大般若波羅蜜多經卷第二十四
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之十四
「復次，善現！汝觀何義言：即眼處增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處增語非菩薩摩訶薩耶？」
具壽善現答言：「世尊！若眼處，若耳、鼻、舌、身、意處，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處增語及耳、鼻、舌、身、意處增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處增語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即眼處若常若無常增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼處常無常，若耳、鼻、舌、身、意處常無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處常無常增語及耳、鼻、舌、身、意處常無常增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處若常若無常增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若常若無常增語是菩薩摩訶薩？
「善現！汝復觀何義言：即眼處若樂若苦增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼處樂苦，若耳、鼻、舌、身、意處樂苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處樂苦增語及耳、鼻、舌、身、意處樂苦增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處若樂若苦增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦增語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即眼處若我若無我增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼處我無我，若耳、鼻、舌、身、意處我無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處我無我增語及耳、鼻、舌、身、意處我無我增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處若我若無我增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若我若無我增語是菩薩摩訶薩？
「善現！汝復觀何義言：即眼處若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼處淨不淨，若耳、鼻、舌、身、意處淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處淨不淨增語及耳、鼻、舌、身、意處淨不淨增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩？
「善現！汝復觀何義言：即眼處若空若不空增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼處空不空，若耳、鼻、舌、身、意處空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處空不空增語及耳、鼻、舌、身、意處空不空增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處若空若不空增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若空若不空增語是菩薩摩訶薩？
「善現！汝復觀何義言：即眼處若有相若無相增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼處有相無相，若耳、鼻、舌、身、意處有相無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處有相無相增語及耳、鼻、舌、身、意處有相無相增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處若有相若無相增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若有相若無相增語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即眼處若有願若無願增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼處有願無願，若耳、鼻、舌、身、意處有願無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處有願無願增語及耳、鼻、舌、身、意處有願無願增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處若有願若無願增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若有願若無願增語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即眼處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼處寂靜不寂靜，若耳、鼻、舌、身、意處寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處寂靜不寂靜增語及耳、鼻、舌、身、意處寂靜不寂靜增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即眼處若逺離若不逺離增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若逺離若不逺離增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼處逺離不逺離，若耳、鼻、舌、身、意處逺離不逺離，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處逺離不逺離增語及耳、鼻、舌、身、意處逺離不逺離增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處若逺離若不逺離增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若逺離若不逺離增語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即眼處若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼處有爲無爲，若耳、鼻、舌、身、意處有爲無爲，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處有爲無爲增語及耳、鼻、舌、身、意處有爲無爲增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即眼處若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼處有漏無漏，若耳、鼻、舌、身、意處有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處有漏無漏增語及耳、鼻、舌、身、意處有漏無漏增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即眼處若生若滅增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼處生滅，若耳、鼻、舌、身、意處生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處生滅增語及耳、鼻、舌、身、意處生滅增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處若生若滅增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若生若滅增語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即眼處若善若非善增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼處善非善，若耳、鼻、舌、身、意處善非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處善非善增語及耳、鼻、舌、身、意處善非善增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處若善若非善增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若善若非善增語是菩薩摩訶薩？
「善現！汝復觀何義言：即眼處若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼處有罪無罪，若耳、鼻、舌、身、意處有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處有罪無罪增語及耳、鼻、舌、身、意處有罪無罪增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即眼處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼處有煩惱無煩惱，若耳、鼻、舌、身、意處有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處有煩惱無煩惱增語及耳、鼻、舌、身、意處有煩惱無煩惱增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即眼處若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼處世間出世間，若耳、鼻、舌、身、意處世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處世間出世間增語及耳、鼻、舌、身、意處世間出世間增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即眼處若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼處雜染清淨，若耳、鼻、舌、身、意處雜染清淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處雜染清淨增語及耳、鼻、舌、身、意處雜染清淨增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即眼處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼處屬生死屬涅槃，若耳、鼻、舌、身、意處屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處屬生死屬涅槃增語及耳、鼻、舌、身、意處屬生死屬涅槃增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即眼處若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若在内若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼處在内在外在兩間，若耳、鼻、舌、身、意處在内在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處在内在外在兩間增語及耳、鼻、舌、身、意處在内在外在兩間增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若在内若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即眼處若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼處可得不可得，若耳、鼻、舌、身、意處可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼處可得不可得增語及耳、鼻、舌、身、意處可得不可得增語！此增語旣非有，如何可言：即眼處若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意處若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩？」
「復次，善現！汝觀何義言：即色處增語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處增語非菩薩摩訶薩耶？」
具壽善現答言：「世尊！若色處，若聲、香、味、觸、法處，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處增語及聲、香、味、觸、法處增語！此增語旣非有，如何可言：即色處增語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處增語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即色處若常若無常增語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若色處常無常，若聲、香、味、觸、法處常無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處常無常增語及聲、香、味、觸、法處常無常增語！此增語旣非有，如何可言：即色處若常若無常增語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若常若無常增語是菩薩摩訶薩？
「善現！汝復觀何義言：即色處若樂若苦増語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若樂若苦増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若色處樂苦，若聲、香、味、觸、法處樂苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處樂苦増語及聲、香、味、觸、法處樂苦增語！此增語旣非有，如何可言：即色處若樂若苦增語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若樂若苦增語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即色處若我若無我増語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若色處我無我，若聲、香、味、觸、法處我無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處我無我增語及聲、香、味、觸、法處我無我增語！此増語旣非有，如何可言：即色處若我若無我増語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若我若無我増語是菩薩摩訶薩？
「善現！汝復觀何義言：即色處若淨若不淨増語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若淨若不淨増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若色處淨不淨，若聲、香、味、觸、法處淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處淨不淨增語及聲、香、味、觸、法處淨不淨増語！此増語旣非有，如何可言：即色處若淨若不淨増語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若淨若不淨増語是菩薩摩訶薩？
「善現！汝復觀何義言：即色處若空若不空増語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若空若不空増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若色處空不空，若聲、香、味、觸、法處空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處空不空増語及聲、香、味、觸、法處空不空増語！此増語旣非有，如何可言：即色處若空若不空増語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若空若不空増語是菩薩摩訶薩？
「善現！汝復觀何義言：即色處若有相若無相増語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若有相若無相増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若色處有相無相，若聲、香、味、觸、法處有相無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處有相無相増語及聲、香、味、觸、法處有相無相増語！此増語旣非有，如何可言：即色處若有相若無相増語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若有相若無相増語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即色處若有願若無願増語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若有願若無願増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若色處有願無願，若聲、香、味、觸、法處有願無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處有願無願増語及聲、香、味、觸、法處有願無願増語！此増語旣非有，如何可言：即色處若有願若無願増語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若有願若無願増語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即色處若寂靜若不寂靜増語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若色處寂靜不寂靜，若聲、香、味、觸、法處寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處寂靜不寂靜増語及聲、香、味、觸、法處寂靜不寂靜増語！此増語旣非有，如何可言：即色處若寂靜若不寂靜増語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若寂靜若不寂靜増語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即色處若逺離若不逺離増語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若逺離若不逺離増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若色處逺離不逺離，若聲、香、味、觸、法處逺離不逺離，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處逺離不逺離増語及聲、香、味、觸、法處逺離不逺離増語！此増語旣非有，如何可言：即色處若逺離若不逺離増語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若逺離若不逺離増語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即色處若有爲若無爲増語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若有爲若無爲増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若色處有爲無爲，若聲、香、味、觸、法處有爲無爲，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處有爲無爲増語及聲、香、味、觸、法處有爲無爲増語！此増語旣非有，如何可言：即色處若有爲若無爲増語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若有爲若無爲増語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即色處若有漏若無漏増語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若有漏若無漏増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若色處有漏無漏，若聲、香、味、觸、法處有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處有漏無漏増語及聲、香、味、觸、法處有漏無漏増語！此増語旣非有，如何可言：即色處若有漏若無漏増語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若有漏若無漏増語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即色處若生若滅増語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若生若滅増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若色處生滅，若聲、香、味、觸、法處生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處生滅増語及聲、香、味、觸、法處生滅増語！此増語旣非有，如何可言：即色處若生若滅増語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若生若滅増語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即色處若善若非善増語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若善若非善増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若色處善非善，若聲、香、味、觸、法處善非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處善非善増語及聲、香、味、觸、法處善非善増語！此増語既非有，如何可言：即色處若善若非善增語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若善若非善増語是菩薩摩訶薩？
「善現！汝復觀何義言：即色處若有罪若無罪増語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若有罪若無罪増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若色處有罪無罪，若聲、香、味、觸、法處有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處有罪無罪増語及聲、香、味、觸、法處有罪無罪増語！此増語旣非有，如何可言：即色處若有罪若無罪増語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若有罪若無罪増語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即色處若有煩惱若無煩惱増語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若有煩惱若無煩惱増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若色處有煩惱無煩惱，若聲、香、味、觸、法處有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處有煩惱無煩惱増語及聲、香、味、觸、法處有煩惱無煩惱増語！此増語旣非有，如何可言：即色處若有煩惱若無煩惱増語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若有煩惱若無煩惱増語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即色處若世間若出世間増語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若世間若出世間増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若色處世間出世間，若聲、香、味、觸、法處世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處世間出世間増語及聲、香、味、觸、法處世間出世間増語！此増語旣非有，如何可言：即色處若世間若出世間増語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若世間若出世間増語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即色處若雜染若清淨増語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若雜染若清淨増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若色處雜染清淨，若聲、香、味、觸、法處雜染清淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處雜染清淨増語及聲、香、味、觸、法處雜染清淨増語！此増語旣非有，如何可言：即色處若雜染若清淨増語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若雜染若清淨増語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即色處若屬生死若屬涅槃増語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若屬生死若屬涅槃増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若色處屬生死屬涅槃，若聲、香、味、觸、法處屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處屬生死屬涅槃増語及聲、香、味、觸、法處屬生死屬涅槃増語！此増語旣非有，如何可言：即色處若屬生死若屬涅槃増語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若屬生死若屬涅槃増語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即色處若在内若在外若在兩間増語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若在内若在外若在兩間増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若色處在内在外在兩間，若聲、香、味、觸、法處在内在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處在内在外在兩間増語及聲、香、味、觸、法處在内在外在兩間増語！此増語旣非有，如何可言：即色處若在内若在外若在兩間増語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若在内若在外若在兩間増語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即色處若可得若不可得増語非菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若可得若不可得増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若色處可得不可得，若聲、香、味、觸、法處可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有色處可得不可得増語及聲、香、味、觸、法處可得不可得増語！此増語旣非有，如何可言：即色處若可得若不可得増語是菩薩摩訶薩，即聲、香、味、觸、法處若可得若不可得増語是菩薩摩訶薩？」
「復次，善現！汝復觀何義言：即眼界増語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意界増語非菩薩摩訶薩耶？」
具壽善現答言：「世尊！若眼界，若耳、鼻、舌、身、意界，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界増語及耳、鼻、舌、身、意界増語！此増語旣非有，如何可言：即眼界増語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意界増語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即眼界若常若無常増語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意界若常若無常増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼界常無常，若耳、鼻、舌、身、意界常無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界常無常増語及耳、鼻、舌、身、意界常無常増語！此増語旣非有，如何可言：即眼界若常若無常増語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意界若常若無常増語是菩薩摩訶薩？
「善現！汝復觀何義言：即眼界若樂若苦増語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意界若樂若苦増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼界樂苦，若耳、鼻、舌、身、意界樂苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界樂苦増語及耳、鼻、舌、身、意界樂苦増語！此増語旣非有，如何可言：即眼界若樂若苦増語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意界若樂若苦増語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即眼界若我若無我増語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意界若我若無我増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼界我無我，若耳、鼻、舌、身、意界我無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界我無我増語及耳、鼻、舌、身、意界我無我増語！此増語旣非有，如何可言：即眼界若我若無我増語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意界若我若無我増語是菩薩摩訶薩？
「善現！汝復觀何義言：即眼界若淨若不淨増語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意界若淨若不淨増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼界淨不淨，若耳、鼻、舌、身、意界淨不淨，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界淨不淨増語及耳、鼻、舌、身、意界淨不淨増語！此増語旣非有，如何可言：即眼界若淨若不淨増語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意界若淨若不淨増語是菩薩摩訶薩？
「善現！汝復觀何義言：即眼界若空若不空増語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意界若空若不空増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼界空不空，若耳、鼻、舌、身、意界空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界空不空増語及耳、鼻、舌、身、意界空不空増語！此増語旣非有，如何可言：即眼界若空若不空増語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意界若空若不空増語是菩薩摩訶薩？
「善現！汝復觀何義言：即眼界若有相若無相増語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意界若有相若無相増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼界有相無相，若耳、鼻、舌、身、意界有相無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界有相無相増語及耳、鼻、舌、身、意界有相無相増語！此増語旣非有，如何可言：即眼界若有相若無相増語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意界若有相若無相増語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即眼界若有願若無願増語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意界若有願若無願増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼界有願無願，若耳、鼻、舌、身、意界有願無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界有願無願増語及耳、鼻、舌、身、意界有願無願増語！此増語旣非有，如何可言：即眼界若有願若無願増語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意界若有願若無願増語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即眼界若寂靜若不寂靜増語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意界若寂靜若不寂靜増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼界寂靜不寂靜，若耳、鼻、舌、身、意界寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界寂靜不寂靜増語及耳、鼻、舌、身、意界寂靜不寂靜増語！此増語旣非有，如何可言：即眼界若寂靜若不寂靜増語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意界若寂靜若不寂靜増語是菩薩摩訶薩？」
「善現！汝復觀何義言：即眼界若逺離若不逺離増語非菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意界若逺離若不逺離増語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊！若眼界逺離不逺離，若耳、鼻、舌、身、意界逺離不逺離，尚畢竟不可得，性非有故，況有眼界逺離不逺離増語及耳、鼻、舌、身、意界逺離不逺離増語！此増語旣非有，如何可言：即眼界若逺離、若不逺離増語是菩薩摩訶薩，即耳、鼻、舌、身、意界若逺離、若不逺離増語是菩薩摩訶薩？」
大般若波羅蜜多經卷第二十四
西安釋典文化龍藏法音工作室校對
