大寳積經卷第二十八
元魏 北天竺三藏 佛陀扇多 譯
大乗十法㑹第九
如是我聞：
一時，婆伽婆住王舍大城耆闍崛山中，與大比丘衆五百大阿羅漢俱，菩薩摩訶薩無量無邊。
爾時，㑹中有一菩薩摩訶薩，名淨無垢寳月王光，即從座起整服右肩，右膝互跪蓮花臺上，至如來所合掌向佛，白言：「世尊，行大乗、住大乗比丘，云何行大乗？云何住大乗？世尊，以何義故，此大乗名爲大乗？復以何義，名爲住大乗？」
爾時世尊，告淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉，淨無垢寳月王光。善男子，汝善能問此甚深義。諦聽，諦聽，善思念之，我今爲汝分別解說。」
時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩聞佛聽許，即白佛言：「唯然，世尊，頂受聖教。」
佛言：「善男子，菩薩摩訶薩成就十法，是行大乗、是住大乗。何等爲十？一者、信成就，二者、行成就，三者、性成就，四者、樂菩提心，五者、樂法，六者、觀正法行，七者、行法愼法，八者、捨慢大慢，九者、善解如來祕宻之教，十者、心不希求聲聞、縁覺乗。」
時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩信成就？」
佛言：「善男子，菩薩摩訶薩行不謟行，得柔輭行，彼菩薩信諸如來正眞正覺無上菩提；信諸如來於一念中說三世事；信如來藏不老不死、無量無邊、不生不滅、不常不斷；信諸佛實際法界、一切智，一切智人所知力、無所畏、不共佛法；信諸如來無見頂相；信諸如來三十二相、八十種好莊嚴其身，身有圓光；信聲聞所說、縁覺所說、菩薩所說，及信所有善言說者；信此世過世；信正行者、住正行者，若有沙門、若婆羅門；信善業果甚可愛樂微妙最勝，所謂若天天主、若人人主；信不善果不可愛樂苦惱無量，或在地獄、或在餓鬼、或在畜生。彼菩薩如是信已，得離三法：一疑，二惑，三不決定。善男子，菩薩摩訶薩成就如是信，名爲信成就。」
爾時，世尊爲顯此義，偈重說言：
「信爲増上乗，信者是佛子，
是故有智者，應常親近信。
信是世間最，信者無窮乏，
是故有智者，應常親近信。
若不信之人，不生諸白法，
猶如燒種子，不生根牙等。」
「善男子，云何菩薩摩訶薩行成就？善男子，菩薩摩訶薩行成就故，剃除鬚髮被正法服，捨家出家。既出家已，修學菩薩戒行等事，修學聲聞戒行等事，修學縁覺戒行等事。彼菩薩如是學已，身口意等惡業悉滅。何者名爲身不善業？所謂殺生、偷盜、邪婬，瓦石刀杖欺擲他人、傷手足等，若來若去行欺凌事。善男子，如是等名身不善業。善男子，何者名爲口不善業？所謂妄言、綺語、两舌、惡口，不善言說，誹謗正法甚深經典，說諸和尚、阿闍棃等住正法者所有過短，如是等名口不善業。善男子，何者名爲意不善業？所謂妬悋邪見，増上妬悋，樂利、樂稱、樂親愛等，家慢、色慢、恃少壯慢、恃無病慢、恃壽命慢、恃多聞慢、恃修行慢，欲覺、害覺、嗔惱覺等，及國土覺、衣服等覺，著處、著乗、著敷具等，著飲、著食及著兒女、犁牛耕種諸所作等，憂奴、憂婢、憂諸作者、穀帛庫藏諸財物等。彼菩薩如是著已，於向所說種種事中若失一事，其心則生憂悲苦惱。彼菩薩以愛潤心，是故生於後有芽心。善男子，略說意業猶如輪轉，如是名爲意不善業。彼菩薩離身等業，於和尚所起於尊想，於阿闍棃起和尚想，於餘若老、若少起止恭敬。彼菩薩在於獨處作是思惟：我不應爾！我已起度一切衆生、救一切衆生心，令一切衆生住正定行中。彼菩薩作是思惟：我今自身不調諸根、不勤修行、不覆諸根、不調諸根。彼菩薩作是思惟：今我已作如是修行，是諸衆生既見我已，心即調伏隨順我教，諸佛歡喜，及諸天、龍、乾闥婆等悉皆歡喜。善男子，如是等名菩薩慚。彼菩薩作是思惟：勿令若道、若俗，於我若身、若口、若意等業諸威儀中訶責我者，所謂毀壞戒行，或作見行、或作行行、或行邪命。彼行菩薩如是慚已，日夜繫心觀察戒行；觀戒行已，無諸憂悔離諸障礙。菩薩如是正修行已，於諸如來正法之中而修諸行。善男子，如是等行名菩薩愧。善男子，菩薩摩訶薩成就如是行，名爲行成就。」
爾時，世尊爲顯此義，偈重說言：
「行爲増上乗，諸佛縁覺等，
是故智者修，行等微妙事。
菩薩大名稱，無畏行成就，
是故證菩提，諸佛本所說。」
「善男子，云何菩薩摩訶薩性成就？善男子，菩薩摩訶薩性自少欲、少嗔、少癡，不悋、不澁、不麤獷、不我慢、不卒暴，調和柔輭善言輭語，易共同止。彼菩薩於一切上勝供養如心行施，所有諸事衣服、飲食分捨與他；如是施已，即生歡喜徧滿身心，如是乃至捨上身分。善男子，彼菩薩行如是行，若見如來、若見聲聞，見已即生歡喜之心。善男子，菩薩摩訶薩成就如是法，名爲性成就。」
爾時，世尊爲顯此義，偈重說言：
「相煙即知火，見鴛鴦知水，
異相知菩薩，菩薩大智慧。
不澁不惱衆，捨諸謟曲行，
善信衆生故，是名菩薩性。」
「善男子，云何菩薩摩訶薩樂菩提心？善男子，菩薩摩訶薩，以有菩提相故發菩提心；未發菩提心時，或諸如來、或諸聲聞勸發菩提心。善男子，此是菩薩初發菩提心相。善男子，彼菩薩聞有菩提，聞菩提心有大功德，聞發阿耨多羅三藐三菩提心，此是菩薩第二發菩提心相。善男子，彼菩薩見諸衆生，無主無親、無救無護、無能度之令至彼岸，菩薩即爲彼諸衆生起慈悲心，而作是言：我當於彼無主無親、無救無護諸衆生等而作救護。爲彼因縁故，發阿耨多羅三藐三菩提心，此是菩薩第三發菩提心相。善男子，彼菩薩以見如來相具足身，生歡喜心、生勇恱心；心生歡喜，以是因縁故，發阿耨多羅三藐三菩提心，此是菩薩第四發菩提心相。
「善男子，彼菩薩爲彼衆生，令得利益安隱樂故，修行布施、持戒、忍辱，修行精進、禪定、般若。善男子，云何菩薩修行布施？善男子，菩薩作是思惟：我當云何行於布施？即生念言：須食施食、須飲施飲、須牀敷者施與牀敷、須衣服者施與衣服，指環、臂釧、若寳冠等，所須之物皆施與之。善男子，菩薩乃至割自身肉施於衆生，如是行施，願取阿耨多羅三藐三菩提，而不取著受者財物、不住事等，是名菩薩修行布施。
「善男子，菩薩云何修持於戒？善男子，彼菩薩先自調順身業、調順口業、調順意業，菩薩所有自身惡業一切捨離、所有口惡業一切捨離、所有意惡業一切捨離，持戒不缺、不漏、不雜。菩薩如是持禁戒已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，而心終不取著於戒，是名菩薩修持於戒。
「善男子，云何菩薩修行忍辱？善男子，菩薩爲聞若道若俗，乃至毀罵聞說其惡，若打繫閉、若截手足，皆能忍受，爲彼前人起忍辱心。菩薩如是修行忍已，廻向阿耨多羅三藐三菩提，不以彼忍而起慢心，是名菩薩修行忍辱。
「善男子，菩薩云何修行精進？善男子，菩薩作是思惟：如虚空界無量無邊，衆生界亦無量無邊，唯我一人獨無等侣，令入無餘涅槃界中。如是，菩薩爲彼因縁發精進行初持自身，持身行已觀受心法；如是正觀受心法已行持心行。菩薩既行持心行已，次復修行見法等行。菩薩如是持心意已，爲令未生惡不善法斷不生故，起欲勤精進；爲令未生善法生故，起欲勤精進。菩薩如是次復修行初如意足，如是修行第二、第三乃至第四如意足分。修如是行不起慢心，是名菩薩修行精進。
「善男子，菩薩云何修行禪定？善男子，菩薩不著欲故、不著滅故、不著離欲故、不著自身故、不著他身故，不著色、受、想、行、識，不著欲界、不著色界、不著空、不著無相無願、不著此世界、不著未來世界而行布施；不依止施、不依止戒、不依止忍、不依止精進、不依止禪，如是修行禪定，迴向阿耨多羅三藐三菩提而不分别，是名菩薩修行禪定。
「善男子，菩薩云何修行般若？善男子，菩薩常作如是思惟而化衆生，化衆生已復作是念：我化無量無邊衆生界令入無餘涅槃界中，而無一衆生入涅槃界者。何以故？如佛所說，一切諸法無我、無衆生、無命、無養育、無富伽羅。如是修慧，而以彼慧迴向阿耨多羅三藐三菩提；作如是願，而於智慧不生分别，是名菩薩修行般若。善男子，菩薩摩訶薩如是發菩提心，名爲菩薩樂菩提心。」
爾時，世尊爲顯此義，偈重說言：
「猶如眞寳珠，光明不捨離，
又如鑛中金，治已轉増明。
如是菩薩性，轉明菩提心，
二邊清淨已，魔所不得便。」
「善男子，云何菩薩摩訶薩樂法？善男子，菩薩摩訶薩性自樂法、喜法、潤法，若見沙門、若婆羅門知法人已，隨所有物而以奉上，若飲食等一切施與，乃至合掌生恭敬心；生恭敬已，從彼聞於未曽聞法，菩薩如是求正法已，如實修行。菩薩於彼持法法器，生於尊想，生和尚想、阿闍棃想，起如是意：我從昔來乆失導師，今忽遇之。生導師想。又作是念：我常縛在世間牢獄，無解、無救、無推訪者，今忽遇之。生推覓想。又作是念：我乆逺來，睡於世間愚癡盲目，忽於今者令我目開。即起覺想、起開示想。又作是念：我乆逺來，没深泥中無拔濟者，今忽遇之。生拔濟想。又作是念：我乆逺來，失於導師引導衆生，今忽遇之。起導師想。又作是念：我乆逺來，閉在世間貧苦難處無救接者，今忽遇之。是故即生救接者想。又作是念：我乆逺來遇難愈病，無有良醫能療治者，今忽遇之。起良醫想。又作是念：我乆逺來，爲貪欲火之所燒然未蒙雲雨，今忽遇之。是故即起大雲雨想。菩薩如是爲彼因縁，忍寒熱等諸苦惱事，及諸衆生能惱人者，若蚊䖟等皆能忍之，亦能忍受飢渴等事。見樂衆生不生著心，彼菩薩作如是念：我雖得受世間快樂，若我得聞一句法已，能成聞慧。生聞慧想。菩薩以是樂法因縁，故行布施不生憂愁，乃至無有憂苦等事。菩薩如是逺離一切憂苦等事，起如是心：我爲得聞如來所說一句法故，乃至入於阿鼻地獄，壽命一劫、若百千劫無疲倦；無疲倦已，然修行一切種智，若有未得佛正法者，能令得之。善男子，菩薩摩訶薩如是樂法，名爲菩薩樂法。」
爾時，世尊爲顯此義，偈重說言：
「大智求法者，所謂諸菩薩，
求法無厭足，以恭敬心故。
常求於正法，是名菩薩相，
聞已常憶持，復如法修行。」
「善男子，云何菩薩摩訶薩觀正法行？善男子，菩薩摩訶薩作如是觀，一切法如幻，誑凡夫故；愚癡覆心，無正慧故；一切法虚妄如夢，以唯念故；一切法如水中月，非有事故；一切法如鏡中像，無衆生故；一切法如響，空聲生故；一切法生滅，因縁成故；一切法不生，眞如性故；一切法不滅，以無生故；一切法無作，以無作者故；一切法如虚空，以無染故；一切法寂靜，體性無染故；一切法離垢，離一切垢故；一切法永滅，以本滅煩惱故；一切法無色，不可見故；一切法離心、意、意識，以無身故；一切法無住，滅一切阿棃耶故；一切法無求，離此彼親愛故；一切法無著，離一切煩惱境界故；一切法如蛇，以無方便呪術力故；一切法如芭蕉，以不實故；一切法如水沫，性無力故。善男子，菩薩摩訶薩如是觀正法行，名爲菩薩觀正法行。」
爾時，世尊爲顯此義，偈重說言：
「一切法如幻，覆衆生心故，
虛妄猶如夢，應如是受持。
諸法如水月，以影像起故，
諸法如鏡像，智何不覺知？」
「善男子，云何菩薩摩訶薩觀法順法？善男子，菩薩摩訶薩觀色無常，而不以滅色故證於法界；以如實智於法界中所有諸法，如實覺知諸法相已，善記、善修彼法界中所有諸相，有所說者、修者、記者，自然如是入法界行。如是乃至想、受、行、識以如實觀，正觀察已而不滅識、不厭離識證入法界；所有法界一切諸法，以實智慧如實證知，彼諸法中有諸名字，善說、善知、善修、善記；以善知故、以善修故、以善記故，自然如是入法界行。如知無常，如是知苦、無我、不淨亦復如是。觀色無常如實善知，於彼色中不復生於恐怖之想。何以故？如實知色虚妄生故，如是菩薩如實善知。受、想、行、識，悉皆無常、皆苦、無我及不淨等，於彼識中不復生於恐怖之想。何以故？如實知識是虚妄故，菩薩如是如實善知。善男子，譬如善巧幻師、幻師弟子，幻作種種四兵等事，所謂象兵、馬兵、車兵、步兵，智者見已不生恐怖。何以故？善知虚妄幻师所作，誑惑衆生而示現之。善男子，菩薩如是觀色無常，觀無常已於中不生恐怖之想。何以故？如實知色虚妄生故，菩薩如是如實善知。受、想、行、識悉皆無常，觀無常已則於識中不生恐怖。何以故？如實知識虚妄生故，菩薩如是如實善知。善男子，菩薩如是觀法順法。」
爾時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，云何菩薩觀色無常，而不離色說於法界、證於法界、習學法界，一切諸法以智慧力如實證知？」
爾時世尊告淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩言：「善男子，爲汝問故，我今說喻。善男子，譬如世間有智之人持諸毒藥；持毒藥已，或煎或熬、或合餘藥；合餘藥已，爲財利故而衒賣之而不自食。何以故？彼人思惟：勿令我身由此因縁而致斷命。善男子，菩薩摩訶薩心順向涅槃、心潤向涅槃、心潤流涅槃、心正取涅槃，菩薩摩訶薩而不證涅槃。何以故？菩薩思惟：勿令我身由此因縁退轉菩提。復次，善男子，我更說喻。善男子，譬如有人奉事於火；彼事火已，尊重敬順善將護之，而不生於如是之心：我供養火，尊重讃歎善將護故，二手捉之。何以故？彼人作念：勿令我身由此因縁身苦心惱。善男子，菩薩摩訶薩雖心順向涅槃、心潤向涅槃、心潤向涅槃流、心正取向涅槃、順向涅槃岸，而彼菩薩不證涅槃。何以故？菩薩思惟：勿令我身以此因縁退菩提智。」
爾時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，如我解佛所說法義，菩薩應當常住世間。」
佛言：「善男子，如是，如是，菩薩常應住於世間。」
時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，云何菩薩住於世間，而不爲世間法之所染？」
佛言：「善男子，我今爲汝以譬喻說。善男子，譬如有人善解方便，捉諸禽獸；以呪力故共毒蛇戲，捉諸毒蛇若含、若磨種種弄之，而終不以弄蛇因縁被害命終。何以故？以有善巧呪術力故。善男子，菩薩摩訶薩住於世間行世間法，以有善巧大智方便呪術力故，共諸煩惱惡毒藥戲、弄煩惱蛇，而不爲彼煩惱因縁退於菩提。何以故？菩薩成就善巧方便智慧力故。」
爾時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，甚竒世尊！竒哉善逝！最難有世尊！最難有善逝！世尊，是諸菩薩摩訶薩，雖心向涅槃而不證涅槃，雖在世間而不爲世法之所染汙。世尊，我今歸依諸菩薩。世尊，若有善男子、善女人得聞如此菩薩行已生歡喜心者，彼人過去種諸善根。何以故？若聞此法門，乃至一彈指頃生希有心，世尊，彼諸善男子、善女人，已爲如來之所記也。何以故？聞此法門至心諦聽故。」
佛言：「善男子，如是，如是，」
說此法門時，五百比丘得無漏心；得無漏心已，從座而起，整服右肩，右膝著地合掌向佛，白言：「世尊，世尊，諸菩薩可以正恭敬！善逝，可以禮敬諸菩薩。」
佛言：「諸比丘，如是，如是。善男子，菩薩摩訶薩如是觀法順法，名爲菩薩觀法順法。」
爾時，世尊爲顯此義，偈重說言：
「應敬大智慧，應敬大無畏，
應敬正服者，應敬佛所生，
以方便力故，智慧善巧故，
超過聲聞地，菩薩大智慧。
善知諸隂虚，生滅不定故，
見世間火然，是故不證滅。」
「善男子，如是名爲菩薩摩訶薩觀法順法。善男子，云何菩薩摩訶薩離慢、大慢？善男子，所言慢者生如是心：我今所有若家、若姓、若色，及以種種金銀珍寳諸寳藏等，象兵、馬兵、車兵、步兵，不劣他人。若人如是起憍慢心，是名爲慢，以其不生恭敬心故。善男子，何者大慢？善男子，若有菩薩作如是念：唯我若家、若姓、若色，若金銀寳藏，象兵、馬兵、車兵、步兵，勝於他人。是故不生恭敬之心，是名大慢。善男子，如是憍慢及以大慢，菩薩摩訶薩悉已捨離。善男子，菩薩摩訶薩如是離慢、離於大慢。」
爾時，世尊爲顯此義，偈重說言：
「離慢離大慢，常行慈悲心，
以彼潤心故，於世不放逸。
雖行乞食事，諸菩薩大事，
說義利益事，若諸天及人。」
「善男子，云何菩薩摩訶薩善解如來祕宻之教？善男子，菩薩摩訶薩，於諸經中所有隱覆甚深宻義，於彼說中如實善知。善男子，何等是爲如來宻教？善男子，我記聲聞得阿耨多羅三藐三菩提者，此不應爾。如言：阿難，我患背痛。此不應爾。語諸比丘：我今老弊，汝可爲我推覓侍者。此不應爾。語目連言：汝可往問耆婆醫王，我所有患當服何藥。此不應爾。善男子，如來處處逐諸外道論義捔勝，此不應爾。善男子，佉陀羅辢辢如來足，此不應爾。善男子，如來又說：提婆達多是我宿怨，常相隨逐求覓我便。此不應爾。善男子，如來昔日入舍衛城，於奢犁耶婆羅門村，周徧乞食空鉢而出，此不應爾。善男子，旃遮摩那毗孫陀棃木噐合腹以謗如來，亦不應爾。善男子，如來昔在毗蘭多國受毗蘭若婆羅門請，三月安居而食麥者，此不應爾。」
爾時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，此向所說當云何取？世尊，何故記諸聲聞得阿耨多羅三藐三菩提？」
佛言：「善男子，我記聲聞得阿耨多羅三藐三菩提者，以見聲聞有佛性故。」
時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，此諸聲聞，斷諸有漏離於三有，生分已斷而有性故，爲如來授阿耨多羅三藐三菩提記者，此事云何？」
佛言：「善男子，我今爲汝說於譬喻。善男子，譬如灌頂轉輪聖王具足千子，隨最大者授其王位。然彼輪王以子根鈍，應初教者而中教之，應中教者而後教之，一切工巧、呪術等事。然是王子以根鈍故，應初學者而中學之，應中學者而後學之。善男子，於意云何？彼輪王子如是學已，豈可非是王正子耶？」
時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩言：「不也，世尊，不爾，善逝，是眞王子。」
佛言：「善男子，菩薩摩訶薩亦復如是，以根鈍故，應初學者而中學之，應中學者而後學之，如是依觀衆生五隂滅諸煩惱；煩惱滅已，然後得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子，於意云何？彼諸聲聞以此因縁得成正覺，豈可得言聲聞不得成正覺耶？」
時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩言：「如是，世尊。我曽不見若人若天、若魔若梵是等衆中，而有能說聲聞不得成正覺者。若有能說無有是處，除一闡提。」
爾時，如來告淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩言：「善男子，我今爲汝更說譬喻。善男子，利根菩薩住第十地，除二無我坐道場者，爲除故坐？不除坐耶？」
時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩言：「世尊，已除故坐，世尊，已除故坐，善逝，」
佛言：「善男子，彼利根者以此因縁，豈可不得成正覺耶？」
時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩言：「得成，世尊，得成，善逝，」
爾時，如來告淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩言：「善男子，此處亦如是。」
爾時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩言：「世尊，如來何故昔告阿難我患背痛？」
佛言：「善男子，我觀後世，憐愍衆生作如是說，言我背痛，令諸病者作如是知：」佛金剛身尚有背痛，何況我等及其餘者。「以是事故我說此言。而諸愚人如實取之，謂佛有病有背痛等，則便自壞亦令他壞。」
如來復告淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩言：「善男子，我於昔日告比丘言：我今老弊，汝可爲我推覓侍者。善男子，我說此言，亦爲憐愍念後世故，作如是說。爲令後世聲聞弟子，年老朽弊應須給侍，故說此言： 我今老弊，須覓侍者。令未來世如是知已不生退轉，以是義故我說此言：我今老弊，汝可爲我推覓侍者。而諸愚人如實取之，如來老弊故須侍者。
「善男子，云何當知佛告目連，令到耆婆大醫王所問服藥法？善男子，此亦是我憐愍後世故作是說。有諸聲聞假藥持身，彼當憶我：佛金剛身猶尚服藥，何況我等及其餘者。以是事故我說此言：汝到耆婆大醫王所，問服藥法。而諸愚人如實取之，謂如來身是病患身。善男子，如來昔告目連比丘，令彼目連問耆婆藥。耆婆無容故不正答，唯作是言：但當服酥，但當服酥。然是如來示業果報，令諸弟子聞當憶知而不退還。
「善男子，如來處處逐諸外道尼乾子等捔勝論義。此事云何？善男子，我觀後世愍念衆生故作是事，令彼衆生作如是知：諸佛如來正眞正覺尚有怨家，何況我等及其餘者。而諸愚人如實取之，謂佛如來實有怨家。善男子，轉輪聖王以少福故尚無怨家，何況如來成就無量無邊功德？
「善男子，佉陀羅辢辢如來足，是事云何？善男子，如來示現業果報故，令未來世作如是知：如來成就無量功德而有業報，何況我等及其餘者。以是因縁令彼息惡。復爲因縁我作是說，有是業報。而諸愚人如實取之，佉陀羅辢辢如來足。」
時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩言：「世尊，提婆達多是佛宿怨，覓如來便。」
佛言：「善男子，若無提婆善知識者，終不得知如來具有無量功德。善男子，提婆達多是善知識，共我諍勝現作怨家，得顯如來無量功德。善男子，提婆達多善友知識，在於宫内語阿闍世王，令害如來；時王故放護財象王，令滅如來。善男子，如來見象即調伏之。爾時無量無邊衆生見象調伏生竒特心，即生正信歸依三寳，所謂佛寳、法寳、僧寳，顯三寳故。善男子，如此之事應如是知提婆達多是善知識，乆來隨逐示現怨家。而諸愚人如實取之，作如是言：提婆達多是害佛者，是怨家者。善男子，乃至過去五百世中所生之處，提婆達多是善知識，示怨家事，悉是示現顯諸菩薩及顯如來無量功德。而諸愚人如實取之提婆達多是害佛者，是怨家者。以是不善取義因縁墮三塗中，所謂地獄、餓鬼、畜生諸苦惱處。何以故？善男子，提婆達多善知識者，善修無量諸勝功德，善修善根，親近諸佛宿植德本，心向大乗、順向大乗、向大乗彼岸，近於阿耨多羅三藐三菩提。善男子，彼壞心故，於未來世生於地獄、餓鬼、畜生諸惡道中。」
爾時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩言：「世尊，如來昔日入舍衛城，於奢犁耶婆羅門村，周徧乞食空鉢而出，此事云何？」
「善男子，我此所作，亦爲愍念後世衆生故示是事，令未來世作如是知：如來具足無量功德尚空鉢出，何況我等及其餘者。善男子，復有說言：是魔波旬勸於婆羅門、長者、居士，令其不肯供養如來。此亦不爾。何以故？善男子，魔王無力能勸長者，令不供養如來食故。善男子，此事不應如是取之。何以故？魔王無力而能遮障如來供養，乃是如來勸持魔王，令語長者、婆羅門等而不供養。善男子，如來已滅一切障礙，成就無量諸勝功德；而有能障如來供養，無有是處。如來無有實業果報，爲彼衆生令得道故，如來示現如是方便善巧諸事。善男子，如來若斷一飡食已，令諸聲聞及魔波旬、天龍八部及諸天子作如是念：無令眷屬生憂苦心爲彼諸事。是故如來日夜示現如是等事，令發一念不善之心，乃是如來斷於諸有，如前示現，後亦如是。令未來世作如是知：如來斷有，尚有此事，何況我等及其餘者。現此事時，七萬天衆於如來所起清淨心。如來爾時知其心已，種種說法，彼聞法已得法眼淨。善男子，我觀後世，故示是事，如來無有如是業報。」
爾時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩言：「世尊，旃遮摩那毗孫陀棃，木噐合腹以謗世尊，此事云何？」
佛言：「善男子，此亦不爾。如來成就無量功德，無業報患。善男子，乃是如來威神之力，能令旃遮摩那毗孫陀棃等，置過無量恒河等世界之外。而被謗者，乃是如來以方便力示業果報。我諸弟子以薄福故，既得出家在我法中，以被謗故則退我法。以不思量如來言教作如是說：我等今者已被謗故，不應得在佛正法中。令彼諸人聞教憶念：諸佛如來具足成就一切白法、滅諸惡法，尚有如是惡對被謗，何況我等及其餘者。如是知已不復退還，修淨梵行。善男子，旃遮摩那毗孫陀棃等起於惡心，以佛力故令夢開悟：我實謗佛！我若捨身，必墮三惡。善男子，如來若知可防護者必防護之，是故示現如此之事。善男子，無一衆生如來捨者，故現此事。」
爾時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩言：「世尊，如來昔在毗蘭多國，受毗蘭若婆羅門請，而食麥者，此事云何？」
佛言：「善男子，我亦愍念後世衆生，故現是事。如來實知諸婆羅門、居士等請而不供養，而受其請彼處安居。何以故？善男子，彼安居處有五百馬，所有食麥施與衆僧，令至三月。善男子，彼馬悉是大菩薩也，宿值德本而值惡友，造諸惡業生畜生中。善男子，彼五百馬有調馬者，是日藏菩薩，以願力故生在彼處。善男子，是日藏菩薩勸五百馬發菩提心，爲令得脫故生彼處。善男子，以彼善調馬主力故，彼五百馬皆憶宿命，得菩提心還得本心。善男子，如來愍念彼五百馬，故受彼請彼處安居，調馬人麥與如來食，五百馬麥諸弟子食。善男子，彼調馬者以馬音聲調五百馬，皆令懺悔勸其發心，復令彼馬於佛法中、於三寳所起敬重心。善男子，過三月已，彼五百馬捨身生於三十三天。彼在畜生尚得是利，如來爾時爲彼說法，令得阿耨多羅三藐三菩提記。善男子，彼處所有調五百馬防護馬者，如來記彼，當得成就自調伏心縁覺之道。
「善男子，世間無有是可食物，如來食之而有不作微妙味者。善男子，假使如來食於土塊、瓦石等物，而無不作微妙味食。善男子，如來所食皆作上味，無有世間三千大千世界之中所食之物而可比者。何以故？以如來得味中上味、得食上味、得大丈夫諸相好等。善男子，汝今應當如是正取：如來所食，悉微妙味無有可比。善男子，阿難比丘憐愍我故而作是言：云何如來生轉輪聖王家，捨王位出家而能食麥？如來善知阿難心已，故與一麥，告言：阿難，汝當知之，此是何味？阿難食已生竒特心，即語我言：世尊，我生在王家、長養王家，而未曽得如是上味。善男子，阿難比丘以彼食味身心得安，七日不食。善男子，以是事故，當知如來無有業報。然彼居士、婆羅門，請諸有德清淨比丘不供養者，諸比丘等受請往彼而不供養示現業報。善男子，汝應當觀如來神力，彼婆羅門請佛及僧而不供養，如來記彼不墮惡道。善男子，共佛受請彼處安居五百比丘，於中乃有四十比丘，多有貪心、不能觀察，不淨行故，若得稱意微妙食者，悉皆退轉。食馬麥故不生欲心，過七日已，得阿羅漢果。善男子，如來善巧知衆生心，故受彼請，爲度彼故。善男子，菩薩摩訶薩，善巧成就如是甚深祕宻法教示現之事。若如是知，名爲善解如來宻教。」
爾時，世尊爲顯此義，偈重說言：
「善知漸法門，及以頓所說，
内心善巧知，諸菩薩示現。
善巧知祕宻，逺離諸疑惑，
善知諸佛說，所有祕宻教。」
爾時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩不求聲聞、縁覺乗？」
佛言：「善男子，菩薩摩訶薩在於地獄、餓鬼、畜生諸惡道中，雖在彼處受極重苦不可具說，而心不求聲聞、縁覺乗，亦無心求自得解脫，不念少欲、不念少作、不行少欲、不行少作事。善男子，菩薩於彼善業衆生而與同事，然是菩薩於彼衆生善勸化之，令其修行發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，菩薩摩訶薩成就如是法故，不求聲聞、縁覺菩提。」
爾時，世尊爲顯此義，偈重說言：
「常化諸衆生，心不生疲倦，
於無上菩提，堅固不退轉。
其心不可動，猶如妙山王，
修行慈悲心，不求二乗道。」
爾時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，如來已說菩薩成就如是等法，是故名爲行大乗、住大乗。而如來不說以何義故，此大乗名爲大乗？」
爾時世尊，告淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩言：「我今問汝，隨汝意說。善男子，於意云何？轉輪聖王所行之道，具四兵衆所行處道，以何而說？」
時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩言：「世尊，是名王道、是名大道，是無畏道、是無礙道、是勝一切諸國王道。」
佛語淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩言：「善男子，諸佛如來正眞正覺所行之道，彼乗名爲大乗、名爲上乗、名爲妙乗、名爲勝乗、名無上乗、名無上上乗、名無等乗、名不惡乗、名爲無等等乗。善男子，以是義故名爲大乗。」
時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩白佛言：「善哉世尊！善哉善逝！善哉世尊，快說如是大乗名義。」
如來說是十法法門時，魔波旬作是念言：「今日，沙門瞿曇過我境界。若我具備四種兵衆惱彼瞿曇，令其不得說此法門。」時魔波旬作是念已，即具四兵至王舍城耆闍崛山。時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩遥見波旬具四兵衆，爲惱如來令不得說此法門故，欲來至此。時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩即現神通，現神通已，令魔波旬至王舍城四衢道頭唱如是言：「汝王舍城諸人民等，當知今日沙門瞿曇在王舍城耆闍崛山，爲諸四衆具說正法，初中後善文義俱深，淳備具足清淨梵行。汝等諸人，可往詣彼沙門瞿曇聽其說法，令汝長夜成大安樂諸利益事。」
爾時，王舍大城之中，諸婆羅門、剎利、長者及居士等被魔勸已，手執香華、塗香、末香、燒香、寳幢、寳蓋，出王舍城至耆闍崛山，到如來所頂禮佛足，尊重讃歎却坐一面。時魔波旬亦具四兵，從王舍城出至耆闍崛山，到如來所，化作曼陀羅華散如來已，與四兵衆却坐一面。時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩，知魔波旬坐一面已，即語魔言：「汝魔波旬，以何因縁將四兵衆惱亂如來，并障如來說此法門？汝今應當於如來所，生慚愧心，起懺悔心；無令汝於長夜得無利益，成大苦報。」
時，魔波旬聞淨無垢寳月王光菩薩語已，即合十指爪掌拄地，禮如來足，於如來所生慚愧心，起懺悔心，而作是言：「我於今者甚畏如來。甚竒善逝，惟願大慈受我懺悔。我甚愚癡無有智慧，無善巧智不自惜身，而於如來起於惡心，復欲令此法門絶滅。善哉世尊，重受我懺。」
佛言：「波卑掾，善哉，善哉！長養善根。若我法中有善男子、若善女人，能起心懺悔以求清淨。善哉！波卑掾」
時，魔波旬至佛所立，白言：「世尊，如來諸經皆斷惡語、不善語耶？」
如來答言：「如是，如是。」
魔波旬言：「云何如來法王、法主得法自在，而語稱我言波卑掾，如是喚我？」
佛言：「波卑掾，我今爲汝說於譬喻。善男子，譬如長者、居士財富無窮，唯有一子甚愛念之，不用離目以命繫子。然彼一子諸根不調甚惡諂曲，長者居士愛念心故，以杖打之或瓦或石，欲令此子息彼事故。善男子，於汝意云何？是長者居士撾打其子，有惡心不？」
魔波旬言：「不也，世尊，欲令成就愛念子故，作如是事。」
佛言：「波旬當知，如來正眞正覺善知衆生心性根欲，是故觀察，應以惡言而得度者，即說惡言；應以黙然無所言說而得度者，即爲黙然；應以驅遣而得度者，即驅遣之；應以說法而得度者，即爲說之；應以攝受而得度者，即攝受之；應見色身而得度者，即現色身令彼見之；應聞聲香、若得味觸而得度者，即爲現聲而爲說法，至香味觸現令得度。」
時魔波旬歡喜踊躍，復合十指爪掌頂禮佛足，白言：「世尊，隨所有處，若村、若城、若在王都說此法門，我爲聽受此法門故，當往其所護此法門，亦爲護彼持法法器。世尊，我至彼時必有衆相，諸衆寂定離睡眠蓋，復令諸方上勝法噐而來問法，若讀、若誦、若受持者，身心俱安，不起慢心隨說此法。若廣說者、若略說者，於如來所生歡喜心。又復如來於諸衆生起歡喜心，彼諸衆生心歡喜已，善根増長惡法消滅。」
時大衆中，有諸外道尼乾子等，聞魔波旬如是懺悔，心大歡喜踊躍無量，得無生忍。
爾時，尊者阿難白佛言：「世尊，以何因縁說此法時，此諸外道得無生忍？」
佛言：「阿難，乃往過去過無量劫，此王舍城耆闍崛山，爾時有佛，名上力足正眞正覺，在此說法。佛說法已，有諸外道來向佛所欲惱如來，復欲障說此法門故來至佛所。既聞法已心生歡喜，即言：世尊，快說此法！於如來所生竒特心。以是因縁，六十劫中不墮地獄、餓鬼、畜生，唯生人天；所生之處憶念彼佛，雖憶念佛而無善友。阿難，於意云何？彼諸外道尼乾子等，豈異人乎？今此衆中諸外道是。何以故？此諸善男子，當爾之時具足惡見故，欲惱如來并障此法。彼既聞法生大歡喜，以是因縁今蒙佛記，是諸外道當得阿耨多羅三藐三菩提，何況於今得無生忍。」
說此法門時，萬二千衆生逺塵離垢，得法眼淨；二萬衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，尊者阿難白佛言：「世尊，若有善男子、若善女人，於此法門起一念信，功德無量，況復讀誦、受持、擁護，廣爲人說。」
佛言：「阿難，若有善男子、善女人，勸無餘衆生界，令發阿耨多羅三藐三菩提心；若復有善男子、善女人，於此法門起一念信，若讀、若誦，廣爲他說，此人得福過前說者。何以故？阿難，以此法門是一切智智道處。阿難，若有男子、女人聞此法門，及見持此法門法師，若起惡心得罪過前。」
爾時，淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩言：「若有男子、女人謗此經者，如來已說得罪過前。「佛告淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩言：「若男子、女人，一時挑却一切衆生所有眼目；若復有男子、女人，於此法門及持法者起一惡心，得罪過彼。何以故？阿難，以此法門名爲光明，能施一切衆生慧目。」
尊者阿難白佛言：「世尊，此法門，不應於不信男子、女人前說。何以故？須護衆生故。世尊，我見如是謗法業縁，生於地獄、餓鬼、畜生惡道中故。」
佛言阿難：「應說此法門，不應不說。何以故？以此名爲彼者因故，令修行已，得阿耨多羅三藐三菩提故。」
阿難白佛言：「世尊，當以何名名此法門？云何奉持？」
佛言：「阿難，阿難當知，以說十法，是故名爲十法法門，如是受持，亦名淨無垢寳月王光菩薩所問，如是受持。」
佛說此法門時，尊者阿難、淨無垢寳月王光菩薩摩訶薩，并衆㑹中諸大菩薩，及聲聞衆、天龍八部，聞佛所說，皆大歡喜，頂受奉行。
大寳積經卷第二十八
西安釋典文化龍藏法音工作室校對
