大寳積經卷第十七
唐三藏法师菩提流志奉 詔譯
無量壽如來㑹第五之一
如是我聞：
一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘衆萬二千人俱，皆是諸大聲聞衆所知識，其名曰：尊者阿若憍陳如、馬勝、大名有賢、無垢、須跋陀羅、善稱圓滿、憍梵鉢提、優樓頻䗍迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、摩訶劫賔那、摩訶注那、滿慈子、阿尼樓馱、離波多、上首正、住彼岸摩俱羅、難陀、有光善來、羅睺羅、阿難陀等，而爲上首。復有菩薩摩訶薩衆，所謂普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中諸菩薩摩訶薩衆，前後圍遶。
又與賢護等十六丈夫衆俱，所謂善思惟義菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、善華神通菩薩、光幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、慧願菩薩、香象菩薩、寳幢菩薩等，而爲上首。咸共遵修普賢之道，滿足菩薩一切行願，安住一切功德法中，到諸佛法究竟彼岸。願於一切世界之中成等正覺；又願生彼兠率陀天，於彼壽終降生右脅，見行七步，放大光明，普佛世界六種震動，而自唱言：「我於一切世間最爲尊貴。」釋梵諸天咸來親奉。又現習學書計、曆數、聲明、技巧、醫方、養生、符印，及餘博戲擅美過人。身處王宫猒諸欲境，見老病死悟世非常，捐捨國位，踰城學道。解諸瓔珞及迦尸迦，被服袈裟六年苦行，能於五濁刹中作斯示現。順世間故，浴尼連河，行趣道場，龍王迎讚，諸菩薩衆右遶稱揚。菩薩爾時受草，自敷菩提樹下，結跏趺坐，又現魔衆合圍將加危害，菩薩以定慧力降伏魔怨，成無上覺。梵王勸請轉於法輪，勇猛無畏，佛音震吼，擊法皷，吹法螺，建大法幢，然正法炬，攝受正法及諸禪定，雨大法雨澤潤含生，震大法雷開悟一切。諸佛刹土普照大光，世界之中地皆震動，魔宫摧毀驚怖波旬，破煩惱賊隳諸見網，逺離黒法，生諸白法，於信施食能受能消，爲調衆生宣揚妙理。或現微笑放百千光，昇灌頂階受菩提記，或成佛道，現入涅槃，使無量有情皆得漏盡，成熟菩薩無邊善根，如是諸佛刹中皆能示現。譬如幻師善知幻術，而能示現男女等相，於彼相中實無可得。如是，如是，諸菩薩等善學無邊幻術功德故，能示現變化相應，能善了知變化之道故，示諸佛土現大慈悲，一切群生普皆饒益菩薩願行；成就無疆無量義門，通達平等一切善法具足修成。諸佛刹中平等趣入，常爲諸佛勸進加威。一切如來識知印可，爲教菩薩作阿闍梨。常習相應無邊諸行，通達一切法界所行，能善了知有情及土，亦常發趣供諸如來。現種種身猶如影像，善學因陀羅網能破魔網，壞諸見網入有情網，能超煩惱眷屬及魔侣魔人，逺出聲聞、辟支佛地。入空無相無願法門，而能安住方便善巧，初不樂入二乗涅槃，得無生無滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門。廣大諸根辯才決定，於菩薩藏法善能了知。佛華三昧隨時悟入，具一切種甚深禪定，一切諸佛皆悉現前，於一念中遍遊佛土，周旋徃返不異其時。於難非難邊能了諸邊，敷演實際，差别善知，得佛辯才，住普賢行。善能分别衆生語言，超過世間一切之法，善知一切出世間法。得資具自在波羅蜜多，荷擔有情爲不請友。能持一切如來法藏，安住不斷一切佛種。哀愍有情能開法眼，閉諸惡趣，開善趣門。普觀有情能作父母兄弟之想，又觀衆生如己身想。證得一切，讚歎功德波羅蜜多，能善了知，讚歎如來一切功德，及餘稱讚諸功德法。如是菩薩摩訶薩衆無量無邊，皆來集㑹。
爾時，尊者阿難從座而起，整理衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白言：「大德世尊！身色諸根悉皆清淨，威光赫奕如融金聚，又如明鏡凝照光輝，從昔已來初未曽見，喜得瞻仰，生希有心。世尊今者，入大寂定行如來行，皆悉圓滿，善能建立大丈夫行。思惟去來現在諸佛，世尊何故住斯念耶？」
爾時，佛告阿難：「汝今云何能知此義？爲有諸天來告汝耶？爲以見我及自知耶？」
阿難白佛言：
「世尊！我見如來光瑞希有故發斯念，非因天等。」
佛告阿難：「善哉，善哉！汝今快問，善能觀察微妙辯才，能問如來如是之義。汝爲一切如來應正等覺，及安住大悲利益群生，如優曇華希有大士，出現世間，故問斯義。又爲哀愍利樂諸衆生故，能問如來如是之義。阿難，如來應正等覺，善能開示無量知見。何以故？如來知見無有障礙。阿難，如來應正等覺欲樂住世，能於念頃住無量無數百千億那由他劫。若復増過如上數量，而如來身及以諸根無有増減。何以故？如來得三昧自在到於彼岸，於一切法最勝自在。是故，阿難，諦聽！善思念之，吾當爲汝分别解說。」
阿難白佛言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
爾時，佛告阿難：「徃昔過阿僧祇無數大劫，有佛出現，號曰然燈。於彼佛前極過數量，有苦行佛出興于世。苦行佛前，復有如來，號爲月面；月面佛前過於數量，有旃檀香佛；於彼佛前有蘇迷盧積佛；盧積佛前復有妙高劫佛。如是展轉，有離垢面佛、不染汙佛、龍天佛、山聲王佛、蘇迷盧積佛、金藏佛、照曜光佛、光帝佛、大地種姓佛、光明熾盛瑠璃金光佛、月像佛、開敷華莊嚴光佛、妙海勝覺遊戲神通佛、金剛光佛、大阿伽陀香光佛、捨離煩惱心佛、寳増長佛、勇猛積佛、勝積佛、持大功德法施神通佛、映蔽日月光佛、照曜瑠璃佛、心覺華佛、月光佛、日光佛、華纓珞色王開敷神通佛、水月光佛、破無明暗佛、眞珠珊瑚蓋佛、底沙佛、勝華佛、法慧吼佛、有師子吼鵝鴈聲佛、梵音龍吼佛。如是等佛出現於世，相去劫數皆過數量。彼龍吼佛未出世前無央數劫，有世主佛。世主佛前無邊劫數有佛出世，號世間自在王如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、世尊。
「阿難，彼佛法中有一比丘，名曰法處，有殊勝行願及念慧力増上，其心堅固不動，福智殊勝，人相端嚴。阿難，彼法處比丘徃詣世間自在王如來所，偏袒右肩，頂禮佛足，向佛合掌，以偈讃曰：
「如來無量無邊光，舉世無光可能喻，
一切日月摩尼寳，佛之光威皆映蔽。
世尊能演一音聲，有情各各隨類解，
又能現一妙色身，普使衆生隨類見。
戒定慧進及多聞，一切有情無與等，
心流覺慧如大海，善能了知甚深法。
惑盡過亡應受供，如是聖德唯世尊，
佛有殊勝大威光，普照十方無量刹。
我今稱讚諸功德，兾希福慧等如來，
能救一切諸世間，生老病死衆苦惱。
願當安住三摩地，演說施戒諸法門，
忍辱精勤及定慧，庶當成佛濟群生。
爲求無上大菩提，供養十方諸妙覺，
百千俱胝那由他，極彼恒沙之數量。
又願當獲大神光，倍照恒沙億佛刹，
及以無邊勝進力，感得殊勝廣淨居。
如是無等佛刹中，安處群生當利益，
十方最勝之大士，彼皆當徃生喜心。
唯佛聖智能證知，我今希求堅固力，
縱沉無間諸地獄，如是願心終不退。
一切世間無礙智，應當了知如是心。」
「復次，阿難，法處比丘讚佛德已，白言：世尊！我今發阿耨多羅三藐三菩提心，惟願如來爲我演說如是等法，令於世間得無等等成大菩提，具攝清淨莊嚴佛土。佛告比丘：汝應自攝清淨佛國。法處白佛言：世尊！我無威力堪能攝受，惟願如來說餘佛土清淨莊嚴，我等聞已，誓當圓滿。爾時，世尊爲其廣說二十一億清淨佛土具足莊嚴，說是法時經于億歲。阿難，法處比丘於彼二十一億諸佛土中，所有嚴淨之事悉皆攝受。旣攝受已，满足五劫思惟修習。」
阿難白佛言：「世尊！彼世間自在王如來壽量幾何？」
世尊告曰：「彼佛壽量滿四十劫。阿難，彼二十一俱胝佛刹，法處比丘所攝佛國超過於彼。旣攝受已，徃詣世間自在王如來所，頂禮雙足，右遶七帀，却住一靣，白言：世尊！我已攝受具足功德嚴淨佛土。佛言：今正是時，汝應具說，令衆歡喜，亦令大衆皆當攝受圓滿佛土。」
「法處白言：惟願世尊，大慈留聽，我今將說殊勝之願：
「若我證得無上菩提，國中有地獄、餓鬼、畜生趣者，我終不取無上正覺。
「若我成佛，國中衆生有墮三惡趣者，我終不取正覺。
「若我成佛，國中有情若不皆同眞金色者，不取正覺。
「若我成佛，國中有情形貌差别有好醜者，不取正覺。
「若我成佛，國中有情不得宿命，乃至不知億那由他百千劫事者，不取正覺。
「若我成佛，國中有情若無天眼，乃至不見億那由他百千佛國土者，不取正覺。
「若我成佛，國中有情不獲天耳，乃至不聞億那由他百千踰繕那外佛說法者，不取正覺。
「若我成佛，國中有情無他心智，乃至不知億那由他百千佛國土中有情心行者，不取正覺。
「若我成佛，國中有情不獲神通自在波羅蜜多，於一念頃不能超過億那由他百千佛刹者，不取正覺。
「若我成佛，國中有情起於少分我我所想者，不取菩提。
「若我成佛，國中有情若不決定成等正覺 證大涅槃者，不取菩提。
「若我成佛，光明有限，下至不照億那由他百千及筭數佛刹者，不取菩提。
「若我成佛，壽量有限，乃至俱胝那由他百千及筭數劫者，不取菩提。
「若我成佛，國中聲聞無有知其數者，假使三千大千世界滿中有情及諸縁覺，於百千歲盡其智筭亦不能知；若有知者，不取正覺。
「若我成佛，國中有情壽量有限齊者，不取菩提，唯除願力而受生者。
「若我成佛，國中衆生若有不善名者，不取正覺。
「若我成佛，彼無量刹中無數諸佛，不共咨嗟稱歎我國者，不取正覺。
「若我證得無上覺時，餘佛刹中諸有情類，聞我名已，所有善根心心迴向願生我國，乃至十念若不生者，不取菩提。唯除造無間惡業、誹謗正法及諸聖人。
「若我成佛，於他刹土，有諸衆生發菩提心，及於我所起清淨念，復以善根迴向願生極樂。彼人臨命終時，我與諸比丘衆現其人前。若不爾者，不取正覺。
「若我成佛，無量國中所有衆生聞說我名，以己善根迴向極樂。若不生者，不取菩提。
「若我成佛，國中菩薩皆不成就三十二相者，不取菩提。
「若我成佛，於彼國中所有菩薩，於大菩提咸悉位階一生補處。唯除大願諸菩薩等，爲諸衆生被精進甲，勤行利益，修大涅槃，遍諸佛國行菩薩行，供養一切諸佛如來，安立恒沙衆生住無上覺，所修諸行復勝於前，行普賢道而得出離。若不爾者，不取菩提。
「若我成佛，國中菩薩每於晨朝供養他方，乃至無量億那由他百千諸佛，以佛威力，即以食前還到本國。若不爾者，不取菩提。
「若我成佛，於彼刹中諸菩薩衆所須種種供具，於諸佛所植諸善根，如是色類不圓滿者，不取菩提。
「若我當成佛時，國中菩薩說諸法要，不善順入一切智者，不取菩提。
「若我成佛，彼國所生諸菩薩等，若無那羅延堅固力者，不取正覺。
「若我成佛，周遍國中諸莊嚴具，無有衆生能總演說，乃至有天眼者，不能了知所有雜類形色光相。若有能知及總宣說者，不取菩提。
「若我成佛，國中具有無量色樹，高百千由旬，諸菩薩中有善根劣者，若不能了知，不取正覺。
「若我成佛，國中衆生讀誦經典，教授敷演，若不獲得勝辯才者，不取菩提。
「若我成佛，國中菩薩有不成就無邊辯才者，不取菩提。
「若我成佛，國土光淨遍無與等，徹照無量無數不可思議諸佛世界，如明鏡中現其面像。若不爾者，不取菩提。
「若我成佛，國界之内地及虚空有無量種香，復有百千億那由他數衆寳香爐，香氣普熏遍虚空界。其香殊勝超過人天珍，奉如來及菩薩衆。若不爾者，不取菩提。
「若我成佛，周遍十方，無量無數、不可思議、無等界衆生之輩，蒙佛威光所照觸者，身心安樂超過人天。若不爾者，不取正覺。
「若我成佛，無量、不可思議、無等界諸佛刹中菩薩之輩，聞我名已，若不證得離生獲陀羅尼者，不取正覺。
「若我成佛，周遍無數、不可思議、無有等量，諸佛國中所有女人，聞我名已得清淨信，發菩提心猒患女身，若於來世不捨女人身者，不取菩提。
「若我成佛，無量無數、不可思議、無等佛刹菩薩之衆，聞我名已得離生法，若不修行殊勝梵行乃至到於大菩提者，不取正覺。
「若我成佛，周遍十方無有等量諸佛刹中所有菩薩，聞我名已五體投地，以清淨心修菩薩行。若諸天人不禮敬者，不取正覺。
「若我成佛，國中衆生所須衣服隨念即至，如佛命善來比丘法服自然在體。若不爾者，不取菩提。
「若我成佛，諸衆生類纔生我國中，若不皆獲資具，心淨安樂，如得漏盡諸比丘者，不取菩提。
「若我成佛，國中群生隨心欲見諸佛淨國殊勝莊嚴，於寳樹間悉皆出現，猶如明鏡見其面像。若不爾者，不取菩提。
「若我成佛，餘佛刹中所有衆生聞我名已，乃至菩提諸根有闕德用非廣者，不取菩提。
「若我成佛，餘佛刹中所有菩薩聞我名已，若不皆善分别勝三摩地名字語言，菩薩住彼三摩地中，於一刹那言說之頃，不能供養無量無數、不可思議、無等諸佛，又不現證六三摩地者，不取正覺。
「若我成佛，餘佛土中有諸菩薩聞我名已，壽終之後，若不得生豪貴家者，不取正覺。
「若我成佛，餘佛刹中所有菩薩聞我名已，若不應時修菩薩行，清淨歡喜，得平等住，具諸善根者，不取正覺。
「若我成佛，他方菩薩聞我名已，皆得平等三摩地門，住是定中常供無量無等諸佛，乃至菩提終不退轉。若不爾者，不取正覺。
「若我成佛，國中菩薩隨其志願，所欲聞法自然得聞。若不爾者，不取正覺。
「若我證得無上菩提，餘佛刹中所有菩薩聞我名已，於阿耨多羅三藐三菩提有退轉者，不取正覺。
「若我成佛，餘佛國中所有菩薩若聞我名，應時不獲一二三忍、於諸佛法不能現證不退轉者，不取菩提。」
爾時，佛告阿難：「彼法處比丘於世間自在王如來前，發此願已，承佛威神，而說頌曰：」
「今對如來發弘誓，當證無上菩提日，
若不滿足諸上願，不取十力無等尊。
心或不堪常行施，廣濟貧窮免諸苦，
利益世間使安樂，不成救世之法王。
我證菩提坐道場，名聞不遍十方界，
無量無邊異佛刹，不取十力世中尊。
方趣無上大菩提，出家爲求捨欲境，
於彼念慧行無有，不作調御天人師。
願獲如來無量光，普照十方諸佛土，
能滅一切貪恚癡，亦斷世間諸惡趣。
願得光開淨慧眼，於諸有中破冥暗，
除滅諸難使無餘，安處天人大威者。
修習本行已清淨，獲得無量勝威光，
日月諸天摩尼火，所有光暉皆映蔽。
最勝丈夫修行已，於彼貧窮爲伏藏，
圓滿善法無等倫，於大衆中師子吼。
徃昔供養自然智，多劫勤修諸苦行，
爲求最勝諸慧蕴，满足本願天人尊。
如來知見無所礙，一切有爲皆能了，
願我當成無與等，最勝智者眞導師。
我若當證大菩提，如斯弘誓實圓滿，
願動三千大千界，天衆空中皆雨華。
是時大地咸震動，天華皷樂滿虚空，
并雨栴檀細末香，唱言未來當作佛。」
佛告阿難：「彼法處比丘於世間自在王如來，及諸天、人、魔、梵、沙門、婆羅門等前，廣發如是大弘誓願，皆已成就世間希有。發是願已，如實安住種種功德，具足莊嚴，威德廣大，清淨佛土。修習如是菩薩行時，經於無量無數、不可思議、無有等等億那由他百千劫内，初未曽起貪、嗔及癡、欲害恚想，不起色、聲、香、味、觸想。於諸衆生常樂愛敬猶如親屬，其性温和易可同處。有來求者不逆其意，善言勸諭無不從心，資養所須取支身命，少欲知足常樂虚閑，禀識聦明而無矯妄。其性調順無有暴惡，於諸有情常懷慈忍，心不詐諂亦無懈怠，善言䇿進求諸白法，普爲群生勇猛無退，利益世間大願圓滿。奉事師長敬佛法僧，於菩薩行常被甲胄，志樂寂靜離諸染著，爲令衆生常修白法，於善法中而爲上首，住空無相無願、無作無生、不起不滅，無有憍慢。而彼正士行菩薩道時，常護語言，不以語言害他及己，常以語業利己及人。若入王城及諸村落，雖見諸色心無所染，以清淨心不愛不恚。菩薩爾時於檀波羅蜜起自行已，又能令他行於惠施，於尸波羅蜜乃至般若波羅蜜，起前二行皆悉圓滿。由成如是諸善根故，所生之處，有無量億那由他百千伏藏自然涌出。復令無量無數、不可思議、無等無邊諸衆生類，安住阿耨多羅三藐三菩提。如是無邊諸菩薩衆起諸妙行，供養奉事諸佛世尊乃至成佛，皆不可以語言分別之所能知。或作輪王、帝釋、蘇燄摩天、兠率陀天、善化天、他化自在天、大梵天王，皆能奉事供養諸佛，及能請佛轉於法輪。若作閻浮提王及諸長者、宰官、婆羅門、刹帝利等，諸種姓中皆能尊重供養諸佛，又能演說無量法門，從此永棄世間，成無上覺。然彼菩薩能以上妙衣服、卧具、飲食、醫藥，盡形供養一切如來得安樂住。如是種種圓滿善根，非以語言能盡邊際。口中常出栴檀妙香，其香普熏無量無數乃至億那由他百千世界。復從一切毛孔出過人天優鉢羅華上妙香氣，隨所生處，相好端嚴殊勝圓滿。又得諸資具自在波羅蜜多，一切服用周遍無乏，所謂諸寳、香華、幢旛、繒蓋、上妙衣服、飲食、湯藥，及諸伏藏珍玩所須，皆從菩薩掌中自然流出。身諸毛孔流出一切人天音樂，由是因縁，能令無量無數不可思議諸衆生等，安住阿耨多羅三藐三菩提。阿難，我今已說法處菩薩本所修行。」
爾時，阿難白佛言：「世尊！彼法處菩薩成菩提者，爲過去耶？爲未來耶？爲今現在他方世界耶？」
佛告阿難：「西方去此十萬億佛刹，彼有世界名曰極樂。法處比丘在彼成佛，號無量壽，今現在說法，無量菩薩及聲聞衆恭敬圍遶。
「阿難，彼佛光明普照佛刹無量無數、不可思議。我今略說，光照東方如恒河沙等國土，南西北方、四維上下，亦復如是。唯除諸佛本願威神所加，悉皆照燭。是諸佛光，或有加一尋者，或有加一由旬乃至億那由他百千由旬光者，或普照佛刹者。阿難，以是義故，無量壽佛復有異名，謂無量光、無邊光、無著光、無礙光、光照王端嚴光、愛光、喜光、可觀光、不思議光、無等光、不可稱量光、映蔽日光、映蔽月光、掩奪日月光。彼之光明清淨廣大，普令衆生身心恱樂，復令一切餘佛刹中天、龍、夜叉、阿修羅等皆得歡恱。阿難，我今開示彼佛光明，滿足一劫說不能盡。
「復次，阿難，彼無量壽如來，諸聲聞衆不可稱量知其邊際。假使比丘满億那由他百千數量，皆如大目揵連神通自在，於晨朝時周歷大千世界，須㬰之頃還至本處。彼經億那由他百千歲數，欲共計筭無量壽佛初㑹之中諸聲聞衆，盡其神力乃至滅度，於百分中不知其一，於千分、百千分乃至鄔波尼殺曇分中，亦不知其一。阿難，譬如大海深八萬四千由旬，以目極觀不知邊際。若有丈夫，析一毛端爲五十分，以其一分於大海中霑取一滴。阿難，彼之水滴比於大海，何者爲多？」
阿難白言：「假使取千由旬水，猶以爲少，況以毛端一分而可方之！」
佛告阿難：「假使比丘滿億那由他百千數量，皆如大目揵連，經百千億那由他歲，皆共筭數彼無量壽如來初㑹聲聞，所知數量如彼毛端一滴之水，餘不測者，猶如大海。諸菩薩摩訶薩衆亦復如是，非以筭計之所能知。阿難，彼佛壽命無量無邊，不可知其劫數多少，聲聞、菩薩及諸天人，壽量亦爾。」
阿難白佛言：「世尊！彼佛出世于今幾時，能得如是無量壽命？」
佛告阿難：「彼佛受生，經今十劫。復次，阿難，彼極樂界無量功德具足莊嚴，國土豐稔，天人熾盛，志意和適常得安隱，無有地獄、畜生及琰魔王界，有種種香周遍芬馥，種種妙華亦皆充滿。有七寳幢周布行列，其寳幢上懸諸旛蓋及衆寳鈴，具足百千諸妙雜色。
「阿難，彼如來國多諸寳樹，或純黃金、白銀、瑠璃、玻瓈、赤珠、碼碯、玉樹，唯一寳成不雜餘寳，或以二寳乃至七寳莊嚴。阿難，彼金爲樹者，以金爲根莖，白銀爲葉及以華果。白銀之樹，銀爲根莖，黃金爲葉及以華果。碼碯之樹，碼碯根莖，美玉爲葉及以華果。美玉樹者，玉爲根莖，七寳爲葉及諸華果。或有金樹，黃金爲根，白銀爲莖，瑠璃爲枝，玻瓈爲條，赤珠爲葉，碼碯爲華，美玉爲果。或有銀樹，以銀爲根，黃金爲莖，餘枝果等飾同金樹。瑠璃樹者，瑠璃爲根，黃金爲莖，白銀爲枝，玻瓈爲條，赤珠爲葉，碼碯爲華，美玉爲果。玻瓈、眞珠、碼碯等樹，諸寳轉飾皆若瑠璃。復有玉樹，玉爲其根，黃金爲莖，白銀爲枝，瑠璃爲條，玻瓈爲葉，赤珠爲華，碼碯爲果。復有無量摩尼珠等寳莊嚴樹，周遍其國。是諸寳樹光輝赫奕，世無能比，以七寳羅網而覆其上，其網柔輭如兠羅綿。
「復次，阿難，無量壽佛有菩提樹，高十六億由旬，枝葉垂布八億由旬。樹本隆起高五千由旬，周圓亦爾。其條葉華果，常有無量百千種種妙色，及諸珍寳殊勝莊嚴，謂月光摩尼寳、釋迦毗楞伽寳、心王摩尼寳、海乗流注摩尼寳，光暉遍照超過人天。於其樹上，有諸金鎻垂寳瓔珞周遍莊嚴，謂盧遮迦寳、末瑳寳，及赤白青色眞珠等寳，以爲瓔珞。有師子雲聚寳等，以爲其鎻，飾諸寳柱。又以純金眞珠雜寳鈴鐸以爲其網，莊嚴寳鎻彌覆其上。以玻瓈萬字半月寳等互相映飾，微風吹動出種種聲，令千世界諸衆生等隨樂差别，於甚深法證無生忍。阿難，彼千世界諸有情等聞此音已，住不退轉無上菩提，及無量無數有情得無生法忍。
「復次，阿難，若有衆生見菩提樹，聞聲齅香、甞其果味、觸其光影、念樹功德，由此因縁乃至涅槃，五根無患，心無散亂，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。復由見彼菩提樹故，獲三種忍。何等爲三？一者隨聲忍，二者隨順忍，三者無生法忍。此皆無量壽佛本願威神見所加及，徃修靜慮，無比喻故，無缺減故，善修習故，善攝受故，善成就故。
大寳積經卷第十七
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