道行般若波羅蜜經卷第九
後漢月支三藏支婁迦䜟譯
不可盡品第二十六
是時須菩提作是念：「佛所說般若波羅蜜事甚深，是須菩提當作是問。」
須菩提白佛言：「般若波羅蜜不可盡，譬如虚空亦不可盡。菩薩當何因思惟般若波羅蜜？」
佛語須菩提：「色不可盡，當作是思惟般若波羅蜜，痛癢思想生死識不可盡，當作是思惟般若波羅蜜，十二因縁不可盡，當作是思惟般若波羅蜜。」
佛語須菩提：「菩薩當作是思惟般若波羅蜜，菩薩當作是思惟十二因縁，適得其中。菩薩初坐樹下時，不共法思惟十二因縁，是時薩芸若智慧悉具足。」
佛語須菩提：「若有菩薩行般若波羅蜜時，思惟十二因縁不可盡，作是思惟者，出過羅漢、辟支佛道去，正住佛道。菩薩不作是思惟行般若波羅蜜，及思惟十二因縁不可盡，設不作是思惟者，便中道得羅漢、辟支佛。菩薩不中道還者，用思惟行般若波羅蜜，思惟行摩訶漚惒拘舍羅故。」
佛語須菩提：「菩薩行般若波羅蜜時，思惟觀十二因縁不可盡，作是觀十二因縁，所觀法生者滅者皆有因縁，法亦無有作者。作是思惟十二因縁行般若波羅蜜時，不見色，不見痛癢思想生死識，不見佛境界，無有所因法見佛境界，是爲菩薩行般若波羅蜜。若有菩薩行般若波羅蜜，當爾時魔大愁毒，譬如父毋新死啼哭愁毒憂思。菩薩行般若波羅蜜時，魔愁毒如是。」
須菩提白佛言：「一魔愁毒耶？餘魔復愁毒乎？」
佛語須菩提：「一佛境界所有魔，各各於其所止處不安。菩薩隨般若波羅蜜教時，菩薩應行如是者，諸天、阿須倫、龍、鬼神、人若非人，不能害菩薩。若有菩薩欲得佛道者，當行般若波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜，爲行檀波羅蜜具足，行尸波羅蜜亦爾，行羼提波羅蜜亦爾，行惟逮波羅蜜亦爾，行禪波羅蜜亦爾。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具足行漚惒拘舍羅諸波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，若有魔事起，即覺使不至。菩薩悉欲得諸漚惒拘舍羅波羅蜜者，當行般若波羅蜜，當守般若波羅蜜。若有菩薩行般若波羅蜜，守般若波羅蜜，爾時菩薩思惟十方不可計阿僧祇現在諸佛，諸佛本行菩薩道時，悉從般若波羅蜜出生。菩薩作是念：『如諸佛悉得諸經法，我悉當得。』如是菩薩行般若波羅蜜時，作是思惟念，如兩指相彈頃，若有菩薩布施具足如恒邊沙劫，不如是菩薩行般若波羅蜜如彈兩指頃。菩薩如是行者，亦爲住阿惟越致地，是菩薩爲諸佛所念，菩薩終不還餘道，㑹當得佛，終不歸三惡道，是菩薩未曽離諸佛時。行般若波羅蜜菩薩，如兩指相彈頃間，功德如是。何況一日守般若波羅蜜者，行當如揵陀訶盡菩薩。揵陀訶盡菩薩，在阿閦佛刹最尊第一。」
隨品第二十七
須菩提白佛言：「菩薩何因隨般若波羅蜜教？」
佛語須菩提：「諸經法無有能壞者，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。虚空不可盡，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。五隂本無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。四大本無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。沙羅伊檀六事本虚空無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。發心行佛道無有與等者，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。發心行願甚廣大，菩薩等心於十方人無有極，佛有四事不護，各各異端無有極，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。菩薩爲諸天、阿須倫、龍、鬼神、甄陀羅、摩睺勒、人及非人，作不可計之覆護，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。十方天下人呼爲是我所非我所悉斷之，菩薩隨般若波羅蜜敎，當如是。虚空之中音響無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。譬如大海水不可斗量，菩薩隨般若波羅蜜敎，當如是。譬如須彌山巔珍寳各各別異，菩薩隨般若波羅蜜敎，當如是。釋梵各自有敎，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。譬如月盛滿姝好，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。譬如日明所照悉至，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。諸經法但有字耳，無有處所，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。般若波羅蜜本無形但有字耳，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。般若波羅蜜本無所從生，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。般若波羅蜜等無有異，菩薩隨般若波羅蜜敎，當如是。幻化及野馬但有名無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。地水火風是四事無有極，菩薩隨般若波羅蜜敎，當如是。佛身相本無色，菩薩隨般若波羅蜜敎，當如是。諸佛境界各各虚空，菩薩隨般若波羅蜜敎，當如是。佛諸經本無說無教，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。譬如衆鳥飛行空中而無足跡，菩薩隨般若波羅蜜敎，當如是。生死根，波羅蜜力，諸覺禪棄脫三昧定，入禪具足，悉脫愛欲，臨作佛時乃得行是，菩薩隨般若波羅蜜敎，當如是。諸經法無有極不可盡，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。諸經法無所從生，無所因出，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。臨作佛時諸經法悉具足成，菩薩隨般若波羅蜜敎，當如是。泥洹虚空無所有，菩薩隨般若波羅蜜敎，當如是。諸經法本無淨適無所因，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。佛所作爲變化無有極，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。一切無有索菩薩過者，亦無有得佛過者，脫無央數人，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。諸佛說經法行道如是，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。佛所教化等無有異，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。」
佛語須菩提：「若有菩薩行般若波羅蜜時，當作是隨、當作是念、當作是入、當作是視，去離䛕諂、去離貢高、去離强梁、去離非法、去離自用、去離財富、去離僥倖、去離世事，棄身不惜壽命，適無所慕，但念佛所行事安隱。菩薩行能如是，得佛不乆，悉得薩芸若功德不乆。如是輩菩薩，不當字爲菩薩，當字爲佛。何以故？仐得佛不乆故。若有菩薩隨般若波羅蜜教，甫當來世爲得佛字。佛在者亦當隨般若波羅蜜教，佛般泥洹後亦當隨般若波羅蜜教，如是。」
薩陀波倫菩薩品第二十八
佛語須菩提：「疾欲得佛者，索般若波羅蜜，當如薩陀波倫菩薩。於今在上方，過六百三十億佛國，佛名揵陀羅耶，其國名尼遮揵陀波勿，薩陀波倫菩薩於彼間止。」
須菩提白佛言：「薩陀波倫菩薩本何因縁索般若波羅蜜？」
佛語須菩提：「乃徃乆逺世有菩薩，名薩陀波倫，爲前世施行功德所追逮，本願所成，世世作功德所致，前世以供養數千萬億佛。時菩薩卧出，天人於夢中語言：『汝當求索大法。』覺起即行，求索了不能得，其意惆悵不樂；欲得見佛，欲得聞經，索之了不能得，亦無有菩薩所行法則。用是故，甚大愁憂啼哭而行。譬如人有過於大王所，其財産悉没入縣官，父母及身皆閉在牢獄，其人啼哭愁憂不可言。薩陀波倫菩薩愁憂啼哭如是。時忉利天人來下在虚空中，觀見菩薩日日啼哭，天人見菩薩至心啼哭，天人即於菩薩父毋兄弟親屬交友中，字菩薩爲薩陀波倫。
「是時世有佛，名曇無竭阿祝竭羅佛，般泥洹已來甚乆，亦不聞經，亦不見比丘僧。時薩陀波倫菩薩於夢中，忉利天人語言：『前有佛，名曇無竭阿祝竭羅。』
「是時菩薩於夢中聞佛名即覺，覺已大歡喜踊躍，即棄捐家，室入深山中無人之處，棄身無所貪慕而大啼哭，自念言：『我惡所致，不見佛、不聞經、不得菩薩所行法。』
「是時薩陀波倫菩薩啼哭，時便聞虚空中有聲言：『善男子！可止，莫復啼哭。有大法名般若波羅蜜，若有行者，若有守者，得佛疾。汝當求索是大法，汝聞是法若行若守，佛所有功德汝悉當得之；佛三十二相八十種好，汝悉當得之；汝悉當持經法敎十方天下人。』
「薩陀波倫菩薩聞虚空中聲：『當何因縁得般若波羅蜜？當到何方求索？當何等方便得之？』
「虚空中聲報菩薩言：『從是東方行莫得休息，汝行時莫念左、莫念右，莫念前、莫念後，莫念上、莫念下，莫念行，行時莫念恐怖、莫念喜，莫念食、莫念飲，莫念坐、莫念行道、莫念中止，莫念婬、莫念怒、莫念癡，莫念守、莫念有所得，莫念無所得、莫念内、莫念外，莫念色、莫念痛癢思想生死識，莫念眼、莫念耳、莫念鼻、莫念口、莫念身、莫念心意，莫念地水火風、莫念空，莫念人、莫念我、莫念命，莫念有空、莫念無空，莫念行菩薩道，莫念有經、莫念無經，莫念生天上、莫念生世間，莫念菩薩善、莫念菩薩惡，一切所向念悉斷適無所著。從是東行悉斷念已，作是行不缺者，令得聞般若波羅蜜不乆。過去諸佛行菩薩道時，索般若波羅蜜如是，得般若波羅蜜，隨其教者得佛疾，作是精進行者，當疾得佛。』
「薩陀波倫菩薩聞虚空中教聲，大歡喜，當隨天人之教。虚空中聲復報言：『莫失是教。』作是語已，便不復聞聲。
「是時薩陀波倫菩薩聞是教法，倍踊躍歡喜，隨是教即東行，心適無所著。行道中，作是念：『去是幾所乃當得是般若波羅蜜？』作是念已住復大啼哭。
「薩陀波倫菩薩作是啼哭時，上方虚空中化作佛，在空中立言：『善哉，善哉！如若所索者甚難，如汝作是精進者，今得般若波羅蜜不乆。』
「薩陀波倫菩薩叉手仰向視化佛，身有金色，身放十億光燄，身有三十二相，見已大歡喜，叉手白化佛言：『願佛爲我說經法，我從佛聞經，聞經已，諸佛所有經法我皆欲悉得之。』
「是時化佛語薩陀波倫菩薩：『受我所教法，悉當念持之。諸經法本無，恐懼本淨，無端緒住。諸經法一切無所罣礙，本端無所因住。諸經法本無，所因端緒無所說住。諸經法無所說敎，如虚空無形，本無端緒，如泥洹無有異。諸經法亦如泥洹無有異，無所從生，無形住。諸經法無所從生無形計，如幻無形，如水中見影。諸經法如水中影現，如夢中所見等無有異。諸經法如夢中所見，等無有異，佛聲音都盧見如是，當隨是經法教。善男子！當作是守念。從是東行索般若波羅蜜，去是間二萬里，國名揵陀越，王治處其國豐熟，熾盛富樂，人民衆多。其城縱廣四百八十里，皆以七寳作城，其城七重，其間皆有七寶琦樹，城上皆有七寳，羅縠緹縵以覆城上，其間皆有七寳交露其間垂鈴，四城門外皆有戲盧，遶城有七重池水，水中有雜種優鉢蓮華、拘文羅華、分那利華、須揵提華、末須揵提華，皆在池水中生其間。陸地有薝蔔華，如是衆華數十百種。其池中有衆雜竒鳥鳧鴈鴛鴦異類竒鳥，數十百種。池中有七寳之船，其人乗船娯樂戲池中。城中皆行列五色幢復懸五色旛，復有羅列雜色華蓋，城中街巷各各周遍。譬若忉利天上帝釋宮殿，懸幢旛音樂之聲，數十百種日日不絶。譬如忉利天上難檀桓戲盧，其中有音樂之聲，快樂不絶，其城快樂亦復如是。其城中無有異人，皆是菩薩，中有成就者，中有發意者，皆共居其中，快樂不可言。其中所有服飾，玄黃琦珍不可復計。其國中有菩薩，名曇無竭，在衆菩薩中最高尊，有六百八十萬天人婇女共相娯樂。揵陀越國中諸菩薩，常共恭敬曇無竭，爲於國中央施高座，隨次轉下施座，中有黃金座、白銀座、瑠璃座、水精座，座上皆布雜色文繡綩綖，座間皆散雜種香華，座上皆施雜寳交露之蓋，中外周帀皆燒名香。曇無竭菩薩常於高座上，爲諸菩薩說般若波羅蜜，中有聽者，中有書者，中有學者，中有諷者，中有守者。汝從是去到揵陀越國曇無竭菩薩所，自當爲汝說般若波羅蜜，當爲汝作師教汝。何以故？前數千億世常爲汝作師，是汝本發意時師。汝徃至師所時，若見若聞，莫得說其短亦莫念其短，汝設見，愼莫疑愼莫懈怠。何以故？汝未曉漚惒拘舍羅，當諦覺魔事。善男子！愼莫隨，魔敎莫用。師在深宮尊貴故，敬師當如敬佛無有異。當用經法故，莫念財利貪意心念，所有者當施與師，當樂好恭敬於師。作是行不缺者，令得聞般若波羅蜜不乆。』
「爾時，薩陀波倫菩薩從化佛聞是敎，即踊躍歡喜，用歡喜踊躍故，即得見十方諸佛三昧。爾時十方諸佛皆讃嘆言：『善哉，善哉！善男子！我曹本爲菩薩時，用精進故，得聞般若波羅蜜得聞般若波羅蜜便成就得薩芸若，亦復當得三十二相、八十種好、十種力、四無所畏、四事不護、十八事不共。我曹爾時亦復得是三昧，爾時諸佛亦復讃嘆我曹如是，汝行亦當復如我曹，作是行者菩薩所有功德，汝悉當具足得之。』
「薩陀波倫菩薩從三昧覺，作是念：『諸佛本從何所來？去至何所？』作是思惟已，便復舉聲大哭，復作是念：『諸佛教我至曇無竭菩薩所。』薩陀波倫菩薩便從是去。中道得一國，國名魔所樂國，薩陀波倫菩薩便於城外園中止宿，自念：『佛經法實難得，何況乃聞耶？我當供養盡力於師。今我一身加復貧窮，亦無有珍琦好物及華香持用供養於師，如我無所有者，謂且自賣身，持用供養於師。』作是念已即入城街里，自衒言：『誰欲買我者？』
「時魔在城外戲，與五萬婇女共遊戲魔，遥見菩薩聞自衒賣聲，魔即自念言：『是薩陀波倫菩薩自賣身，欲供養曇無竭菩薩持用索佛。是人當出我境界，脫人衆多。今我且壞乎？令一國中男女，皆不見其形、不聞其聲。』
「是時薩陀波倫菩薩賣身不售，便自宛轉卧地啼哭，大呼：『欲自賣身持用供養於師，了無有買者。』
「是時釋提桓因遥於天上見薩陀波倫菩薩精進乃爾，自念言：『我當下試之，知爲至誠索佛，不但䛕諂。』是時釋提桓因來下化作婆羅門，問薩陀波倫言：『善男子！何其勤苦乃爾乎？用何等故宛轉啼哭？』
「薩陀波倫菩薩報言：『不須問。』
「道人婆羅門如是問至三：『所欲勑使願相語，我欲相佐助。』
「薩陀波倫菩薩報言：『道人欲知者，我自賣身，欲供養於師故。』
「婆羅門語薩陀波倫菩薩：『卿欲供養於師故。』
「婆羅門語薩陀波倫菩薩言：『善男子！今我欲大祠，欲得人血，欲得人肉，欲得人髓，欲得人心。卿設能與我者，我益與卿財。』
「薩陀波倫菩薩大歡喜報言：『願相與。』
「薩陀波倫菩薩即取刀自剌兩臂，血大出，持與之；復割兩髀裏肉，持與之；復自破骨，持髓與之。適復欲自剌胷時，樓觀上有長者女，遥見之，傷愍哀之。時長者女與諸妓人婇女五百人，相隨來至薩陀波倫菩薩所，問言：『善男子！年尚幼少，端正如是，何以故自割截其身體？』
「薩陀波倫菩薩報女言：『我欲供養於師故，用是故，出血出肉出髓欲賣，持欲供養於師。』
「是時長者女問薩陀波倫菩薩言：『設供養於師者，能得何等福？師名爲誰？在何方止？』
「薩陀波倫菩薩報女言：『師在東方，師名曇無竭，當爲我說般若波羅蜜。我聞者當行守之，當用疾得佛，我身當得三十二相、八十種好、十種力、四事不護、四事無所畏、十八事不共，當得法輪轉，當度脫十方天下人。』
「是時長者女語薩陀波倫菩薩：『如善男子所言，天上天下無有比。汝莫自困苦乃爾，我自與汝金銀珍寳琦物。我自與五百婇女相隨行，我亦欲自供養曇無竭菩薩，復欲聞經。』
「是時婆羅門語薩陀波倫菩薩言：『善哉，善哉！善男子！如是精進難及。欲知我不？善男子！我是天王釋提桓因，故相試耳。欲求索何等願，我悉與卿。』
「薩陀波倫菩薩報天王釋提桓因言：『欲哀我者，使我身體平復如故。』菩薩身體即平復如故。釋提桓因即自去。
「是時長者女語薩陀波倫菩薩言：『共歸至我父毋所，索金銀珍寳琦物，并辭父毋去。』薩陀波倫菩薩即隨至父毋舍。
「女歸已具爲父毋說是事，父毋即報女言：『如汝所說甚快，難得聞。我亦復欲與汝共行，自惟年老不能自行，汝所欲得便自說。』
「女言：『我欲得金銀珍寳琦物。』
「父毋言：『汝自恣取之。』
「女便自取金銀雜寳珍琦好物，成擣栴檀名香及餘雜碎諸寳蜜香甚衆多，以五百乗車載自重，五百侍女自副。是時五百侍女皆行報長者女父毋：『欲侍貴女隨菩薩行。』報已即相隨俱行。
「是時薩陀波倫菩薩與五百女人輩，稍稍引導而去。遥見揵陀越國有幢旛，譬如忉利天上懸幢旛，遥聞揵陀越國音樂之聲，復遥見揵陀越國，城上皆有七寳緹縵七重，其下有七寳交露帳七重，一重間者皆懸寳鈴，城外周帀圍遶城有七寳樹七重，城外皆有戲盧，男女遊戲娯樂其中——中有乗車妓自樂者，中有歩行妓自樂者——香風四散分布四出，無不聞者，譬如天香，用是故名爲揵陀越國。
「是時薩陀波倫菩薩及五百女人，皆遥見如是。見已，皆大歡喜踊躍，自念言：『我曹義不可於車上載，當下歩入國耳。』
「薩陀波倫菩薩及五百女人，共從西城門入。薩陀波倫菩薩入城門裏，遥見高臺，雕文刻鏤金銀，塗錯五色玄黃，光耀炳然，臺四面四角，皆反羽向陽，懸鈴旗旛，音樂相和。遥見已，問城中出人：『是何等臺，交露七寳服飾姝好乃爾？』
「其人報薩陀波倫菩薩言：『賢者不知耶？是中有菩薩，名曇無竭，諸人中最高尊，無不供養作禮者。是菩薩用般若波羅蜜故，作是臺，其中有七寳之函，以紫磨黃金爲素，書般若波羅蜜在其中，函中有若干百種雜名香。曇無竭菩薩日日供養，持雜華名香，然燈懸幢旛，華蓋雜寳，若干百種音樂，持用供養般若波羅蜜。餘菩薩供養般若波羅蜜，亦復如是。忉利天人晝夜各各三，持文陀羅華、摩訶文陀羅華，供養般若波羅蜜如是。』
「薩陀波倫菩薩及五百女人，聞是大歡喜，踊躍無極，俱徃至般若波羅蜜臺所，持雜華香散般若波羅蜜上，持金縷織成雜衣，中有持衣散上者，中有持衣作拭者，中有持衣搭壁者，中有持衣布地者。是時薩陀波倫菩薩及五百女人，供養般若波羅蜜已，便行至曇無竭菩薩高座大㑹所相去不逺，遥見曇無竭菩薩在高座上坐，爲人幼少，顔貌姝好，光耀明照，爲數千巨億人中說般若波羅蜜。
「薩陀波倫菩薩及五百女人，見曇無竭菩薩已，皆大歡喜踊躍，持雜種華香散曇無竭菩薩上，復持若干種寳散其上，復持數百種雜色珍寳衣以上菩薩，爲曇無竭菩薩作禮，遶八百帀已作是言：『我曹亦當復逮得尊經，亦當復如是。』
「爾時曇無竭菩薩持深經好語，語薩陀波倫菩薩及五百女人言：『多賀來到，得無疲倦。他所勑使、所欲得者，莫自疑難。我是度人之師，適無所愛惜。』
「薩陀波倫菩薩白曇無竭菩薩言：『我本索般若波羅蜜時，於空閑山中大啼哭，於上虚空中有化佛，身有三十二相，紫磨金色身有十億光耀燄出，是時化佛嗟嘆我言：「善哉，善哉！人索般若波羅蜜，當如是也。」便語我言：「去是東出二萬餘里，其國名揵陀越，廣縱四百八十里，珍寳交露服飾，譬如忉利天上殿舍，有菩薩名曇無竭，於人中最尊，常反覆敎人。汝徃至彼問，當得聞般若波羅蜜，前世數千巨億萬世常爲汝作師，是汝本發意時師。」是時聞師名聲，大歡喜踊躍，不能自勝，用歡喜踊躍故，即得悉見十方諸佛三昧。是時諸佛悉讃嘆我言：「善哉，善哉！索般若波羅蜜當如是。我曹本索佛時，索般若波羅蜜如是，得般若波羅蜜者自致得成佛如是。」佛爲我說經已，便不復見。我自念言：「佛從何所來？去至何所？」持是事，白願爲我解之，佛爲從何所來？去至何所？』
「爾時曇無竭菩薩報言：『賢者善聽。』
「薩陀波倫菩薩報言：『諾！當善聽。』
「曇無竭菩薩報言：『空本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。無想本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。無處所本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。無所從生本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。無形本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。幻本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。野馬本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。夢中人本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。泥洹本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。想像本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。無有生、無有長本無所從來，去亦無所至，欲知佛亦如是。無所適本無所從來，去亦無所至，欲知佛亦如是。虚空本無所從來，去亦無所至，欲知佛亦如是。經界本無所從來，去亦無所至，欲知佛亦如是。本端本無所從來，去亦無所至，欲知佛亦如是。』
「爾時薩陀波倫菩薩聞佛深事法，如是比，不可計，不可念，不可量，此大法如是。爾時即於座上得六萬三昧門。何等爲三昧門？無處所三昧，無恐懼衣毛不起三昧，脫諸魔中不恐懼三昧，脫於愛欲之本三昧，脫出格戰離患三昧，不可計向入三昧，譬如大海水不可量多慧所入三昧，莊嚴須彌山功德莊飾三昧，五隂六衰無形觀三昧，入諸佛界三昧，悉見諸佛三昧，菩薩守道三昧，諸經法本無形見說三昧，珍寳莊飾三昧，悉學珍寳入三昧，悉念諸佛三昧，菩薩上高三昧，眞阿惟越致及法輪爲轉三昧，莊嚴佛功德三昧，無瑕穢悉及淨三昧，所聞衆事如大海三昧，無所護無有過三昧，樂經音聲遍至三昧，經法章顯旗旛三昧，怛薩阿竭身無形入三昧，諸經法無形遍視三昧，菩薩印封三昧，怛薩阿竭目視三昧，照明諸佛境界所願具足三昧，解十方人難三昧，臨成佛莊嚴三昧，種種雜華異色三昧，多珍寳三昧，法輪常轉三昧，諸音聲逺聞入要三昧，入十方人本三昧，諸三界悉遍至三昧，成諸功德三昧，無有能過六波羅蜜三昧，菩薩坐樹下時壞餘外道羅網三昧，怛薩阿竭現飛三昧，不可復計功德度莊嚴三昧，諸珍寳智慧功德三昧，薩芸若地三昧，悉淨因三昧，悉遍照三昧，悉入十方人生死之根智慧出中三昧，過去當來今現在悉等三昧，如是比等。薩陀波倫菩薩得六萬三昧門如是。爾時曇無竭菩薩起入宮中。
道行般若波羅蜜經卷第九
音釋：
1.巔：都年切，山頂也
2.姝：舂朱切，美好也
3.䛕諂：䛕羊朱切，回從也，諂土琰切，佞言也
4.僥倖：僥古堯切，倖胡耿切，僥倖謂僥求非所當得也
5.緒：徐吕切，緒端也
6.琦：音奇，珍也
7.縠：胡谷切，縐紗也
8.緹縵：緹都奚切，丹黄色帛也，縵莫半切，缯也
9.綩綖：綩於阮切，綖夷然切，坐褥也
10.衒：黄絹切，自矜也
11.售：承咒切，賣物去手也
12.髀：部禮切，般也
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