大寳積經卷第九
西晉月六三藏竺法護 譯
宻跡金剛力士㑹第三之二
宻跡金剛力士語寂意菩薩：「菩薩所說，口未曽宣汙染惡言、不仁之辭、瞋恚癡言，亦無䛕謟，無剛結言、﨑嶇之語、調戲俳說、無益之文，語不妄笑、讒言、两舌、不顧男女，言不堅鞕，無有麤辭卒暴之性，不有懷害，無取捨心，不失儀節志，亦無結心，無所著，無鬪訟言，無所倚，無塵勞，無所舉，無輕放逸，無自恣，無橫理無宜之行，無非時辭，無貪欲，無非惡，無所愛樂，無有處所，亦無非淨，無違時，無失節，諸根無毀，音聲無瑕，心不懷害，亦無偏黨，無恣訑，無覆蔽，不諍言語，不有怨嫌，無有結恨，不妄受邪非，無自歸，不計吾我，不嬈他人，不惱彼己，不宣傷害，無殃罪法，不失所言，無不受行，無不順業，無不可忍，所宣言和，無種性事，無輕調之教，去非法之行，不毀法行，不越時節，不違宜度，不宣須㬰，不自歎類，不壞他伴，於己得譽不以喜恱，見歎他人亦不愁憒，謹慎守節，不輕慢人，不說非宜，不毀有宜，不誹宻言，常隨時護，不謗明智，不呵賢聖，言不虚妄，不非證明，不入人罪，不求他短，所言轉教不傷筋骨，不稱他惡，志願無上，不相顔色，不求異黨，不念業便，不行逆事，心常柔順。」
宻跡力士語寂意：「是爲菩薩言行相應，以空恍惚神勇爲力，功德報應所作果實，宣至誠辭從所作報。假使有人行詣大樹下，若復住立，作是觀樹，以觀轉問他人言：男子，能知此樹所生葉數爲有幾枚？有大智人不觀樹木亦未計數，知彼樹葉便口出辭其數如是，與侣俱坐，亦不計之。旣未能度至於道德即知其數，來在一切而演若干，其人語辭等無有異。若有來問大江河沙能有幾沙？一一計之能得幾枚幾百千億兆載垓數，水有幾升斗斛限數，不可以喻量度，不觀其限，亦不數之，悉知江河沙之多少幾億兆載，皆知水升斗斛限。各各爲演若干品語，唯大聖知，天不能證。諸龍、鬼神、阿須輪、迦樓羅、真陀羅、揵沓和、摩休勒、人與非人，聲聞縁覺，悉不能證明，獨佛世尊乃能知之。以是觀之，如來、至真、等正覺慧不可計量，宣萬億音，衆生皆聞，各得開解。」
宻跡金剛力士語寂意菩薩：「乃徃過去乆逺世時，有一神仙名曰樓夷。爾時之世有一梵志名曰寂然。時國有一大樹名曰仁賢，其樹枝葉華實茂盛。其樓夷神仙常處其下，具足十二歲，數其樹葉而復觀之。彼於後日，寂然梵志從城中出，徃至仁賢樹所晝夜遊觀。飯食已後，數樹莖葉，又以聖明一心數之。又曰何謂告啟神仙：我當數之，知有幾枚。」時寂然梵志不觀其樹，不數其葉，尋時說頌曰：
「有八千垓，八千億葉，節有九千，六百二十，
觚有五枚，二百五十，痱癗六千，六百六十。
聖師欲知，葉有若干？數其樹莖，分布所在，
并所知解，啟曰如是。今無放逸，有疑數之。」
「樓夷神仙嗟而說言：善哉！至言諦辭無欺！吾十二年坐計限之，其樹葉數亦不數之，悉知本末葉有若干。惟願梵志爲我說之，其音聲行何所以類？寂然即曰：神仙聽之，天不助我亦非世人，以至誠故傳大正行，皆以真諦無所諍訟。樓夷神仙，舎利弗是；寂然梵志，釋師子是。當執持此至真言教，住於至誠以應法宜。」
宻跡金剛力士謂寂意：「是則菩薩至宻之業、清淨之元。其無極慧，深入無量，巍巍無限，隨時示現，至真無形不可說名。」
宻跡金剛力士復謂寂意菩薩：「何謂心宻？心行清淨不失神通，造立慧業；神通自娛在所示現，正住神通，建立大哀無極之業。以神通化無央數變，一切普顯，以誠諦通，智慧爲室，現目覩見一切諸法，是則菩薩正真之法。慧通無極，普御一切，其神通慧皆顯衆像，解暢諸色本無有色。其以神通普入諸音等本音響，皆能觀察一切衆生心念所行。因見本淨，常見一切隨時開化，常念識之未曽忽忘。斷去來心，普現神足無所罣礙，獨歩三界不以爲拘，悉無所有不造立行。其神通明盡一切漏，曉了隨時，不失其節現生死難，示度世業所察玄逺。其神通明皆超聲聞、一切縁覺，深入微妙，坐佛樹下降伏魔官，解暢一切諸佛道法，而轉順時道法聖輪，開化一切十方衆生，使入法律至阿維顔轉一切法。寂意欲知，是爲菩薩心宻之業心行清淨。若心真淨，𣱵無所歸，亦無不喜，性安調和，隨行極良，則以普慧三昧定意而行正受，不永滅度，不猒欲界，設生其中，無所繫著，不爲所縛，所生現決未曽有結。所以者何？以度一切虚空妄想，解衆塵結顛倒所受，心無所著。由是之故，得脫生老病死。雖有所生悉無所生，以大乗本成就一切諸佛道法，斯諸佛法救護十方，求之無處而不可得，乃了一切諸佛之法，一切諸法悉歸佛法，是諸佛之法悉一切法。是一切法及與佛法，不是 是法，亦非非法。所以者何？求一切法本末處所而不可得。若求諸法悉無處所則無有數，超諸住數一切諸法知一切法，則不依倚一切諸法。以不依倚一切諸法，其求利義便致大衰，其無思求，彼則無利亦無衰折，轉進學前，其見利義，心無憂慼，亦不喜歡。其心無憂，志無罣礙，則無所住；其無所住，乃無雜碎；其無雜碎，則無所向；其無所向，如是乃向。如是乃向者，爾乃無向；其無所向，乃無吾我；其無吾我，則無所受；其無所受，則無諍訟；其無諍訟，則無鬪亂；其無鬪亂，是沙門法。其心平等猶如虚空，住其平等如虚不堕欲界，不處色界，不著無色。若以一切悉無所著，無譽無毀。其無譽無毀，謂一切法。斯等皆解如是深義，以能知是六事之業，宣暢分別亦復如是。以何等故解暢分別？以是之故，一切諸法不可得也。其能解暢分别諸法，本無所處，三界悉虚，乃能解暢悉以分別，是爲心宻。」
宻跡金剛力士復謂寂意菩薩：「其心行宻，斯行慈愍，不計吾我故；其行悲哀，無有衆生故，以行歡喜；則無命故，以能濟護，乃達無壽故；行四布施，心無慳故；奉行禁戒，調和其心故，斯忍辱行，盡心之業故；若修精進，思惟寂靜故，其寂一心，棄心所在故；其知聖心，無所行故，其四意止，無意無念故；若四意斷，其心以了，以不起不滅故；其神足飛，心廣無際故，以行篤信，心無罣礙故，若修精進，心行寂靜故；其意已念，心行得自在故；其定意者，斯平等心無有若干故；其智慧根，心無想故；其勢力者，順流心本故；若以覺意，心分别慧故；奉行道業，心無所想故；其寂然者，憺怕靜思故；其觀法心，見無著故；修行賢聖，究意解心故；心念於佛，其明慧者心不妄想故；其心思道，志不可量故；其思念法，心平等故；思念聖衆，心無所住訓誨衆生故；其心湛淨，護於正法故；其法諸界，心無所壞故；佛土清淨，心等如空故；衆相具足，心無别形相故；逮致忍辱，心無顛倒故；阿惟越致，心不復迴還故；莊嚴道場在於三界，心不墮故；降伏魔業，心攝衆生故；道所訓誨，一切法心平等覺故；以轉法輪，諸法無轉，用心不還故；現大滅度，解生死源，以心平等自然之故。」
宻跡金剛力士謂寂意曰：「菩薩若得不起法忍，心則甚宻，心亦清淨。心已清淨，便解一切衆生心淨，普無不入。其衆生心入于道心，一切衆生心趣道心而被照明。猶如虚空普悉平等，徧入一切有形、無形道心，如是一切皆入衆生心行。」
宻跡金剛力士說是菩薩身口心宻不可思議時，七萬二千諸天人衆皆發無上正真道意，三萬二千菩薩逮得無所從生法忍，萬四千人逺塵離垢諸法眼淨，八千比丘意解無漏。是三千大千世界六返震動，其大光明普照十方，上虚空中天雨衆華，箜篌樂器不鼓自鳴，其妓樂音中演出如是：「其有聞是宻跡金剛力士所說法誼，若有樂信，是等之人得立受決，愛喜經典，受持誦讀，廣爲人說，不失道心，積功德本，終不虚妄，曽以供養無央數佛植衆德本，益於衆生靡不蒙濟。」
於是世尊告寂意：「汝寧聞彼妓樂所暢言響乎？」
答曰：「已聞。世尊！唯然大聖，誰之威神？」
佛語寂意：「有菩薩名雷音，從雷音王如來佛國發，其國土名雨氏，來詣忍界，欲見吾身，稽首作禮，啟問法要，欲聽說是如來祕要法教，在於虚空不現其身，供養如來及斯經典，故雨天華作諸妓樂，從其妓樂出是輩聲。」
佛說未乆，雷音菩薩從虚空下，稽首佛足，繞佛七帀，住於佛前，白天師言：「唯然，世尊！雷音正如來敬問無量，興起輕便，遊歩康寧。」爾時世尊告問雷音菩薩：「善來正士，快哉，顧義故致奉現，寧欲聽受如來祕要經典之慧，今宻跡金剛力士承佛威神而頒宣之。」於是衆㑹，或有菩薩心自念言：「斯宻跡金剛力士在於何世積衆德本？在何佛所而發道心？本何誓願所逮辯才廣大無極巍巍如是？」
時佛悉知是諸菩薩心中所念，告寂意菩薩：「乃徃過去乆逺世時，無央數劫不可思議，爾時有佛，名無量勲寳錦淨王，出現于世，如來、至真、等正覺、明行成爲、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。世界曰莊嚴，劫名善見。其佛國土有異威德，人民熾盛皆得安隱，五穀豐收，土地大盛，咸共快樂，天人繁熾，地悉平等猶如砥掌，無沙塵穢、荊棘、瓦石，唯瑠璃、水精、明月、珠玉、珊瑚、琥珀、硨磲、碼碯徧布其地。其地柔軟猶如天衣，有甘美香，光色甚好。生其好草如天綩綖，以足蹈上足下四寸，舉足如故。其土快樂，無有大寒亦不大熱。人民仁慈，性行和調，身口心定，香芬熏地，紺瑠璃色。彼國人民普得自在，皆受訓誨，婬怒癡薄，安隱寂靜，悉有威力，聞說法言皆識義理。其佛世尊時諸聲聞衆有十二垓，諸菩薩三十二億。其佛壽命三十六億歲，無中夭者。斯莊嚴國其中四城，名曰快見，甚大廣長。風雨時節，五穀豐饒，人民安寧，强不欺弱，各得其所。一一方城廣長各八十萬里，相去四百里。有一大國，一一大國各有千郡縣及諸村落丘聚，其土人民身長四里。是時大城快見四方大城，復有大城名曰清淨，王所治處土地廣長，其城東西長二千五百六十里，南北廣千二百八十里，郡國縣邑各有一萬，具足快樂。諸遊觀園各有一萬，極甚清淨，七寳合成。時有轉輪聖王名曰勇郡王，有七寳：一曰金輪，二曰白象，有六牙，三曰紺色馬，朱髦尾，四曰明月、神珠，五曰玉女妻，六曰主藏聖臣，七曰主兵大將軍。主四天下，供過去佛植衆德本，威神難量，發無上正真之道心，逮不退轉。在城中央立一屋宅，廣長高大，長廣各六百四十里，以七寳立七重墻壁，欄楯七重，交道七重，寳幔七重，七重深壍。其宅裏内有四大菓園生若干花，一名妙華，二名功勲阿，三名山河，四名春安。有池水满，廣長各二十里，皆以衆寳而作欄楯，紫金爲池，紫金瑠璃以爲底沙，满八味水合生寳華，鳧、鴈、鴛鴦異類之鳥遊戲其中。一浴池名施財，二名上窟，三名上香，四名妙御。中宫婇女七萬六千，如天玉女，各有好相端正殊好，非世之有。其王正后玉女寳及諸婇女，皆發無上正真道意。王有千子，具足勇猛，與衆殊異，端正超絶，二十八相嚴飾其身，志性仁和，亦俱同心發大道意。
「爾時其佛遊在清淨大國，其王勇郡供養無量勲寳罽淨王如來，具足億歲，諸菩薩衆、聲聞等，衣被、飲食、牀卧、醫藥一切所安，園觀、浴池、屋宅、講堂、房室、精舍、高臺、樓閣，一一比丘與二侍使給所當得。其王諸子志性安和，無放逸行，常以至心供奉如來，聽受經典，不樂愛欲，戲笑邪業，以無放逸，聽受經典，不以生心，不乆即逮，興五神通。以得神通踊在虚空，猶如鴈王飛行自在無所罣礙，從其一觀復至一觀，從縣至縣，從國遊國，從一天下至一天下，普行遊觀。」以是要偈爲大衆說：
「諸佛興出世，懸逺甚難值，
人生在世間，亦甚難得遇。
諸人咸同志，俱信樂聽經，
於億百千劫，甚復不可遭。
今人中之雄，以出于世間，
欲令寂然定，故說經法義。
從安住世尊，恣受教訓誨，
求于大聖明，奉啓佛至言。
以聽受經法，棄捐于惡趣，
以逮聞正法，得坐極安處，
以逮聞正法，消除衆塵勞，
因其聽受慧，得致正真法。
彼時布宣訓，而演是甘香，
縁其斯瑞應，地六返震動。
普布告天人，諸天譽歎曰，
即時雨天華，其華若干種，
衆生皆來集，不可稱計數，
最勝之開化，皆入于道法。
前稽首足下，禮於天人尊，
皆俱以叉手，恭恪而住立。
其最勝聖師，是逮得是心，
隨時順義理，而爲說經法。
斯等之伴侣，得聞安住法，
三十六億俱，悉發大道心。
其三百億衆，具足不減一，
皆以得清淨，極上之法眼。
其心以猒患，於俗之家業，
悉共在彼世，棄家行學道。
諸人無數衆，億載兆垓人，
咸啟受經戒，皆作清信女。
以逮聞經法，稽首佛足下，
各各前辭別，悉自還歸家。」
佛告寂意：「爾時王太子并共父王，以栴檀造立樓閣，廣長清淨好校飾之，作諸牎牖以衆寳成，以牛頭栴檀香一升燒氣徧天下皆有美香，以是栴檀造立樓閣，廣長高大，高四百里，莊嚴校飾，威神顯現，巍巍無量。正四方好四角四柱，所作平正安不傾斜。其王勇郡因欲徃到無量勲寳罽淨王如來所，奉現稽首，諮問聽受經典，勸王眷屬：人命難得，佛興難值，億載時有，經道難聞。宜徃奉覲諮受經典。王及太子、夫人，婇女、大臣、百官、人民大小，皆入校露高臺樓閣，坐於百千嚴飾寳牀，以衆華香、雜香、衣服、寳蓋、幢旛、鼓諸妓樂，以恭恪心奉事尊敬，寳珠交露高臺樓閣以貢上之。一切同心仁和之意，上在虚空猶鳳凰王，與諸衆俱無所罣礙，飛行浮疾徃詣佛所。其寳交露高臺樓閣以到大㑹，前詣佛所，斯寳交露高臺樓閣，繞佛七帀還住一面。王及大衆各下以出，前禮佛足及禮聖衆，繞佛七帀因在前住，白世尊曰：乆服聖音，國有多事不尋奉現，慚愧無顔，飢虚之情今日乃果。時佛大聖見王真心，宫人眷屬故來聽法，則以隨觀從其心本，應病與藥頒宣經法。佛告大王：志逮大乗有四事法，所遊殊特不違大道。何謂爲四？若學大乗篤信重人，所遊殊特不違道意。何謂爲信？若以喜樂奉諸賢聖，所不當造終不行之。大王恭敬則學大乗，所遊殊特不違大道；若謙恪聽於賢聖經，至心入耳聞則受持，以不自大學于大乗，所遊殊特不違大道；以不自大觀見衆聖，稽首作禮，一心歸命。若遵精進學于大乗，所遊殊特不違大道；以用精進輕身口心，舉動便宜，行以越度於一切行。是爲四事。」
「佛告王曰：復有四事，見無放逸，所見擁護。何謂爲四？將護諸根，見愛欲難；曉一切受想；知無常；因法得生，命根第一，是爲四事。菩薩有四事，名曰法生。何謂爲四？一曰不捨道心；二曰亦復勸化他人發意；三曰以諸德本勸助道心，所可聞者意廣無極；四曰一切釋梵及四天王、其諸聲聞并縁覺地，至于無極無壞弘廣無窮之業。是爲四事。是故，大王，當行無放逸，常修篤信，好喜無量道法之義，常受正法，以法之樂而以自娛。若以精進求于道法，大王所行不貪境界。所以者何？大王當解，貪欲無猒猶飲鹹水，其見賢聖智慧之明乃知限節。人命甚短，安少苦多，生無不終，當就後世常畏將來心不可保。今日大王所供養佛，因是德本，以有四事具足勸助。何謂爲四？世世財富不可限量，功德福報不可盡極，聖明之慧而無涯底，辯才之智悉無窮盡。是爲四。復有四事而當勸助。何謂爲四？身行清淨功德之業；言行清淨，戒禁具足；心行清淨，博聞無猒；其法清淨，聖明無黨。是爲四。復有四事勸助德本。何謂爲四？善權方便，修清淨行；訓誨衆生，智度無極；以清淨業，降伏魔官；誓願清淨，言行相應；一切諸佛法悉清淨，積功累德逮見諸佛。是爲四。」
「爾時，世尊爲勇郡轉輪聖王說經中慧分别深義，其王心解即時欣然，便解身頸無數百千竒珍珠瓔以貢上佛，舉國事佛給所當得，奉持五戒，盡其形壽淨修梵行。其王中宫夫人婇女從佛聞法心中喜恱，隨時之心抱柔和意，無隂蓋心，脫身衣被竒異寳瓔以覆佛上。啓白報王：欲得捨家出家爲沙門，淨修梵行，盡其形壽奉持禁戒。」王即聽之。
「如是，寂意，其勇郡王奉無極法，逮法財富，稽首佛足，繞佛七帀，與中宫婇女及其官屬入大高臺樓閣交露，便涌出上於虚空中，須㬰之間即便還復清淨大國。於是聖王以十五日月盛滿時若干種華，出入行到遊觀之園，中宫眷屬觀見好地。彼時聖王在遊觀園作衆妓樂，其二正夫人，一名不行歩，二名無虚損，從宫中出，洗身沐浴，適還去已，以香𤋱衣坐蓮華臺妙勝牀席。有二孩童自然來上夫人膝上，結加趺坐，端正殊好，非世所見，有二十八大人之相莊嚴其身。適自然現，即時虚空中百千諸天舉聲歎曰：是二孩童則法神聖，一名法意，二名法念。是二孩童適自然現，時其名法念孩童坐不移夫人膝上，其法意孩童子化坐無損夫人膝上，適跏趺坐，異口同音而說頌曰：」
「若有守己身，能發菩提心，
斯等之學士，爲致善福慶。
以爲曽覩見，護吼興現世，
常以歡恱心，一志供事佛。
爲大神通業，快得受救護，
得消生死輪，疾滅無所生。
若發菩提心，未曽忽忘之，
以救攝衆生，壞破生死難。
其上方境界，不可計佛土，
彼土而有佛，號名曰時節。
從彼佛土來，以用法故舉，
亦欲見功勲，國土之所有。
於時二孩童，各從所坐起，
因便從母膝，移下在于地。
俱發進其路，行詣天人尊，
前稽首佛足，却退叉手住：
四方宣佛德，今故來聽經，
佛法甚難致，聞受亦難遇。
以得聞是法，當啟人尊勝，
至誠於佛道，無上正真業。
諸佛之道法，爲甚難得值，
愛樂經義者，亦復倍難遭。
今日以閑靜，用親友好法，
隨順之威則，奉敬信法教。
慕嘉於精進，所行無放逸，
以得爲沙門，如是處閑居。
愍念住如是，資財等無異，
常抱慚愧心，知博聞難遇。
其慈普具足，愍念於衆生，
以能達深法，乃可逮法忍。
計諸威力勢，其心無怯羸，
攝救諸衆生，開化一切難。
若在於獨處，造業無思議，
以不貪其身，壽命根亦然。
於學禁無猒，我思於道法，
以是能曉了，逮功勲若斯。
若能學如是，第一甚難得，
其法王之業，咨嗟此最上。
斯諸法之要，報應普備足，
當發徃俱到，聖安住佛所。
其斯諸明智，受菩薩道行，
奉行清白法，以用宣布教。
隨時而閑靜，逮致五神通，
因其識皆念，所行法憺怕。’
其王二太子，與夫人婇女，
斯二明智等，行菩薩之法。
以獲神通慧，經行虚空中，
徃到世尊所，功勲智慧海。
前稽首佛足，自歸人中尊，
一切悉和同，俱徃叉手禮。
法意前稽佛，并餘一切衆，
惟願大聖尊，爲我說道法。
最勝知是等，心中之所念，
則爲分别說，深妙之法義。
是一切諸法，皆從因縁起，
本無主師教，從造化現生。
其解内以空，外則無因縁，
是一切諸法，恍惚悉空虚。
以能察本末，無作是清淨，
計之猶虚空，常不可護持。
佛以無數便，爲此等頒宣，
分别敷演此，深奧之正真。
七十六垓人，及二億載衆，
一時皆得成，柔順之法忍。」
「是時，轉輪聖王勇郡、中宫、太子、眷屬、萬民，繞佛作禮，供養世尊及與聖衆，晝夜七日畢竟，還歸其宫。於是勇郡轉輪聖王獨處宴坐在於清淨高閣交露，自心念言：是吾諸子皆發無上正真道意。今當試之，何所太子先當逮致無上正真之道，爲最正覺者？便勑工師作七寳瓶極好團圓，作七寳㼤顯現微妙，又高七仞爲四十九尺，使諸千太子各各䟽名，作七寳籌著瓶中，舉瓶著㼤上，咸共夙夜七日供養，以天華香、擣香、雜香、華蓋、幢旛、作衆妓樂供養寳瓶所䟽名號。十千天子來佐勸助供養名號。時轉輪王過七日後取七寳瓶，在中宫夫人、婇女、諸太子衆前，舉著紫金案上，使人舉瓶，令諸太子各各探籌。有太子名曰淨意，得第一籌。適得此籌，於時三千大千國土六返震動，中宫夫人、婇女、一切妓樂不鼓自鳴。於寂意所念云何？彼時淨意太子豈異人乎？莫造異觀。所以者何？則拘留孫如來是也；從次太子名離名聞兵，則拘那含牟尼佛是也；次有太子名寂根，則迦葉如來是也；次有太子名一切苦利，則吾身是也；次有太子名雨室，則彌勒如來是也；次有太子名明月珠服，將來作佛名曰師子；次有太子於將來世成佛，名曰妙英；次有太子名賢氏，將來成佛名曰供養；次有太子名曰光首，後成佛時號曰妙華；次有太子名曰蓮華氏，後成佛時號曰奉養；次有太子名離垢光，後成佛時號曰善目；次有太子名兵氏，後成佛時號曰快臂；次有太子名曰意妙，後成佛時號曰焰光；次有太子名曰淨復淨，後成佛時號曰焰味；次有太子名曰富黨，後成佛時號曰無退没；次有太子名曰離垢淨，後成佛時號曰執德；次有太子名曰堅强，後成佛時號曰寳事；次有太子名曰寳稱，後成佛時號曰無欺世。於是寂意，取要言之，次廣具足。有太子名曰甘鎧莊嚴，第九百九十九，千不滿一，後成佛時號曰無量德寳稱，在是賢劫出興來世。」
佛言：「如是，寂意，有太子名意無量，得最後籌，是王太子當在最後成行學道。時其諸太子輕易調戲，數數笑之，衆等各言：我當成佛時，降魔官屬，轉于法輪，開化度脫無量衆生，令至滅度。假衆生盡，後何所設？當何救濟？其後太子名意無量，目自覩見，得最後籌窮底成佛，應時愁惱：吾獨何舋窮底得籌？五體投地猶太山崩，口自宣言：諸佛道法不可稱量，衆生之界亦無有限，所願殊特不可思議。尋即立一切願：令我兄弟千人成佛，後所教弟子，所度多少，其壽長短，計合是等一切壽命，與我成佛道時所壽乆長若干適同。仁等所有一切聖衆，我成佛時聖衆獨爾，頒宣經法所化度脫一切衆生，亦復如是，與仁千人功勲巍巍適等無異不可限量。假使吾身所言至誠，合成不虚，三千大千世界爲吾現瑞，六返震動，天雨衆華，箜篌樂噐不鼓自鳴。時意無量國王太子適立斯誓，尋時三千大千世界，六返震動，天雨衆華，箜篌樂噐不鼓自鳴。上虚空中諸天百千而歎頌曰：當如所願最後成佛，名曰樓由如來、至真、等正覺。」
佛言：「寂意，何故名之樓由？爾時愁感自投於地，因得下籌自積誓願，由斯世尊號之樓由。」於彼世時，其王太子誓願已竟，說此偈言：
「是諸佛道法，猶等如虚空，
意覺若如幻，衆生不可盡。
所願誓吉祥，戒禁成清淨，
諸人且聽是，我所欲誓願：
合集諸仁君，所壽之有限，
諸重尊聖王，一切皆盡見。
計是諸佛名，與我一籌等，
成佛名樓由，比丘衆如是。
其王太子感，故宣是言辭，
諸天立虚空，舉聲歎頌曰：
如今清淨人，所願必當成，
因以衆生故，㑹成所要誓。」
佛告寂意菩薩：「欲知爾時意無量太子乎？」
答曰：「不及。」
佛言：「在是賢劫最後成佛，號曰樓由，於賢劫中所與諸佛千不滿一，所度衆生、諸菩薩，學比丘聖衆，不及樓由。最後成佛而壽半劫，所度衆生、菩薩、聲聞一切聖衆，竟於賢劫，與九百九十九佛所度適等無有差特。」
佛告寂意：「且觀菩薩善權方便，成就禁戒而有殊特，具足誓願，獨歩獨坐，周旋三界，曽無休廢。所以者何？樓由如來獨以一身開化衆生，與千佛興所度無異，所益無限巍巍若斯。如是，寂意，王千太子其後二子各心念言：汝等正士所志云何？法意太子曰：吾自要誓，諸人成得佛時，當作金剛力士，常親近佛，在外威儀，省諸如來一切祕要，常委託依，普聞一切諸佛祕要宻跡之事，信樂受喜不懷疑結。法念太子曰：諸正士聽，吾心自誓言，諸仁成佛道，身當勸助使轉法輪，適見相勸輙轉法輪寂意，欲知爾時勇郡轉輪聖王乎？」
答曰：「不及也。」
佛言：「則徃過去定光如來是也。其時諸子，此賢劫中千佛興者是也。從拘留孫爲始作佛，至樓由竟千佛也。其法意太子，則今金剛力士名宻跡是也。其法念太子者，今識其梵天是也。彼時聖王中宫夫人、婇女，今諸來㑹者是也。彼世之時，王諸太子所勸出家作沙門者，及所教化，皆此賢劫稍漸受決，當次第成最正覺。寂意，且觀十二縁起，不亂德本，獲報應果，諸所發意不失其功，斯等正士十力普備悉獲所願。是故，寂意，若有菩薩疾欲逮成無上正真道爲最正覺，當學斯等諸正士業，勤修奉行，悉存佛道。彼何謂佛道？不以害心加於衆生，興乎慈心，奉度無極，習行四恩，常修梵行，遵道品法，具進神通，行權方便，成就德本，是爲佛道。」
佛復告寂意：「其道心淨，斯性通達；其道和雅，志性安隱；其道質朴，而無䛕諂；其道廣普，無所罣礙；其道平等，心無偏黨；其道無畏，不犯衆惡；其道財富，施度無極；其道豐饒，戒度無極；其道不咨，忍度無極；其道離處，進度無極；其道不亂，寂度無極；其道善擇，智度無極；道歸己慧，奉于大慈；道不曲意，至于大哀；道受喜恱，行以大喜；道歸妙御，至於大護；其道以除衆苦之惱，消去貪害瞋恚之想；其道趣安，心不懷危，道化難調，刈色聲香味細滑之法；道降魔官屬，令化去心自大及衆怨賊；道消除隂種，諸入悉無所著；道捨魔事，在衆塵勞而得自在；道歸上心，離於聲聞、縁覺之念；道習諸去來所行，致平等覺；道御大寳，順一切智；道常分别，無礙慧明；道宣善行，攝善親友；道發坑壍，消衆結著；道棄塵勞，越嗔諍地；道歸安隱，捐衆非惡；道歸吉祥，趣泥洹業。是爲菩薩行佛道業三十二事。菩薩住此，疾成無上正眞之道逮最正覺。」
大寳積經卷第九
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