大寳積經卷第六
唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
無邊莊嚴㑹第二之三
出離陀羅尼品第二
爾時無邊莊嚴菩薩摩訶薩白佛言世尊:「云何名爲出離諸法陀羅尼門?」
佛言:「無邊莊嚴,此是出離一切文字印法,一切諸法悉入其中。云何名入?以平等故。一切諸法皆入平等,亦不見法入於平等,不可了知,不可得故。於一切法自性如實不分别時,一切諸法悉入其中,離於無作及有作故。由諸文字及以語業演說諸法,如是二種不如實故。性平等故,所有文字及以語業皆悉平等。於諸法中所有言說皆非如實,此是諸法如實句義。所有文字及以語業此二皆無,以無有故,無有真實開示演說。所言文字及以語業無真實者,即是諸法無差别句、無増勝句、無建立句,此甚深法不可宣說。一切諸法皆非真實、非不真實。何以故?諸法本性非以文字、語業宣說可見可得,一切諸法皆無本性。如是諸法,非作非不作、非等非不等、非寂靜非不寂靜,然於諸法亦住寂靜及不寂靜。所言住者,亦無所住亦不變異,亦復不住不變異法。何以故?法無住故不入筭數,非由筭數建立言教,而能令法入於筭數。一切文字、語業演說皆不可得,不住於處及一切處。如是文字及以語業,無所從來,去無所至,不住中邊。一切文字及於語業,業非業故,非功用故,以於一切文字、語業自性空故,文字、語業亦復皆空;亦以文字、語業他性空故,他性亦空;乃至自他性空故,自他性亦空。自他空故,彼則寂靜;若寂靜者,彼則寂滅;若寂滅者,彼一切法即寂滅門。由彼彼門得說法名,若說文字,若說語業,彼一切門亦不可得,門清淨故,無所有故。由彼彼門演說諸法,而於此門究竟清淨,能平等入於一切法,如是猒離。云何猒離?謂貪本性。貪本性者,彼則清淨;若清淨者,彼則究竟。若究竟者云何有貪?云何有說?
「無邊莊嚴,如是略說,無有分别,無有戲論,法門清淨陀羅尼門。入是門故,能破無明黒闇重障,能隨憶念明法種性,於一切法得入光明清淨法眼陀羅尼門,及能證得文字差別,演說法門。由是門故,便得入於一切智智,及得近於諸佛如來,於諸法中得爲勇健,能破外道降伏魔軍,令諸衆生増長善根,入於如來祕密之法,隨得法門陀羅尼門。由是法門,於十力中獲大法光,速疾成就如來之力。無邊莊嚴,諸佛如來以十力爲力,爲無上力,超過一切世間之力,能於衆中作師子吼。何等名爲如來十力?無邊莊嚴,如來於此以無上上一切智智,於處非處,以處非處,如實了知,此是如來第一之力。由此力故處大仙位,爲諸衆生演說正法,及能爲轉無上法輪。唯除如來,天人世間先無有能如法轉者。復次如來以無分别一切智智,如實了知過去、未來、現在諸業,業攝取因、善與不善、無量行相,無著無礙。此是如來第二之力。復次如來以無分别一切智智無著無礙,能善了知一切有情無量諸行,此是如來第三之力。復次如來以無上上一切智智,如實了知種種勝解、無量勝解、各各勝解所有分别及妄分别,此是如來第四之力。復次如來能如實知無量界、種種界、無量縁、種種縁世間住處,此是如來第五之力。復次如來能如實知若因若縁知見趣道,此是如來第六之力。復次如來以於天眼無礙智見及以無上一切智智,如實了知諸有情等生死之智,此是如來第七之力。復次如來能如實知靜慮、解脫、等持、等至,離染清淨能出入智,此是如來第八之力。復次如來宿住憶念作證明智如實了知,此是如來第九之力。復次如來漏盡智證明智如實了知,此是如來第十之力。無邊莊嚴,如是無量無上一切智力,以是智力悉成就故,爲諸菩薩及諸衆生於諸佛智得攝受故,於諸法智證清淨故,開示演此無邊法藏。」
佛復告無邊莊嚴菩薩摩訶薩言:「善男子,汝今當觀如來所說,如是甚深,如是難了!一切智智力清淨故,所有諸法說名如來及如來力,然於彼法亦不可見,亦不可說。無邊莊嚴,所言力者,此是如來不可摧伏無上法門,於彼安住,開示演說此法理趣。由斯理趣建立力故,能演說此一切諸法無建立性,以之爲力,如是諸力無生起性、無有自性、應於自性。如是如來十力圓滿,而能開示無量無邊甚深之義。無邊莊嚴,此是諸佛無上法門。住斯門已,便能演說如來十力,及能說此力清淨門、普清淨門。無邊莊嚴,我當復爲諸菩薩等能於法門得清淨故說陀羅尼,汝應聽受。」陀羅尼曰:
「怛姪他鉢囉(二合)牟折寧(一) 你牟折寧(二) 牟折寧(三) 毘鉢囉(二合)悶折你(四) 阿折黎(五) 阿毘耶(二合引)吒你(六) 鉢囉(二合)婆怒揭帝(七) 帝誓(八) 摩訶帝誓(九) 阿鉢囉(二合)底耶(二合)末囉尼(十) 阿那(引)靺囉尼(十一) 阿(引)靺囉拏毗戍達你(十二) 你䭾那鉢囉(二合)吠設你(十三) 突囉阿你乞緃鉢你(十四) 靺虞 (十五) 靺虞薩嚩黎(十六) 薩嚩囉尾戍憚你(十七) 母達囉(二合) (十八) 母達囉(二合)尾戍憚你(十九) 薩鉢唎嚩嚟(二十) 三漫多鉢嚟嚩嚟(二十一) 阿揭囉(引二合)弩麽底(二十二) 遏他(二合)娑憚你(二十三) 僧羯囉(二合)尼麽掣憚你(二十四) 戍唎(二十五) 戍囉寐唎曵 (二合)(二十六) 阿(引)褐囉(二合)尼(二十七) 烏波那末底(二十八) 你那嚟(二合)設你(二十九) 三曼多波嚟普里也(二合)揭帝(三十) 䭾羅(引)弩揭帝(三十一) 阿你迷設你(三十二) 阿傘你迷設你(三十三) 陁(引)囉尼揭帝(三十四) 你䭾那鉢唎戍憚你(三十五) 阿弩達囉毗婆枲你(三十六) 跋致麗 (二合)(三十七) 跋達囉(二合)筏帝(三十八) 莫异(三十九) 莫企筏底(四十) 珊䭾(引)囉尼(四十一) 烏筏䭾(引)唎尼(四十二) 阿難多鉢囉(二合)皤吠(四十三) 鉢囉(二合)步(引)多鉢唎嚩嚟(四十四) 設你(四十五) 鉢唎(二合)些設你(四十六) 摩訶嚩迦(引)世(四十七) 阿迦(引)捨娑牟薩囉尼(四十八) 弭底彌囉迦囉尼(四十九) 薩婆若鉢他(上)毗輸達你(五十) 涅槃那鉢他(上)珊那唎設你(五十一) 莎呵(五十二) 」
「無邊莊嚴,此是陀羅尼印法教法門,一切諸法悉入其中。若諸菩薩於此法中如說修行,具勝辯才,差别智慧,能善了知最勝出離陀羅尼句。云何名爲勝出離句?」陀羅尼曰:
「娑(上)揭囉阿(上)鉢演多(一) 蘇迷(上)嚧囉怛那娑揭囉珊你折耶(二) 阿毗怛你(三) 阿三毗怛你(四) 阿畀靺嚟(五) 拔折囉(二合)珊你(六) 涅陛設你(七) 阿乞芻(二合)毗你(八) 阿僧乞芻(二合)毗你(九) 阿乞沙(二合)耶(十) 阿避夜已(二合) (十一) 乞沙(二合)耶阿鉢演帝(十二) 阿乞師(二合)那乞沙演多薩姪里(二合)世 (十三) 阿鉢唎乞沙(二合)曵(十四) 阿毗乞疏(二合)避你(十五) 阿毗揭嚟(十六) 阿毗揭羅若那揭囉尼(十七) 莎呵(十八) 」
「無邊莊嚴,此勝出離陀羅尼句。若有菩薩於此法中精勤修習,則能増長智慧如海,能以大慈慰喻衆生言:我授汝廣大法藥,破滅汝等無明黒闇,拔除汝等無始無終生死煩惱,憂苦毒箭,亦令汝等愛縛當解,超度一切生死瀑流。作大法光,使諸衆生善根生長,能得究竟永拔濟故。如是善人爲善導首,能令入於一切智智,亦復不令有一衆生從此無上大智退失;能以大慈普徧一切,令諸衆生於未聽受與義相應,寂滅猒離,無生智門,得無礙辯。無邊莊嚴,若諸菩薩欲說法時,云何於此陀羅尼句繫念現前令法不斷?謂諸菩薩處師子座,以無礙辯思惟如來無量功德,由於方便廣大智慧,令善巧地極清淨故。若諸衆生於聽法所來雲集時,當於彼所發生大悲,於諸衆生起大慈心,以廣大智決定理趣,如實開示令不増減。知諸衆生意樂差别,以善分明決定語業及文字句廣爲宣說。由是說故,能令自身善根増長,以清淨法攝受衆生。如來能以無量譬喻,開示演說如是法聚陀羅尼門。汝等若能如是宣說無上正法,是則住於佛所作事,速疾圓滿四無所畏。」
「無邊莊嚴,如是菩薩以大方便清淨智慧,善能修習起神通業,所有諸法即能攝受廣大智聚。此中何者起神通業?無邊莊嚴,若諸菩薩住神足中,以如虚空無所依想,善能分析大種積聚。如來成就無礙智見、無邊智見,以智見力於一切法得善巧智,能善決定,無有少法而可了知,住無所得,住無等等,亦不與俱;住阿蘭若,住無執著,住清淨智,無有少法不知不見,逺離黒闇,無有障礙,善住無量無邊智見。是故如來平等見覺,一切諸法如幻如夢,及能開示無名法想,是故我等應隨佛學。如來智慧無有障礙,能善了知一切衆生上中下根,令諸菩薩安住平等起神通業,由是成就神足現前。由是神足加持之力,於戒定慧及以解脫智見淨施法智,善能安住。由此能得真實加持,攝受無量差别神變,於梵世間而得自在,處師子座擊大法皷,令諸衆㑹皆悉歡喜,及爲衆生作大利益。
「無邊莊嚴,譬如大鐵輪圍山王以諸衆生業増上力,於此世界圍遶而住,不令衆生齅地獄香、聞地獄聲、見於地獄。如是菩薩於此法中善修學已,爲諸衆生除滅一切有障礙法,授與一切無障礙法。如是菩薩以金剛智攝受善巧,於此法教悟入甚深,住無所得甘露灌灑。云何名得甘露灌灑?謂煩惱魔、藴魔、天魔所不能損,縱於死時雖有死魔,亦得自在不起死想。何以故?由彼正士住於空性,無相無願,於一切法無所分別,不生不滅,不墮不起,不來不去不住,不染不淨,亦不怯弱,無有障礙,無有所得。捨離憍慢其心謙下,内離迷惑善了於外,見聞覺知所不能攝,了知諸法皆悉平等,如實入於如來法中,以不虚妄,無有變異,安住真如,此即名爲諸菩薩等所入般若波羅蜜門。於此住已,則能成就無邊智慧。由是慧力,能使入於不思議智及諸如來祕密言說,於一切法能善了知,隨覺無間等菩提故,隨覺無間不可思議,等於菩提不可思議。隨覺無間無所分别,等於菩提無所分别。了知無間及菩提法無所得故,彼亦不作無間差別,不作菩提平等之想。無間、菩提不作不壞,不集不散,於此義中能作業者,於此所說寂靜法門而不執著,亦不分别諸業果報,能善了知業果平等。以平等故不得業果,亦不分別,亦不執著。何以故?彼於煩惱及以業障,獲得輕安,逺離結因,於諸法門能得照曜,於此陀羅尼品能得光明。彼住如是清淨門故,能於十方世界遊化,具清淨行無所住著,不爲世法之所染汙,於諸世間天人之中堪爲福田親近供養。無邊莊嚴,我說供養住第八地諸善男子功德無量,何況菩薩於如是法而修行者!若於菩提及以衆生,衆生之法乃至世間之法,無有所得,亦不分別及諸戲論,彼人則能了知此法。如說修行,能消世間廣大供養,應以如來供養而供養之。
「無邊莊嚴,若諸菩薩修學此法,於諸供養一切所有皆悉具足,離諸怖畏乃至能捨一切身命。彼於諸法無所攝受,而能攝受廣大之法,處無畏座作師子吼。降伏外道及外道法,摧滅波旬及魔軍衆,能除衆生一切覆障,當以法船度諸衆生,當示衆生一切智道,當能安住一切衆生於隨順道,當能令彼一切衆生隨順聖諦不相違逆,當爲衆生開示一切菩提分法,當以法施慰喻衆生,當令衆生能得法喜。無邊莊嚴,若有於此陀羅尼門能忍信受,則與得受菩提記人等無有異。彼旣聞法,當於己身而自授記:如來法王施設此法,開此法藏,而能安立此陀羅尼印,及能建立此諸法門攝受我等。是我等父,哀愍我者。無邊莊嚴,若有菩薩以勝意樂能於我所起於父想,彼人當得入如來數如我無異。無邊莊嚴,於此陀羅尼門法品之中,此是第二出離陀羅尼印演說法藏。
清淨陀羅尼品第三之一
爾時世尊觀察四方,作如是類種種神通,以神通力令此衆㑹諸菩薩等見於十方無量諸佛,及聞諸佛所說之法。爾時佛告無邊莊嚴:「汝觀如來於一切法無有所作,無數離數及寂靜數,能作如是自在神通,如來之力、無畏如是。無邊莊嚴,如來之性,不一不異,非不一異,無所有故,非有非無,無有自性,非無自性,應如是知如來之性,乃至無有少法可得。如是見者,亦復無有少法可見,若不可見,則無所有,亦無所取。無邊莊嚴,如來之性無少真實、少不真實。若少真實、少不真實,是則應言有如來性、無如來性。如來之性離有離無,亦不曽離。無邊莊嚴,一切諸法自性本性猶如虚空。如是法門,諸佛如來未出世時所未曽說。無邊莊嚴,若諸菩薩於此法中如是解者,則能發生無量辯才,於諸法中能爲照曜,於佛無畏而作光明。無邊莊嚴,言無畏者,謂得如來最上無畏,能於少法不攝受故,不増長故,不可得故,不遍得故,不隨得故。如來出世、若不出世,法不増減、不遍増減。諸法自性本性常住,法界住性、法界定性。無邊莊嚴,一切諸法住法定性,如是無有、不可得故。一切諸法皆妄分别,不以業報而得成就,是故能入一切諸法無業報門。如是諸法無自性故,不如實故,諸業於果非生滅因,於滅趣道亦復非因。如來但以世俗施設說一切法有因非因,因自在故,無有因故。此是如來無畏之地,如來具足無量辯才故,能得入大無畏地。
「無邊莊嚴,云何無畏?謂諸如來四無所畏。此四無畏,縁覺尚無,何況聲聞及餘世間!何等爲四?一者唱言:我是如來、應、正等覺,一切知者、一切見者。或有一切天人世間立論於我,言我不能覺了諸法,無有是處。由此能得最上無畏,於衆㑹中正師子吼,我能演說無上甚深廣大法教。二者唱言:我是一切諸漏盡者。或有一切天人世間立論於我,諸漏不盡,無有是處。由此能得住於安樂,我開示此無量俱胝劫所積集無上法藏。三者:我所宣說出離覺了,於彼修習正苦滅盡。或天世間立論於我,若苦盡道不出離者,無有是處。我不見此相,我不見此相時得安樂住,爲諸衆生示現此法種性,於衆㑹中作師子吼。四者:我所宣說諸障礙法,於此或有天、人、魔、梵、沙門、婆羅門衆立論於我,於彼習行無障礙者,無有是處。我不見此相時,得増上安樂住,我於衆中正師子吼,我能轉此無上法輪,一切外道諸天世間所不能轉。無邊莊嚴,此是如來四無所畏。此中菩薩勤修學時,速疾獲得無畏之地,於人天中最爲殊勝。」
「無邊莊嚴,若諸菩薩由善修習虚空相故,則能發生不可思議徧清淨門。由是門故,於一切法最初了知,見一切法等虚空相,無二無別,一切諸法亦復如是。然於虚空亦不分別,亦不戲論,得義善巧。無少法界所從將來,亦不將去,亦不積集,乃能觀察一切諸法,無有積集,不來不去,於一切法行無所行,然大法炬爲諸衆生作法照曜。無邊莊嚴,汝觀此法能爲菩薩幾許利益?幾許事業?謂佛十力、四無所畏,亦復無有少法可得,亦非不得。無邊莊嚴,一切諸法等虚空相,爲得義利開示演說,業所依事及彼業因,於中亦無義利可得。無邊莊嚴,此甚深法一切世間之所難信。一切世間皆是滅壞虚妄建立,由是於此法毘奈耶不能信受,亦非世間能知世間,皆悉非法,以執著故,言有世間及安住處,假使乃至法想執著,亦無有法而可執著。由於非法起執著故,則與如來及所說法共興諍論,又不能了一切諸法自性本性,復與無生法等相違,是故於此甚深法教不能解了。
「無邊莊嚴,我爲一切天人所信,如實語者,無諍論者,如來世尊息諍論故,捨離藴故,開示演說如是法教,於中無藴亦無藴盡。無邊莊嚴,一切有者,所謂一切善不善法,於中都無善不善法,善不善法皆悉寂靜,善不善法各不相知,善不善法不相映蔽,以善不善執著因縁,是故如來說一切法皆悉無記。以彼真實善不善法不可得故,若不可得則無有記。何以故?於中無因,無因可見。無邊莊嚴,汝今當觀一切諸法皆悉無記。若諸菩薩如是覺已,於一切法無記言說亦不可得。如是法門爲諸菩薩於不善法如實見故,得捨圓滿於法不住,以無記門證入諸法。是無記門,彼則非門,若非門者,則不可得;若不可得,彼則清淨,此是諸菩薩所入陀羅尼清淨法門。由是門故,得一切法光明照曜,於諸法中無有愚闇、迷惑、猶豫,及能獲得無礙法智,慧眼清淨。
「無邊莊嚴,於此法中應生願樂。云何願樂?謂於諸法無所取故,無有執著,究竟離捨超過攝藏,無希求故,於善不善一切有爲及世間法不觀待故。此是無上不放逸地、離攀縁地,於諸法中無有所住,不來不去,無所建立,此則說名慧眼清淨,究竟逺離。無所取故,善能觀察捨離一切自性本性,此名慧眼。言慧眼者,所謂盡滅猒離智性。如是智性,無生無作,本性寂靜,亦復不與寂靜相應,斷相應故,亦復非斷,亦非無斷,無缺無咸,此則名爲清淨慧眼無戲論道。由是慧眼得成就故,以大慈悲攝諸衆生,令其發心住縁衆生無盡妙行,及能覺了一切諸法無有我、人、衆生、壽者。彼若證得大菩提時,決定當能開示演說無上法藏,及能清淨陀羅尼門,爲諸衆生種性教法不斷盡故,應置法印。」
佛復告無邊莊嚴菩薩摩訶薩言:「此陀羅尼清淨法門,一切諸佛常所護念攝受開演。住於十方三世諸佛,亦皆宣說如是法門,爲諸菩薩開示三世平等法性。由是能於三世諸法如實悟入此之法門,成就菩薩清淨三世緫持慧故。彼諸菩薩無有世想,於善不善了知無二,而能生長種種善根,身語意業悉皆清淨,能徧清淨無量法門;爲得清淨緫持慧故,亦能開演無起作性清淨法教,復能開示一切諸法畢竟空寂猶如虚空,又能示現廣大慧光;而爲開示清淨智故,亦能開示一切諸法及與菩提如虚空性;而爲示現一切智智道清淨故,又能開示清淨道法即是菩提;隨其所願得圓滿故,能正了知,演出實諦,方便善巧,而能宣說無分别諦故,能善開示諸佛智慧,隨順覺了一切義故。無邊莊嚴,若諸菩薩於此法中善修學者,能速清淨菩提資糧,得住菩提無有逺近,不與少法共相違背,亦不於此所說諸法而見逺近,不以法及非法隨見菩提,通達菩提絶諸顯示;能以平等無顯示義了知菩提,及觀諸法寂靜義時不分别菩提,亦不見寂靜、不寂靜義,非寂靜外見不寂靜,無有少分能觀見想,於一切處能清淨見,亦無少有可能清淨。此是諸菩薩清淨智門。由此門故,而能隨念諸佛如來無邊法藏陀羅尼門;能徧了知諸有情類自性本性,爲諸有情開示演說此諸法藏;能徧清淨諸智慧業諸所願求,於阿耨多羅三藐三菩提現等覺已,増上意樂終不退轉;及能隨念等清淨願,於一切法速得自在而能習行。諸佛如來大慈大悲,一切如來善巧法藏,皆現在前;及能示現無量無邊大法光明,身常安住諸佛智境。
「無邊莊嚴,此無量無邊法門,誰之増語?無邊莊嚴,無量無邊者,謂一切法、地、水、火、風、虚空、識界皆無量故,欲界、色界及無色界、諸有情界無有量故。然無少分諸有情界可得可了知,有情無故。如是,如是,此有情界不可得,不可了知,界無有故。是故諸法等涅槃界趣入涅槃,一切諸法皆同趣入不可說處,於涅槃界無有少分而可說故。涅槃界中無有障礙,亦無蓋覆障礙,蓋覆永清淨故。是故涅槃界清淨最清淨。是涅槃界,界亦非界,逺離界故,無有界故,超過界故,然以似界方便顯說。所言界者,安住非界及非非界,於言說中亦無有界,但以語言顯說諸法。所有言說及能說者,皆不可得,不可了知,一切言說即非言說,如是一切言說如虚空性等入虚空。由是地界不能言說,無能說力,乃至空界不能言說,無能說力。言識界者,由是但以語言顯說諸法,而彼識界,界亦非界,不入諸界、不與界相應,非不相應,從虚空生,入於虚空。如是識界,不在内、不在外、不在中間,隨其空分之所攝受趣入虚空,不可施設,不可覩見。若不可施設,彼無所作,除縁相應說有識界。此是菩薩之所入門。一切諸法本性自性猶如虚空,以依法界開示演說,而亦無有諸法之界,界非界故,一切諸法猶如虚空,是故如來說一切法皆是虚空,量難得故,顯一切法皆虚空性,諸法本性如虚空故,但以語言開示演說。
「無邊莊嚴,汝觀如來智所演說,爾所清淨,彼無法可生,亦無法授與。如是清淨法教,是諸菩薩不顛倒智。是故汝等應當願樂,不由他縁智,得無分别,不増分别,及能清淨不可言說理趣法門,由一切法智清淨故。」
佛告無邊莊嚴:「諸飛鳥類於何所行?」
無邊莊嚴白佛言:「世尊!行於虚空。」
佛復問言:「無邉莊嚴,虚空復何所行?」
無邊莊嚴荅言:「世尊!如是虚空無有所行。」
佛告無邊莊嚴:「如是,如是,一切諸法猶如虚空,無有所行,行無所行,法不可得,是故諸法無有所行,亦復不行。諸法本性無有可行及無可說,而此法門爲諸菩薩得虚空智清淨故轉,此是無邊光明法門,普徧照曜無量無邊,猶如虚空,彼之光明普遍照曜亦不可見。菩薩得是門已,能徧觀察十方世界,及能隨見一切世間。無邊莊嚴,此是菩薩智所知地,通達智地,而非一切他論者地,彼不能說故。此法理趣是不可說法印,語言顯示不可得故。是故一切諸法不印,亦不増印。了知不印,修習善巧故,以虚空印印一切法。以無相印能示現彼虚空無相,無有爲相,無語言相,以空無故說此虚空。所言虚空,彼無實體故說爲空。以真勝義,應知諸法無,言彼岸。無邊莊嚴,我於此中當說陀羅尼印能清淨句,爲虚空句,智清淨故,如空無句,無句清淨。如是應當了無諸句。其句云何?」陀羅尼曰
「毗筏嚟(一) 毗筏囉(引)弩娑呬諦(二) 鉢囉(引二合)弩你(三) 你珊那(上)尾筏囉尼 (上四) 阿毗夜(二合)筏迦(引)賖珊捺設你(五) 鉢囉(二合)皤(去)嚟(六) 鉢囉(二合)皤(去)囉弭輸達你(七) 涅毗羯鞞(八) 阿(引)迦(去)賖三摩筏婆囉尼 (上九) 你省(上)霓(十) 省(上)伽(上)波揭底(十一) 省(上去)伽(去)毗(去)折你(十二) 阿(引)娜(上)䭾你(十三) 阿(引)䭾(去)曩毗揭帝(十四) 薑(去)乞沙(二合)掣(去)那鉢唎羯麽(十五) 遏掣(去)泥(十六) 阿弩鉢掣泥(十七) 阿三(去聲)㝠 (十八)阿娑麽娑迷(上十九) 地毗耶(二合)若曩阿(引)呵羅寧(二十) 鉢囉(二合)攘斫蒭毗輸䭾你(二十一) 設黎耶(引二合)播那耶你(二十二) 地孕(二合)祇烏怛囉尼 (二十三) 阿喻雞(二十四) 阿毗喻雞(二十五) 阿三鉢囉(二合)喻雞(二十六) 阿毗鉢囉(二合)喻雞(二十七) 阿紇囉(二合)鉢䭾涅賀嚟(二十八) 涅提賖鉢䭾毗輸達你(二十九) 阿底多(引)那揭多鉢囉(二合)底逾(二合)般那毗輸達你(三十) 訖唎(二合)多鉢唎(二合)羯麽毗你諦(三十一) 曩多(引)囉他(二合)弩揭諦(三十二) 阿僧羯囉(二合)㝠(三十三) 阿訖囉鉢䭾毗輸達你(三十四) 鉢䭾鉢囉(二合)陛䭾攘那毗輸達你(三十五) 涅皤斯(三十六) 阿(去)皤娑毗輸達你(三十七) 三漫多捺賖地賖毗耶(三合)筏盧羯寧(三十八) 弭囉(引)瘧(上)鉢䭾涅訶嚟(三十九) 鉢囉(二合)若弭輸地(四十) 嗚(上)皤(去)娑阿鉢囉(二合)㝠迦囉尼(四十一) 阿矩羅波(二合)達摩捺唎設那弭輸達你(四十二) 步多(去)遏囉他(二合)珊捺唎設你(四十三) 阿怒耄䭾遏他(二合)弭輸誕你(四十四) 娑竭囉質多弩鉢囉吠世(四十五) 謎嚧鉢唎僧薩他(二合引)寧(四十六) 囉濕弭(二合)鉢囉(二合)多鉢你(四十七) 薩婆路迦(引)地鉢帝耶攘囊尾輸誕你(四十八) 阿鉢囉底褐多(四十九) 阿僧伽攘那捺唎(二合)設寧(五十)」
佛告:「無邊莊嚴,此諸陀羅尼印能清淨句,演說虚空分段之句,無有分段,徧無分段,無分段故於中無句。無句清淨,由一切法句清淨故。爲彼發趣住大乗者,希求甚深清淨法者,由如來力所加持故,此諸呪句而得流布。無邊莊嚴,若善男子愛樂現證大菩提者,欲爲衆生作利益者,於此呪句強未曽聞而能悟解,若有非人或淨居天,持此呪句當授與彼。若有發趣阿耨多羅三藐三菩提者,諸天子等亦持此呪而授與之。」即說呪曰:
「烏波僧荷嚟(一) 娑荷嚟(二) 紇唎 (三) 室唎(二合)地唎(二合)底弭輸誕你(四) 羯量曩遏他(二合)涅弟閃鉢囉(二合)底皤底(五) 質多末弩弭攘那弭輸誕你(六) 阿(引)地耶(二合)怛麽(二合)麽呬遏䭾鉢唎輸誕你(七) 揭底枲宻里(一合)底末底(八) 阿(引)褐囉你岌多(九) 岌多鉢底(十) 薩嚟(十一) 薩囉筏底(十二)」
佛告:「無邊莊嚴,有諸天神住雪山中,彼等天神若如來力之所加持,而能授與諸說法者法之光明。」即說呪曰:
「末底弭輸誕你(一) 蘇育多寐唎曵(二合)(二) 阿竭囉(二合)呬多鉢䭾涅荷唎(三) 阿枳邏(引)枲你(四) 阿弭邏枲你(五) 鬱他(引)曩三半寧(六) 弭你多三麽(引)那鉢底(七) 末底阿揭羅(二合)怒㜸諦(八)」
大寳積經卷第六
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