大寳積經卷第二十
唐三藏法师菩提流志奉 詔譯
不動如來㑹第六之二菩薩衆品第四
爾時，尊者舍利弗作如是念：「世尊今者已說聲聞功德，復願說諸菩薩具足功德。何以故？一切功德從此出生。」
爾時，世尊知其所念，告舍利弗：「彼佛刹中有無量百千億諸菩薩衆皆來集㑹。所有出家菩薩，以佛神力隨所聽聞，皆能領悟受持讀誦。舍利弗，我於此界說法至少，比不動如來所說法藏，百分、千分、百千分、億百千分、筭分、數分、迦羅分、鄔波尼殺曇分，亦所不及。舍利弗，此皆不動如來應正等覺修菩薩行時發如是願：願我成佛，彼刹土中所有菩薩，以我威力隨所聽聞，皆能領悟受持讀誦。舍利弗，是諸菩薩由彼如來本願神力，於佛所聞，悉能領受諷誦通利。
「復次，舍利弗，若彼菩薩自心欲樂徃異佛土，舉心便至，形服言音善同方俗，於彼如來禮拜供養，聽聞正法，善爲問難，能事已周還歸佛所。舍利弗，此賢劫中有九百九十六佛 當出於世，若有菩薩樂見此如來者，應願生彼不動佛刹。舍利弗，若善男子、善女人從此佛刹及餘佛刹，於命終後，若已生、若今生、若當生，不動如來佛刹等者，必不信住諸聲聞地。何以故？彼行佛道常遇如來，天魔波旬不得其便，於二乗地永斷相續，必定當得無上菩提，常在如來諸大集㑹。舍利弗，汝應當知，若住不動如來清淨佛刹者，彼諸衆生終不退墮，不可引攝，亦不退還，住無上菩提，有大勢力不可摇動，永無退轉。舍利弗，若有善男子、善女人，於此世界，或他世界，若命終後生於彼土，即於生時得如是念：我已入如來室，住無畏城。舍利弗，彼諸菩薩所有言議，皆與般若波羅蜜相應，互相遵敬起導師想。
「復次，舍利弗，彼佛刹中諸菩薩衆，在家者少，出家者多，皆以佛神力隨所聽聞，即能領悟受持諷誦。舍利弗，若在家菩薩摩訶薩雖不繫念，於法㑹中隨在方所若坐若立，以佛神力，皆能聽聞，領悟受持，讀誦通利。彼出家菩薩亦復如是，諸在異方乃至諷誦無別。是諸菩薩捨身受身，於所聞經終不忘失，於諸佛土隨願受生。舍利弗，彼亦是不動如來，本願功德之所莊嚴。舍利弗，若菩薩於一生中，欲見無量百千億那由他諸佛者，應當願生不動如來之所。若菩薩於彼生已，即見無量諸佛種諸善根，復能爲無數百千衆生演說法要，令諸衆生増長善根。舍利弗，此賢劫中諸佛世尊當出於世，若諸菩薩以衣服、飲食、卧具、醫藥，種種資具供養如來，便即出家。旣出家已，於諸佛所淨修梵行。以此善根，方餘菩薩於不動如來之所，於一生中與波羅蜜相應，所有福聚百分不及一、千分不及一，筭分、迦羅分、數分、喻分、鄔波尼殺曇分，亦不能及。舍利弗，此亦不動如來清淨佛刹，功德莊嚴。舍利弗，若有菩薩從此世界或餘世界，於壽終後，若已生、現生、當生不動如來佛刹者，一切皆得不退轉位。何以故？彼佛刹中天魔波旬不爲障礙，亦無魔業之所嬈亂。舍利弗，譬如毒蛇，神呪所伏不能爲害，一切諸蟲見彼毒蛇亦無憂懼。然此毒蛇雖無毒害，由本業故受此蛇身，故名毒蛇。舍利弗，彼魔波旬亦復如是，由不動如來徃修菩薩行時本願善根如是迴向：願我當證無上菩提，調伏諸魔不爲障惱，彼諸菩薩、聲聞、凡夫乃至三千大千世界亦不爲障惱。然由先業所感受此魔身，生彼天中而自悔責，無始故業獲此身名，雖得自在常生猒患。於彼如來說法之時，諸魔眷屬常預聽聞，聞已心淨，於聲聞衆而生愛樂：云何當得住於寂靜、少欲、知足？彼諸魔衆常起出家之心，而無障礙之想故。彼國中聲聞、菩薩及凡夫衆，皆由彼佛徃昔精勤弘誓威力得安樂住。舍利弗，此亦不動佛刹殊勝莊嚴。」
時舍利弗白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，以七寳滿三千大千世界，持用布施願生彼國。由兹行願，此善男子、善女人終不退墮聲聞、辟支佛地，從一佛刹至一佛刹，歷事供養諸佛如來，於諸佛所聽聞正法。雖未證得無上菩提，而能見彼無量百千乃至億那由他百千諸佛，於諸佛所種諸善根。世尊！若善男子、善女人由此方便，以七寳滿三千大千世界持用布施，由兹善根徃生彼國。」
佛告舍利弗：「如是，如是，彼善生善徃，如是諸菩薩摩訶薩滿彼刹中。舍利弗，譬如金礦精加鑄鍊，除去砂礫唯有眞金，造諸飾好嚴身之具。舍利弗，彼佛刹中菩薩摩訶薩，住於眞實亦復如是。然彼菩薩摩訶薩清淨集㑹，汝今應知。
「復次，舍利弗，彼佛刹中所有菩薩，若已生、若現生、若當生，如是菩薩皆行一行，所謂住如來行。舍利弗，云何如來行？所謂超過聲聞、辟支佛地。言行一行者，是彼假名。是故，舍利弗，若菩薩摩訶薩樂行一行者，應當願生彼佛刹土。舍利弗，我所授記得不退轉菩薩摩訶薩，此輩應生不動佛所。舍利弗，是諸菩薩生彼佛刹者，我不捨離。譬如刹利灌頂大王，有敵國來欲侵財位。王旣聞已，作是思惟：我之妃后、愛子不堪禦敵，及諸財寳收入宫城，不爲怨敵之所侵害，王之國祚安靜無虞，威震强敵不憂災難。舍利弗，我不捨離諸菩薩者，亦復如是，如彼王之寳物、愛子、妃后。修菩薩行者應如是知，彼佛刹中無有畏懼猶如宫城，彼敵王者即魔波旬，於菩薩行人難爲障礙。如彼灌頂大王不被怨敵之所侵擾，如來亦復如是，不爲天魔之所擾惱。舍利弗，譬如有人畏於債主，逺適邊國，不爲債主及於他人之所陵奪。何以故？由路逺險絶，債主家人不能達彼。彼諸菩薩生妙喜國者，波旬路絶亦復如是。舍利弗，此三千大千世界天魔波旬，常爲菩薩、聲聞作諸障礙。妙喜刹中諸天魔衆不爲魔業，彼諸菩薩若已生、現生、當生，常無恐怖。何以故？由彼如來本行菩薩道時，所有善根如是迴向：我證無上正等覺時，彼天魔衆不爲障惱及作魔事。舍利弗，譬如丈夫善服毒藥能使消化，方爲食事，無有諸毒。彼刹天魔亦復如是，常加利益不爲損害。舍利弗，彼佛刹土成就如是無量功德。」
爾時，舍利弗作是思惟：「我今欲見彼佛世界不動如來、應、正等覺及聲聞衆。」
爾時，世尊知舍利弗心之所念，則以神力，不起于座，皆令得見，告舍利弗言：「汝今見不？」
答言：「已見。」
佛告舍利弗：「汝見彼諸天人微有勝劣殊異相不？」
答言：「不見。何以故？我見妙喜國人衣服、飲食及諸珍玩，皆是諸天樂具。彼不動如來處衆說法，猶若金山光明赫弈，諸聲聞衆無量無邊。譬如有人遊於大海，中流四望，涯際莫知，觀彼聲聞亦復如是。是諸聲聞隨所聽法，身心不動如入禪定，匪如此界入定之人時或摇動。世尊！若善男子、善女人，以七寳滿三千大千世界持用布施，由兹善根，彼諸菩薩善得徃生妙喜世界。何以故？彼亦如是得不退轉。世尊！譬如王使逺適他國，執持符印經途來徃，關防主司莫能爲礙。何以故？以王印力，人無遮止。彼諸菩薩摩訶薩亦復如是，或從此界、若他世界壽命終後，於彼佛刹，若已生、若現生、若當生，皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，從一佛刹至一佛刹，常不逺離諸佛世尊，皆當速證無上菩提。」
時，舍利弗復白佛言：「世尊！彼界所生菩薩摩訶薩，與此世界預流果人無有差別。何以故？如預流果人不墮惡趣，彼界菩薩若已生、現生、當生，生亦皆斷諸惡趣及聲聞、辟支佛地，乃至未證無上菩提，從一佛刹至一佛刹，不離諸佛及聲聞衆。」
佛告舍利弗：「如是，如是，是諸菩薩摩訶薩受生彼國，不墮聲聞、辟支佛地，乃至未證無上菩提，從一佛土至一佛土，常得現前供養諸佛，及當證得佛菩提果。舍利弗，譬如預流果人，決定當得聲聞菩提，終不墮惡趣。是諸菩薩亦復如是，或從此世及以他世，命終之後受生彼刹，彼皆決定當證阿耨多羅三藐三菩提，從一佛刹至一佛刹，於諸佛所，常不逺離阿耨多羅三藐三菩提。」
時，舍利弗復白佛言：「世尊！於此世界，所有一來向及一來果，乃至住阿羅漢向及羅漢果，與彼佛刹所生菩薩摩訶薩，等無有異。」
佛告舍利弗：「汝勿作此言。何以故？於此佛刹，菩薩摩訶薩佛授記者，與彼所生菩薩，等無有異。復次，舍利弗，於此世界坐道場菩薩，與彼所生菩薩，等無有異。何以故？彼諸菩薩行如來行，不爲天魔之所得便，於二乗地永斷相續，從一佛刹至一佛刹，常能供養一切如來，乃至證得無上正覺。」
爾時阿難作如是念：「我今應察長老須菩提辯才之力。」作是念已，白須菩提言：「我等應觀不動如來及聲聞衆兼彼佛土。」
時須菩提告阿難言：「汝欲見彼如來者，今應且觀上方。」
爾時阿難觀上方已，白須菩提言：「我極觀上方，皆空寂靜。」
須菩提言：「彼不動如來，諸聲聞衆及彼佛土，亦復如是，如見上方。」
爾時，舍利弗白佛言：「世尊！如佛所說，此世獲記菩薩與彼所生菩薩，等無有異。世尊！我今不知以何爲等？」
佛告舍利弗：「以法界等故，得無有異。」
涅槃功德莊嚴品第五
爾時，尊者舍利弗復作是念：「世尊已說不動如來應正等覺修菩薩道，功德無邊，又說彼土及聲聞、菩薩，殊勝德業，廣大莊嚴。復願世尊，於兹開示彼佛滅度化迹如何。」
爾時世尊知舍利弗心之所念，告言：「舍利弗，不動如來般涅槃日，化身分布一切世界，於地獄中說諸妙法，以法調伏無量有情，皆當證得阿羅漢果，然此時獲果方滅度，前證無學人轉増其數。即於此日，授香象菩薩摩訶薩記云：汝於我滅度後當得作佛，號曰金蓮如來應正等覺。復次，舍利弗，彼金蓮如來佛刹功德聲聞衆數，與不動如來等無有異。復次，舍利弗，不動如是入般涅槃，是時大地普皆震動，一切三千大千世界震吼發聲，其聲上徹乃至阿迦尼吒天，諸天聞已，即知彼佛入於涅槃。
「復次，舍利弗，彼佛刹中所有叢林及諸藥草，皆悉傾向不動如來涅槃之處。是時，天人悉以華鬘、雜香及諸衣服而散佛上，所散香華周帀圍遶高一由旬。復次，舍利弗，彼涅槃時，三千大千世界所有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，皆向不動如來合掌作禮。他方諸天以佛神力，悉皆得見入般涅槃。是諸天人經七晝夜心懷悲惱，不受人天嬉戲娛樂，亦無欲想，互相謂言：不動如來爲世光明作衆生眼，今取滅度，一何速哉。舍利弗，若菩薩摩訶薩從此世界或餘世界，於命終後生彼佛刹，若現生彼，皆得授阿耨多羅三藐三菩提記，非可以百數而數，彼以千數及百千數。舍利弗，是百千菩薩摩訶薩數者，應知入如來數，皆入佛數，皆入佛數，入一切智性數。若有菩薩摩訶薩當生彼刹者，亦皆得入如來等數。舍利弗，除彼不退菩薩摩訶薩，所餘菩薩於此世界，若不聞稱讚不動如來功德法門者，皆爲惡魔之所攝受。
「復次，舍利弗，不動如來般涅槃後，乃至正法住世，彼佛刹中所生菩薩摩訶薩，亦當入其數。所以者何？由彼如來本願力故。是諸菩薩，若於後時受生彼者，應當讀誦百八法門，讀誦兹已，方能受持彼一切法，不動如來之所安立，一百八法門本性。我滅度後，若有菩薩摩訶薩當生彼刹者，亦當讀誦一百八法門，及能受持一切法門。舍利弗，不動如來應正等覺善能攝受諸菩薩摩訶薩，佛雖滅度，其說法聲及莊嚴功德，與佛在世等無有異。
「復次，舍利弗，彼不動如來應正等覺從身出火而自闍維，舍利遺形皆作金色。譬如低彌羅樹，隨分斷處皆有卐字之文，如來舍利亦復如是。復次，舍利弗，不動如來所有舍利分分周圓，表裏皆有吉祥之相（相表之文其狀如下）卐。舍利弗，譬如補羅迦樹，隨解之處中表皆有吉祥之文，彼佛舍利亦復如是。舍利弗，彼國衆生爲供舍利起七寳塔，遍滿三千大千世界，又以金色千葉蓮華而爲供養，其大千世界，即以塔華而爲嚴飾。
「復次，舍利弗，若諸菩薩於不動佛國將滅度者，臨壽終時曽不失念，而見如是種種瑞相。或有菩薩見當生土，無有如來自方作佛，或見彼有佛，當即奉事。或見菩薩入於母胎，或見菩薩被大甲胄，或見捨家趣於非家，或見坐於道場降伏魔軍，或見菩薩證一切智智，或見菩薩於某世界，成等正覺，轉於法輪。或有菩薩住虚空中，自身漸滅不遺少分。譬然濕草煙氣上騰，漸以消散至于滅盡。舍利弗，是諸菩薩旣滅度已，一切天人備修供養。
「復次，舍利弗，不動如來以大涅槃，般涅槃已，正法住世經百千劫。」
時舍利弗白佛言：「世尊！不動如來正法所住，是何等劫？」
佛告舍利弗：「二十小劫以爲一劫，彼住如是百千劫數。舍利弗，正法滅已，有大光明照十方界，地皆震動，發大音聲。然彼非天魔之所能壞，亦非如來及聲聞衆而自沉隱，但由彼時人少有聽聞，多無欲樂，能說法者皆悉逺之。旣於正法寡聞，轉増不信，不信増長，則無精勤。知法比丘自當退靜，觀無樂欲不復弘宣，彼佛微言漸當隱没。」
徃生因縁品第六
爾時，尊者舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩以何因縁善根之力，於彼佛刹而得受生？」
佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩欲生妙喜世界者，應學不動如來徃昔行菩薩行，發弘誓心願生其國，如是行願，能作因縁生彼佛刹。
「復次，舍利弗，菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，以此相應善根，迴向無上菩提，願與不動如來共相㑹遇，舍利弗，以此因縁當生彼界。如是菩薩摩訶薩行尸波羅蜜，乃至般若波羅蜜，亦復如是。
「復次，舍利弗，不動如來光明普照三千大千佛之刹土，願於來世當見此光證無上覺，因見光已成大菩提，復以身光徧滿世界。舍利弗，菩薩以是因縁當生彼土。
「復次，舍利弗，彼不動如來應正等覺諸聲聞衆無量無邊，願我當見，見已起如是行，證佛菩提。證菩提時，亦有如是無量無數諸聲聞衆。舍利弗，以是因縁故，菩薩摩訶薩於彼佛刹而得受生。
「復次，舍利弗，彼佛刹中菩薩摩訶薩無量無邊，我當欲見此諸菩薩，行禪定行，願當隨學，與諸菩薩處處結集，同學同乗同俱究竟，願當㑹遇欲求圓滿大慈悲者，欲求菩提及沙門者，捨離二乗心者，安住眞實空性者，於佛如來一切智性及法僧名號念住相續者。舍利弗，若善男子、善女人聞是色類菩薩名者，於彼佛刹當得受生，何況與般若波羅蜜相應善根，迴向不動如來應正等覺。舍利弗，以是因縁，是人於彼佛土決定當生。
「復次，舍利弗，若菩薩摩訶薩願生彼佛刹者，於東方無量世界，諸佛如來說微妙法，及聲聞衆，應以其像隨念在前，願我當證菩提說微妙法，及聲聞衆皆如彼佛。舍利弗，是諸菩薩應修三種隨念善根，願與一切衆生平等共習，以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，如是菩薩迴向善根無有限量。假使一切衆生各持一器量等虚空，作如是言：丈夫，彼之善根分與於我。舍利弗，此諸善根若有色相，給與衆生皆滿其器各各持去，而彼善根亦無窮盡。以迴向阿耨多羅三藐三菩提，無有限量，不可移轉故。舍利弗，彼三隨念所成迴向一切種智，以此善根三寳隨轉。舍利弗，若有菩薩成此善根，應知不墮一切惡趣，而能摧伏波旬及諸魔衆，於彼佛刹隨樂受生，乃至南西北方、四維上下，亦復如是，皆得隨願受生。是故，菩薩摩訶薩於此隨念善根應當積集，彼積集已應迴向不動如來，故於彼刹當得受生。
「復次，舍利弗，不動如來佛刹功德廣大莊嚴，於無量佛刹中彼皆無有。是故，菩薩摩訶薩應當發如是心：我以此善根願當見彼土，彼土莊嚴願當攝受，亦願當見彼諸菩薩。舍利弗，以此因縁，菩薩當生彼國。舍利弗，菩薩摩訶薩願生彼佛刹者，應發増上樂欲之心。舍利弗，若善男子、善女人發増上心，我皆與記，於彼佛刹而得受生。舍利弗，譬如有城，無有樓閣、園林、池沼，亦無象馬遊行之處。彼城之王雖有力安處，而城無樓閣諸功德故，則非莊嚴。舍利弗，我此佛刹亦復如是，無彼功德故，則非嚴飾。舍利弗，我此刹中若有如是功德莊嚴，則如不動如來佛刹嚴勝。舍利弗，若菩薩摩訶薩願當攝受清淨佛刹者，應如不動如來徃修菩薩行，植衆德本嚴淨佛刹已，及當如是攝取功德。
「復次，舍利弗，如我今時得阿耨多羅三藐三菩提已，調伏無量衆生，於二乗道皆獲果證，及我聲聞所調伏者悉皆積聚，方彼如來諸聲聞衆，百分不及一、千分不及一，百千分、億百千分、數分、筭分、喻分、鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？由數無量故。若言解脫，則無有異。且止斯事。舍利弗，彼彌勒如來當出於世，諸聲聞衆及彼調伏所餘聲聞，以方不動如來聲聞之數，不及之分如上。應知，舍利弗，由彼如來於一說法，善能調伏無量有情。然彼世尊之所攝受，無有能知其數量者。舍利弗，我之聲聞及彌勒如來諸聲聞衆，乃至賢劫諸佛世尊所有聲聞，及彼聲聞當所調伏餘聲聞衆，彼皆積聚，比不動如來諸聲聞衆，百分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？其數多故，解脫無異故。」
時，舍利弗白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，應知彼阿羅漢刹，非愚夫刹。何以故？彼佛刹中阿羅漢多故。」
佛告舍利弗：「如是，如是，如汝所說，彼佛刹中多漏盡阿羅漢故。復次，舍利弗，此三千大千世界星宿數量，不如彼佛聲聞衆多。由彼如來於一說法，無量有情得阿羅漢。舍利弗，此三千大千世界星宿猶有數量，彼一一㑹無量有情得阿羅漢故，諸㑹聲聞無有數量。
「復次，舍利弗，彼刹天人植衆善本，餘界人天縱以天眼亦不能見。舍利弗，假令餘界諸天及人，徃彼刹中善男子、善女人所，盡其天眼亦不得見。若人聞此功德稱揚法門，聞已受持，讀誦通利。彼善男子等，皆於不動如來徃昔行菩薩行時，皆已見聞，是故聞此法門即得信心清淨。舍利弗，東方一切世界諸刹土中，若菩薩乗人，或聲聞乗人，於此法門讀誦通利者，其數甚多。彼諸菩薩及聲聞人，由願力故於不動刹中，若已生、現生、當生，唯除不退菩薩，由彼菩薩於諸刹中當得阿耨多羅三藐三菩提故。南西北方、四維上下，亦復如是。舍利弗，彼不動如來於妙喜世界及他方刹土，在菩薩等乗中而爲上首。舍利弗，若有善男子、善女人聞不動如來功德法門，善能受持，讀誦通利，願生彼刹者乃至命終，不動如來常爲護念，不使諸魔及魔眷屬退轉其心。舍利弗，應知是善男子、或善女人，乃至無上菩提，無有退轉之怖，亦無水火刀杖、惡獸毒蟲之所損害，亦不爲人非人等之所怖畏。何以故？由不動如來常加護念，於彼佛刹當受生故。
「舍利弗，譬如日輪雖復遥逺，與閻浮提衆生而作光明，不動如來亦復如是，雖在遥逺，能與他界諸菩薩衆而作光明。舍利弗，譬如比丘有天眼者，能見逺方諸善惡色。不動如來雖在彼刹，餘世界中諸菩薩衆所有形類等色，皆悉能見。舍利弗，又如比丘得心自在，獲彼神通波羅蜜者，雖在遥逺了知一切有情之心。不動如來亦復如是，能知餘界諸菩薩心。舍利弗，譬如比丘證得天耳，身雖在逺能聞諸聲。不動如來亦復如是，餘世界中所住衆生作如是言：我於彼刹願當生者。彼佛皆聞。舍利弗，如是色類善男子、善女人所有姓名，不動如來皆悉了知。若有受持，讀誦通利此功德法門者，此諸人等，皆爲不動如來之所知見及已護念。」
時舍利弗白佛言：「希有，世尊！乃至彼佛世尊護念彼諸菩薩摩訶薩。」如是白已。
佛告舍利弗：「如是，如是，如汝所言。彼菩薩摩訶薩如來之所護念。何以故？由護念菩薩故，一切衆生皆得護念。舍利弗，譬如刹利灌頂大王多有倉廩盈儲穀豆，嚴誡主司善令監守。何以故？於饑饉世當濟群生。舍利弗，是諸菩薩於彼如來滅度之後，當證無上正等菩提，能於正法饑饉之時作大豐稔。如來亦復如是，善能覆護此諸菩薩。舍利弗，於此世界有諸菩薩，當聞不動如來功德法門，能善受持讀誦通利，於彼佛刹願欲受生，應知此人得不退轉。舍利弗，若餘菩薩於此法門，善能受持，讀誦通利，爲無量無數百千衆生開示演說，亦令諸有情如是植衆善本，使當親近無上菩提。舍利弗，若菩薩願速證無上菩提者，應當受持，讀誦通利如是法門，爲諸衆生開示演說。何以故？菩薩摩訶薩應如是演說此功德門大智慧業，當如是如是發起積集。彼諸人等由發起積集故，於其現身諸漏當盡。舍利子，是故聲聞乗者，若聞彼法門，應當受持，讀誦通利，廣爲衆生開示演說。何以故？此善男子、善女人由受持如是正法，於其現身當證無學。舍利弗，若有淨信男子、女人，於此功德稱讚法門，應當爲他時時演說。彼諸人等不越两生，當於現身得盡諸漏。
「復次，舍利弗，此不動如來所有功德稱讚法門，非愚淺者之所能受，其有智慧深廣方能受持。舍利弗，彼善男子、善女人當見諸佛，於此功德稱讚法門必當身得。舍利弗，譬若無價寳珠從海持來。於意云何？此無價寳，何人先得？」
舍利弗白佛言：「世尊！有諸國王、王子、大臣，此人先得。」
佛告舍利弗：「彼佛功德法門亦復如是，菩薩先得。是諸菩薩當不退轉，若聞此法，必能受持，讀誦通利，爲無上菩提，於眞如性當勤修學。」
舍利弗白佛言：「世尊！若諸菩薩欲住不退地者，聞此稱讚法門，應當受持讀誦通利。何以故？菩薩摩訶薩住此法門，於法性中當不退轉。」
佛告舍利弗：「假使有人纯以金寳滿閻浮提，持用布施，兾聞此法終亦不聞。何以故？此功德法，非薄福衆生當執持故。復次，舍利弗，若聲聞乗人聞此功德法門受持讀誦，爲無上菩提及眞如相應故精勤修習。彼於後身當得成就，或於二生補處，或復三生，終不超過，當成正覺。彼若聞此稱讚法門讀誦通利，復爲無量百千衆生開示演說。舍利弗，如轉輪王，以先業感七寳現前。不動如來亦復如是，以本願力，我今說此功德法門。舍利弗，若諸菩薩摩訶薩於此稱讚法門，若已聞、若當聞者，彼皆由不動如來徃昔行菩薩行時慈悲願力，或當於賢劫中諸佛世尊之所，預聞開示此之法門，如我於今演說開示，不増不減名數若干。舍利弗，是故菩薩摩訶薩欲速證無上菩提者，於此功德稱讚法門，應當受持讀誦通利，爲他廣說。
「復次，舍利弗，若善男子、善女人爲求此法門故，於彼村落城邑，聽聞受持，讀誦通利。雖出家菩薩居白衣家，我說無過，亦隨聽住。何以故？彼善男子、善女人於命終後，欲令此法當不隱没。舍利弗，若彼村邑在於遥逺，是諸菩薩亦當應徃，及住彼中，受持讀誦，開示演說。舍利弗，彼善男子、善女人於已流布稱讚法門，或於他人有是經卷，應可詣彼而書寫之。彼人若有願求：汝當斷貪。或使經行若坐若立，汝等應曲隨教命，書寫是經。若於彼村求不能得，應詣隣境書寫受持，讀誦通利，復爲他人開示演說。若徃餘方勤求不獲，彼人應發如是誓心：我於無上菩提不應生於退轉之想。由我已聞不動如來法門名號，是人於我欲爲利益令我聽聞。舍利弗，如是稱讚法門，有能演說及預聞者，皆由如來威神之力。」
時舍利弗白佛言：「世尊！如來滅後，由誰威力而當得聞？」
「舍利弗，我滅度後，由不動如來威神之力，當復得聞。或由四大天王、釋提桓因等當勤加護，令諸法師宣揚此法。及彼菩薩本業成熟，四天王等威加䇿進，令諸菩薩而得聽聞。」
舍利弗白佛言：「世尊！如此法門能成就廣大功德。」
佛告舍利弗：「如是，如是，如汝所言。舍利弗，若於國中雨雹爲災，非時霹靂，及餘種種可怖之事。彼善男子、善女人等，應當專念不動如來及稱名號，是諸災害皆得消除。由彼如來徃昔弘濟百千諸龍解脫衆苦，又由慈悲本願誠諦不虚，迴向善根要期圓滿故，稱彼名號憂患自消；唯除有情宿業成熟。」
舍利弗白佛言：「世尊，是諸菩薩現身欲證無上菩提者，應如不動如來徃修願行。」
佛告舍利弗：「如是，如是，如汝所言。舍利弗，少有菩薩摩訶薩已能如是具修淨刹及當淨修，如不動如來者。舍利弗，彼諸菩薩皆當證得阿耨多羅三藐三菩提，而於佛性及一切智，攝受佛國悉皆同等。菩薩、聲聞非無優劣，而於解脫則無有異。」
爾時，欲界諸天及梵衆天等，皆向彼如來合掌頂禮，而三唱言：「南無不動如來應正等覺！甚爲希有。又歸命此界釋迦牟尼如來應正等覺，善能說彼稱讚法門。」爾時，欲界諸天以曼陀羅華及諸天香以散佛上，所散香華於虚空中合而成蓋；復以諸天華香，遥散彼佛以爲供養。時，天帝釋作如是念：「我此四衆及欲界諸天，皆欲見彼不動如來應正等覺。」
爾時，世尊知彼釋天心之所念，結跏趺坐，安處虚空。是諸大衆，以佛神力亦住空中，皆遥見彼妙喜世界不動如來及聲聞衆。衆皆見已，右膝著地，向不動如來應正等覺。爾時，此界衆人皆作是念：「豈非三十三天爲見彼佛而來集㑹，禮拜供養？」
是時，帝釋作如是念：「彼界諸天以人相而住，我見彼諸人等服玩資具，與彼諸天無少優劣。」
爾時，世尊攝神通已，告天帝言：「彼諸人民皆受天樂，汝應愛樂。是諸人等見彼如來，及愛樂彼受天資具者，彼諸衆生從餘世界命終以後，皆得徃生不動佛刹。」
爾時，舍利弗告帝釋言：「汝見釋迦牟尼佛及不動如來，由此縁故，汝於此身得大善利，況汝已得過人之法。」
時天帝釋作如是念：「彼諸衆生聞此法門亦得善利，何況得生不動佛刹。」
爾時，佛告天帝釋言：「彼菩薩乗人當生彼佛刹者，亦得善利。何以故？彼諸菩薩皆應得住不退轉故。若餘菩薩於其現身，願生彼佛國者，應知皆是住不退轉。」
佛說此法門時，五百比丘於無漏法心得解脫；五千菩薩、六千比丘尼、八千優婆塞、十千優婆夷及欲界中無量天子，於彼佛刹皆願受生。如來是時皆與授記：「於彼佛刹當獲徃生。」若餘有情當願生者，如來亦當與記生彼佛刹。是時三千大千世界六種震動，所謂動、徧動、等徧動，摇、徧摇、等遍摇，震、徧震、等徧震，由此法門所加持故。
佛說此經已，舍利弗等，及諸世間天、人、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
大寳積經卷第二十
西安釋典文化龍藏法音工作室校對
