爲弟子者說法，皆令成就得阿羅漢。雖有是教，未爲我弟子之教。不如以般若波羅蜜一句，如法教菩薩令學，是則爲我弟子之教。阿難！我屬所說三千大千國土，教滿中人皆令得羅漢行，行六波羅蜜，所作功德寧爲多不？」
阿難言：「甚多。世尊！」
佛言：「阿難！不如我弟子說般若波羅蜜一日教諸菩薩；若不能一日，日中可；不能至日中，食時可；不能至食時，彈指頃；其福勝度爾所羅漢。所以者何？一菩薩之德，出過一切諸羅漢、辟支佛上。何以故？是菩薩自欲成阿耨多羅三耶三菩，復勸助安慰一切衆生，復欲令成阿耨多羅三耶三菩。阿難，行六波羅蜜、三十七品至薩云然，増益功德，成阿耨多羅三耶三菩，終不中還。」
說是般若波羅蜜時，四輩弟子及諸天、龍、阿須倫、揵沓和、甄陁羅、摩睺勒。爾時佛於是大衆之中而現神足變化，令是㑹者大衆皆見阿閦如來彼大衆圍遶而爲說法。衆大㑹譬如大海，皆是羅漢——諸漏已盡，無復塵垢，皆得自在，意以得脫，以出解慧，悉捨重擔，衆事以辦，譬如大龍，所應以逮，習緒以訖，得等解脫，以度諸願；彼㑹羅漢德皆如是——及諸菩薩摩訶薩數不可計，其德巍巍不可稱量。佛攝神足已，忽然不現。
佛告阿難：「諸法如是，不可眼見。諸法無對，法法無等，法法不相見，法法不相知。如仐諸衆不見阿閦如來，彼佛國土亦不與眼作對故。諸法亦如是，亦無對，法法不相知、不相見故。阿難！法亦不知亦不見，諸法無所作。何以故？諸法空不可捉，諸法不可思議，諸法無有念。譬如幻士亦無所覺，用不要無堅固。菩薩摩訶薩如是行者，爲行般若波羅蜜，於諸法無所入。阿難！菩薩如是學者，爲學般若波羅蜜。欲逮諸波羅蜜者，當學般若波羅蜜。如是學者，最尊最上，出諸辯之上。無蓋之蓋，爲世覆蓋，無所歸者能爲作歸。佛以是學，能以右手舉此三千大千刹土復還故處，一切衆生無覺知想。所以者何？是般若波羅蜜，諸去來今佛皆於中學，成去來今佛無礙諸慧。阿難！是般若波羅蜜學，於諸學中最尊最上，過諸辯上。欲平相般若波羅蜜，爲欲得虚空邊際者。何以故？般若波羅蜜欲得其邊際者，爲欲二相虚空不可平相。阿難！我初不說般若波羅蜜限，身體有數、字體有數、句體有數、義解有數，般若波羅蜜者無有限數。」
阿難白佛言：「世尊！何以故般若波羅蜜無有限數？」
佛告阿難：「般若波羅蜜不可盡，故無有限；般若波羅蜜寂故，故無有限。過去當來仐現在諸如來、無所著、等正覺，皆從是般若波羅蜜中學成，亦不能盡般若波羅蜜。是故，阿難！般若波羅蜜不可盡，亦無能盡者，亦非盡者。若有言：『我能盡般若波羅蜜。』者，爲欲盡虚空。阿難！當知六波羅蜜不可盡，亦不盡，亦無能盡者；乃至薩云然亦不可盡，無能盡者，亦無有盡。是法亦無有生，尚無有生，云何有盡？」
於是世尊以廣長舌相障面，告阿難言：「持是般若波羅蜜，於四輩中廣宣廣說、廣分別解說、廣演其事當令分明。所以者何？是般若波羅蜜中廣出諸法故，三乗學者皆當於中，隨其所應而得學成。阿難！是深般若波羅蜜者，是諸法之藏，一切諸字皆來入中。是般若波羅蜜者皆是諸陁羅尼之門，諸菩薩欲學陁羅尼者，當學般若波羅蜜。諸有菩薩得陁羅尼者，悉爲緫持諸法之辯才。般若波羅蜜者是去來仐佛法之所，是故我告語一切，其有受持般若波羅蜜諷誦學者，則爲緫持去來今佛之道。阿難！我今爲汝說般若波羅蜜行，汝持般若波羅蜜者，則爲緫持一切諸法。」
無盡品第六十八
是時須菩提意念言：「諸佛之道大爲甚深，我寧可問世尊。」
於是須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜云何不可盡？」
世尊報言：「如虚空不可盡，是故般若波羅蜜不可盡。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩當云何入般若波羅蜜中？」
佛言：「如五隂不可盡，菩薩當作是入。如六波羅蜜不可盡，菩薩當作是入。乃至薩云然不可盡，菩薩當作是入般若波羅蜜。
「復次，須菩提！癡如虚空不可盡，菩薩當作是入；所作行如虚空不可盡，當作是入；識如虚空不可盡，當作是入；名色如虚空不可盡，當作是入；六衰如虚空不可盡，當作是入；覺如虚空不可盡，當作是入；愛如虚空不可盡，當作是入；有如虚空不可盡，當作是入；生如虚空不可盡，當作是入；老病死憂悲勤苦如虚空不可盡，當作是入。須菩提！菩薩摩訶薩當作是入般若波羅蜜中。菩薩摩訶薩於十二縁起作是觀者，爲捨癡際，爲應無所入。菩薩作是觀十二縁起法者，則爲得坐道場，作是觀者便得薩云然。須菩提！若有菩薩知虚空不可盡事，爲行般若波羅蜜觀十二縁起者，終不墮羅漢、辟支佛地，便得三耶三佛地。須菩提！諸有善男子、善女人行菩薩道而轉還者，皆以無有般若波羅蜜念故，不知行般若波羅蜜故，不知十二縁起如虚空故，不知漚惒拘舍羅故。以是故，於阿耨多羅三耶三佛而轉還。
「復次，須菩提！諸有菩薩不轉還者，皆以漚惒拘舍羅入般若波羅蜜中，知虚空不可盡，作是入般若波羅蜜故。須菩提！菩薩摩訶薩作如是觀十二縁起，不見有法無因縁而生者，不見有法有常、常生而不滅者，不見有法無不偶者，亦不見衆生，亦不見有我、人、夀命，亦不見有知見者，亦不見無常，亦不見無我，亦不見淨亦不見不淨。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作是觀十二縁起。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，爾時不見五隂有常有無常、有苦有樂、有我無我、有淨無淨，乃至薩云然亦不見法有常無常、有苦有樂、有我無我、有淨無淨。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，亦不見般若波羅蜜亦不見有法可持見般若波羅蜜者，乃至于道亦不見有法可持見道者。須菩提！菩薩摩訶薩作是行般若波羅蜜者，於諸法無所倚。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無所倚時，時魔波旬愁憂不樂。譬如士夫新䘮父毋。」
須菩提白佛言：「世尊！獨是間魔愁憂耶？三千大千刹土中魔復愁憂乎？」
佛言：「三千大千刹土中魔皆大愁毒，各在其處不能自安。菩薩摩訶薩作是行時，諸天及魔不能得其便。須菩提！菩薩欲得阿耨多羅三耶三佛者，當行般若波羅蜜。菩薩學般若波羅蜜者，則爲具足諸波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩云何具足六波羅蜜念？」
佛告須菩提言：「菩薩行六波羅蜜，所可作爲薩云然念行，是爲菩薩摩訶薩行六波羅蜜。」
放光般若波羅蜜經卷第二十二
音釋：
1.慊苦：慊苦簟切，饜也
2.耆年：耆音祈六十曰耆
3.掬：音菊两手捧也
4.缯：慈陵切，帛也
5.揵沓和：梵語也，亦名乾闥婆此云香隂，揵巨言切，沓達合切
6.甄陁羅：梵語也，亦名緊那羅，此云疑神甄音真
7.阿閦：梵語也，此云無動，閦初六切
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