放光般若波羅蜜經卷第二十
西晉三藏無羅叉共竺叔蘭譯
夢中行品第五十九
爾時舍利弗語須菩提：「菩薩於夢中行三事三昧——空、無相、無願——於夢中行是，寧有益於般若波羅蜜不？」
須菩提報舍利弗言：「若於晝日有益於般若波羅蜜者，夜夢中亦當復有益。所以者何，晝夜夢中等無異。舍利弗！菩薩行般若波羅蜜，若有般若波羅蜜者，於夢中便當念般若波羅蜜。」
舍利弗語須菩提：「若菩薩於夢中有所作，寧有所成受不？如佛所言，諸法如夢，是故無所成無所受。何以故？夢中初不見有法有所成者、有所受者亦無所得。若夢覺已，寧有所得不？」
須菩提言：「若於夢中有所害殺，言：『我殺是快耶。』覺已，念夢中所作是云何？」
舍利弗言：「皆有因縁，無因縁終不起。」
須菩提言：「如是，如是！事有因縁。有縁有念，有念有事。事從聞見，便有覺意，便有著斷；不從不聞不見而有縁起。是故，舍利弗！以因縁故，有事起、有念生。」
舍利弗言：「云何，須菩提！所念所作，佛言皆寂？云何所作，有縁有起、有所成受？」
須菩提言：「起想便有因縁，有縁便有事，有事便有念。」
舍利弗言：「若菩薩於夢中行六波羅蜜，持是功德念欲爲阿耨多羅三耶三菩。是爲有所施作不？」
須菩提言：「今彌勒菩薩摩訶薩，爲世尊所記，在是可問。彌勒能解，當從其問。」
舍利弗白彌勒言：「我所問者，須菩提言：『彌勒能解。』今仁者當爲我等解。」
是時彌勒語舍利弗言：「卿等欲使我，當以名、以色、以痛想行識而發遣耶？當以何事而解說乎？當以色空而發遣耶？當以痛想行識空而發遣乎？色空亦無能發遣，痛想行識空亦無所發遣。我初不見法有能發遣法者，亦無有受記莂、受阿耨多羅三耶三菩者，亦無受莂處者，是法都無有二。」
舍利弗言：「如仁者所說，爲得證也。」
彌勒答言：「雖作是說，我亦不得證。」
舍利弗意念：「彌勒菩薩辯才深入於六波羅蜜中，種種發遣而無所倚。」
佛告舍利弗：「汝頗見是法得羅漢證者不？」
舍利弗言：「世尊！不見是法有得證者。」
佛言：「菩薩行般若波羅蜜，亦不念言：『是法已受莂，是法當受莂，得阿耨多羅三耶三菩者。』菩薩作是行，爲行般若波羅蜜亦不有疑；我當得阿惟三佛亦不疑不得。
「復次，須菩提！菩薩行檀波羅蜜時，若見衆生有飢渴者，衣不蓋形孤貧窮厄不能自存者，當起大哀願：『我得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時，使我境界無有是輩困苦之類；使我佛土所有衣服飲食之具，如四天上、如忉利天第六天王，所有飲食衣服自然。』須菩提！菩薩作是行者，便爲具足檀波羅蜜。
「復次，須菩提！菩薩行尸波羅蜜，若見衆生有不慈意殘殺衆命、邪見疑網、犯十惡者，見有短命多病、少威醜無顔色、形殘羸劣極下賤者，起大悲意：『使我奉行尸波羅蜜，我得佛時，使我境内無有是輩。』菩薩如是爲具足戒，疾得阿惟三佛不乆。須菩提！菩薩行羼波羅蜜時，若見衆生有瞋恚意，棰杖刀矛瓦石相加相傷殺者，起大願言：『我當行忍，至得佛時，令我境内無有是輩、諸惡事者。我作佛時，令我國土中一切衆生，皆同慈意和志相視，如父如毋若兄若弟相向無害。』菩薩作是行者，爲具足忍，疾得阿惟三佛不乆。
「復次，須菩提！菩薩行惟逮波羅蜜時，若見衆生於三乗法起相懈怠無精進者，復起大願：『我當自勉精進不懈，我得佛時，令我國中衆生精進於三乗法，各得度脫。』菩薩如是爲具足精進，疾得阿惟三佛不乆。
「復次，須菩提！菩薩行禪波羅蜜時，若見衆生行五蓋事——一者、婬泆，二者、瞋恚，三者、睡卧，四者、調戲，五者、疑網——離於四禪、離四空定者，起大意願：『令我常當行禪波羅蜜，教化衆生、淨佛國土。我得佛時，令我國土一切衆生無亂志者。』菩薩如是爲具足禪，疾得阿惟三佛不乆。
「復次，須菩提！菩薩行般若波羅蜜時，若見衆生有犯惡者，若俗若道離正見者，行無道之事者，言無報者，言便斷者，言有衆生者。作是見已，起大願言：『我當勤力行六波羅蜜，淨佛國土、教化衆生。我作佛時，令我國中無有是輩邪見之事。』菩薩如是爲具足般若波羅蜜，疾近薩云然。
「復次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，若見衆生在於三際——一者、直見際，二者、邪見際，三者、亦不在邪亦不在正見際——『是以我當勤力行六波羅蜜，教化衆生、淨佛國土。我作佛時，令我國人不見邪見、不聞邪見之聲。』菩薩如是，是爲具足六波羅蜜，疾近薩云然。
「復次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，若見泥犂、薜荔、畜生蠕動之類，當發大慈：『我當勤力行六波羅蜜，我作佛時，令我國中不聞有三惡道之名。』菩薩如是，具足六波羅蜜，疾近薩云然。
「復次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，若見大地山陵溝坑、荊棘草木、不淨穢惡。發普願言：『我當勤力行六波羅蜜，我得佛時，令我國土皆平如掌，令我國人不見諸穢。』菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩云然。
「復次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，若見大地無有金寳但純以土。發意願言：『我當勤力行六波羅蜜，我得佛時，令我土地從下際以上純以黃金爲地。』菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩云然。
「復次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，若見衆生有所戀著者，發是願言：『我當勤力行六波羅蜜，我作佛時，令我國人莫有所戀著。』菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩云然。
「復次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，若見四姓——刹利、梵志、田家工師、長吏將帥——發意願言：『我當勤力行六波羅蜜，教化衆生、淨佛國土。我作佛時，令我國中無有四姓純以一姓。』菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩云然。
「復次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，若見衆生有上中下家者，復發願言：『我當勤力行六波羅蜜，教化衆生、淨佛國土。我作佛時，令我國中一切衆生，無是優劣有上中下。』菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩云然。
「復次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，若見衆生有種種色，發意願言：『我當勤力行六波羅蜜，教化衆生、淨佛國土。我作佛時，令我國人無若干色，皆悉端正得第一色。』菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩云然。
「復次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，若見國主，發意願言：『我當勤力行六波羅蜜，教化衆生、淨佛國土。我作佛時，令我國土無有王者之號，但以如來、無所著、等正覺以爲法王。』菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩云然。
「復次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，若見五趣之行，發意願言：『我當勤力行六波羅蜜，教化衆生、淨佛國土。我作佛時，使我國人皆令無有五趣之行，等以三十七品爲行。』菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩云然。
「復次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，見四種生——卵生、濕生、胎生、化生——發意願言：『我當勤力行六波羅蜜，教化衆生、淨佛國土。我作佛時，令我國中無有三生，等一化生。』菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩云然。
「復次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，見諸衆生無有五通、無有光明，復發願言：『我作佛時，令我國中盡得五通，皆有光明逺有所照。』菩薩行六波羅蜜時，若見衆生有大小便利，發意願言：『我作佛時，令我國人等如天身，無復便利之患。』菩薩行六波羅蜜時，發大願言：『我作佛時，令我國土無有一日一月一歳十歳，都無此數。』菩薩行六波羅蜜時，若見衆生短命，發大願言：『我作佛時，令我國中人壽命極長無有限數。』菩薩如是，便具足六波羅蜜，成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。菩薩行六波羅蜜時，若見衆生無有相者，發大願言：『我當勤力行六波羅蜜，我作佛時，令我國人普得具足三十二大人之相。』菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩云然。菩薩行六波羅蜜時，若見衆生無有善本，『我成阿惟三佛時，令我國人具足善本，等如如來、無所著、等正覺。』作是念者，具足六度，疾近薩云然。
「復次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，言：『我當勤力疾成阿耨多羅三耶三菩，令我國中無有三垢四病。』菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩云然。
「復次，須菩提！菩薩行六波羅蜜時，言：『我當勤力疾成阿耨多羅三耶三菩，我作佛時，使我國中無有二道之名，普等至薩云然。』
「復次，須菩提！菩薩行六波羅蜜，『成阿惟三佛，使我國土中不聞頑佷之名。』須菩提！菩薩行六波羅蜜，當作是念：『我未便成阿惟三佛，先當知我壽命、光明、比丘僧數，然後乃成阿惟三佛。一切無有能知我年壽劫數、比丘數者。』菩薩如是，爲具足六波羅蜜，疾近薩云然。
「復次，須菩提！菩薩行六波羅蜜，作如是念言：『我作佛時，令我一國大如恒邊沙佛國。』菩薩如是，爲具足阿耨多羅三耶三菩，疾近薩云然。
「復次，須菩提！菩薩行六波羅蜜，當作是願：『生死道長，衆生甚多，虚空無邊，衆生之性亦無有邊；於中亦無生者亦無泥洹者。』如是念者，爲具足六波羅蜜，疾近薩云然。」
恒加調品第六十
爾時坐中有一女人名恒加調，從座起，整衣服，爲佛作禮，長跪叉手白佛言：「我亦當奉行六波羅蜜攝取佛國，如世尊說般若波羅蜜事。」是女人嘆佛已，以金銀花及水陸花、著身瓔珞、金色之疊而以散佛。當頭上化成四柱寳交露臺，嚴事淨如是未曾有。是女人言：「持是功德施與衆生，皆共發阿耨多羅三耶三菩。」
爾時世尊知女人意便笑。如諸佛法，若干色光從口中出，遍照諸十方無央數佛刹，遶身三帀還從頂入。
時阿難從座起，整衣服，長跪叉手白佛：「佛何因笑？願聞笑意。」
佛告阿難：「是恒加調弟，當來之世當作佛，號名金華如來、無所著、等正覺。畢女人身，受男子形，後當生於妙樂佛國，於彼國修梵行。是菩薩摩訶薩在所生國，常有金華名號。於彼刹盡其壽，普遊諸國，從一佛至一佛，不離諸佛。阿難！譬如轉輪聖王從一觀至一觀，從生至竟足不蹈地。是金華菩薩亦復如是，至成阿惟三佛未曾不見佛。」
時阿難意念：「是金華菩薩後作佛時，諸㑹菩薩爲是佛㑹。」
佛知阿難意之所念，告阿難言：「如是，如是！當知彼時菩薩㑹者是爲佛㑹，彼比丘僧甚多，不可計、不可以千數萬數億數、無有限量。阿難！是金華菩薩成如來、無所著、等正覺時，其國土所有一切衆惡諸不善事悉皆無有，如向所說般若波羅蜜淨妙國土等無有異。」
阿難白佛言：「世尊！是弟從何佛以來殖功德本？」
佛告阿難：「是弟乃從提惒竭羅如來、無所著、等正覺所始發道意，亦復以金花散提惒竭佛。散彼佛時，意亦願言：『持是功德，成阿耨多羅三耶三菩。』如我以五華散提惒竭羅佛上，發阿耨多羅三耶三菩。於時彼佛知我功德具足，便記我阿耨多羅三耶三菩莂。是金華菩薩爾時見我受記，便發願言：『我亦當受莂，如是菩薩受莂。』阿難！是金華菩薩乃從提惒竭羅初始發意。」
阿難白佛言：「世尊！是女人以辦阿耨多羅三耶三菩。」
佛告阿難：「如是，如是！是弟以爲成辦阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。」
問相行願品第六十一
須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，云何行空三昧、無相三昧、無願三昧？當云何入？當云何行？當云何行三十七品？當云何念？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，觀五隂空，乃至欲界，色、無色界觀空。當作是觀意而不亂，於諸法無所見。適無所見，於諸法不作證。何以故？善學於空法故。至於得證，亦不斷諸法，不決定於諸法；所可得證，亦不見證，亦不見是法。」
須菩提白佛言：「世尊！云何如佛所說菩薩不於空法取證？云何住空而復取證？」
佛告須菩提：「觀空具足無所乏短，亦不念言：『我當受證。』是亦非證。菩薩之法所應所行，不以證爲期，但以行爲期。菩薩亦不定意，亦不有所而係意，於三十七品而不耗減，亦不受漏盡之證。何以故？菩薩摩訶薩以具足於深妙之法故。何以故？菩薩已住於三十七品，作如是言：『是爲行時，非爲證時。』菩薩行般若波羅蜜，當作是觀，言：『今正是行五波羅蜜時，非是證時。今正是行三十七品時，非是證時。今正是行三三昧時，行十種力、四等、大慈大悲，是行薩云若時，非是須陀洹、羅漢、辟支佛道證時。』須菩提！菩薩行般若波羅蜜，因三三昧，行空、無相、無願三昧；因三十七品，行根、力、覺意法亦不取證；因三十七品而行作行，不受聲聞證。須菩提！譬如士夫，端正勇健猛於兵法，堅持鎧杖具足悉曉，六十四能皆明諸術。衆人無不愛敬者，所作事物無不成辦，見衆敬恃倍復歡喜。若以他事當有所至，道過厄難危險之處，多有怨憎，彼怨家者亦復勇猛，所將群從父母大小莫不驚怖。時勇猛者安隱父母慰諸群從，言：『莫有恐畏，我有術能無所乏短，自當得脫此諸厄難。』旣得脫難降伏怨敵而無所害，以至所在安隱，父毋群從莫不歡喜。所以者何？用是男子勇健雄猛其足諸術無乏短故。」
佛告須菩提：「菩薩以四等意慈悲喜護，爲衆生故具足六度，未得漏盡，開薩云若之大徑路，以住於空、無相、無願，亦不以空、無相、無願隨至爲證，具足不墮羅漢、辟支佛地。譬如衆鳥飛行空中，而不墮地亦不住空。菩薩如是，行空、無相、無願三昧而不取證，度於羅漢、辟支佛地，悉當具足佛十種力、四無所畏及十八法、薩云然慧，終不取證。須菩提！譬如士夫壯勇多力善於射術，仰射虚空，尋以後箭射於前箭，箭箭相柱，不得令箭有墮地者。意欲令墮，便止後箭不復射者，爾乃墮耳。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，爲漚惒拘舍羅所持，殖諸功德，具足一切衆善之本。一事不具，終不中道取證。至成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，功德具足，爾乃於眞際作證。是故，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，當具足是上諸法。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩學是，慊苦甚難。作是學者，爲學眞際，是爲學如，爲學法性，爲學本空，爲學自空，爲學三脫；如是所學而不中道有猒。世尊！大哉，甚竒甚特！」
佛告須菩提：「所以者何？菩薩有願志，不捨一切衆生故。須菩提！菩薩若有意不捨衆生，盡當度脫一切衆生。於無端緒之法出生三脫門，當知是爲漚惒拘舍羅。菩薩要當成薩云若慧，終不中道眞際取證。
「復次，須菩提！菩薩欲得觀知諸深法處者——内空外空及有無空，三十七品及三脫門——當作是念：『一切衆生，長夜常有我想、人想，有壽命想，有見知想；所念所作皆依是想。』是故菩薩摩訶薩普見衆生有是輩想，欲爲衆生除是念想，成阿耨多羅三耶三菩而爲說法，行空三昧，無相、無願。雖作是行，終不中道取羅漢、辟支佛證。須菩提！用是菩薩有是願故，功德具足故，亦不中道取證。不失四禪，不失四等及四空定，不失三十七品法及三脫門、四無所畏、四無礙慧，不失十力及十八法，便得具足諸所有之法，終不失阿耨多羅三耶三菩。諸有菩薩爲漚惒拘舍羅所護持者，具足功德，善法轉增，諸根通利，過於羅漢、辟支佛根。
「復次，須菩提！菩薩常念衆生行四顚倒，有常想、有淨想、有樂想、有我想。『當爲是輩，我當行道，成阿惟三佛時當爲說法，爲說無常，爲說不淨、無樂、無我。』菩薩如是意行具足者，是爲漚惒拘舍羅行般若波羅蜜，悉當具足十力、四無所畏、大悲四等、三十七品、無願三昧，然後乃當坐佛三昧眞際取證。菩薩作是念言：『一切衆生常有倚著，常著吾我、著於壽命、著於五隂、著於六衰、著於十八法、著於四禪、著於四空定、著於四等。我成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時，當使衆生皆無有是倚著之病。』持是意行，以漚惒拘舍羅行般若波羅蜜，未具足十力、四無所畏、四無礙慧、無願三昧，終不中道取證；具足諸願，爾乃取證。
「復次，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，意復念言：『衆生長夜常著想行或想念，男女、有色、無色想。我當懃行，成阿耨多羅三耶三菩時，令我衆生無想著病。』以具足是念，以漚惒拘舍羅行般若波羅蜜，十力不具足，及四無所畏、佛十八法未具足者，終不取證；成諸功德，具足無相三昧，爾乃取證。須菩提！菩薩行六波羅蜜，内空、外空及有無空，三十七品、佛十八法具足是行，不與三界共同行也。須菩提！菩薩行是三十七品，行三十七品已當問言：『菩薩云何欲得阿耨多羅三耶三菩？不以空爲證、以覺眞際得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道，亦不證無相、無願，亦不證滅，亦不證所作，亦不證所生，亦不證無所有，而念般若波羅蜜。』須菩提！若有菩薩問諸菩薩：『若聞說空則當念空，若聞無相、無願當念無相、無願；若聞無所作當念無所作；聞無所生、無所有當念無所生、無所有。但當行空三十七品，不行無相、不行無願、不行無所作亦不行無所生。』須菩提！當知是菩薩未受記莂，未從諸佛受記莂。何以故？阿惟越致菩薩亦不作是念，亦不作是行，亦不作是說，亦不作是想，但行阿惟越致菩薩事，但念是事，但行、但說、但想是事。須菩提！當知是菩薩已過諸地，如阿惟越致地，以過阿惟越致地。」
須菩提白佛言：「世尊！是菩薩爲得阿惟越致不？」
佛言：「若有菩薩聞六波羅蜜、若不聞，所作行事如阿惟越致菩薩。」
須菩提白佛言：「多有人行佛道者，少有如阿惟越致菩薩所行者。何以故？少有菩薩受阿惟越致慧地記莂。受阿惟越致菩薩莂者，爲已逺離上諸想著不具足事。是菩薩摩訶薩，諸天、世間人無能及者。」
阿惟越致相品第六十二
佛告須菩提：「菩薩夢中不近羅漢、辟支佛地，亦不近三界亦不壞三界，亦不起意，視諸法如夢、如響、如幻、如熱時焰，視諸法如化而不作證。須菩提！是菩薩摩訶薩是爲阿惟越致相。
「復次，須菩提！菩薩夢中見佛與若干百千不可計數四輩之衆圍遶說法。從佛聞法即解中義，所作常不離法，所說不失法則。須菩提！當知是爲阿惟越致相。
「復次，須菩提！菩薩夢中見佛如來踊在虚空，身有三十二相，八十種好變化神通，爲比丘僧說法變化，使人詣他佛土施作佛事。須菩提！是爲阿惟越致相。
「復次，須菩提！菩薩夢中若見郡縣兵起相殺，若有火災，若見虎狼師子毒䖝諸恐畏之事憂悲苦惱，若見飢餓，若見䘮失父毋兄弟親友知識。夢見是已，不恐不怖。於夢覺已，便作念言：『三界所有皆如夢耳。我當精進，成阿惟三佛已，當爲三界衆生說法。』須菩提！是爲阿惟越致相。」
佛告須菩提：「一切人盡當云何知是菩薩成阿耨多羅三耶三菩。須菩提！菩薩若見泥犂、薜荔、禽獸三惡趣中諸勤苦者，當發願言：『我當成阿惟三佛時，使我國中無有三惡趣。何以故？夢中所有及一切諸法，一法無有二。』當知是爲阿惟越致相。
「復次，須菩提！菩薩夢中見泥犂中火燒湯煑，覺已念言：『我於夢中所見形像及其災變，若於夢中自見阿惟越致相，便作誓言：「如我所見，泥犂中火即當滅去。」』若火滅湯冷，當知是菩薩以受記莂，當成阿耨多羅三耶三菩。是爲阿惟越致相。若是火焰燒一家至一家，燒一里至一里，或燒一家不燒一家，或燒一里不燒一里，中有爲火所燒者，當知被燒家人斷法所致，皆是斷法餘殃。從是以來，斷法餘殃悉畢，是爲罪滅福生。是爲阿惟越致相。」
佛告須菩提：「今我當說阿惟越致像貌相行。若有男子、女人爲鬼神所持，是菩薩便作是念：『過去諸佛如來、無所著、等正覺審授我莂者，所作願行清淨無穢，不應墮羅漢、辟支佛地，亦無羅漢辟支佛念，當成阿惟三佛者，亦不成亦不不成。假令諸十方現在諸如來、無所著、等正覺，無所不知、無所不見、無所不覺，諸佛知我必當成阿耨多羅三耶三菩者，是鬼神當去。』若是鬼神不去者，當知是菩薩不從過去諸佛受其記莂。須菩提！若是菩薩爲說經已，鬼神即爲去，當知是菩薩以從諸如來、無所著、等正覺受記莂已。須菩提！以是像貌相行具足，是爲阿惟越致相。
「復次，須菩提！菩薩行六波羅蜜，離漚惒拘舍羅，未行三十七品及三脫門，未逮菩薩位，未得菩薩三昧處，亦不從過去諸佛受莂。是菩薩徃至是男子、女人所復言：『我審受莂，當爲阿耨多羅三耶三菩者，是鬼神當去。』鬼神不爲去，是菩薩故爲說經法不止者。時魔波旬徃至彼所，波旬念言：『我當令鬼神去。所以者何？波旬有威神，勝是鬼神。』時彼波旬便勑鬼神令去。是菩薩不知波旬令鬼神去，喜言：『鬼神用我故去。』便自貢髙輕蔑餘人，語他人言：『我已從過去諸佛受莂已，其餘人皆未受莂。』用是貢高輕易人故，離薩云然，不得如來、無所著、等正覺之智慧；用是貢髙，失漚惒拘舍羅，便墮二地：羅漢、辟支佛地。用至誠誓故，便起魔事，逺離眞知識，墮魔羅網。何以故？不行六波羅蜜，不持漚惒拘舍羅故。須菩提，當知是菩薩爲自作魔事。」
佛告須菩提：「菩薩未行六波羅蜜，未得漚惒拘舍羅，未逮菩薩位。以魔事故，波旬復來至菩薩所，作異被服語菩薩言：『善男子！如來已授卿莂，當爲阿耨多羅三耶三菩。卿父毋字某、卿兄弟妹姊字某、卿朋友知識親族字某、卿七世父毋字某、卿從某國某縣某村落生。』若見菩薩體行和順，『卿前世時亦復柔輭。』若見才朗、若見行沙門十二法、若見節言，波旬隨形語菩薩言：『卿前世時皆有是行，卿前世時亦行此十二法。』彼菩薩聞魔語說先世事，復自觀所作行，倍復貢髙輕於同學。魔重語言：『過去如來已授卿莂，如卿所作功德不復轉還。』波旬或作比丘形像、或作父毋、或作迦羅越形像而來，言：『卿必當成阿耨多羅三耶三菩。所以者何？卿盡有阿惟越致相行具足故。』」
佛告須菩提：「我所說阿惟越致像貌相行，彼菩薩獲無是相，當知是菩薩爲魔所使，以聞是名譽貢髙自可，輕易同學，形笑他人，無所復録。用貢髙故，是爲魔事。]
「復次，須菩提！菩薩於魔因縁，當覺魔事。何以故？是菩薩不行六波羅蜜故，不知魔事如，不知五隂如。彼菩薩用不覺魔事，聞前比丘說其記莂，今復聞是記莂名字，意中歡喜，便自念言：『以是證像，我今定當得阿耨多羅三耶三菩。』益復貢髙，輕易他人，呼無所知。是菩薩無有阿惟越致相，便逺離般若波羅蜜漚惒拘舍羅，失阿耨多羅三耶三菩智，逺離眞知識更得惡知識，當知是菩薩終不成就、墮二道地。若後乆逺更諸勤苦生死極逺，乃當復得眞知識、得聞般若波羅蜜，爾乃悔本所著受字，用是悔故乃得羅漢辟支佛。譬如比丘犯四事禁，現世不能得成四道。須菩提！是彼菩薩其罪重於四事之禁，用受名字著貢髙故。置是罪事。其有犯是貢髙、受字、受僞號者，其罪過於五逆。須菩提！若有名字受想著者，急當護魔覺微因縁。
「復次，須菩提！波旬復徃至菩薩所，讃歎逺離說其功德：『如卿所行，佛所稱譽正當如是。』須菩提！如我所說菩薩逺離之法不爾，若在山間樹下獨處寂無人中，未必是爲逺離之法。」
須菩提白佛言：「何等爲菩薩異逺離？」
佛告須菩提：「菩薩逺離，寂於聲聞、辟支佛念，寂於山間樹下獨處念。須菩提！菩薩如是，是爲大逺離之法。菩薩如是當晝夜行，是爲菩薩寂然逺離。若在人間，隨我寂教者雖在城傍，爲與山澤等無有異。若受魔教便亡逺離，墮於羅漢、辟支佛地，不應般若波羅蜜，不具足薩云然事。作是行念者，非是清淨之法。雜糅羅漢、辟支佛意，更反形笑輕易人間清淨行者。人間行者亦不雜糅羅漢、辟支佛意，反更輕易之。亦復輕易得禪、惟無、三昧者，輕易得神通者。菩薩無漚惒拘舍羅者，雖在絶曠百俞旬外，億千萬歳禽獸飛鳥所不至處，鬼神盗賊所不至處；雖乆在中，不知菩薩逺離之法，㑹無所益。受波旬教行逺離者，不樂我所教逺離也，亦復不能具足逺離之法，亦復不在逺離法中。何以故？以去是逺離法逺故。適去是逺離法逺已，時魔波旬在虚空中歎言：『善哉，善哉！善男子！是爲佛之所說，是眞逺離法。汝行是逺離法，可疾得阿耨多羅三耶三菩。』彼妄逺離菩薩得是讃歎已，便歡喜貢髙，輕易是眞逺離者，反誹謗言是爲憒乎，謂爲不淨憒閙志亂。有不淨者反呼爲淨，不應敬者更敬之，應所敬者更輕慢之。何以故？『我爲諸天及人非人所見勸助恭敬，我所行者眞爲是行。汝在城傍，誰當來恭敬讃歎汝者？』是人於城傍善男子、善女人求菩薩道者，於前貢髙言：『諸天來語我當得道時日數。』須菩提！當知是貢髙菩薩輩如旃陀羅(此云王殺人獄卒又云屠者正言旃荼羅此云嚴幟也)。是輩之人在諸菩薩中爲大瑕病，是爲倚法像如菩薩，是爲天上人中之大賊，亦復是沙門像法之中爲大賊，復是善男子、善女人之中大賊。如是輩人，不當與共從事，亦不當與相見坐起語言飲食。何以故？是輩之人貢髙頑佷故。若有菩薩不欲捨薩云然，不欲捨阿耨多羅三耶三菩者，莊事欲得求阿惟三佛者，欲救一切衆生者，當逺離是輩之人。不當與共從事自修其行，莫與徃來。常當有猒意於世間，不當受三界之樂，常當慈哀加於衆生，當爲是輩倒見之人起大悲意，當自念言：『令我世世莫有是遭非法之事，若有是意，疾令滅之。』須菩提！當知是輩菩薩自起神通。
「復次，須菩提！若有菩薩至說莊事求阿耨多羅三耶三菩者，當與眞知識從事。」
須菩提白佛言：「何等爲菩薩眞知識？」
佛告須菩提：「諸佛世尊是菩薩眞知識，諸菩薩摩訶薩亦是菩薩眞知識，諸弟子衆亦是眞知識；當知是爲菩薩眞知識。眞知識者，常爲菩薩解說般若波羅蜜分別其事。六波羅蜜、三十七品、佛十八法、如、眞際、法性，是爲菩薩眞知識也。六波羅蜜者是世多羅，六波羅蜜者是道，六波羅蜜者是大明，六波羅蜜者是爲大炬，六波羅蜜者是大智光明，六波羅蜜者是護，六波羅蜜者是歸，六波羅蜜者是父是毋，六波羅蜜者是三十七品，六波羅蜜者是薩云然，六波羅蜜者除人諸習緒。何以故？須菩提！三十七品者，是過去當來今現在十方諸佛之毋。何以故？去來今諸如來、無所著、等正覺，皆從三十七品中出生故。是故，須菩提！菩薩欲成阿耨多羅三耶三菩，淨佛國土、教化衆生者，當以四事饒益攝受衆生：一者、施，二者、愛，三者、利，四者、同義；以是四恩事益於衆生。須菩提！我觀是義，故說是事。三十七品者，則是菩薩摩訶薩父毋，則爲是舍，是則爲護，是則爲燈明。須菩提！菩薩不欲隨他人教住者，欲斷一切衆生狐疑者，欲淨佛國、教化衆生者，當學般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜者廣說菩薩之行，是諸菩薩所應當學者。」
須菩提白佛言：「何等爲般若波羅蜜相？」
佛言：「般若波羅蜜如虚空相，亦非相亦不作相。」
須菩提言：「世尊！頗有因縁可知般若波羅蜜相不？以相知諸法不？」
佛言：「如是，須菩提！欲知般若波羅蜜相，如諸法相。何以故？諸法寂故，諸法常淨故。以是故，須菩提！般若波羅蜜相則諸法之相，以空寂故。」
須菩提白佛言：「世尊！若諸法寂、若諸法空，云何知諸法有著有斷？空之寂亦不斷亦不著，亦不成阿耨多羅三耶三菩。於空寂中亦不有法，於空寂中亦不見得阿惟三佛者。世尊！我等云何當知是義？」
佛告須菩提：「衆生長夜著吾我行。」
須菩提言：「爾。世尊！衆生長夜著吾我行。」
佛言：「云何爲知吾我空寂不？」
須菩提言：「爾。世尊！」
「須菩提！知衆生以吾我故乆在生死不？」
須菩提言：「爾。世尊！以衆生著吾我故，乆在世間更受勤苦便知有著。」
「須菩提！無吾無我、無有受者，亦不乆在世間，亦不乆受勤苦，亦不著便不斷。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩作如是行者，不於五隂行，亦不於三十七品作行，亦不行四無礙慧。何以故？不見有法有可行者，亦不見法當可行者。菩薩如是行者，諸天、世人無能動者、無能伏者，羅漢、辟支佛無能及者。何以故？所住處無有能逮故。世尊！行薩云然菩薩所住，無有能及者。菩薩如是，疾近薩云然。」
佛言：「於須菩提意云何，閻浮提衆生盡得人道已，皆爲阿耨多羅三耶三菩。若有善男子、善女人供養承事盡其壽命，持是供養之福，施爲阿耨多羅三耶三菩。是善男子、善女人其福寧多不？」
須菩提言：「世尊！甚多，甚多。」
佛言：「不如是善男子、善女人持般若波羅蜜教人，具足爲說、解其中慧，意不逺離應薩云然念。乃至三千大千國土衆生皆得爲人，若有善男子、善女人皆教使行十善地，立於四禪、四等及四空定，又立於須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、阿耨多羅三耶三菩，持是功德施爲阿耨多羅三耶三菩。是善男子、善女人功德寧多不？」
須菩提言：「世尊！甚多，甚多。」
佛言：「不如是善男子、善女人持般若波羅蜜宣示他人，具足爲說、解其中慧，意不逺離薩云然念者，出於賢聖之表。何以故？除如來、無所著、等正覺，唯當有是菩薩摩訶薩。何以故？以是善男子、善女人行般若波羅蜜有大慈行故。行般若波羅蜜，見諸衆生趣死地故便起大悲，以是行故便得大護不與想俱，便得大喜具足四等。須菩提！是爲菩薩大智之明。大智明者，則六波羅蜜是。是善男子、善女人雖未得道，爲一切衆生作救，於阿耨多羅三耶三菩不動還，所受供養衣服飲食、牀卧醫藥、一切珍寳，以行般若波羅蜜故，必報衆生信施之福，疾近薩云然。須菩提！若不欲癡妄受人施者，若欲示衆生之道徑者，若欲解無所有者，若欲度脫牢獄中人者，若欲與一切衆生眼者，身所行當應般若波羅蜜；有所語言亦當應般若波羅蜜意。應般若波羅蜜者，他餘之意亦不得其便，當作方便晝夜念般若波羅蜜莫有斷絶。須菩提！譬如士夫曾得摩尼寳，後復得之，大歡喜踊躍。後復失之。失是寳已甚大愁憂，憶想是摩尼寳，坐起無忘不離須㬰，自念：『我云何欻亡此大寳？』」
佛告須菩提：「菩薩離於薩云然念，亦如彼人失大珍寳，坐起不忘須㬰之間。」
須菩提白佛言：「云何，世尊！一切諸念無有止處，皆空皆寂？云何菩薩不離薩云然念，亦不從離中、亦不從念中可得菩薩，亦不從薩云然中可得菩薩？」
佛告須菩提：「若有菩薩知諸法自逺離，法性常住，道法及如、眞際常住；非佛所作，亦非羅漢、辟支佛所可作。菩薩知是已，終不復離般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜空寂故，亦不増亦不減。」
須菩提白佛言：「世尊！若般若波羅蜜自空寂者，云何菩薩與般若波羅蜜等，成阿惟三佛？」
佛言：「菩薩亦不與般若波羅蜜等，亦不増亦不減，眞際亦不增亦不減，法性亦不增亦不減。何以故？般若波羅蜜亦非一亦非二。若菩薩聞是，不怖不難亦不恐畏，當知是菩薩已住於阿惟越致地行般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「云何，世尊！念般若波羅蜜空，念般若波羅蜜無所有，爲行般若波羅蜜耶？」
佛言：「不也。」
須菩提言：「世尊！頗有離般若波羅蜜行般若波羅蜜者不？」
佛言：「不也。」
須菩提言：「世尊！般若波羅蜜行般若波羅蜜不？」
佛言：「不也。」
須菩提言：「世尊！空可行空不？」
佛言：「不也。」
須菩提言：「世尊！五隂行般若波羅蜜不？」
佛言：「不也。」
須菩提言：「世尊！六波羅蜜行般若波羅蜜不？」
佛言：「不也。」
須菩提言：「世尊！乃至四無礙慧行般若波羅蜜不？」
佛言：「不也。」
須菩提言：「世尊！五隂之空、如及爾法、法性、四無礙慧空，行般若波羅蜜不？」
佛言：「不也。」
須菩提言：「世尊！是諸法不行般若波羅蜜耶？若不行是法，菩薩云何行般若波羅蜜？」
佛言：「於須菩提意云何，頗見有法行般若波羅蜜者不？」
須菩提言：「不見也。世尊！」
「頗見般若波羅蜜菩薩有可行者不？」
須菩提言：「不見也。世尊！」
「於須菩提意云何，汝所不見法爲可得不？」
「不也。世尊！」
佛言：「不可得法爲有生滅不？」
「不也。世尊！」
佛告須菩提：「如菩薩無所從生法忍，阿耨多羅三耶三菩莂亦復如是。若菩薩學，承用如來四無所畏、四無礙慧習行是法，終不離阿耨多羅三耶三菩慧、薩云然慧、摩訶衍慧。何以故？菩薩摩訶薩得無所從生法忍，至成阿耨多羅三耶三菩，終不耗減。」
須菩提白佛言：「世尊！從諸法無所生中，授諸菩薩阿耨多羅三耶三菩記莂耶？」
佛言：「不也。」
須菩提言：「世尊！從所生法中授諸菩薩莂耶？」
佛言：「不也。」
須菩提言：「亦不從無所從生法授菩薩莂，亦不從有所生中授菩薩莂。如是，云何授諸菩薩阿耨多羅三耶三菩記莂？」
佛告須菩提：「頗見法受阿耨多羅三耶三菩記莂者不？」
須菩提言：「世尊！我亦不見法有授記莂者，我亦不見得阿耨多羅三耶三菩，亦不見當得者，亦不見已得者。」
佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩於諸法無所得。菩薩亦不念言：『有阿惟三佛。』亦不念言：『我當得阿惟三佛。』何以故？菩薩行般若波羅蜜，於諸法無所分別，般若波羅蜜亦無所分別故。」
放光般若波羅蜜經卷第二十
音釋：
1.贏劣：贏倫為切，瘦也，劣龍輟切，弱也
2.捶：主橤切，擊也
3.矛：莫侯切，鉤兵也
4.婬泆：婬夷斟切，蕩也，泆弋質切，放也
5.調戲：调徒弔切，戲香義切
6.蠕：乳衮切，蟲動也
7.溝坑：溝居侯切，水注谷曰溝，坑丘庚切，坑壍也
8.將帥：將子亮切，帥所類切
9.佷：下懇切，佷戾也
10.蹈：徒到切，践也
11.提惒竭羅：梵语也，此云定光，惒音和，竭巨列切
12.鎧：可亥切，甲也
13.糅：女救切，雜糅也
14.欻：許勿切，忽也
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