放光般若波羅蜜經卷第二十一
西晉三藏無羅叉共竺叔蘭譯
釋提桓因品第六十三
爾時釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜者，甚深微妙，難曉難了、難解難知、不可思議，以本淨故。聞是深般若波羅蜜書持學者，爲已具足從大功德來，想著之意爲不復生，至阿耨多羅三耶三菩亦無想著。」
佛告釋提桓因言：「如是，如是！拘翼！有行般若波羅蜜者，不從小功德來。拘翼，閻浮提滿中衆生，皆行十善、四等、四禪及四空定。不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜，諷誦受學知其教住，至阿耨多羅三耶三菩不聽餘念。其福百倍千倍巨億萬倍，不可以譬喻爲比。」
爾時有異比丘語釋提桓因言：「拘翼！是善男子、善女人守行奉持般若波羅蜜，轉復教人者，其功德出彼閻浮提衆生所作者上。」
釋提桓因語是比丘言：「善男子、善女人於般若波羅蜜中一發意，勝閻浮提所作十善、四禪、四等、五通者上；何况奉行書持諷誦如中教者，皆過諸天、阿須倫、世間人上。是菩薩不獨過諸天世間人，乃過須陁洹、斯陁含、阿那含、阿羅漢、辟支佛上。不但過是上，乃至菩薩行五波羅蜜無般若波羅蜜漚惒拘舍羅者上。菩薩如般若波羅蜜教住者，出諸天世人上，諸天世人皆不能及。如般若波羅蜜教住者，爲不斷薩云然種地住，終不離如來名號菩薩行，如是終不失道塲。菩薩摩訶薩所行如是，爲欲㧞出衆生沉没長流者，如是學者爲學菩薩所學，不學聲聞、辟支佛學。菩薩如是學者，諸四天王當來至是菩薩所言：『善男子、善女人勤學疾學成阿耨多羅三耶三菩，坐於道塲時，過去諸如來、無所著等正覺所持四鉢，今在是間當奉不乆。』如是行般若波羅蜜者，諸釋提桓因亦當復來勸助是善男子、善女人；須熖天子將諸熖天子來下，兠率天子將諸兠率天子來下，諸尼摩羅天皆悉來下，諸波羅尼蜜天亦悉來下，乃至首陁㑹諸天皆悉來下，至是行深般若波羅蜜菩薩所。十方現在諸如來、無所著、等正覺，皆常念是善男子、善女人行般若波羅蜜者。行是深般若波羅蜜者，諸所世間所有厄難勤苦之事，了無復有。須菩提！是爲行般若波羅蜜者現世功德之報。一切世間皆有四病，一事動者，身中諸根無不受病。以受病故，意便受惱。是諸病惱不復著是菩薩身，用行深般若波羅蜜故；是爲現世功德之報。」
爾時阿難意念：「釋提桓因自持辯才說？以佛事說？」
釋提桓因知阿難意之所念，語阿難言：「我之所說，皆是佛事。」
佛告阿難：「釋提桓因所可說者，皆是佛事因縁。若菩薩學習念般若波羅蜜時，三千大千國土中魔皆生狐疑：『仐是菩薩當爲眞際作證，取聲聞、辟支佛道耶？當成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛乎？』阿難！若有菩薩不離般若波羅蜜時，魔復大愁毒。爾時魔復起大風，欲使是菩薩恐怖有難起懈怠之意，欲使菩薩於薩云然念中起一亂意。」
阿難白佛言：「世尊！魔爲都盧嬈亂諸菩薩耶？有不嬈者？」
佛告阿難：「有行亂者，有不亂者。」
阿難白佛言：「有嬈者誰？不嬈者誰？」
佛言：「菩薩從本聞般若波羅蜜時，意中不樂不解者，波旬便往嬈亂。若聞說深般若波羅蜜時，意中狐疑，言：『爲審有是耶？爲無有耶？』用是故，波旬往嬈。
「復次，阿難！若有菩薩逺離眞知識，便不聞不知般若波羅蜜，不解其事意便不樂，是故波旬復往嬈亂。
「復次，阿難！若有菩薩逺離般若波羅蜜反持非法，用是故，魔得其便。
「復次，阿難！菩薩失般若波羅蜜，更歎非法。魔即歡喜念言：『彼說非法之事，當有若干伴輩，當滿我願，復并使餘人墮於二地羅漢、辟支佛是也。』
「復次，阿難！若有菩薩聞說深般若波羅蜜時，便意念言：『是深不能大深耶？』作是念者，魔便念言：『我今已得子便。』
「復次，阿難！若有菩薩向餘人貢髙言：『我能行六波羅蜜，汝不能行。』是菩薩爲魔所得便。阿難！時魔波旬大歡喜踊躍。
「復次，阿難！若有菩薩自怙智慧、自怙種姓、自怙其善、自怙知識，便起貢髙下於他人，亦無阿惟越致相行像貌，專自貢髙輕賤他人，便語人言：『汝亦不在菩薩種姓之中現，汝亦不在摩訶衍中。』爾時波旬歡喜念言：『今我境界宫殿不空，増益三惡趣，我種姓不損。』魔常伺是菩薩，欲使說非法之事，欲使衆人皆聞非法，亦當邪見増益勞垢，造顚倒行顚倒於法，身口意錯貪著邪福。從是因縁増益三惡趣，魔之眷屬宫殿益多。爾時波旬倍歡喜踊躍而自娛樂。
「復次，阿難！若行菩薩道者，與聲聞道家共諍。魔時念言：『是善男子離薩云然逺，不近大智。』所以者何？鬭爭怨恚非薩云然道，是三惡之業。
「復次，阿難！菩薩、菩薩自還共諍，波旬念言：『兩離佛逺，失薩云然，是二菩薩俱不得成阿耨多羅三耶三菩。』所以者何？是善男子所造，是三惡業非薩云然。
「復次，阿難！未受莂者與得記莂菩薩共諍，興起惡意，隨其意起多少之數，却若干劫。雖起諍意，如故不捨薩云然者，當却劫數若干徑路，然後乃成阿耨多羅三耶三菩。」
阿難白佛言：「世尊！乃當更爾所劫數，於其中間寧有除不？」
佛告阿難：「我爲三乗說法，隨其意起多少之數，各盡其事，無有中間減少除之。」
佛告阿難：「若菩薩、菩薩共諍，若恚若罵懷恨不悔者，我不說有除，當更劫數勤行僧那，然後乃成。若有菩薩鬭諍恚已，便自悔言：『是利難得，我今當爲一切下屈，今世後世當使衆生皆共和解。我今云何惡聲加人而念人惡？我終不敢復作是事，當如聾羊當自除過，成阿耨多羅三耶三菩度脫衆生。云何起恚而自陷溺？不當起恨，不當陷溺。』爾時菩薩適起是意已，魔波旬不能得其便。
「復次，阿難！行菩薩者不當與聲聞家共止，若共止者不當與諍。所以者何？當自念言：『我不應得與是輩人起恚共諍，我當成就阿耨多羅三耶三菩度諸苦厄。』」
阿難白佛言：「世尊！菩薩、菩薩自共住止，其法云何？」
佛告阿難：「菩薩、菩薩共止之法，相視當如世尊共止。所以者何？當作念言：『是我眞伴，共乗一船。彼學我學，是爲同學，共行檀波羅蜜至薩云然。若彼意憒不順薩云然者，我所不應。若彼意定不離薩云然者，我亦應爾。』菩薩摩訶薩作是學者，爲共等學。」
問等學品第六十四
須菩提白佛言：「世尊！何等爲菩薩摩訶薩之等所應學者？」
佛告須菩提：「内空、外空是菩薩摩訶薩之等。五隂自空，乃至于道道亦自空。須菩提！是空爲是菩薩摩訶薩之等。於是等空成阿耨多羅三耶三菩。」
須菩提言：「世尊！菩薩學消五隂爲學薩云然？五隂不染爲學薩云然？學滅五隂爲學薩云然？不生五隂爲學薩云然？乃至四無礙學爲學薩云然？」
佛告須菩提：「如所言，學消五隂爲學薩云然，乃至學無所生爲學薩云然。」
佛言：「於須菩提意云何，五隂所有如乃至道如及世尊如。是諸如，頗有減盡滅時不？」
須菩提言：「不也。世尊！」
佛言：「菩薩如是學，爲學如、爲學薩云然。如亦不盡，亦不減亦不滅。如是學，爲學如、爲學薩云然。菩薩如是學，爲學六波羅蜜、爲學三十七品、爲學佛十八法、爲學薩云然。」
佛告須菩提：「菩薩作如是學，爲度諸學表、爲第一學。如是學者，諸天及魔不能壞敗。如是學，疾近阿惟越致。如是學者，爲習尊業、爲習如來。如是學者，爲導御衆生。如是學者，爲淨佛土，爲學大慈大悲，爲學教化衆生。須菩提！菩薩如是學者，爲學三合十二法輪轉，度脫衆生。如是學者，爲學不斷佛種。如是學者，爲學開甘露法門。作如是學，爲學示無爲法。須菩提！下劣之人不能學是。作是學者，爲欲㧞一切衆生生死之根。如是學者，爲不入三惡趣，不生邊地，不生旃陁羅家。如是學者，不復聾盲瘖瘂跛蹇。如是學者，諸根具足終不缺減，無惡音聲，不犯十惡，終不學耶以自生活，不爲無反，復不與惡者俱。須菩提！如是學者，不生長壽天，用漚惒拘舍羅故。何等爲漚惒拘舍羅？般若波羅蜜所說漚惒拘舍羅，四禪、四等及四空定不堕禪計。如是學者，爲淨一切諸法之力，淨羅漢、辟支佛力。」
須菩提白佛言：「世尊！諸法之性皆自清淨，云何菩薩欲淨諸法？」
佛告須菩提：「如是，如是！菩薩已淨性之本。學般若波羅蜜不猒不懈，是爲學般若波羅蜜。是法非是凡夫愚人之所能學、所能知見，菩薩爲衆生故，行檀波羅蜜至薩云然。菩薩學如，是爲學十力，爲學無所畏力。如是學者，出過衆生所爲之表。須菩提！譬如地之所出，金銀異寳，少少處出耳。如是，須菩提！少少人學般若波羅蜜，多有發聲聞、辟支佛意。少少人能行遮迦越羅福者，作粟散小王行者多。少少衆生能入薩云然者，多有人入羅漢、辟支佛道。須菩提！多所人求阿耨多羅三耶三菩意者，得成就者少少耳，多住羅漢、辟支佛地。須菩提！多有人行菩薩道、學般若波羅蜜者，至阿惟越致地者亦少少耳。用是故，須菩提！若欲堅住在阿惟越致地者，當學深般若波羅蜜。
「復次，須菩提！菩薩學般若波羅蜜時，嫉意不生犯戒意不生。恚意不生亂意不生。懈怠意不生、愚癡意不生、三毒意不生、疑意不生、五隂意不生，乃至道意不生。何以故？須菩提！是菩薩行深般若波羅蜜時，不見法有所生者，於無生法亦無所得亦無所起。是故菩薩學持深般若波羅蜜，爲悉緫持諸波羅蜜。何以故？菩薩學深般若波羅蜜時，諸波羅蜜皆悉隨從。譬如著吾我之人，悉緫持六十二見。是故菩薩學般若波羅蜜，諸波羅蜜皆悉隨從。譬如人欲死時，風先命去，諸根悉滅。須菩提！菩薩行深般若波羅蜜時，諸波羅蜜皆悉入中。菩薩欲出過諸波羅蜜表者，當學深般若波羅蜜。學深般若波羅蜜者，爲學人中最尊上。須菩提！三千大千刹土其中衆生寧爲多不？」
須菩提言：「世尊！一閻浮提衆生尚多，况乃三千大千刹土所有衆生？」
佛言：「令此衆生盡得人道，悉得阿耨多羅三耶三菩。若有菩薩一一供養衣被飲食、衆所當得，盡其壽命。其福寧多不？」
須菩提言：「甚多，甚多。」
佛言：「不如是善男子、善女人至意念般若波羅蜜也。何以故？是深般若波羅蜜者，是諸菩薩摩訶薩之大益，能使菩薩成阿耨多羅三耶三菩。須菩提！菩薩欲在衆生之上，一切衆生爲無所歸、無所依怙，欲受其歸，欲爲作依怙者，欲爲盲人作明導者，欲求作佛者，欲得佛境界者，欲作佛遊歩者，欲爲佛師子音響者，欲撞擊佛鐘鼓者，欲吹大螺音者，欲爲佛㑹講說佛法義、決斷衆人諸狐疑者，悉欲得是者，當學深般若波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜者，所有三界諸善之福德無事不得。」
須菩提言：「世尊！菩薩寧從得羅漢、辟支佛之福德耶？」
佛言：「亦得羅漢、辟支佛之福德，但不於中作證耳。以智慧觀察羅漢、辟支佛慧即得過，不於中住，自上菩薩位。菩薩作如是學者，去薩云然不逺疾成阿耨多羅三耶三菩。須菩提！菩薩如是學者，爲諸天、阿須倫之福祐。如是行者，過諸羅漢、辟支佛上，疾近薩云然。須菩提！如是學者，不乆行般若波羅蜜，不離般若波羅蜜。菩薩如是行深般若波羅蜜，當知是爲不耗減法，不逺薩云然，疾近三乗慧。菩薩若復反作念言：『彼此般若波羅蜜便不逮薩云然。』作是念者，爲不行般若波羅蜜。若復此彼深般若波羅蜜，不知般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜，亦不知般若波羅蜜爲誰，亦不知誰當於般若波羅蜜中得阿耨多羅三耶三菩。若復作是念：『般若波羅蜜，亦非彼亦非此，亦無從中出者，法性常住，如眞際有佛無佛法性常住。』菩薩摩訶薩作是學者，爲學般若波羅蜜。」
放光般若波羅蜜經卷第二十一
音釋：
1.拘翼：翼音亦，帝釋名
2.漚惒拘舍羅：梵语也，此云方便，漚烏侯切，惒音和
3.摩訶衍：梵语也，此云大乘，衍音演
4.莂：必列切，記莂也
5.陷溺：陷乎鑒切，溺女力切
6.愦：古外切，心煩亂也
7.跛蹇：跛補火切，蹇九輦切，跛蹇謂偏癈不便於行也
8.撞擊：撞陟降切
9.螺：落戈切
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