放光般若波羅蜜經卷第一
西晉三藏無羅叉共竺叔蘭譯
放光品第一
聞如是：
一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘衆五千人俱，皆是阿羅漢——諸漏已盡，意解無垢，衆智自在已了衆事，譬如大龍所作已辦，離於重擔逮得所願，三處已盡正解已解。復有五百比丘尼，諸優婆塞、優婆夷，諸菩薩摩訶薩——已得陀隣尼空行三昧，無相、無願藏；已得等忍，得無罣礙陀隣尼門；悉是五通。所言柔輭無復懈怠，已捨利養無所希望，逮深法忍得精進力，已過魔行度諸死地；所教次第，於阿僧祇劫順本所行，所作不忘；顔色和恱，常先謙敬所語不麤；於大衆中所念具足，於無數劫堪任教化，所說如幻、如夢、如響、如光、如影、如化、如水中泡、如鏡中像、如熱時燄、如水中月，常以此法開悟一切；悉知衆生意所趣向，能以微妙慧，隨其本行而度脫之；意無罣礙具足持忍，所入審諦，願攝無數無量佛國；無量諸佛所行三昧皆現在前；能請諸佛爲一切說法；種種諸見離於所著，已遊戲於百千三昧而自娛樂；諸菩薩者德皆如是——其名曰護諸繫菩薩、寳來菩薩、導師菩薩、龍施菩薩、所受則能說菩薩、雨天菩薩、天王菩薩、賢護菩薩、妙意菩薩、有持意菩薩、増益意菩薩、現無癡菩薩、善發菩薩、過歩菩薩、常應菩薩、不置逺菩薩、懷日藏菩薩、意不缺減菩薩、現音聲菩薩、哀雅威菩薩、寳印手菩薩、常舉手菩薩、慈氏菩薩，及餘億那術百千菩薩俱，盡是補處應尊位者。復有異菩薩無央數億百千，及諸尊者子皆悉來㑹。
爾時世尊自敷高座結跏趺坐，正受定意三昧。其三昧名三昧王，一切三昧悉入其中。作是三昧已，持天眼觀視世界。爾時世尊放足下千輻相輪光明，從鹿腨腸上至肉髻，身中支節處處各放六十億百千光明，悉照三千大千國土無不遍者。其光明復照東方西方南方北方四維上下如恒邊沙諸佛國土；衆生之類其見光明者，畢志堅固，悉發無上正眞道意。爾時世尊復放身毛，一一諸毛孔皆放光明，復照三千大千國土，復照十方無數恒邊沙國土；一切衆生見光明者，畢志發無上正眞道意。世尊復以諸如來無所著等正覺法，放大光明，悉遍三千大千國土，復照十方無數恒邊沙國土；一切衆生見光明者，亦畢志發無上正眞道意。爾時世尊出廣長舌，遍三千大千國土。遍已，從其舌根復放無央數億百千光明。一一光明化爲千葉寳華，其色如金。一一華上皆有坐佛，一一諸佛皆說六度無極。一切衆生聞說法者，皆發無上正眞道意。其舌光明一一華像，復照十方恒邊沙國土；一切衆生見其光明、聞說法者，亦發無上正眞道意。
是時世尊於師子座三昧，其三昧者名師子遊戲。身放神足，感動三千大千國土六反震動。三昧威神，令此三千大千國土地皆柔輭跛【足+我】涌没。諸有地獄、餓鬼、蠕動之類，及八難處，皆悉解脫。得生天上，人中齊第六天。適生天上人中已皆大歡喜，即識宿命，來詣佛所稽首受法。如是十方恒邊沙國土，諸三惡趣及八難處亦離懟苦，生天上人中齊第六天。適生歡喜亦識宿命，各各自至其國佛所，稽首受法。爾時三千大千國土，諸盲者得視、聾者得聽、啞者能言、傴者得伸、拘躄者得手足、狂者得正、亂者得定、病者得愈、飢渴者得飽滿、羸者得力、老者得少、裸者得衣，一切衆生皆得同志，相視如父如毋、如兄如弟，等行十善淳修梵事，無有瑕穢澹然快樂，譬如比丘得第三禪，一切衆生皆逮於智，調已自守不嬈衆生。
爾時世尊坐師子牀，於此三千大千國土其德特尊，光明色像威德巍巍。譬如須彌山王，衆山無能及者。爾時世尊如諸如來、無所著、等正覺法，以大普音遍三千大千國土諸首陀㑹天及諸梵天、第六天王、釋天、四王天，其中諸天及諸衆生，悉見師子座、聞佛所說，各持天上所有種種名香、種種名華來詣佛所，供養如來、無所著、等正覺。於是三千大千國土其中衆生，各持世間所有名香、水陸諸華來詣佛所，供養世尊。是時諸天香華、衆生香華，所可供養散如來上者，於空中合化成大臺，於其臺中垂諸幢旛。幢旛華蓋五色繽紛，華蓋光明悉遍照三千大千國土皆作金色；十方恒邊沙諸佛國土亦復如是。是時閻浮提人意自念言：「今日如來、無所著、等正覺，獨爲我等說法，不在餘處。」諸三千大千國土中諸衆生亦各念言：「今日如來在我前坐，獨爲我等說法，不在餘國。」
爾時世尊於師子座復放光明，照於三千大千國土。其中衆生見光明者，盡見東方恒邊沙佛及弟子衆，悉見是間娑訶國土釋迦文佛及諸㑹衆；十方國土各各相見亦復如是。
東方度如一恒邊沙國有世界名寳迹，其佛號寳事如來、無所著、等正覺，今現在以般若波羅蜜教化一切。有菩薩名普明，見釋迦文佛光明變化威神感動，便白寳事如來言：「今日何縁有是佛身光明變化感動如是？」寳事如來告普明曰：「西方極逺有世界名娑訶，其佛號釋迦文，今現在爲諸菩薩說般若波羅蜜。是其瑞應。」普明白佛言：「唯然，世尊！我欲詣彼見釋迦文佛禮事供養。彼國菩薩皆得緫持、得諸三昧超越三昧。」佛告普明：「欲徃隨意。」時寳事佛便以千葉金色蓮華與普明言：「持是供養釋迦文佛。」重告普明：「汝詣彼國，攝持威儀無失法度。所以者何？彼國菩薩奉持律行，是以生彼。」是時普明菩薩與無央數百千菩薩、無數比丘、諸善男子、善女人衆，從東方來——所經諸佛，皆以香華供養禮事——來詣忍界。見釋迦文佛，稽首作禮，普明菩薩白釋迦文佛言：「寳事如來致問慇懃問訊世尊：『坐起輕利、氣力如常不？』今奉此華供養世尊。」佛即受之。釋迦文佛便以此華散於東方恒邊沙佛國，其華遍至，一一華者皆有坐佛，皆說般若波羅蜜教化衆生，聞是教者皆發無上正眞道意。彼善男子、善女人隨普明菩薩來者，皆禮事釋迦文佛足，所齎香華供養世尊。
南方度如一恒邊沙國，有世界名度憂，其佛號無憂威如來、無所著、等正覺，有菩薩名離憂；西方度如一恒邊沙國，有世界名滅惡，其佛號寳上如來、無所著、等正覺，有菩薩名意行；北方度如恒邊沙，有世界名勝，其佛號仁王如來、無所著、等正覺，有菩薩名施勝；下方度如恒邊沙，有世界名賢，其佛號賢威如來、無所著、等正覺，有菩薩名妙華；上方度如恒邊沙，有世界名思樂，其佛號思樂威如來、無所著、等正覺，有菩薩名思樂施。如是六方菩薩各白其佛：「此何變化而現於此？」其佛各報諸菩薩言：「去是極逺有忍世界，佛號釋迦文，爲諸菩薩說般若波羅蜜，是其瑞應。」彼諸菩薩各白其佛：「欲詣忍界見釋迦文佛，禮事供養。」爾時諸佛各與寳花，及諸無數百千菩薩、諸比丘僧、善男子、善女人俱來詣此。所經諸國土，各以香華供養諸佛。次詣忍界，見釋迦文佛，供養禮事問訊，皆如東方諸菩薩比。
爾時，一時之頃三千大千世界，其地所有皆成爲寳，諸樹草木悉爲香華，懸諸幢旛繒綵華蓋，譬如華跡世界普華如來國土、文殊師利、善住意王天子及諸大威神菩薩所處國土，此忍世界所有珍妙亦如彼國。
爾時衆㑹諸天魔梵、諸龍鬼神、沙門婆羅門、世界人民、諸菩薩摩訶薩及新發意者，皆悉來集。佛知衆㑹已定，告舍利弗言：「菩薩摩訶薩當習行般若波羅蜜。」
舍利弗白佛言：「欲逮知一切諸法，當云何行般若波羅蜜？」
佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，未曽不布施，有財、有施、有受者，爲行檀波羅蜜；知罪、知福，爲行尸波羅蜜；不起恚意，爲行羼提波羅蜜；身口常精進意不懈怠，爲行惟逮波羅蜜；於六情無所味，爲行禪波羅蜜。」
佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，定意不起，當具四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、賢聖八品道，當具足空三昧、無相三昧、無願三昧，具足四禪、四等、四無形三昧，具八解禪、得九次第禪。當復知九想：新死想、筋纏束薪想、青瘀想、膿想、血想、食不消想、骨節分離想、乆骨想、燒焦可惡想。已知諸想，當念佛、志法、志比丘僧，志在施戒，志在安般守意，志在無常、苦、空、無我人想，無所樂想、無生滅想、無道想、無盡想、無所起想、善想、法想，豫知一切衆生之意。是謂爲慧。便得覺意三昧、無畏三昧，有想有畏、無想無畏、亦無想亦無畏。所不知根，當知、已知。當知欲過八患、却十二衰。具足佛十力、十八法、四無所畏、四無礙慧、大慈大悲。覺知一切菩薩慧者，當習般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲具足薩云若、離於生死習緒者，當學般若波羅蜜。如是，舍利弗！是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲上菩薩位者，欲過聲聞、辟支佛地，欲住阿惟越致地者，當學般若波羅蜜。欲住六通、知一切人意所趣向者，當學般若波羅蜜。欲勝羅漢、辟支佛慧者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩悉欲得諸陀隣尼三昧門、諸衆智門者，當學般若波羅蜜。諸聲聞、辟支佛家所作布施、持戒、勸助種種功德，欲過其上者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知聲聞、辟支佛家諸所有戒、三昧、智慧、解脫、見解脫慧，欲過其上者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲行少施、少戒、少忍、少進、少禪，所習行少而得大報功德無量者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲使親族身體如佛形像者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲具足大士三十二相、八十種好，成諸菩薩種性，逮得鳩摩羅浮者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩常不欲離諸佛世尊、供養諸佛，種種所行欲成功德者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲滿一切衆生之願，欲求飲食、車乗、象馬、履屣、衣裘、香華、服飾、牀卧之具，給衆所求能令具足，欲得是者，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使恒邊沙佛國中人悉具足行六波羅蜜者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲行功德便正至佛者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲使十方恒邊沙佛國土諸佛世尊所讃歎功德者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲一發意超越十方恒邊沙諸佛國土悉遍至者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲發一音都使十方盡聞其聲者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲護一切十方諸佛刹土使不斷者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲住内空、外空、大空、最空、空空、有爲空、無爲空、至竟空、無限空、所有空、自性空、一切諸法空、無所倚空、無所有空，欲知是空事法者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲覺知一切諸佛諸法如是，當學般若波羅蜜。欲知一切諸法性者，當學般若波羅蜜。欲知一切諸法眞際者，當學般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩如是，爲行般若波羅蜜，當作是住。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲知三千大千國土其中塵數，及諸樹木生草枝葉莖節，悉欲知是數者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲以一毛破爲百分，以一分毛取三千大千國土，其中海水數知幾滴，悉知其數不嬈水性，欲得是者，當學般若波羅蜜。三千大千國土其中火起，譬如劫盡燒時，欲一時吹滅大火者，當學般若波羅蜜。三千大千國土其中大風起，吹須彌大山令如糠糩，能以一指障其風力令不起者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲以結跏趺坐悉遍滿三千大千國土虚空，欲得是者，當學般若波羅蜜。三千大千國土諸須彌山，能持一手舉著他方無數佛國，欲得是者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩能以一鉢之飯充飽十方恒邊沙佛及弟子衆，悉令滿足者，當學般若波羅蜜。又以珍寳服飾、幢旛繒蓋香華供養恒邊沙佛及弟子衆，欲得是者，當學般若波羅蜜。欲使十方恒邊沙國其中衆生悉具於戒、三昧、智慧、解脫、見解脫慧，沙門四道及至無餘泥洹，欲得是者，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者若布施，當作是念：『使我得大果報。』得生尊者家、梵志大姓家、迦羅越家，生四王天上乃至第六天中，因是布施得第一禪上至四禪、空無形禪，作是布施得賢聖八品道，得須陀洹上至阿羅漢辟支佛者，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以慧方便，具足六波羅蜜。」
舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩云何布施具足六波羅蜜？」
佛言：「菩薩摩訶薩行檀波羅蜜者，當習無所倚法，其所布施及受者，令具足諸波羅蜜，是爲具足檀波羅蜜。於善於惡不興罪福，是爲尸波羅蜜。無瞋無喜，是爲羼提波羅蜜。意無懈怠，是爲惟逮波羅蜜。於無所著不起狐疑，是爲禪波羅蜜。離於諸法，是爲般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲知過去當來今現在諸佛世尊之德者，當學般若波羅蜜。欲度有爲、無爲之法，當學般若波羅蜜。欲學過去當來今現在諸佛諸法如者，法相所起欲逮覺滅際者，欲過聲聞辟支佛前，欲爲一切諸佛給所當者，欲爲諸佛世尊内眷屬者，圖大眷屬者，欲得菩薩眷屬者，欲報大施者，欲行無相施者，欲不起惡意者，欲不起恚恨意者，欲不起懈怠意者，欲不起亂意者，欲不起惡智者，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使一切立於布施、戒、念，作務勸助功德者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲立五眼者，當學般若波羅蜜。何等爲五眼？肉眼、天眼、智眼、法眼、佛眼。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得天眼見十方諸佛者，天耳聽十方諸佛所說法者，欲悉知諸佛意者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說不斷，乃至阿耨多羅三耶三菩者，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲見過去諸佛、現在諸佛世尊刹土者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說十二部經、欲諷誦者，及諸聲聞所未曽聞者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所可說法、甫當所說，悉欲識知，遍教衆生者，當學般若波羅蜜。過去當來今現在諸佛所說諸法欲盡聞知，聞已遍教一切讀者，當學般若波羅蜜。十方恒邊沙諸佛世界有窈冥之處，日月所不照，欲持光明悉遍照者，當學般若波羅蜜。十方恒沙諸佛世界有初不聞佛音、法音、僧音者，能立衆生皆使正見聞三寳音者，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩願欲令十方恒沙世界衆生，盲者得視、聾者得聽、狂者得志、裸者得衣、飢渴者得飽滿，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲令十方恒沙國土其中衆生，諸在罪地三惡趣者，欲令解脫皆得人身者，當學般若波羅蜜。欲使恒沙世界皆令衆生，具足戒行、三昧、智慧、解脫、見解脫慧，從須陀洹至阿羅漢、辟支佛，乃至阿耨多羅三耶三菩及諸佛威儀者，當學般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲悉知道事俗事者，當學般若波羅蜜。欲使行時足離地四寸而輪跡現，諸四天王及阿迦膩吒天與無央數諸天眷屬圍遶共至佛樹，當使諸天以天上㲲爲座，使我成阿耨多羅三耶三菩所遊行處、所住處、坐處悉爲金剛，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲使出家之日即成阿耨多羅三耶三菩，即出家日便轉法輪，使無央數阿僧祇人逺塵離垢諸法眼淨，無央數阿僧祇人漏盡意解，無央數阿僧祇人得阿惟越致、成阿耨多羅三耶三菩，如是菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩願作佛時，爲無央數弟子衆一時說法，便於座上得阿羅漢，發菩薩意者得阿惟越致、成阿耨多羅三耶三菩，無央數菩薩爲増其壽命無量，其光明隨其壽不増減，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩成阿耨多羅三耶三菩時，欲令國土無婬怒癡之名，衆生智慧悉皆得等，常念淨戒，自調自檢不嬈衆生，般泥洹後欲使法無滅盡之名，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩自願得阿耨多羅三耶三菩時，其有聞我聲者必至阿耨多羅三耶三菩，欲得如是者，當學般若波羅蜜。
無見品第二
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，發是念時，四天王皆歡喜意念言：『我曹亦當復以四鉢奉上菩薩，如前王法奉諸佛鉢。』忉利天王及第六天王皆歡喜意念言：『是菩薩成佛時，我曹亦當奉侍給使，減損阿須倫種、増益諸天衆。』三千大千國土中諸阿迦膩吒天各各歡喜亦復念言：『是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜成作佛時，我曹亦當勸助，請佛使轉法輪。』如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，於六波羅蜜轉増益具足。善男子、善女人各各歡喜意自念言：『我當爲是菩薩作父母兄弟、妻子眷屬、朋友知識。』爾時四天王及諸阿迦膩吒天各各念言：『當使是菩薩常修梵行，從初發意至成作佛，莫使與色欲共㑹。犯欲者失梵行，況行道者？是菩薩常修梵行者必成至佛，不從犯欲而得成道。』」
舍利弗白佛言：「菩薩要當有父母妻子眷屬耶？」
佛告舍利弗：「菩薩或有父毋、無妻子；或有菩薩從初發意作童男行，至成作佛不娶妻色。或有菩薩以漚惒拘舍羅於五欲中示現發阿耨多羅三耶三菩意出家。舍利弗！譬如幻師善於幻法，化作五樂色欲，於中自恣共相娛樂。於意云何，是幻師所作，寧有所服食者不？」
舍利弗言：「不也，世尊！幻無所有。」
「如是，舍利弗！菩薩以漚和拘舍羅示現有欲，於色欲中育養一切，無所㸃汙——觀欲如火，譬如怨家；說欲之惡，志常穢之。菩薩雖在欲中示現，常作是念：『行權菩薩尚作是意，何況新學發意者乎？』」
舍利弗白佛言：「菩薩當云何行般若波羅蜜？」
佛告舍利弗：「菩薩行般若波羅蜜者，不見有菩薩，亦不見字，亦不見般若波羅蜜。悉無所見，亦不見不行者。何以故？菩薩空，字亦空；空無有五隂。何謂五隂？色隂、痛隂、想隂、行隂、識隂。五隂則是空，空則是五隂。何以故？但字耳。以字故名爲道，以字故名爲菩薩，以字故名爲空，以字故名爲五隂；其實亦不生亦不滅，亦無著亦無斷。菩薩作如是行者，亦不見生亦不見滅，亦不見著亦不見斷。何以故？但以空爲法立名，假號爲字耳。菩薩行般若波羅蜜，不見諸法之字，以無所見故無所入。
放光般若波羅蜜經卷第一
音釋：
1.羅閱祇：梵語具云羅閱祇伽羅此云王舍城
2.耆闍崛：梵語也，此云鷲峯，亦云鷲臺，闍時遮切，崛渠勿切
3.重擔：擔都濫切，重擔謂生死重擔也
4.逮：徒耐切，及也
5.罣礙：罣古賣切，礙牛代切，罣礙罥也
6.泡：披交切，水漚也
7.娛樂：娛无俱切，歡娛也，樂歷各切，悅樂也
8.跏趺：跏古牙切，趺方無切，跏趺屈足坐也
9.輻：方六切，輪輻也
10.腨：市兗切，腓腸也
11.跛【足+我】：跛補火切，【足+我】音我，跛【足+我】傾側摇動貌
12.蠕：乳兗切，蟲動貌
13.懟：徒對切，怨也
14.啞：倚下切，口不能言也
15.傴：委羽切，傴僂也
16.拘躄：拘恭于切，手拘攣也，躄必益切，足不能行也
17.羸：力追切，瘦也
18.祼：魯果切，亦體也
19.瑕穢：瑕何加切，瑕疵也，穢於廢切，穢污也
20.澹然：澹徒覽切，恬靜也
21.繽紛：繽紕民切，紛敷文切，繽紛雜亂貌
22.唯然：唯以水切，唯然應聲也
23.繒綵：繒慈陵切，帛也，綵倉宰切，繪繒也
24.羼提：梵語也，此云忍辱羼初限切
25.恚：於避切，恨怒也
26.筋：舉欣切，骨絡也
27.青瘀：瘀依據切，青瘀謂血氣積瘀而色青也
28.履屣：履兩几切，屣所爾切，履屣並鞋屬
29.飾：賞職切，糚飾也
30.莖：戸庚切，枝柱也
31.糠糩：糠丘剛切，糩苦會切，並榖皮也
32.窈冥：窈伊鳥切，深遠也，冥忙經切，幽暗也
33.阿迦尼吒：梵語也，此云質礙究竟吒竹稼切
34.阿惟越致：梵語也，此云不退轉
35.忉利：梵語正云多羅夜登陵舍此云三十三，忉音刀
36.阿須倫：梵語也，亦名阿修羅，此云无酒人云非天
37.漚惒拘舍羅：梵語也，此云方便，漚烏候切
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