放光般若波羅蜜經卷第三十
西晉三藏無羅叉共竺叔蘭譯
薩陀波崘品第八十八之餘
佛告須菩提：「譬如有人被重毒箭無有餘念，但念言：『我何時當得良師，拔我毒箭，令其疾愈！』薩陀波崘無復餘念，但欲得見法師從聞般若波羅蜜，聞般若波羅蜜已滅諸倚著。
「爾時，薩陀波崘菩薩即見諸法無罣礙慧，得無量三昧門，其三昧名曰：見諸法所有三昧、於諸法無所得三昧、降伏諸無智三昧、得諸法無差別三昧、得於諸法無變異三昧、諸法無所有無所聚三昧、滅諸冥三昧、於諸法次第無異三昧、於諸法無所見三昧、散花三昧。得如是比無量種種三昧門。住是三昧已，見諸十方無央數佛以般若波羅蜜爲諸菩薩說法。
「爾時，十方諸佛皆讃歎言：『善哉，善哉！善男子！我等本爲菩薩時，索般若波羅蜜亦復住是三昧所得如是，得是三昧已入於般若波羅蜜亦復如是，便成就漚惒拘舍羅立於阿惟越致法。我等得是三昧時，亦不見有法行三昧者、離三昧者，亦不見行道者，亦不見逮阿惟三佛者。般若波羅蜜者無有貢高。善男子！吾等住於不貢高故，得金色身三十二相無限之光，得不思議慧最無上覺三昧佛智；具足逮諸功德，諸佛所不能平量不能盡說，何況聲聞、辟支佛！是故，善男子！於是法中當倍加敬。善男子！有志有進得阿耨多羅三耶三菩亦無有難。善男子！於眞知識當起恭敬愛樂之意如視世尊。菩薩得眞知識者，疾得阿耨多羅三耶三菩。』
「爾時，薩陀波崘菩薩白諸佛言：『我當所敬眞知識者爲是阿誰？』諸佛報言：『法上菩薩世世常以阿耨多羅三耶三菩用教授汝。法上菩薩常以般若波羅蜜具足漚惒拘舍羅，是者則是汝之尊師是眞知識。卿善男子！取法上菩薩以頂戴之。從至一劫若至百劫，以三千大千刹土所有以用供養，尚未能報須㬰之恩。聞是尊法其福難報，使汝得般若波羅蜜漚惒拘舍羅之利故。』是諸如來無所著等正覺說是已，忽然不現。
「爾時，薩陀波崘於三昧起，四向顧望，意自念言：『是諸如來，從何所來？去至何所？』作是念已，惆悵不樂。復更念言：『法上菩薩常行般若波羅蜜漚惒拘舍羅，緫持諸陀隣尼門，於諸法得自在，已從過去佛而作功德，是我眞師，我當以問法上菩薩：「是諸如來，從何所來？去至何所？」』於是，薩陀波崘菩薩念法上菩薩恭敬愛樂豫加謙恪：『今我又貧，無有珍寳、香花、竒異貢尊之具。以般若波羅蜜故供養法上菩薩者，不可空往至法上所。我有恭敬而無所有，不如賣身供養般若波羅蜜及師。前後以來，壞身不少，今故不滅；前後壞身，坐婬怒癡，更諸苦痛，亦不爲法，亦不爲師，但爲貪欲五隂、六衰。』
「爾時，菩薩道經一城，大喚呼言：『我欲自賣，誰欲買我者？』
「時，魔波旬意自念言：『今是菩薩用般若波羅蜜故，自賣其身欲以供養法上菩薩，欲得聞般若波羅蜜漚惒拘舍羅。菩薩云何行般若波羅蜜，疾得阿耨多羅三耶三菩，聞已必當恭敬稽受。我不敗壞者，當教無數百千菩薩及諸衆生過我境界。今我當往壞之。』波旬即使舉國男女不見其形、不聞其聲。
「爾時，薩陀波崘賣身不售，愁憂啼哭言：『我甚爲劇，欲自賣身供養於師而不能售！』時，釋提桓因意念言：『今是菩薩以般若波羅蜜故欲供養法上菩薩，我今試往看視其人，爲用法故頗有䛕諂？』
「時，釋提桓因化作年少梵志，至菩薩所問薩陀波崘言：『善男子！何以不樂愁憂啼哭？』
「報言：『年少！我用法故，欲自賣身供養尊師而永不售，無問我者是以哭耳。自念薄德，無財寳物可供養師者。』
「爾時，年少謂菩薩言：『我不用人，我今祠祀，欲得人血，欲得人髓，欲得人心。能與我者，益與卿寳。』
「是時，菩薩歡喜報言：『我得善利！年少！買我心、髓及血，與我財寳得供養師，使我得聞般若波羅蜜及漚惒拘舍羅眞得我願。』
「年少重問言：『卿賣髓、血及心爲索幾許？』
「菩薩報言：『隨年少意與我多少。』
「薩陀波崘便以右手自剌左臂出血與之。復欲破骨出髓時，城中有一長者女，過於魔行，魔不能屈。時，長者女於樓觀上遥見菩薩乃爾自刑：『我今當下，問其意故。』
「時，長者女即下來到菩薩所，問言：『男子！何爲乃爾，酷毒自割，用是血爲？復欲破骨！』
「薩陀波崘報長者女言：『欲與年少，賣得財寳，供養於師，欲聞尊經般若波羅蜜。』
「時，長者女語菩薩言：『供養於師，當得何等竒特功德？』
「菩薩報言：『師當教我般若波羅蜜漚惒拘舍羅，語我菩薩所行法，則我當得學爲諸衆生廣作橋梁，成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛；我身當得三十二相、八十種好無上之光，得四等意、四無所畏、佛十種力、及十八法，逮六神通不思議淨戒；成作佛已，得無礙之慧，當得無上之寳除一切貧。我當得是如此之法。』
「時，長者女聞是語已，踊躍歡喜語菩薩言：『善哉，善哉！賢者！甚竒，甚特！乃說如是微妙之法。重言，賢者以是一法，當索無數恒邊沙法。所以者何？是法甚深用微妙故。卿善男子！所欲得者，莫自疑難。欲得瑠璃、摩尼、雜寳、眞珠、金銀、琥珀、栴檀、名香、繒旛、花蓋，恣意所得，今當與仁，可持供養法之尊師，莫爾自割毀壞其身。仐我亦欲往至彼所，與卿相隨，共植善本。如卿屬所可說者，我悉欲得。』
「時，釋提桓因即滅年少梵志形還復釋身，住薩陀波崘菩薩前讃歎言：『善哉，善哉！善男子！如卿建志，過去諸如來無所著等正覺，行菩薩道，求般若波羅蜜漚惒拘舍羅，成阿惟三佛，亦如賢者。今日我亦不用人心、髓及血，我欲相試故來到是。欲得何願？』
「薩陀波崘報言：『我不用餘，與我阿耨多羅三耶三菩願。』
「釋提桓因報言：『善男子！是佛之境界非我所辦，更索餘願多少福我。』
「菩薩報言：『假令大願非卿境界者，復我身體使無瘡瘢，以是相福。』適作是語，薩陀波崘身復如故。於是，帝釋忽然不現。
「時，長者女語菩薩言：『隨我共歸，見我父毋，幷報父毋，隨卿所欲供養之具當相給與。我亦當去，侍從左右，至法上所。』
「爾時，薩陀波崘隨長者女往到其家在門外住，長者女入白父毋言：『今當與我金銀、珍寳、瑠璃、摩尼，名香、栴檀、花蓋、幢旛、雜色異衣、供養之具，及諸竒異，及五百侍女，欲以法故，隨薩陀波崘菩薩行至香氏國法上菩薩所，欲聞尊經佛所有諸法，我當得之度脫衆生。』
「父毋問女言：『薩陀波崘今爲是誰？』
「女重白言：『是人今在門外住，發堅誓之願欲求阿耨多羅三耶三菩，欲爲衆生故救無極之苦。有大妙法名般若波羅蜜，是諸菩薩所應學者。是善男子但爲是法故，自賣其身不惜軀命，而自割截欲以供養大師法上。是人至誠感致帝釋，我見是變就往問之：「有何竒特，忍自割剌？」便報我言：「賣與年少，欲得財物，供養我師。我當得佛三十二相、八十種好，當轉法輪度脫衆生。」我聞是已甚大歡喜，誰聞是法而不樂者，我便許之當與珍寳供養之具隨侍左右，是故父毋當給與我珍寳所有及諸侍女。』
「父毋謂女：『如汝所言，是人甚竒精進，乃爾不惜身命欲求不思議之法。如汝所言，是善男子必能辦無上之法安隱衆生建立大誓僧那僧涅，我當云何違汝是願。欲得往見供養法上菩薩者，隨汝意願，我代汝喜，自吾年老不能得行。恣汝所欲珍琦寳物，我終不斷一切之願。』
「爾時，女取五百乗車以七寳校飾，及五百侍女莊嚴自副，種種諸花雜色寳衣如上所有載以自車。薩陀波崘別載一車，與五百女人圍繞相隨。
「於是東行，稍稍引道，遥見香氏城郭，七寳玄黃珍琦衆妙，未曽所有如上所說。復遥見其城中央法上菩薩與諸大衆數百千萬圍繞說法，遥見是已甚大歡喜，其身安隱譬如比丘得第四禪。又自念言：『我今不可於車上載，當下歩耳。』即與長者女，及五百女人圍繞，而前入城門裏。見七寳臺以赤栴檀而校飾之，眞珠交露。其臺四角有四寳甖盛摩尼珠晝夜常明，有寳香鑪常燒名香晝夜常香。當臺中央有七寳塔，又以四色之寳作函，以紫磨金薄爲素書般若波羅蜜作經在其函中，又以七寳爲織成旛互相叅絞，其色上妙隨風繽紛。薩陀波崘及五百女人，見是七寳交露之臺；見釋提桓因與諸天子，持天曼陀羅花及天雜色栴檀名香，擣以爲末，其細如塵，於虚空中供養散其臺上，又鼓天樂而供養之。」
「爾時，薩陀波崘遥問釋提桓因：『汝何爲供養，以花散是臺爲？』
「於是，釋提桓因報薩陀波崘言：『卿善男子！爲不知耶，是般若波羅蜜者生諸菩薩。一切菩薩當於是學，當成諸波羅蜜功德，具足諸佛法，逮薩云若。以是故，我等而供養之。』薩陀波崘聞是倍喜。
「復問釋提桓因言：『般若波羅蜜爲在何所？』
「釋提桓因報言：『在臺中央七寳函中，法上菩薩以七寳印印之，汝等及我不得妄見。』
「爾時，薩陀波崘、長者女及五百女人，各各取諸名花、名香、栴檀、雜寳、瑠璃、摩尼，供養般若波羅蜜已，別留一分持至法上菩薩高座所。復以法故，供養法上大師。所散諸花，當法上菩薩上，化作七寳臺止於虚空。所散名花皆雨於法上菩薩，所散雜色寳衣在其臺上，有化天人以手把持天旛而垂之。薩陀波崘及五百女人見是變化各念言：『是法上菩薩摩訶薩所化，乃爾是未曽有，何況當成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛！』時，長者女及五百女人見法上菩薩歡喜踊躍，皆發阿耨多羅三耶三菩意，同時歎言：『持是功德，得於法利，亦當如是。令我曹得供養般若波羅蜜，如法上菩薩；我等亦當廣宣般若波羅蜜以度衆生，亦如法上菩薩。願我等得般若波羅蜜，成就漚惒拘舍羅，所作變化逮阿耨多羅三耶三菩，於諸法得自在當如法上大師。』
「爾時，薩陀波崘及長者女、五百女人供養已訖，前以頭面著地，爲法上作禮却住一面，以恭敬意叉手白法上菩薩言：『我昔於寂靜之處，聞空中聲言：「善男子！從是東行可得聞般若波羅蜜。」我即東去，中道念：「我當從誰得聞般若波羅蜜？」愁憂啼哭黙住一處，七日不念飲食，但念何時當得般若波羅蜜。爾時，便有化佛在我前住，即告我言：「善男子！持是精進勇意，從是東行二萬里，有國名香氏，有菩薩名法上，常說般若波羅蜜，汝可從聞是汝眞師。」我從化佛聞是教已，即便東行遥見大師，意中歡喜踊躍安隱，譬如比丘得第四禪。以念般若波羅蜜故，便得無量三昧，即見十方諸佛讃歎我言：「善哉，善哉！汝所得三昧者皆從般若波羅蜜生，我本行菩薩時索般若波羅蜜時亦復如是。」讃歎我已便不復現。我三昧覺已自念：「諸佛從何所來？去至何所？」復大愁憂。我復念言：「法上大師以般若波羅蜜漚惒拘舍羅於諸法得自在，我當往問師十方諸佛何所從來去至何所。」仐日大師爲我解說是諸如來所從來往，願欲知之，我等聞已常見諸佛不離世尊。』
法上品第八十九
「於是，法上菩薩摩訶薩報薩陀波崘菩薩言：『善男子！諸如來常不動摇，亦不去，亦不來。如來者，如如，無所起滅；不起者，亦不來，亦不去。不生者是如來。善男子！眞際者，亦不知來時，亦不知去時，眞際者則如來。虚空者，亦無來，亦無去，空者則如來。眞諦者，亦不知來時，亦不知去時，眞諦者則如來。無爲者，亦不來，亦不去，無爲者則如來。滅盡者，亦無來，亦無去，滅盡者則如來。善男子！如來者不離是法，此諸法者則是如來之如。
「『善男子！如者一無有二，亦不三，亦無若干之數，以法空故。善男子！譬如春節已過，夏盛熱時熱有猛焰，愚夫逐之謂爲是水，追之不息呼當得水。於賢者意云何？是人所逐水者，爲從何所來？從東海、西海、南海、北海，從何海來？』
「薩陀波崘菩薩對曰：『熱時焰者尚非是水，何況從海而有來往！』
「法上復言：『善男子！彼凡夫爲熱渴所迫而起水想，追逐疲勞竟不得水。諸有起想，謂諸如來有往來者，亦是凡夫與彼無異。所以者何？莫以色身而觀如來。如來者法性，法性者亦不來亦不去，諸如來亦如是無來無去。
「『善男子！譬如幻師化作象馬車乗，謂呼是幻有來往者皆是愚夫，謂諸如來有來往者亦是凡夫。所以者何？法性者亦無來亦無去。』
「薩陀波崘白法上言：『夢幻所見，悉空無實，皆無所有。』
「法上報言：『善男子！如來無所著等正覺說言：「諸法皆亦如夢有。」於夢幻法有實相者不知如來，但入如來名色身耳，便作如來來往之相。是輩皆是無智凡夫，是輩凡夫於生死道當有反數，離般若波羅蜜大逺，於諸佛法亦逺。於諸夢幻法，知諸法如夢幻者，爲識如來。於諸法不求有來往之相，亦不求諸如來有生有滅，諸有知如來無來無往不生不滅者，爲近阿耨多羅三耶三菩不乆。是爲行般若波羅蜜，是則爲佛之弟子。是輩人應食國中施，爲世間之福田。善男子！譬如大海所有名寳，不從十方國土而來；以人福故，海生此寳，不爲無縁。因縁故生是寳，滅時亦復不至十方；從因縁起，從因縁滅，亦不從十方有來有往者。善男子！諸佛身者有行因縁便得合成，本行所致亦不用行往至十方；若使無行無因縁合者，若無因縁亦無有身也。善男子！譬如箜篌，以因縁故，有絃，有柱，有人鼓之音聲來往，聲音斷時亦無來往；是聲出時，亦無從來，滅亦無所至。欲知佛身亦復如是，有無量之德不以一事成，皆有因縁而共合成，不離因縁而有去來。善男子！當知諸佛亦無來往，一切諸法皆復如是亦不生滅。汝知是已，必至阿耨多羅三耶三菩，必究竟般若波羅蜜漚惒拘舍羅。』
「爾時，釋提桓因以天曼陀羅花與薩陀波崘，持是供養法上菩薩：『當福於我。所以者何？一切衆生當蒙仁者之恩，當得阿耨多羅三耶三菩。仁者上士世間少有甚難得值，乃爲衆生執勞，無央數劫都不以爲勞。』
「時，薩陀波崘受釋提桓因曼陀羅花，用散法上菩薩。散已白言：『從今以去，持身奉上於師供給所須。』叉手却住一面。
「爾時，長者女及五百侍女白薩陀波崘菩薩言：『願得以身奉上大師給所當得，持是功德令得法利如今大師，當與大師常共供養諸佛世尊。』
「爾時，薩陀波崘告長者女及五百侍女：『汝等隨我教者，我當受汝。』
「諸女報言：『身命自師，不敢違教。』
「薩陀波崘菩薩白法上菩薩言：『願持身自上，及五百女人及五百乗車一切所有以上大師，哀我曹等願當受之！』
「爾時，釋提桓因歎言：『善哉，善哉！發菩薩意者，當持所有，如賢者所爲。菩薩如是施者，疾得阿耨多羅三耶三菩；作是恭敬承事師者，疾可得聞般若波羅蜜漚惒拘舍羅。過去諸如來無所著等正覺皆悉如是，捨意布施，得般若波羅蜜漚惒拘舍羅，成阿惟三佛。』
「爾時，法上菩薩即受薩陀波崘及長者女、五百侍女，及五百乗車所有珍寳盡爲受之，欲使薩陀波崘成其功德；雖受之，還持與薩陀波崘菩薩。
「時日已㝠，法上菩薩從高座起還入宫中。
「爾時，薩陀波崘意念言：『我爲法來，不宜坐卧，當以二事須師來出：一者經行，二者住立。』
「時，法上菩薩入宫中正坐，以般若波羅蜜漚惒拘舍羅，行無央數諸三昧至于七歲。薩陀波崘亦七歲不坐不卧，常經行、住立，不起三垢無諸欲味，但念法上菩薩何時當出爲我說般若波羅蜜。
「七歲已後，薩陀波崘意中念言：『我當爲師莊嚴高座，種種名花，燒諸名香，以待法師當爲大衆說般若波羅蜜。』
「薩陀波崘及五百女人各各布座，身上好衣、諸名綩綖、柔輭細㲲以布座上。薩陀波崘即行索水，欲以灑地，了不能得。是魔波旬之所蔽隱令水不現，欲壞菩薩令起亂意，不欲使成阿耨多羅三耶三菩。薩陀波崘意復念言：『我當自剌其身，出血以用灑地。所以者何？恐地有塵來坌師故。我不當惜是危脆之身。所以者何？前後以來無央數劫，棄是身體不可復計，初未值是無上之法。』於是，薩陀波崘菩薩即取利刀，剌身出血，持用灑地。五百女人各各亦爾。爾時，波旬不能得其便。
「爾時，釋提桓因念言：『是薩陀波崘菩薩及五百女人甚可竒特，貪德乃爾不惜身命恭敬法師。是魔波旬雖欲壞之不能得便，乃爾堅固誓於僧那不惜身命，於阿耨多羅三耶三菩欲度衆生無限之苦。』是時，帝釋讃言：『善哉，善哉！賢者精進不可思議。爲無上之願，過去諸佛本所行時精進如是。』
「薩陀波崘意中念言：『我今爲師布座已訖。當於何所得好名花，法師出時當散其上？』爾時，帝釋知其所念，便以天上曼陀羅花千石與菩薩言：『持是供養師，幷可散地。』即取其花，分布散地，分留一分。七歲已後，法上菩薩從宫中出徑詣高座，薩陀波崘及五百女人即持天花遍散法上，頭面作禮却坐一面。
「法上菩薩告薩陀波崘菩薩：『卿善男子！諦聽諦受，善思念之。』於是，薩陀波崘菩薩受教而聽。『諸法等如金剛等，諸法寂，諸法等寂不動故，般若波羅蜜等寂不動亦如金剛。諸法無倚，諸法不恐，諸法一味故，般若波羅蜜亦無所倚。諸法一味、不恐，諸法不生，諸法不滅，諸法如空故，般若波羅蜜不生不滅亦如虚空。五隂無底無邊際，諸法無底，四大無底故，般若波羅蜜亦無有底。空無有邊際，大海無有邊，諸法無邊際故，般若波羅蜜亦無邊際。譬如須彌山種種嚴好，般若波羅蜜亦復如是。諸法無所破壞，諸法不可得見，諸法無所受，諸法無所有，諸法不可思議故；般若波羅蜜無所破壞，亦不可得，亦無所受，亦無所有，不可思議亦復如是。』
「爾時，薩陀波崘菩薩便於座上得諸法等三昧、諸法寂三昧、不動三昧、無倚三昧、無畏三昧、一味三昧、無生三昧、無滅三昧、虚空三昧、五隂無底三昧、諸法無底三昧、四大無邊三昧、虚空性三昧、如海三昧、如須彌山三昧、金剛三昧、無所破壞三昧、無所得三昧、無所受三昧、無所有三昧、不可思議三昧。如是等三昧，得六萬三昧門。」
囑累品第九十
佛告須菩提：「爾時，薩陀波崘菩薩得六萬三昧已，便見十方如恒邊沙三千大千國土，見諸如來無所著等正覺及比丘僧，大衆圍繞說般若波羅蜜。如我今日爲汝等說般若波羅蜜，十方諸佛亦復如我字釋迦文。薩陀波崘菩薩多聞具足，其智如海，不離諸佛所生之處，在諸佛前，若於夢中未曽離佛，諸難已斷，已得自在。
「是故，須菩提！當知般若波羅蜜，爲諸菩薩摩訶薩致薩云若。菩薩欲學六波羅蜜者，欲得諸佛境界一切智者，當學行般若波羅蜜，當受、當持、當諷誦讀，廣爲人說解其中事，亦當供養所有名花、名香、繒綵、華蓋，若干方便當供養之。所以者何？般若波羅蜜者，是諸佛所尊，是尊道之御。」
佛告阿難：「於汝意云何？汝爲尊重愛敬如來不？」
阿難對曰：「唯然，世尊！愛敬如來，如來自知。」
佛語阿難：「汝實愛敬於如來。阿難！汝前後侍我以來，汝身口意常有善慈。今吾年以老矣，弟子所應供養者，汝以爲畢不？爲不畢。從仐以往，當恭敬承事般若波羅蜜。」
世尊於是從一至三，如是囑累於般若波羅蜜。所以殷勤鄭重者何？欲令不斷故。若般若波羅蜜斷者，一切衆生永爲盲㝠。若般若波羅蜜在世不斷絶者，諸佛如來亦不斷絶。若般若波羅蜜有斷絶者，諸佛如來亦當斷絶。
「阿難！般若波羅蜜住於世者，當知如來常在說法，一切衆生不離佛㑹不離說法。阿難！是般若波羅蜜，若有書持、諷誦、念守、習行、解說其義、供養經卷，復教他人書持、諷誦、廣爲說者，當知是人常與佛俱不離諸佛。」
佛說是時，彌勒菩薩、耆年須菩提、尊者舍利弗、大目揵連、邠耨文陀尼子、摩訶拘絺羅、摩訶迦旃延、賢者阿難，一切㑹者諸天、阿須崘，聞佛說已，皆大歡喜，前爲佛作禮而去。
放光般若波羅蜜經卷第三十
音釋：
1.售：承呪切，賣物去手也
2.酷：苦沃切，慘刻也
3.瘡瘢:瘡初莊切，痍也，瘢音盤，瘡痕也
4.甖:幺莖切，長項瓶也
5.繽紛:繽纰民切，紛音分，繽紛雜亂貌
6.擣:都皓切，舂也
7.㲲:音牒，细毛布也
8.坌：步悶切，塵塕也
9.脆：此芮切，物易斷也
10.拘絺羅：梵語也，此云大膝，絺抽知切
西安釋典文化龍藏法音工作室校對
