大寳積經卷第十六
西晉月氏三藏竺法護 譯
淨居天子㑹第四之二
「復次，金剛摧，菩薩夢中自見被縛將殺，此菩薩魔業増盛，非業障。彼應修無礙定，修於慈心，以此淨除業障。此菩薩是見六地初地。若夢見被繫在死屍中，是見五地；若被縛至親里圍遶，是六地。是魔業，不勤修初地羸劣；爲無上道，應修増上進。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中自知在刀中，此菩薩是初地五地，多惡知識，多艱難，應靜無忿怒、無障礙心，一向勤利他人，以此淨除業障。前曽在上位惱亂持戒人。見人持種種刀，自見在中，此菩薩初地見；若見人持一刀在中，是第二地；見捉杖在中，是見三地；若見捉石在中，此見四地；見在空手衆中住，是五地，除魔業。
「復次，金剛摧，菩薩夢自見在空中，此菩薩在信地，得無生法忍。此菩薩諸天所念，應修好威儀，應常修精進，勸發衆生求無上道，不應常住一處。如是清淨，此菩薩是初地七地，見處處地。若見虚空中行施，此是初地；若空中見仙人，此見第二地；若見沙門，此見第三地；若見龍，第四地；若見天，第五地；若見梵天，是第六地；若見菩薩如來，是第七地，除魔業。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中自見捉炬，應勤修明慧。此菩薩是初地五地。此菩薩應不顧身命，不觀飲食，應行禪不生疑悔，如是趣向。住初地樂修對治，住二地樂修禪，住三地樂修慈，住四地樂修悲，住五地樂修捨。住初地應修念佛爲明見，住二地應修放解，住三地應修聞，住四地應修持，住五地應修空。如是應得明。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中見菩薩踰宫出，此菩薩初地六地處處見，増加精進得不退轉，在菩提記界疾近無上道。若見步出，是見初地；見乗牛車出，是見二地；見乗馬車出，是見三地；見乗象車出，是見四地；若見乗人車出，是見五地；若見乗空中車出，是見六地，除魔業。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中得經，此菩薩是初地三地處處地見。此人多諸因縁，多諸謗毀，數數多諸艱難，應一心修悔過，常修精進。若夢得世俗典籍聲聞經法，此是初地；夢得檀相應經，是見二地；夢得甚深相應，是見三地；不勤修乃至七地，若諸天與、若菩薩與、如來與法藏。
「復次，金剛摧，菩薩夢中聞得法功德聲，此菩薩是初地六地，見處處地見，前得佛總持。此菩薩少於業障，魔業増盛，應施於辯才，不求人過，如是清淨。聞出香陀羅尼聲，此菩薩是初地；聞文字陀羅尼，是第二地；聞書寫陀羅尼，是八地初地，見處處地。此不應愛著三界，勤修獨處。彼少於業障、少於魔業，煩惱増盛，應聽種種法，應修多觀，如是相應。有覺觀三昧，是初住地；無覺少觀，是三住地；無覺無觀，是四住地；梵處、空處三昧，是五住地；現一身三昧，是六住地；大通三昧，是七住地；出生佛莊嚴三昧，是第八住地。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中聞方廣經聲，此菩薩是六地初地，應修信解法決定忍。此菩薩少於障，緩趣無上道，勤問持戒之相，應尊重師長，如是趣向菩提。聞檀波羅蜜經聲，是初地；聞戒經聲，是二地；聞忍經聲，是三地；聞精進經聲，是四地；聞禪經聲，是五地；聞般若波羅蜜聲，是六地；除不勤修人，佛所持善心成就者。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中聞說法比丘字聲，此菩薩是四地初地，此應依止善知識。此菩薩多諸艱難，多諸疑悔，少於智慧，應修無礙心，應方便勸一切衆生修無疑悔心，如是清淨。若見前所聞法師名，此初地；若聞不見法師名，是第二地；若聞他異世界法師名，是第三地；若聞一生補處菩薩，若聞樂上地聲，是第四地。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中得信辯，此菩薩是初地三地。此菩薩是辯器，若逺離三法，疾得明。何等三？見他得利，心生嫉妬；爲利養故；奸詐親近。如是三法當逺離，然後趣向。說少偈頌，是初地；能說種種偈，是二地；說甚深偈，是三地；多說上地偈。
「復次，金剛摧菩薩，若菩薩夢中得經辯，是初地八地見。此有多功德因縁，當勤依修戒，當修勝供養供養淨行人，不應修智慢。如是夢中當受業障，少受苦報，彼出初地；四辯說方等經，是說二地；說種種經，是三地；說前因縁，是四地；說三世，是五地；說波羅蜜，是六地；說甚深經，是七地；說一切決定，是八地。
「復次，金剛摧菩薩，若菩薩夢中聞陀羅尼聲，彼是七地。此菩薩受諸煩惱、少業障，應問智者修靜黙處趣解脫，如是趣向。夢在村中，是初地；在房中，是二地；在僧房中，是三地；在阿練若處坐，是四地；若夢坐，是五地；若園觀中，是六地；夢在山頂，是七地。
「復次，金剛摧菩薩，若菩薩夢中聞他方世界未曽聞如來名，此菩薩是受記初地八地。憍慢自在故，不趣向道，多魔業。爲供養故，修不淨威儀，然後趣向。修慢是初地；夢戒慢是二地；聞慢是三地；方便慢是四地；疑慢是五地；智慢是六地；所說慢是七地；受持慢是八地。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中聞某世界某菩薩聲，此菩薩是五地初地。此菩薩爲菩薩所憶念，少煩惱，應離憍慢，勸多人修智。如是相應得陀羅尼，是聞初地；夢出家是聞二地；夢苦行是三地；夢道場降魔是四地；夢覺道是五地。聞見上多聞見，不定羸劣善心，是見初地；住於疑心，是二地；退心放逸，是三地；増上放逸，是四地；多定，是五地。
「復次，金剛摧，菩薩夢在海中，此菩薩精進是八地，見處處地，應修多聞，精進慧解。若夢中無所依止，是初地；若在海際，是二地；若在船乗，是三地；夢徃去，是四地；夢上船，是五地；夢水中坐，是六地；在船中坐，是七地；夢船中滿寳，在上坐，欲出海，是八地。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中集寳，此菩薩是初地三地，見處處地。此菩薩多逢苦惱，應樂修淨業，不求人短，於說法者知恩，如是趣向。夢掘地中得寳，初地；雜土得寳，是見二地；雜草得寳，是見三地。是不勤進相，是魔業，若六地，若四地，不勤方便，魔業業障。
「復次，金剛摧，菩薩夢中有須彌山頂，此人不退轉，是見初地五地。彼有少功德，親近惡友，因縁奸詐，無信親近善知識，今應修不奸詐，多修信解，如是趣向。若夢在須彌山，當知上六住；夢住須彌山，是七地；夢四顧望，是八地；夢坐者，是九地；夢山動，是十地。此初地乃至見五地，勤進修善心在善知識乎，是魔業。
「復次，金剛摧，菩薩夢中自見上山，此菩薩是初地五地。害一切煩惱業障，於說法人不生恭敬，應修不諂曲，淨除業障，如是趣向菩提。初地増長三時勤進，二地勤修念佛，三地修空，四地修大悲，五地修慧。夢自上山，是初地；在山中，是二地；在山上，是三地；夢觀看，是四地；坐者，是五地。
「復次，金剛摧，菩薩若夢上山，此菩薩見是七地初地。此菩薩少於業障，魔業増盛，應捨一切所愛物供養智慧者，於智慧人邊，應自伏憍慢。若夢度七大山乃至須彌山，是七地。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中夢上樹，此菩薩是初地四地處處地見，應覺業障、魔業，應親近依止善知識，得於慧明，時時當決斷法義覺知，如是趣向。見樹枝葉具足隂涼，是初地，見香樹，是二地，見華樹，是三地，見果樹，是四地。是勤進相，若不勤進，是魔業。若見高處樹枝葉華果具足，除業報。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中見龍象，此菩薩是初地六地處處地見。此菩薩行施不行慧，困乏善根，應當修信，當修善念，如是相應。彼初地，見不清淨龍象；二地，見白龍象；三地，見六牙白龍象；四地，見莊嚴龍象；五地，見捉旛蓋龍象；六地，見歡戲龍象是七地。
「復次，金剛摧，菩薩自夢上龍象，此菩薩是見初地七地，一生當得如來應供，有入法智，多希望，應修恭敬，勸發菩薩離於幻僞奸詐，應處處知足，修適意施，如是清淨。夢上象，是初地；夢自著白衣上象，是二地；若夢染衣，是三地；若夢種種色衣，是四地；若夢香染衣具足莊嚴，是五地；若夢著冠，是六地；若夢捉莊嚴蓋，是七地。除魔業，不勤進上地相，見一切具足。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中上馬，此菩薩是初地四地。此應修依止戒波羅蜜度。彼魔業増盛，少於業障，當多修空慧，勤修生信，如是清淨。自夢上住馬，是初地；夢上行馬，是二地；夢上走馬，是三地；上莊嚴馬，第四地。除上地魔業、此菩薩増上慢魔業。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中作成實誓，此菩薩一切地十地處處地見。彼於業障多増盛魔業，多諸方術行，善修出生三昧，應正修威儀不多積聚，如是淨業障。作成實施誓，此是初地；爲解繫縛，是二地；爲解病，是三地；爲城池，是四地；爲王，是五地；爲閻浮提，是六地；爲四天下，是七地；爲千世界，是八地；爲三千世界，是九地；日出時地遊雨天花，是十地。除魔業，初地六地。
「復次，金剛摧菩薩，若菩薩夢中見藥樹，是菩薩是見初地七地，滿足成就受記法。應修不望報施，正直不求人過，如是清淨。夢見少果樹，是初地；若見多果樹，是二地；若見苦果樹，是四地；見藥樹，是五地；若見天樹，是六地；若見甘果樹，是七地。
「復次，金剛摧菩薩，若菩薩夢中見花樹，此菩薩是七地初地。應作種種善根，不親近四衆，如是趣向。見多花樹無香，是初地；見香花樹，是二地；夢見多香花樹，是三地；見雜花果樹，是四地；見無葉花樹，是五地；見天花樹，是六地；若見菩提樹，是七地。除在惡知識手、慢緩不勤精進魔業，上地一切成就見。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中見未曽有城，此是六地初地。此菩薩有業障，此無生法忍，先修堅固三昧、空三昧，無礙心極苦行，如是清淨。夢見初起城，是初地；見作竟城，是二地；見城中街市成就，是三地；見遊戲處成就，是四地；見池水成就，是三地；見遊戲處成就，是四地；見池水成就，是六地。除在惡知識手、慢緩不精進魔業，上地具足見。
「復次，金剛摧菩薩，若菩薩夢中見阿耨龍王池，此是八地初地，少衆煩惱，彼疾出生明。若無奸詐，勤修進行不顧身命，一切所須滿適他意，如是清淨。若見阿耨龍池岸際，此是初地；若見池中，是二地；若一切見，是三地；若手觸水，是四地；若洗，是五地；若岸際坐，是六地；若見阿耨龍王，是七地；若入龍宫増與氣力，是八地；除魔業，九地。
「復次，金剛摧菩薩，若菩薩夢見天子，此菩薩上地五地見處處地。彼少業障、少魔業猶如微滴，應三月勤修寂靜，除業障，得明淨。如是人應念十方佛，應修不愁惱。彼若見四大天王衆，是見六地；見三十三天，是七地；見兠率天，是八地；見梵天衆，是九地；見淨居天，是十地。初地相應，一切見魔業；成就善心，見一切十地。
「復次，金剛摧，菩薩若夢見龍，此是見八地處處見。當成就順忍，雖勤精進，數數廢稽，勤修方便數復放捨，彼所有財封，當以供給法師，乃至所愛之物悉以捨與，然後趣向。若山上見龍，是見初地；若曠野見，是二地；若池岸上見，是三地；若林中見，是四地；若人衆中見，是五地；若王城中見，是六地；若多人衆圍遶見，是七地；若空中見，是八地。除魔業，業障初地六地。
「復次，金剛摧，菩薩若夢自見向餘方閻浮提，是初地六地。若得忍彼，少於障；若不勤修，不得於明；若懈怠，奸詐親近；彼若生信，如是清淨。若不樂見閻浮提，是初地；若樂見，是二地；若見村落城邑可愛，是三地；若見園觀雜華，是四地；若見大衆喜樂，是第五地；若相娛樂，是六地，除魔業。
「復次，金剛摧，菩薩夢著白衣，此菩薩是見八地初地。此業障清淨，魔業増盛，彼生樂法心，數復退減功德，多諸艱難，一切物不應慳惜，如是清淨。若自見一切所須、一切敷具人所喜者，不惜身命，多聞修善根。若著久故好衣，是初地；若見長領新衣，是二地；若見長領衣，是三地；若見打治衣，是四地；若見打治摩衣，是五地；若見染衣，是六地；若見象色衣，是七地；若見天衣，是八地。
「復次，金剛摧，菩薩若夢得寳鬘，此是初地九地。彼無業障，無魔業，當自責己過，不責於他，求修聞法，不作鬪訟，如是清淨。若一種寳鬘，是初地；如是二種乃至七種寳鬘，是七地；若得轉輪王摩尼寳鬘，是八地；若見天寳鬘，是九地。除魔業，是見初地起業相。若戲笑懈怠，親近戲笑懈怠不省録人，應當覺知。
「復次，金剛摧，菩薩若見頭著華鬘，是八地初地，此實有業障。若初中後生定善心，捨一切物不生愁惱，如是清淨。若得一色鬘，是初地；若得惡色鬘，是二地；若得種種色鬘，是三地；若得一切華鬘，是四地；若得龍華鬘，是五地；若得天華鬘，是六地；若得天種種華鬘，是七地；若得雜天人華鬘，是八地。
「復次，金剛摧，菩薩若夢取得亂華，此菩薩是見六地初地。此菩薩應勸化菩薩，若有自在力勢，不侵枉餘人。若取有色無香華，是初地；若取有色香華，是二地；若取金色華，是三地；若種種色華，是四地；若取水陸華，是五地；若水陸種種雜華，是見六地。如是相勤修精進，若魔業、若上地、若四地，一切適意龍所持來。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中打鼓作技，彼是九地，見處處業障，魔業増盛，此應勤修多聞精進，於一切衆生生平等心，如是清淨。若夢空中打鼓，是初地；若平地見，是二地；若村中見，是三地；若大城中見，是四地；若大衆中見，是五地；若屋上見，是六地；若山中見，是七地；若須彌山頂見，是八地；若虚空中見，是九地。除勤修智魔業。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中見日月蝕，是菩薩初地六地，毀滅善法，多諸煩惱，成就惡業，應以一切物施，不望業報，如是清淨。見日月初出，是見初地；二地見雲；三地見聚雲；四地見散雲；五地見無塵霧；六地見日月中時。除魔業、業障。
「復次，金剛摧，菩薩夢中見不淨塗身，是菩薩見初地三地。於前身毀罵賢聖，修惡行菩薩。此菩薩應三年中，晝夜三時勤修懺悔，自後更不於餘人生輕慢心，應多修信解，如是清淨。以青淤泥自塗身者，是初地；若塗半身，是二地；若處處被塗，是三地乃至六地。應覺魔業。
「復次，金剛摧，菩薩若自夢見作王，此菩薩一切十地見處處地，有厚善根，亦有厚艱難，不應於他希望，供養於他不起奸詐，修質直施；所有持戒與他共，不自讚不毀於他，如是以覺道。若在村中恐怖者，是初地；若在僧房中，是二地；若在園觀中，是三地；若天祀中，是四地；若在大城中，是五地；若在山中，是六地；若作閻浮提王，是七地；若作轉輪王，是八地；若在海中，是九地；若在須彌山頂，是十地。除魔業不勤精進，應念諸佛、菩薩也。
「復次，金剛摧，菩薩若夢王前，若輔相前，若大衆中，是菩薩是八地見。此雜煩惱，彼應教化衆生，應修供養，自修清淨，如是清淨。彼初地施雜衆煩惱，二地戒，三地聞，四地定，五地持，六地通，七地說法，八地眷屬成就。
「復次，金剛摧，菩薩若夢騎乗在園林中，此菩薩是九地初地。見此菩薩不知是世間利養飲食，爲魔所牽縛，少於業障。應供給法師供養所須，應習寂黙，如是趣向彼。初地無智行，二地無慧，三地無決定智，四地無禪智，五地無無礙智，七地無出生智，八地無莊嚴智，九地無願智。
「復次，金剛摧，菩薩若見所未見有村落僧坊人衆，此菩薩是初地六地。彼多艱難，應修念佛，如是清淨。修信心施，修一切信解，見如是行相者，是初地；若卒有所作，是二地；若莊嚴，是三地；若見莊嚴竟，是四地；若見四衆聚㑹，是五地；若見天衆，是六地。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中得蓋，是初地七地。見佛所持，多艱難，不爲所屈，彼於說法人不應起惡意，如是清淨。若見華蓋，是初地；若見瑠璃蓋，是二地；若見華及蓋，是三地；若見物蓋，是四地；若見畫莖蓋，是五地；若鈴網蓋，是六地；若見寳網蓋寳網垂覆，是七地。除魔業不勤精進。
「復次，金剛摧，若菩薩自夢與多人說法，此菩薩一切十地。見彼地地，應覺知魔業、業障。欲得決定辯，當出推求，於一切物不應愛著，於求法人生清淨信心，修六和敬戒，如是清淨。若夢說云何修行施，此是初地；云何十善法，是二地；云何聞，是三地；云何頭陀德，是四地；云何說空，是五地；云何說呵責習，是六地；云何說無染著，是七地；云何說莊嚴定，是八地；云何說莊嚴佛，是九地；云何說妙時，是十地。初地施財，二地戒財，三地方便財，四地具七財，五地奉給財是，六地決斷財，七地決定財，八地通無礙財，九地行財，十地得財。彼初地善根増上，二地戒増上，三地方便増上，四地所作増上，五地十二因縁増上，六地甚深忍増上，七地壞智増上，八地壞教化衆生増上，九地調伏増上，十地壞淨國土増上。
「復次，金剛摧，菩薩若自夢見初立城郭，此菩薩是八地，受不退轉記。應親近供養，甚深信解。人多決定疑悔法障，彼應供養法師，得除疑悔，如是清淨。彼中住，初地；疑道爲得佛，爲不得佛，是二地；教化衆生智疑，是三地；出生定疑，是四地；應作智疑，是五地；道果疑，是六地；出生疑，是七地；遊戲疑，是八地。
「復次，金剛摧，菩薩若夢縛筏濁水中過，彼是七地初地。業障、魔業増盛，應生増上欲心，堅固不壞，和合相應，無生明淨。若智方便艱難，是初地；若欲修勤善，身懈怠，是二地；若心非時，是三地；或時明，是四地；若少無畏，是五地；若教化艱難，是六地；若佛法艱難，是七地。
「復次，金剛摧，菩薩若自夢乗船，此菩薩是六地。若平等行六波羅蜜有艱難，當行無依六波羅蜜，如是清淨。若夢作船未竟，是初地；作船竟，是二地；若夢二船並，是三地；若並縛二船，是四地；見大衆上船，是五地；見入船去，是六地。
「復次，金剛摧，菩薩若自夢見雲雷放電，是菩薩五地初地。彼魔業増上，少於業障，當多思善念捨所愛物，集陀羅尼，如是清淨。若見雲雨電驚怖，是初地；若不驚怖，是二地；若憶念法，是三地；若住山頂憶念，是四地；若空中念，是五地，除魔業。若上地龍來集，㑹奉事所作，不生驚怖。
「復次，金剛摧，菩薩若夢莊嚴得刀，此菩薩是初地三地。此魔業、業障増盛，彼應親近忍波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、般若波羅蜜，如是清淨。若是垢膩刀，是初地；得無垢刀，是二地；得利刀，是三地。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中得器物，此菩薩是七地。如是相應當修行，彼不定有魔業、業障，應勤行四攝法，如是清淨。應淨除六地，退法得増上七地。
「復次，金剛摧，菩薩若自夢示衆生道，此是一切十地相。此如是初相，應覺業障、煩惱障，應供養親近法師，捨一切物，勤修精進，如是趣向。若見乗在道轉動，是初地；示趣園觀道，是二地；示趣城道，是三地；示阿練若道，是四地；示山道，是五地；示趣海道，是六地；示天道，是七地；示聲聞道，是八地；示菩薩道，是九地；示佛道，是十地。說示道竟，示地初地，覺魔業，覺煩惱業，此前六地無過也。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中入園林中，此菩薩八地初地。彼夢中受魔業、煩惱業，夢驚怖，悟已生愁苦。此應當修空聽甚深法，應當黙然離於睡眠，應親近決定說道法者，如是清淨。若自夢退失王位心生驚怖，是初地；夢破戒驚怖，是二地；夢法没盡驚怖，是三地；夢法師無常驚怖，是四地；若夢爲火所燒驚怖，是五地；夢被驚怖，是六地；夢墮山驚怖，是七地；夢見世尊入涅槃驚怖，是八地。不勤進，六地覺魔業。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中見五穀聚，此菩薩是八地上地住。初地、第二地如是見，不勤進，見魔業，不要談說。前身曽供養諸佛，多諸艱難，不依一切世間，不觀於捨，守護三業，如是清淨。夢見聚穀，是七地；夢聚三千大千世界穀，是八地；若夢五穀聚熟，是九地；若夢刈穀，是十地。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中見治衆生病，此菩薩是八地。少於業障，魔業増盛，應修大悲，勤勸化，不生疑悔，如是相應。夢治小兒，是初地；若夢治女人，是二地；若夢治大人，是三地；若夢治熱病，是四地；若夢治白癩病，是五地；若夢治自殘病，是六地；若夢治乾痟病，是七地；若夢治鬼病，是八地。除魔業，應修集忍行，成就菩薩大悲善心。
「復次，金剛摧，菩薩若自聞授菩提記，此菩薩是見十地。此受記，魔業、業障應覺知。受十地記，初地受道記；二地受菩薩行記；三地受忍記；四地受願記；五地受三昧記；六地受慧記；七地受方便記；八地受出過聲聞、辟支佛地一切知記；九地受一生補處記；十地受佛灌頂記。彼修大悲般若波羅蜜，善權方便，親近如是趣向。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中覺道，此菩薩是初地。應覺大悲，應勤修精進，應信善心，如是趣向。覺知，是八地；動三千大千世界，是九地；夢放光，諸天大聲歌頌喜笑，是十地。初地十地，不勤進魔業，如是相。
「復次，金剛摧，菩薩若夢中得滿瓶，此菩薩見一切十地。當如是知，若村中得，是初地；若門中得，是二地；若道中得，是三地；若樹下得，是四地；若住得，是五地；若坐得，是六地；若山頂頭得，是七地；若空中得，是八地；若食時得，是九地；若莊嚴乗騎若園觀，是十地。此地地魔業、業障，應覺如是清淨趣向。」
爾時世尊而說偈言。
「如是相所得，決定無有疑，
大士應如是，莫見他少短，
人德難可量。大海可熾火，
火中可生水，此一一有相，
若退於菩提，終無有是處。
若以於两肩，頂戴於須彌，
遊至於十方，恒河沙世界；
如是之相貌，此事猶可作，
如此菩提心，終無有退轉。
大地可反覆，菩提心退轉，
終無有是處。此中少功德，
若有善心人，以向無上道，
有四法無量。世間無智者，
虚空界難知，如是衆生界，
佛知菩提心。遇者應當知，
諸菩薩所行，不應生輕毀。
可以一小草，測量於大海，
衆生之所行，不可得思議。
假使大海水，盡融爲洋銅，
爲己身命故，猶尚可飲盡，
於諸菩薩行，終不可輕毀。
如飲洋銅苦，其苦不可數，
或有業障礙，或爲魔所亂，
彼人受生處，終無有憂悔。
若人爲樂故，於惡色愚癡，
破戒可猒惡，不可恭敬者，
如是等人所，不應生輕慢。
衆生之所行，甚難可得知，
猶如舍利弗，寂黙入禪定，
能於一心中，唯知五十心。
猶如諸世尊，一念知無量，
不應於諸佛，而生於疑心。
猶如阿羅漢，不知自境界，
況復當能知，衆生之境界。
是故一切人，不應作是言，
我能知衆生，心中之所念。
我見染服人，須㬰著白衣，
如是念念間，念念有變異，
況誰能復知，眞實者愚患。
譬如阿闍世，殺害於己父，
又於如來所，而生惡逆心，
還於一念中，深悔過罪心，
即能除罪報，脫於惡道苦。
況有能自生，清淨善心者，
此心或時縛，此心或時解，
此身是無記，亦無有所知，
云何令此身，而有於過惡？
是身亦不應，親近於身色，
亦復所不應，殺害他人身。
譬如眞淨金，墮於不淨中，
本性常清淨，不淨不能損。
彼人雖貪樂，行於世間法，
彼人實功德，善心無損減。
王子長者子，衆中作戲笑，
一切諸大王，見者悉喜樂。
此衆生中行，或在天人中，
或食毒不死，或投火不燒，
況於智覺者。世間愚癡人，
不能奪癡行，縁覺及聲聞，
不如施菩薩。清淨心福田，
平等猶如佛，菩薩等如佛，
見善心甚深。譬如恒河沙，
諸佛世界中，滿中七寳施；
若書持此經，欲比其功德，
倍數無比喻，善得於大利，
菩提心不失。若人爲財故，
入於大海中，必當獲大利；
若持一切經，能爲多人說，
不聞於此經，不知衆生行。
以是因縁故，應當知勝如，
不自讚己德，不應謗毀他，
善心行淨行。若欲速覺悟，
第一菩提道，樂阿練若處，
常護諸情根，勤修於精進，
逺離於親里，修第一義慈。
如是當速疾，得於菩提道。」
爾時，世尊說此經時，六萬天人得不退於阿耨多羅三藐三菩提；十八那由他天人未發心者，令發菩提之心。聞此經故，除捨八十劫生死之罪。是故若欲不捨菩提者，當受持此經，讀誦通利，善思念之，勤於方便，忍受歡喜奉行。
爾時，衆中十千菩薩欲退菩提心，生於疑悔，欲還歸家，不知障及魔業過。聞說此經，捨除罪過，於世尊前生少信心，於此世界當與彌勒菩薩一時成佛。淨除二十劫魔業，不起此坐住一生補處。當生他方世界，彌勒成佛時，當一時成佛，彼除二十劫魔業及煩惱故。若菩薩但聞此經，尚能多作利益，況受持讀誦顯說。
佛說此經已，天、人、阿修羅歡喜奉行。
大寳積經卷第十六
西安釋典文化龍藏法音工作室校對
