大寳積經卷第二十五
唐三藏法师 菩提流志 奉詔譯
被甲莊嚴㑹第七之五
「復次，無邊慧，我念徃昔過二阿僧祇劫，爾時有佛出現世間，號曰月燈王如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名甘露，國名清淨。彼佛世界玻瓈所成，常有光明徧照其土，若有衆生遇斯光者淨妙端嚴，是故世界名爲清淨，無别城邑聚落之名。交道殊妙金繩界飾，諸交道間一一等量半俱盧舍。一一道間光明寳柱雜多羅樹，各八十四輝映行列。復有四池堤塘圍繞，七寳臺觀人民止住，覆以鈴網懸諸繒帶，華飾珍玩猶如諸天。彼界衆生寂靜安樂，十善業道悉已成就，顔貌端嚴壽命長逺，薄貪瞋癡易可開悟，以少方便廣知諸法。彼佛壽命十俱胝歲，滅度之後，正法住世一俱胝歲。十㑹說法，諸聲聞衆住學地者，一一法㑹各有二十俱胝那由他；諸菩薩衆趣一乗者，其數無量。
「無邊慧，彼月燈王如來，寳菩提樹周五十由旬，高一百由旬，珊瑚爲根瑠璃爲榦，黃金爲枝碼碯爲葉。道場縱廣一百由旬，基陛周帀欄楯圍繞，妙多羅樹布植行列，金鈴寳網彌覆莊嚴。大菩提座高三由旬，細輭敷具張施其上，妙衣百千間飾垂下，幢旙二十樹列其傍。月燈王佛於此座上證阿耨多羅三藐三菩提，時彼國界無三惡趣及惡趣名，亦無諸難及諸難名。月燈王佛常於一切諸世界中，化現其身轉于法輪。
「無邊慧，彼月燈王如來有二菩薩：一名雲音，二名無邊音。是二菩薩於彼如來白言：世尊，云何諸菩薩摩訶薩於一切法理趣之中，而得善巧方便安立？時彼如來，欲令諸菩薩摩訶薩於一切法理趣之中，而得善巧方便安立，爲二菩薩廣說斯法。時諸菩薩摩訶薩聞斯法已，於一切法理趣之中，便獲善巧方便安立。是二菩薩從是已後，於二萬歲無有睡眠、無欲恚惱，不起食想、不生卧想，亦無病縁、湯藥等想，不樂世間遊觀談戲。於彼如來說法之時，即於法座得無生忍。時彼如來而問之曰：善男子，於一切法理趣之中，如是善巧方便安立。汝今求耶？是二菩薩即白佛言：世尊，我尚不見有一切法理趣善巧安立之名，亦復不見有一切法理趣善巧安立之法，況一切法理趣善巧方便安立？世尊，我亦不得一切諸法，我亦不得諸法安立，於一切法無住無不住。世尊，我如是見，寧復說言於一切法理趣之中如是善巧方便安立，爲求耶？爲不求耶？世尊，我亦不見於一切法理趣之中，如是善巧方便安立而作求者；亦不見有若内若外、若二中間，若一切法、若法理趣善巧方便而安立者；亦不見法若内若外、若二中間，若一切法、若法理趣善巧方便而可安立。世尊，我亦不見乃至少法内外中間理趣善巧方便安立而可趣向、而可親近。世尊，旣無少法而可趣向、而可親近，我於其中當何安立？世尊，我亦不見過、現、未來爲安立處。若安立處無所有者，我於何處而可安立？世尊，無安立故，非住相應，非不住相應，無盡相應，無生相應。世尊，我亦不見從誰、由誰、何處、何時，我心意識若生若滅。當何說言，以心意識於一切法理趣善巧方便安立？」
「無邊慧，是二菩薩於如來前如是說時，一千菩薩得無生忍，千俱胝菩薩發菩提心。爾時，月燈王如來復告之曰：善男子，汝以無住而住無處，而住於一切法理趣善巧方便安立。善男子，一切諸法亦復如是。如來隨順世俗道故，現證阿耨多羅三藐三菩提。若於如來不隨世俗，現證阿耨多羅三藐三菩提，亦復如是。善男子，諸法無處亦非無處，若處無處皆隨世俗；若隨世俗，則於其中無有少法而可生者、而可了者。是故，善男子，應加精勤，速於諸法逮得解脫。是二菩薩於如來前聞斯法已，飛騰虚空，即以偈頌讃如來曰：
「法王不思議，得未曽有法，
徧知两足尊，佛法無過上，
以法無上故，如來世無等。
一切法無生，我今獲此忍，
我常不分别，若生若無生，
如是亦不念，一切無分別。
法王大牟尼，功德離言念，
願說清淨法，令衆皆歡喜。
於佛勝功德，欲知其邊際，
設經無量劫，而亦不可得，
功德無邊故，最勝無過上。
一切法無生，我亦不分別，
我於佛法中，未曽有毀壞。
不謂衆善根，云何當可得？
諸法無示現，無生亦無相，
如是無相忍，於此亦皆證。
我今所得忍，畢竟無退轉，
故於一切智，以此生歡喜。
我於如來法，決定不猶豫，
亦於一切法，逺離衆疑惑。
無上佛法中，我今得此忍，
我亦不分別，亦無不分別。」
「無邊慧，是二菩薩說此偈已，於月燈王如來右繞三帀，以天妙華、栴檀末香而散佛上。時彼如來即爲授記，而告之曰：汝雲音等，過二萬劫，當證阿耨多羅三藐三菩提。是二菩薩聞如來記，踊躍歡喜諦觀如來，入於諸禪、遊戲神通，出没自在、煙焰輝發。復爲衆生說法開示，令二十四俱胝人、天趣於阿耨多羅三藐三菩提。是二菩薩，乃至盡命勤修梵行，於彼如來中時正法、後時正法悉能護持。復於爾時，教化成熟四俱胝衆生趣於阿耨多羅三藐三菩提。是二菩薩，次第供養親近承事多百千佛，及諸如來三昧正法一一受持。過二萬劫，復值寳幢如來，隨轉法輪，教化成熟無量衆生趣於阿耨多羅三藐三菩提。寳幢如來剎土清淨，無諸聲聞，唯有一生補處菩薩。寳幢如來將滅度時，乃爲授記：我滅度後，雲音菩薩次當現證阿耨多羅三藐三菩提，號曰日燈王如來。其佛刹土成就莊嚴，積集無量無邊功德，菩薩、聲聞大衆圓滿。日燈王如來滅度之後，無邊慧菩薩次當現證阿耨多羅三藐三菩提。」
「無邊慧，以此法門無所得故、無言說故，不可示現、無生無滅。諸菩薩摩訶薩當應如理精勤修習。若有菩薩，住一切法理趣善巧方便安立，以無所得獲無生忍，圓滿佛法無量功德以爲莊嚴，而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧，我曽不說諸菩薩摩訶薩離此法外，别有少法速能成就一切智智。若有於此無生無滅甚深空法勤修行者，速得菩薩法界理趣善巧方便及陀羅尼，具足辯才、無上攝化，諸佛世尊之所稱讃，以法嚴具而莊嚴之；能圓滿施、住清淨戒、得清淨忍、無上精進、無縁禪定，以大智慧而發趣於阿耨多羅三藐三菩提；於諸勝中最爲殊勝，速得名爲一切智者坐于道場，四大天王持蓋來詣請轉法輪，爲諸人天作大光明，皆令趣於阿耨多羅三藐三菩提。
「復次，無邊慧，若諸菩薩摩訶薩於一切法海印三昧勤修行者，見一切法同於法界。如是見時，不於法界見一切法，不於諸法見於法界；精進修習，以一切法諸界和合善巧方便，於一切法諸界和合無所執著亦無所動；於一切法諸界和合善巧方便，亦無執著亦無分別；能於一法和合之中而見一切諸法和合，能於一切諸法和合而復見於一法和合；不於一切諸法和合而親近於一法和合，不於一法和合之中親近一切諸法和合。以能了知此一法故，亦能了知一切諸法；以能了知一切法故，於此一法應了知處亦能了知，不以諸法親近一法。於諸取藴和合之中悉能了知，不於取藴種種性相若有和合、若無和合而生執著。諸菩薩摩訶薩如是行時，若有諸法以衆因縁和合而生、若有諸法以衆因縁和合而成，於彼諸法悉能了知。若有諸法因縁和合，以種種性相應而起，於彼諸法亦能了知，亦無執著；隨順了知一切諸法施設之相，亦能了知若相無相，亦能了知諸界差別、諸界種種性相差别；亦能了知以誰爲因，不以煩惱親近趣向諸縁起法；亦於世間、出世間法不相違背，隨順了知世間、出世間一切諸法，世間相印皆徧了知。以一法門而能了知一切法門，以諸法門復能了知一法之門；不以一切諸法之門而親近於一法之門，亦復不以一法之門而親近於諸法之門。如是法門，悉能淨治。
「無邊慧，諸菩薩摩訶薩，於此法中勤修習者，以一理趣言教之門而能了知一切諸法性同一味；於一切法得勝無諍，如理寂靜不相違背，能於大㑹讃說斯法，精勤修習，得一切法海印三昧。如是修習，若有諍論、若無諍論，皆令寂靜如理而住，隨順斷除憍慢放逸；於決定說善能受持，差别名言亦能覺了，法界理趣方便勤修；於諸法門善寂思念，當以何法何法相應若不相應，能以方便於決定義住清淨念。無邊慧，諸菩薩摩訶薩於此法門如是住者，以少加行得一切法海印三昧，以此無量法海三昧而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時世尊，而說偈言：
「汝觀一切法，流入法界中，
諸法同法界，理趣悉平等。
復觀於法界，流入諸法中，
法界同諸法，理趣亦平等。
不於法界中，觀察一切法，
亦不離法界，而見於諸法。
不於諸法中，觀察於法界，
亦不離諸法，而見於法界。
了知種種界，法界種種性，
一切法和合，善巧無所住。
一切時及處，種種性和合，
無住無所依，亦無有所取。
和合差别性，分別不分別，
於彼二俱無，智者平等見。
知一和合故，則知諸和合，
知諸和合故，則知一和合。
和合不和合，一性差别性，
不近不分別，無執無所著。
了知一切法，彼法無和合，
亦不念和合，無執無所著。
了知一切種，彼法施設相，
亦不念親近，無執無所著。
業及業果報，一切悉能知，
於彼不相違，斯爲精進者。
業及業作者，此二和合相，
知彼相無相，斯爲精進者。
於諸界和合，諸界差别性，
知彼常平等，斯爲精進者。
因果相繫屬，一切悉能知，
於彼諸縁法，被甲如理住。
能知出世法，於諸世間法，
無有少相違，如是平等住。
亦知世間法，於諸出世法，
亦無少相違，如是平等住。
世間所應作，一切諸相印，
隨順能觀察，徧知平等住。
能以一法門，了知諸法門，
亦以諸法門，了知一法門。
不以一法門，親近諸法門，
不以諸法門，親近一法門。
一切法門中，平等徧清淨，
於法無異相，斯爲觀察者。
於諸法言教，而能平等說，
常住平等性，斯爲觀察者。
於諸法言教，如理能知見，
便得善相應，斯爲方便者。
不起於諍論，不作諍因縁，
一切不相違，斯爲相應者。
常起於無諍，無諍得相應，
平等不相違，斯爲智慧者。
於法理趣中，永息諸諍論，
被甲如理修，斯爲勇猛者。
如是徧觀察，純一無違諍，
能於法㑹中，讃說無上法。
如是諸菩薩，成就一切法，
大海印三昧，斯爲正念者。
如是勤修習，純一無違諍，
息諍論相應，成就此三昧。
如理而安住，能知祕密說，
知我及我慢，斷慢絶矜高。
決定言教中，成就善方便，
亦知差别名，斯爲有智者。
諸法理趣中，如理勤修習，
能見諸法門，斯爲見法者。
如是勤修習，能知一切法，
何法共相應？何法不相應？
一切諸法中，念業清淨者，
能於決定義，而得善方便。
一切諸法中，精進思惟者，
了知一切法，乃獲此三昧。」
「復次，無邊慧，諸菩薩摩訶薩於此法中勤修習者，復有能攝三昧之法。諦聽，諦聽，善思念之，吾當解說。」
「唯然世尊，願樂欲聞。」
爾時，世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言：「無邊慧，有諸菩薩摩訶薩法光明門，而能出生諸法理趣善巧方便，亦能出生一切法印，能入一切法印之門，於一切法所應作者能了能入，於法光明能得能說，以法光明隨順趣入諸法句門。何者名爲法光明門而能出生善巧光明？謂能了知異名教門、祕宻教門、異名事門、攝取事門、諸差别門。云何於彼而得了知，乃能出生三昧之門、一切法界理趣之門，入於一義能隨解了諸法光明？
「無邊慧，諸菩薩摩訶薩於此甚深諸法理趣善巧方便，若現修行、若當修行，若現求者、若當求者，聞此法門，以少加行，得大光明入諸法門。從此法門復起光明，以是光明隨何法門、隨何所行，應入應行如其理趣，以三昧力觀諸法門，於三昧門出生智慧，而能了知如實理趣；三昧力故、觀法門故、生智慧故，以三昧門了知法界住善方便，能起一切法門光明，得一切法海印三昧。
「無邊慧，云何法門？謂阿字印印一切法無明所作行得圓滿，阿字爲首無明止息，無所作故，諸菩薩摩訶薩應入無相印門。以𣘨字印印一切法業異熟果、業所應作、業果和合，了知業果和合縁故，諸菩薩摩訶薩應入無業無果、無有和合、無縁印門。以諸行印印一切法於種種業、業所應作，起一切法智光明故，諸菩薩摩訶薩應入一切諸行善巧印門。以橠字印印一切法以麽字助施設名言與種種法而作相應，了知橠麽而相助故，諸菩薩摩訶薩應入無合無助、無名印門。以無邊印印一切法一切分别而不可得，離分别故，諸菩薩摩訶薩應入無分别印門。以無際印印一切法際不和合，盡於際故，諸菩薩摩訶薩應入無尋無伺、無言說印門。以無種種自性之印印一切法以一自性起作之相，斷除種種自性想故，諸菩薩摩訶薩應入種種自性印門。以欲相應和合之印印一切法現起有爲諸行圓满，離欲寂靜無和合故，諸菩薩摩訶薩應入盡欲智見無和合印門。無邊慧，是爲诸菩薩摩訶薩印門印一切法。以此印門，而應入於一切法中。
「無邊慧，復有無障礙門、無和合門，諸菩薩摩訶薩應隨悟入。云何無障礙門、無和合門？謂虚空印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入無著印門。以空閑印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入無二印門。以寂靜印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入止息印門。以無門印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入不動印門。以無處印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入無染印門。以性空印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入無得印門。以無相印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入善巧修習方便印門。以無願印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入善寂靜願光明印門。以無貪印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入徧知分别如實印門。以無生印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入生正智見無生印門。以寂滅印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入離藴印門。以盡相印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入生盡印門。以法界印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入顯現法界善巧印門。以無念印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入實無分别平等印門。以離性印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入徧知一切自性印門。以涅槃印印一切法，諸菩薩摩訶薩應入如實寂靜順滅印門。無邊慧，是爲諸菩薩摩訶薩於一切法無障礙門、不和合門，超過一切斷常見門、無邊際門、前後際門，以厭離故、寂滅故、止息故、清涼故。諸菩薩摩訶薩於此一切法印之門隨學隨入，以善修行此諸法門，得一切法海印三昧。此三昧者，如實相應能攝諸法善方便智。是故，諸菩薩摩訶薩於此印門應善修習，住一切法海印三昧觀一切法，而能出生無量無邊大法光明。
「無邊慧，譬如大海水乃無量，而無有能測其量者；一切諸法亦復如是，終無有能測其量者。又如大海，一切衆流悉入其中；一切諸法入法印中，亦復如是，故名海印印一切法悉入諸法海印之中，於此印中，見一切法同於法印。又如大龍及諸龍衆，諸大身衆能有大海、能入大海，於彼大海以爲住處；諸菩薩摩訶薩亦復如是，而於無量百千劫中善修諸業，乃能入此三昧印門，於彼印門以爲住處，爲欲證得諸佛法故、善巧圓滿一切智故，成就如是諸法印門。諸菩薩摩訶薩，精勤修學此法門時，則能修學一切法門；見諸法門在此門故，而能發起諸法光明，入於一切法海之中，是故此法名一切法海印三昧。又如大海，是大珍寳積集之處；此三昧者亦復如是，是一切法及法善巧積集之處。
「無邊慧，若有衆生爲得無上佛之知見，於此三昧若已求者、若當求者、若現求者，彼則能求一切法海圓滿智慧。以是義故，我此法印付囑於汝，汝於末世後五百歲正法滅時，以此法印印諸衆生。爲此法印而印之者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，成就佛法速詣道場，轉無上輪紹隆佛種，隨順住於一切智地，能於無上大般涅槃而般涅槃，令諸天人受持正法。無邊慧，諸菩薩摩訶薩，若欲攝取如是無量殊勝功德，於此深法，精勤愛樂而無放逸。
「復次，無邊慧，我念徃昔過大無量阿僧祇劫，復倍是數，爾時有佛出現世間，號曰超過須彌光王如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名善住，國名恱意。時彼劫中，衆生壽命不可限量，安隱豐饒住衆善法，是故彼劫名爲善住。彼佛國界廣博嚴飾，多諸美妙，見者和樂，恱意名香周流普徧，是故彼國名爲恱意。時四洲中，三洲等量八萬由旬，一一洲中有二萬城，一一城量各十由旬。唯有閻浮一洲，廣量俱胝由旬，有八萬城，一一城量二十由旬。重樓表刹垣墻周帀，種種衣樹、種種味樹、諸雜花樹、寳多羅樹而莊嚴之，國界安樂人民充滿。其中復有最大都城周百由旬，二萬園苑而圍繞之。諸園苑中，澄潭泝流處處盈注，華蘂甘實一一榮茂，名香普熏聞者欣恱，鳥獸和鳴其聲雅亮。爾時，彼佛住一園中，爲衆說法。
「無邊慧，超過須彌光王如來壽十小劫，滅度之後，正法住世滿一小劫。時彼如來四㑹說法，一一法㑹，諸聲聞衆住學地者，各有五百俱胝那由他；諸阿羅漢及菩薩衆，各有五十俱胝那由他。時彼如來有二菩薩：一名勇猛軍，二名勇猛力。是二菩薩具足神通，得無生忍，前白佛言：世尊，以何等法，成就菩薩摩訶薩一切諸法海印三昧？時彼如來以此句門廣爲宣說。說此法時，十千菩薩得無生忍。是二菩薩，證一切法海印三昧及證菩薩一切三昧。以證諸法海印三昧及證菩薩諸三昧故，能於一切佛刹土中現大神變、放大光明、出妙梵音，爲諸衆生演說正法，而能成熟八俱胝人趣於阿耨多羅三藐三菩提。時彼如來即爲授記：過一百劫，皆當證於阿耨多羅三藐三菩提。百劫之中，於一一劫供養承事五百如來，於彼如來中時正法、後時正法悉能受持，爲諸衆生作大饒益。一一劫中一心不亂，一一生處皆受化生，一一生中不退三昧，神變說法度諸衆生。過百劫已，復值無邊功德如來，供養親近，善能遊戲無量三昧神變解脫。是二菩薩於彼佛所，一名離憂、二名善住，能隨如來轉于法輪，教化無量無數衆生令住三乗。時彼如來復爲授記：我滅度後，離憂當證阿耨多羅三藐三菩提，號曰無邊辯才如來。滅度之後，善住當證阿耨多羅三藐三菩提，號曰最勝光明如來。共壽一劫，刹土積集無量功德。是二菩薩於如來前受斯決已，次第證於阿耨多羅三藐三菩提。
「無邊慧，若諸菩薩摩訶薩爲一切法海印三昧，應生愛樂，起大精進不惜身命，以不放逸而修行之。」
時彼衆中，復有菩薩摩訶薩名曰慧義，即從座起前白佛言：「希有世尊！乃能爲諸菩薩摩訶薩得一切法智善巧故，及得如來一切智故，說一切法海印三昧。世尊，若得諸法海印三昧，決定當得諸法理趣善巧方便速詣道場。以此無邊功德大海而發趣於阿耨多羅三藐三菩提，常見諸佛、勤修正法、與僧同行，能消如來最上之供，超過聲聞、縁覺之地。」
爾時，世尊告慧義菩薩摩訶薩言：「如是，如是，如汝所說。慧義，諸菩薩摩訶薩得一切法海印三昧，則得無量殊勝功德。若住諸法海印三昧，能以諸法海印三昧善巧方便，決定趣於阿耨多羅三藐三菩提。
「慧義，譬如須彌山王衆寳所成出于大海，量高八萬四千由旬，嶷然安住最極光明；諸菩薩摩訶薩亦復如是，以此三昧善發趣故，出于一切法藏大海，映蔽一切世間天人，無上安住最極光明。又如滿月衆星圍繞；諸菩薩摩訶薩亦復如是，能於一切世間天人大衆之中，作大光明。慧義，汝觀斯法，其誰於此不生愛樂、不起精進而爲放逸？唯除下劣薄福衆生。若諸衆生有大智慧，而能成就此廣大法。廣大法者，具足功德，諸善丈夫之所攝取。如我所說，若能攝此廣大法財，爲諸天人之所侍衛，十方諸佛、諸大菩薩之所護念。」
爾時，世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言：「無邊慧，諸菩薩摩訶薩若於此法勤修學者，能爲衆生作大饒益，除一切疑解一切結，捨諸習氣斷諸隨眠，超諸喜愛渡諸有海，永滅黒闇永離驚怖，速以善巧能知一切衆生之心。」
爾時世尊說是語已，放大光明，其光徧照無數世界，映奪一切日月光明。放斯光已，復告無邊慧菩薩摩訶薩言：「無邊慧，諸菩薩摩訶薩若能勤修海印三昧，亦當如是現大神變、放大光明，大師子吼演說斯法，超過三界作大照明，如我今日而無異也。」
時，無邊慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，惟願如來加持此法。於後末世，若有衆生聞斯法名，當獲無量無邊功德。」
爾時世尊，爲欲加持此法門故又放光明，復以一指徧動三千大千世界，令諸衆生得大安樂。于時㑹中，天龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽如是衆等，散天妙華及天妙衣，天諸妓樂俱時而作。無量諸天手執天衣，摇曵翩翻滿虚空中，同聲唱言：「竒哉，竒哉！諸佛境界不可思議。若有受持此深法者，當知堪受一切衆生恭敬作禮。」
爾時，世尊復告無邊慧菩薩摩訶薩言：「無邊慧，後末世時薄福衆生，不得聞此甲胄莊嚴、三昧莊嚴。若諸衆生有善方便，攝大資糧，於後末世乃聞斯法。若於斯法勤修行者，則爲三世諸佛世尊之所攝受。無邊慧，於後末世大怖畏時，我此法門付囑汝等。我於無數俱胝那由他劫，積集無上諸法寳藏，具足功德無邊安樂，汝今皆得；一切苦藴，汝今皆捨。汝以無邊功德大海，而速趣於阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，無邊慧菩薩摩訶薩，與五百菩薩摩訶薩及諸居士、賢護商主等而爲上首，頂禮佛足，白言：「世尊，我隨力能，當持如來大菩提法，於後末世，爲諸衆生作大饒益。」
爾時，諸菩薩摩訶薩各從座起，以諸雜華散於如來，脫身妙衣持以供養，作如是言：「世尊，以此善根，我皆回向一切衆生，願諸衆生悉得圓滿菩提分法，成就如來一切法智。於後末世一切衆生，所有善根願皆成就。」
爾時世尊，爲令一切菩薩摩訶薩生歡喜故，而說偈言：
「爲諸衆生故，當興大饒益，
持我菩提法，法王師子吼。
於後末世中，若諸求法者，
聞斯廣大法，一切獲安樂。
如我之所說，若有見此乗，
聞斯契經法，得隨其所樂。
若有智慧者，修習善方便，
聞斯最上法，身心大歡喜。
若在於此㑹，現前見我說，
得聞斯法已，善能愛樂者。
於後末世中，生汝大福聚，
無數無有量，廣大無邊際。
於後末世中，若能受持此，
法王所說法，爲佛之攝受。
於後末世中，持我菩提法，
則爲無量佛，最後持法者。」
爾時，世尊說此法已，無量菩薩得無生忍，無量衆生成熟善根。無邊慧菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩，一切世間天、人、阿脩羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
大寳積經卷第二十五
西安釋典文化龍藏法音工作室校對
