大寳積經卷第八
西晉月氏三藏竺法護 譯
宻跡金剛力士㑹第三之一
聞如是：
一時佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘衆俱，四萬二千菩薩、八萬四千一切大聖神通以達，各在十方異佛國㑹，故來集此。皆得法忍，至不退轉一生補處；逮致緫持，辯才無礙，周流十方無數佛土，神通自娛；棄諸外學，降伏衆魔，消諸怨敵；等心衆生，覩一切源，曉了三界衆生根本；普入一切諸度無極，常處閑靜，善權方便靡所不通；諸佛咨嗟宣揚其德，修無數劫奉開士行，積功累德億載兆垓；從無限世心平如地，諸佛土境不可限量；所行清淨，棄衆罣礙，除諸隂蓋，其身堅强猶如鉤鎻；得金剛志致道聖性。大師子吼獨歩衆㑹，體解所入得無所畏，光蔽日月闡曜真法；等于三世，去來今得寤惑決疑；深入微妙，下於縁起開化剛强，捐捨斷滅有常之想；一切禪思三昧正受，將護暢達處處所入；十方聞聲受無量問，不斷三寳訓誨言教，積德無量，興隆道寳；過諸聲聞、縁覺之地，行無盡慈遵無極哀，攝四梵行，四恩普濟隨時開度；過三脫門至三達智，周旋三界猶如日月，徃來四域如轉輪聖王，以勇猛慧度生老死，出入五趣如炬照冥；心無所著猶如蓮華，生於污泥，行無増損猶如虚空，無所憎愛，頒宣三藏如國明君賜報印綬拜與官號，超俗八法不以慼忻，遊入八難，化衆危厄；以慧成就轉不退輪，解衆廢亂，顯示正真本無之法，發訓超分至一切智，三界爲震。佛十八法誨諸愚冥，離於三毒如吹浮雲；以道法舟徃度衆生，勸十二海脫生死輪，徃來三處濟十二因。諸㑹菩薩具足功勲，其名曰：月施菩薩、月英菩薩、寂英菩薩、首英菩薩、光英菩薩、光首菩薩，首積、首寂、鉤鎻、龍忻、龍施、執像宻天、縁勝、縁手、常舉手、常下手、寳印手、寳掌、普世、宿王、金剛意、金剛歩、不動行跡、過三世度、無量跡、無量意、海意、堅意、上意、持意、増意、常慘、常笑、喜根、善照威、離垢、棄惡趣、去衆蓋、極精進、智積、常觀、光世音、大勢至、山頂、虚空藏、不眴、不慕樂、寳上、寳心、善思、善思義、珠結緫、豪王、淨王、嚴土、寳事、恩施、帝天、水天、帝罔、明罔、喻天、積快、臂善、白象、香手、衆香手、師子、英普、利意、妙御、大御、寂意、慈氏、普首、童真，其八萬四千菩薩號各如是。
爾時，於是三千大千佛土，大尊巍巍，釋、梵、四天王，諸天、龍、神、阿須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒、犍沓和，諸王官屬咸來集㑹。阿耨達龍王、和輪龍王、摩那斯龍王、多朱龍王、雪色龍王、無量色龍王、須深龍王，及餘無數百千龍王，并其官屬皆來在㑹。閑居阿須輪、須摩質阿須輪、決河阿須輪、順樹阿須輪、瓔珞阿須輪、狂惑阿須輪、斷絶阿須輪、執鬼阿須輪，各與無數眷屬圍旋，皆來在㑹。摩竭國王蓱沙及宫人眷屬，皆來在㑹。諸比丘、比丘尼、清信士、清信女，主天地神、欲行天、色行天、淨居天，悉來在㑹。
彼時世尊與無央數百千之衆眷屬圍旋而爲說經，頒宣菩薩諸大士業，其法名曰淨濟廣布道義。何謂菩薩業？以行布施，開化衆生，救濟危厄；修禁誡業，周滿所願十善之事；行忍辱業，備悉諸相八十種好，嚴飾己身；行精進業，所造德本一切具足無所缺漏；行禪思業，志性和安成無思議；行智慧業，斷衆塵勞，成就聖明，化諸不達；行博聞業，致無礙辯，所說如流聽者輙受；行功德業，勸益衆生無限之福；行聖明業，縁致無量至真辯才；行寂然業，所興發衆不可思議；行正觀業，棄捨邪行無益之事；行慈心業，常修仁和，未甞懷害；行哀之業，欲濟衆生，不猒終始；行喜之業，樂法之樂，而以自娛，亦化衆生使慕道法；行於護業，斷無量舋示其罪福；以法兼利，聽法㑹業，去衆隂蓋，令不自大；行出寂業，捐捨恩愛戀恨之心、世俗之習；行閑居業，所立要義不失一心；行有志業，逮得緫持，念法不忘，以化衆庶；行思念業，其意曉了，靡不通達；行遊歩業，解義所趣，有益不損；行意止業，觀身痛癢心意諸法；行意斷業，皆斷一切衆罪惡法，普修道義諸行妙法；行神足業，輕其身心，徃來趣厄，救衆下劣；行諸根業，具足寂靜，眼耳鼻口身心使定不亂；行諸力業，消衆塵勞瑕穢之非，常能自制亦化衆庶；行覺意業，暢自然法以達正己；行於道業，越衆邪徑九十六種；行真正業，致仁義事，無有瞋喜；行解辯業，見衆生心，而爲開闡；行自歸業，己身自達，不須仰人；行善友業，通功勲門濟以慧德；行純性業，普和三世無有欺惑；行應時業，皆能具足越一切難；行聖賢業，所徃殊特與衆超異；行宴坐業，如所聞法，常奉行之；行四恩業，合聚於衆，爲演經法；行正法業，順三寳教，令不斷絶；曉勸助業，勤化衆生，嚴淨佛土；權方便業，普用具足一切愍智。世尊如是廣爲一切宣菩薩業，名曰清淨。
於是金剛力士，名曰宻跡，住世尊右，手執金剛，前白佛言：「至未曽有如來至真，快說菩薩號淨濟業經典之要。如向大聖頒宣斯法，我察思議是一切業，皆入菩薩衆德慧業。所以者何？其妙功德悉諸菩薩之所娛樂、所化變示，以是所樂攝導衆生。其慧業者，菩薩雅辭多所恱可。若有菩薩曉了舉要功德之業，修慧明業，是行第一真實至誠。所以者何？其功德業則是菩薩善權方便，所度無極具足福慶；其斯慧業則是菩薩智度無極，衆行備悉。以是二業，普備一切諸菩薩道而恩廣濟，諸魔官屬莫能當者，以度魔界。菩薩如是至不退轉，當成無上正真之道，計於法本。諸不退轉近佛世尊，皆致如來祕宻要藏，恣意頒宣，未曽覆匿。」
於時寂意菩薩謂宻跡金剛力士：「宻跡，所云有二事業，近於如來慧。仁能樂住，宣於如來祕宻之業，非諸聲聞、縁覺之地所能及逮，況餘凡庶之所及乎！」時宻跡金剛力士黙然不報。
時寂意菩薩前白佛言：「宻跡力士豈能屈意爲斯衆㑹，隨時敷演諸菩薩宻如來祕要？一切衆㑹普共渴仰，欲得聞之。若聞所說心中坦然，忻喜大恱奉菩薩行，具足成就此要宻事，心性調和入無極慈。」
佛告宻跡金剛力士：「仁能重任爲此衆㑹說菩薩宻如來祕要，千佛勸歎。𠨞宣諸菩薩道品諸行，衆㑹樂聞。」宻跡金剛力士前白佛言：「少能堪任爲諸衆㑹宣菩薩宻、如來祕要。假使如來勸佐威神而見扶接，乗大慧光，承佛聖㫖，乃敢宣布諸菩薩宻、如來祕要。猶如世尊！夜闇冥時依燈火明，得見形色徃來、好𨢄、東西南北所當進退。如是，世尊！若見建立承佛聖㫖，所知少小粗舉歎說。」
佛言：「善哉！便時宣之。」
時宻跡力士語寂意菩薩：「仁者且聽，及諸來㑹聞諸菩薩宻、如來祕要，勿恐勿怖，無以懷怖。」
時寂意菩薩告諸㑹者：「如來所宣布四不思議，以是得成無上正真之道，逮最正覺。何謂爲四？所造立業不可思議，志如龍王行不可計，禪思一心不可稱限，諸佛所行無有邊際，是爲四事。仁者當知，是四不可思議，佛道所行不可思議，爲最至尊以成正覺，是故名曰四不可思議。諸仁集㑹，若聞菩薩、諸佛世尊不可思議，不當恐怖而懷畏懼，益加踊躍，倍抱恭恪，乃達大道。」
爾時寂意即如其像三昧正受，令一切衆㑹聞如來法無誹謗者，各心忻豫，一切來集衆㑹場地，天雨衆華，諸心念華若干種品，散於佛上及衆㑹上，以用供養。
於是宻跡力士語寂意曰：「諦聽，諦聽，善思念之。今當宣布諸菩薩宻、如來祕要，夙夜寂然而修憺怕。如來、菩薩所言至誠，無分別決乃授道別，從是以徃順從菩薩五行。菩薩無有䛕謟，不爲匿訑，不自貢高，現相應時自在變化，以自在心不計邪佞非法之業。謹慎身行，威儀禮節，開化衆生，口無所說不妄有辭，菩薩威儀不可限量。又次寂意，隨衆生行，因可開化一切威儀禮節之事，所行學問禪思禮節，使學若干音響言辭，各令明了；男女所行舉動進止威儀禮節，各以大小乳下嬰孩，應見化者各慎威儀；長老中年少小之類，所可應化威儀禮節；尊卑、豪賤、明愚所行開塞達騃。所行多少威儀禮節，因依訓誨應得度者而開化之。地獄、餓鬼、畜生之類，諸天、龍、神、阿須輪、迦樓羅、真陀羅、摩休勒、若人非人，所應開化而誘導之。比丘、比丘尼、清信士、清信女，釋梵四天王、大神妙天，所應開化而訓誨之。菩薩皆知深淺、厚薄、難度易化，應病與藥而爲說法，使諸貪婬不貪財業，建立威儀，隨其禮節。菩薩在彼無爲寂然，以身修行，不捨靜黙，顯身威儀。若有貪疾，各爲示現，不惜身命，隨時救濟。身行清淨，體演光明，諸有地獄、餓鬼、畜生勤苦之患，濟其危厄，立在安處，令無衆難。若有衆生多所悋業，隨其所好現若干種珍寳財業，各使得所。頭目、肌肉、骨節、肢體、髓腦、妻子、群從、車馬、奴僕、衣裘，從志所樂，皆施與之。若求甘饍、上好衣被，皆令充意，各得其所。受諸衆生無央數身，法界無量舉安無處飽滿一切，道智無窮各現其身，在於十方不可限極，因縁方便亦不可盡。以無數身隨時現體，開化衆生，各令得所。若有衆生多貪欲者，婬想情色，化現女像端正殊妙，其人見之喜恱敬向，與共相娛，視之無猒如寳明珠，卒便臭穢，顔色甚惡，覩是所變，心患猒之，便示死亡益用惡見，因爲說法無常苦空，一切三界猶如幻化無一真諦。聞之則達，便發無上正真道意，逮不退轉。又彼菩薩以一寳蓋覆斯三千大千世界靡不周徧，復能内之於一芥子。若劫燒時，皆舉一切著其一掌，斯身不大，亦不増減。其身供養周於十方諸佛世尊，復變作花如須彌山，懷之裓上，成爲華蓋，貢上如來。化一香鑪如千佛土，作一燈炬如須彌山，供养如來，照恒河沙諸佛國土，以貢上佛。以細帛氎裹覆其身，灌用麻油以爲燈火，自然己身演其光明，照遍三千大千佛土。若衆生見恠之所以，或復想念菩薩境界。覩此變化，無央數衆皆發道心，得恱可意充實飽滿，被弘誓鎧現和羅勢，執於無極，手持金剛力士侍佛而自顯懼，衆人恐怖自歸作禮。菩薩大士聽受經法，示大力士在於塚間，大聚衆人自現身死，形體廣長棄大塚間，又諸禽獸食噉其肉，四足两足服食其體，壽終之後皆得生天。縁是爲本乃至滅度，悉是菩薩本願殊特之所致也。所以者何？其彼菩薩本發意時，心自要誓：設使有人、禽獸、飛鳥見我身死，來噉肌肉，壽終生天，度世得道，奉持禁戒、所願者得。如是，寂意，當作是觀，菩薩所行隨時之儀而開化之。」
宻跡金剛力士謂寂意菩薩：「乃往過去乆逺世時，是閻浮利天下廣大周合一域，有八萬四千國，其餘郡縣丘聚無數百千，人民熾盛不可計限。爾時多有財寳衣食自然周匝充满，衆竒寳樹交絡屋宅。斯諸衆生有若干疾，不安衆患多羸瘦者，金痍療瘡疽痛惡疾，又有無數百千良醫所不能療。衆人得疾積有年歲，無能自安，求哀自歸。當是衆人遭是其厄則無救護，各自稱怨，呼天、龍、神、犍陁羅、真陀羅、摩休勒、人與非人：誰能療治消我病厄？菩薩爾時爲一切首，現爲良醫療衆人疾，常用慈心，專精走使侍從其後，猶如奴僕給所當得，以報恩慈濟人危厄。是故寂意，乃徃古世，今斯世尊，當爾世時作天帝釋，名曰善自。在於天上遥見衆人得若干病困厄難言，以天耳聞衆人厄困呻呼悲嗟，見聞如是興大悲哀，心自念言：今此衆人委厄甚困無所歸依，今吾應宜濟衆困厄，其無救者爲立善救，無所依者爲設衆依，無所歸者爲造受歸。爾時，天下閻浮利中有一大國城名曰具留，彼時天帝菩薩去國不逺，化作一蟲獸名曰仁良，自然化生在其國界。」時天帝釋住在虚空，以偈告語天下閻浮利人：
「去此國土不大逺，而有一蟲名仁良，
其有服食此蟲肉，則得免濟一切厄。
汝等勿恐莫懷懼，覩其蟲身恣取肉，
終不抱瞋無猒穢，斯是神妙好良藥。」
宻跡金剛力士復語寂意菩薩：「爾時彼大國城郡縣村落丘聚衆疾諸被病人，聞此音聲，咸皆集詣具留大國。到其蟲所，取其肌肉各齎來歸，以救療病，各得除愈，其蟲身肉如故不減。時其國界空野中蟲說是頌曰：」
「以斯之言要，令衆成佛道，
使吾妙智慧，究竟無窮盡。
周習學禁戒，取肌肉施與，
以是至誠辭，速逮正真道。」
宻跡金剛力士曰：「如是寂意，其天下閻浮利諸有病者，皆往取是仁良蟲肉，悉服食之，療體之病靡不得瘳。於時其蟲愍慈衆生，其身如故亦不増減，各各截取復生如故，其身完具亦不缺漏。郡國縣邑州城大邦諸有苦患，敢來食此仁良蟲肉，皆得安隱。七日之中使天下人無復疾病、衆患之難，唯去身病，未消心疾，淫怒癡疹。時天下人男女大小皆得安隱無復身患，各心念言：今我等身，以何方便報答仁良所育慈養，乃能被荷衆病得愈，身得安隱永無衆患。」諸病愈者普共集㑹，詣具留國到仁良蟲所，皆共叉手爲仁良蟲說此偈言：
「仁爲是救護，仁身良醫藥，
咸令我除患，以何報仁養？」
爾時仁良蟲自没其身，現天帝形，爲大衆人而說頌曰：
「如吾今日身，不用衆居業，
不以飲食供，金銀及珍寳，
不以好象車，不快馬細車。
男女諸大小，咸共心和同，
皆改徃修來，身奉行十善。
各相向慈心，展轉相愍傷，
相見如骨肉，猶如父母子，
心不懷害念，乃報其慈養。」
宻跡金剛力士語寂意菩薩：「時彼衆人聞其訓誨，宿福所化，皆共奉行是十善業，具足清淨不令缺漏。如是寂意，時天下人男女大小奉行十善，終身没已，不墮惡趣三厄之難，壽終之後自然得生忉利天上。又天帝釋爲講說法開示大業，皆發無上正真道意，應時悉立不退轉地。寂意當了，是則菩薩所修宻行，護身清淨不惜身命，以己用施，開化救濟無數衆生使至大道。」
佛告寂意：「菩薩身所行衆宻，堅固牢强，不可破壞猶如金剛。其身散以衆人所學從志律故，雖欲毀之，不能破壞。衆生以學，從學法住，一切不壞。所宣言教，火不能燒，刀不能傷。其身堅强，要不可毀，猶如，寂意，其菩薩身，身順法律訓化衆生。其菩薩心，不以寂然，不懷妄想。一切衆生身悉本無，其己亦然，亦復本空。以了本無，己身本無，一切諸法亦復本無。諸法本無，又解己身，以歸本無，一切諸法亦復本無。諸法本無，己身自然亦歸本無。己以本無，過去、當來、今現在法亦復本無。去來今法以了本無，又復己身亦復本無，過去本無，當來本無，而不錯亂。當來本無不與過去本無相違也；過去本無不與現在本無相違也；現在本無不與過去本無相違也；現在本無不與過去、當來相違也；過去、當來本無不與現在本無相違也；其當來本無不與現在本無相違也；去來今現本無不與現在本無而相違也；其去來今本無行者諸隂、諸種、諸入、衆衰、四大，未曽相違也。設使生死及與無爲自然本無，生死本無，以無所行本無自然，無行本無，不違本無，諸行本無自然。又族姓子，所謂本無，其本無者等無有異，不離於欲，無所成立，本無諍訟。是諍訟者與諸諍訟亦無所諍，以無所諍，其本無者亦無所諍，是則名曰如來本無。如來無像，歸斯本無，是則名曰如來形像。普見一切諸所色像，是故形像如來形像一切本空，是則名曰如來之像。是故菩薩現一切像，如來未曽造現形像，無像無諍，爾乃普現一切衆像，不以本無有所成立。以本無業自觀其身，諸身本無，自察法身、一切諸身，皆無有身。觀如來身，曉一切身從因縁生，以了法身本所從行，因與法身乃成法身。無隂、種、諸入，則曰法身。行平等業，消除衆生所見之縁，若有所聞、所更麤細。猶如，寂意，耆域醫王合集諸藥，以取藥草作童子形，端正姝好世之希有，所作安諦所有究竟，殊異無比，徃來周旋，住立安坐，卧寐經行，無所缺漏，所顯變業。或有大豪國王、太子、大臣、百官、貴姓、長者，來到耆域醫王所，視藥童子與共歌戲，相其顔色病皆得除，便致安隱寂靜無欲。寂意且觀，其耆域醫王療治世間，其餘醫師所不能及也。如是寂意，若菩薩奉行法身，假使衆生婬怒癡盛，男女大小欲相慕樂，即共相娛，貪欲塵勞悉得休息。以得休息於内息想，謂離熱欲。因斯受化，皆是菩薩所願具足。如是寂意，若菩薩行善修法身，斯諸菩薩則是法身。示以飲食充實斯體，不服摶食以安其身；以斷衆饍，愍傷衆生而現復食，不以飯食入於體裏，不著身中，又其法身力不増損。菩薩法身不知所生，亦無有死，無終無始，而隨習俗現有生死。雖現終没，解一切法悉無所行；示現所生，暢一切法無爲無㑹。一切諸法雖有所生悉無所生，皆曉諸行，自現其身，諸根闕減，而所遊行不毀法身，則以法身、法食、法力，以法自歸了如來身。
「寂意！欲知如來身者，即虚空身而無等倫，處於三界爲最至尊，施於衆生身無所歸，不可譬喻而無比類。其身清淨捨垢無塵；其身本淨而無沾汙，自然鮮明永無塵冥，本性仁和悉無所生；其身寂然，不爲心意識所見拘繫；其身自然，猶如幻化、野馬、水月；其身已度空無相願；其身普周十方虚空，心悉平等了三界本，一切衆生無有吾我；其身無底不可限量，無作無想；斯身無著無所思念，所住真諦致不可還；其身無像自然現像，無痛現痛，自然無想而現有想，無生死識而自然現諸生死識，無地水火風因其示現地水火風四大之身，解諸世間一切現法皆虚不實，眼無所見，耳無所聞，鼻無齅香，舌不在味，身不倚行，永消衆識，意無所受，心不轉移，無心意識，解了真諦未曽進退。
「爾時，寂意，如來法身，若有菩薩以能逮斯如來等身，靡不周普奉菩薩行。在此三千大千世界，諸四方域郡國縣邑州城大邦，悉化其身皆徧現之，一切衆生不能見知菩薩所爲。現若不現，悉能明了微妙之業。雖無所現，普現一切未曽念行。見聞知識有所修行，開化衆生，不以身行失四意止。爲衆生類，因現其身無常、苦、空、非身之義，解達諸身本法悉寂，爲衆生現身歸壞敗，其以報應求於身者，以是退轉，以是求報，隨四顛倒。其有解覩無作無見，曉知其身猶如草木、墻壁、瓦石，爲諸衆生現清淨身。如是寂意，曽爲菩薩從錠光佛受決以來，致於宻身清淨之體，正使菩薩口有所宣，悉無言說。又有，寂意，如來所說隨時之宜，因其想念，說菩薩宻身之寂靜，從是轉進而得拔濟，所至無際。所謂菩薩身之祕宻，由得自在。菩薩以宣己身寂宻，粗舉其要，假欲具說江河沙劫，不能究暢。」
宻跡金剛力士謂寂意菩薩：「何謂言宻？其言清淨，隨衆生類。墮畜生中多少限數，菩薩亦現若干音響言語，其察音響現若干辭，順其衆生章句言語而演言教，隨時頒宣而與談語，說其苦樂善惡之處。其菩薩音，一切普入靡所不達。或有歌戲、幻化瞋喜演其音句，隨其衆生言辭音響而入訓誨。因其一切身意所信、心所好樂，菩薩悉解而分別之，各使聞了。」
寂意菩薩問宻跡力士：「菩薩所化音響如何？」
宻跡答曰：「從其衆生一切音響。又菩薩音所順無限，猶如衆生所生之處心念各異，五趣音辭各各不同，不可稱計。菩薩如是各從音辭亦無言辭，是則名曰隨衆生音無不達之，曉無所有。當作是觀，一切衆響所宣言辭，終竟一切不可思議，言無窮極，是爲菩薩所化隨時不可喻盡，自恣頒宣不可計響，或演釋、梵、四天王音，或復恣宣諸天、龍、神、阿須輪、迦樓羅、真陀羅、揵沓和、摩休勒、人與非人，隨衆生音上中下聲，麤細好醜，而演音響喜恱一切。」於是頌曰：
「以如言辭，多所解決，敷演無數，
所說言教。療以慈心，達入愍哀，
宣布廣說，喜恱護意。天帝合集，
柔輭和調，若有聞斯，蔽衆音響。
因從妓樂，所演悲聲，頒宣斯出，
經典訓誨。諸真陀羅，思好雅頌，
其音喻此，普悉具足，聞貪欲止，
婬心不興。一切山神，皆好音樂，
計於欲界，衆諸妙音。諸妓樂出，
諸天聲響，皆悉起此，誠可愛恱。
其法音聲，隨時方便，所宣歌頌，
消嗔恚欲，除去癡慢，自大之行，
分别暢了，行所歸趣。以聞道術，
宣傳之故，其在色界，一切諸天，
皆能恱可，斯諸天意。因得聽聞，
殊異言教，在世發意，當成佛道。
龍揵陀羅、摩休勒等，一切妓樂，
若干種品。德海若宣，微妙音教，
衆生皆恱，心豫踊躍。入無央數，
若干音響，閻浮天下，所居人民。
其音普徧，入斯衆生，若得聞者，
悉得度脫。虚空天神，及此地祇，
其聲通達，咸至彼聞，皆得聞教，
莫不恱豫，僉然決疑，悉心歡欣。
哀鸞鵠鴈、赤㭰鴉音、山鳥孔雀、
鸚鵡鵾鷄、鴈殊異鳥、耆域鴛鴦、
若聞此聲、皆可意恱。師子虎狼、
熊羆猨猴、麂鹿騾驢、野狐諸兔、
象馬狗犬、牛羊猪類，聞其音聲，
可意喜恱。四足二足，諸有形貌，
其多諸足，諸無足者，皆樂聞是，
解知音聲，宣布受誨，捨衆邪業。
於斯三千，諸國有音，最上中間，
及豪下賤，地獄餓鬼，至畜生類，
諸天人民，衆諸音響，行無妄見，
唯念至真。亦無想求，未曽諍訟，
奉行所業，志存道心。頒宣令現，
當應時節，己以專一，忍衆生諍。
以音教告，百億國土，從是通達，
恒河沙數，不倚財業，心無所行。
諸佛國土，所有衆魔，此等得聞，
斯大和聲，悲哀將護，所救如是，
出入行歩，悉爲興禮。正使衆生，
有百千億，其心各抱，若干志念；
聞是言辭，不以蔽礙，叉其十指，
稽首作禮。卧寐聾瘂、口不能言、
跛蹇無足，諸大疾病；彼若聞此，
微妙善語，宣暢柔和，至好音教，
心常懷念。塵勞危厄，口所宣說，
億載塵勞，其得聞是，清淨法音，
開化烏鳥，致於清涼。口所宣布，
衆生悉聞，諸佛經法，及諸聖衆，
布施禁戒，行忍辱事，精進一心，
智慧之法。說意所存，功勲衆行，
億百千劫，不能暢盡。本際無底，
其意無量，演於佛音，所徃無極。」
大寳積經卷第八
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
