放光般若波羅蜜經卷第十七
西晉三藏無羅叉共竺叔蘭譯
大事興品第五十一
爾時須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深甚深，爲大事興，不可思議、不可稱量，無有與等，不可得限。」
佛言：「如是，須菩提！般若波羅蜜爲大事興、爲無有與等事興。何以故？須菩提！五波羅蜜者，等從中得成，與般若波羅蜜相應；内空、外空及有無空，等從般若波羅蜜中出，三十七品、十力、十八法，等從中出，與般若波羅蜜相應；佛地薩云若慧，等從中出，與般若波羅蜜相應。」
佛告須菩提：「譬如轉輪聖王，諸小國有事各自成辦，轉輪聖王亦無所憂。所以者何？諸小國王素已受聖王教令故，是故不復憂。諸弟子法、辟支佛法、諸菩薩法及諸佛法，等從般若波羅蜜出，般若波羅蜜者爲辦其事。是故，須菩提！般若波羅蜜爲大事興、爲無有與等事興，不受五隂、不入五隂，爲應不受不入，乃至薩云若亦爾。須陀洹道至羅漢道、辟支佛道亦不受不入，乃至阿耨多羅三耶三菩不受不入。」
須菩提白佛言：「世尊！云何五隂不受不入，乃至阿耨多羅三耶三菩不受不入？」
佛告須菩提：「於意云何，頗見五隂有所入、有所受不？」
須菩提言：「不見。世尊！乃至阿耨多羅三耶三菩亦不受不入。」
須菩提言：「世尊！亦不見五隂有受有入，亦不見三耶三佛有受有入。」
佛言：「善哉，善哉！須菩提！我亦不見五隂、我亦不受持五隂，乃至三耶三菩，我亦不見、亦不受持，不見所入。須菩提！我於佛地亦不見，薩云若亦不見，如來事亦不受亦不持。是故，須菩提！菩薩摩訶薩亦不當受五隂、亦不當入五隂，於佛事、薩云若事、如來事，亦不持亦不入。」
諸欲天子、諸色天子俱白佛言：「世尊！般若波羅蜜甚深難了，不可思議甚深微妙，是智者所知解。深般若波羅蜜者，世尊！皆是過去佛時所作功德善本所致，與眞知識相得所致。世尊！假令三千大千世界一切衆生皆信三尊，盡得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。是諸聖賢所可有慧、所有道德，不如是善男子、善女人於是深般若波羅蜜中可念觀稱樂一日之中，其德出彼上。何以故？從須陀洹上至辟支佛智，及信至無所從生法忍，諸天子！不如是善男子、善女人於深般若波羅蜜中書持諷誦守行一日疾得泥洹，勝羅漢、辟支佛道所作功德，或過一劫奉行餘經，離般若波羅蜜不住薩云若也。何以故？於是深般若波羅蜜中廣說三乗，令諸羅漢、辟支佛各得其信不失所應，諸菩薩摩訶薩亦於中成阿耨多羅三耶三菩。」
於是諸色天子、諸欲天子同時嘆言：「世尊！是摩訶般若波羅蜜不可思議，於是中出信樂，使諸聲聞各得所應，成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道，又使諸菩薩摩訶薩得成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，是深般若波羅蜜亦不増亦不減。」
諸色天子、諸欲天子各以頭靣著地爲佛作禮，遶佛三帀已去。去是不逺，忽然不現，各還天上。
須菩提白佛言：「若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜即解者，於何所來而生是間？」
佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜即解，不猒亦不狐疑，又亦不礙，意常思念欲樂得聞，終不逺離。若行若起若坐若卧，常隨法師，意不逺離。須菩提！譬如新生犢子，意終不欲逺離其毋。是善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，諷誦上口，樂喜守行，解其中義，意亦不欲逺離法師須㬰之間。是善男子，善女人本從人道中來，今生是間復得爲人。所以者何？以是善男子、善女人前世時聞是深般若波羅蜜，書持諷誦守行中事，供養花香繒蓋幢旛，以是功德從人道中來，今得深般若波羅蜜聞便即解。」
須菩提白佛言：「世尊！頗有菩薩摩訶薩，如佛所說，所作功德善本具足，供養諸佛。復有從披來生是間，復得深般若波羅蜜，書持諷誦信樂守行，有是者無？」
佛告須菩提：「有從他方供養諸佛，從聞深般若波羅蜜。以是故，来生是間，復得深般若波羅蜜。聞便即解，信樂守行。
「復次，須菩提！當知是菩薩摩訶薩從兠術天上亦復具足功德善本。何以故？是菩薩從彌勒菩薩所聞是深經，以是故今來生是間，得深般若波羅蜜，聞便即解，信樂守行。須菩提！若有菩薩於深般若波羅蜜有狐疑猒意者，是人前世時聞深般若波羅蜜，不問中慧，是故今來雖生是間聞六波羅蜜，意續狐疑，不信不受亦不喜樂。
「復次，須菩提！是人本聞内空、外空及有無空，亦不問中事，是故今續不信不樂。是人前世聞三十七品、佛十八法，不信不樂，不問中事，是故今來聞般若波羅蜜，驚恠狐疑不信不樂。
「復次，須菩提！若有菩薩聞般若波羅蜜，從一日至五日，常問中事。用是故，所生處常得聞深般若波羅蜜，終不離所問。何以故？須菩提！是菩薩但能得聞問其中事，於行未備。須菩提！若有人或時欲聞般若波羅蜜、若不欲聞，志不堅固，或能於中起餘因緣。譬如輕衣隨風東西。當知是菩薩適學未乆，不得眞知識，未供養過去諸佛，不作功德善本所致，不勤學諷誦所致，未得六波羅蜜所致，未得内外空及有無空所致，不學六通、三十七品、薩云若所致。當知是新學，少樂於法，不能書持般若波羅蜜受學諷誦，亦未能習行其事。須菩提！若有善男子、善女人行菩薩道者，得深般若波羅蜜，不念書持諷誦守行，乃至薩云若亦復不念學受親近故，當知是軰或墮二地。所以者何？是善男子、善女人見深般若波羅蜜，不念書持受學親近故也。是故其人便入二地，當墮羅漢、辟支佛道地。」
譬喻品第五十二
佛告須菩提：「譬如大海中船卒破壞，其船中人不取板木反取死人而抱持者，知彼人終不能得度，皆當俱没。所以者何？用各不取所依持故。其人若取板木檣者，徑便得渡，身得安隱，用取所依而以自濟。須菩提！若有善男子、善女人行菩薩道者，於信樂少，雖得深般若波羅蜜，不諷誦受、不依親近、不習行六波羅蜜，乃至薩云若亦不親近，當知是人中道有礙，不能逮得至薩云若，當取羅漢、辟支佛證。須菩提！若有善男子、善女人行菩薩道、於阿耨多羅三耶三菩有信樂，有能有念有解有施有行，得深般若波羅蜜，書持受學親近諷誦，當知其人能受持深般若波羅蜜，成阿耨多羅三耶三菩，至薩云若，終不中礙墮羅漢、辟支佛道，能教化衆生、淨佛國土。須菩提！譬如有人持坏瓶行取水，當知不乆如是爛壞。所以者何？用未成熟故。須菩提！若有善男子、善女人行菩薩道者，雖有信樂，有念有施有解有親近有行於阿耨多羅三耶三菩，亦不受持六波羅蜜，無漚惒拘舍羅，又不受持内空、外空及有無空，不受五通、三十七品，至薩云若亦不親近，當知是人中道妨礙。須菩提！何等爲中道妨礙？墮於羅漢、辟支佛道。譬如有人持成熟瓶，若詣河井、若詣陂池而行取水，當知是人得水來歸，安隱不失。所以者何？用瓶成熟故。須菩提！若有善男子、善女人行菩薩道，於阿耨多羅三耶三菩有至信樂，有施念解有行有慧，受六波羅蜜漚惒拘舍羅，親近薩云若，當知是人至阿耨多羅三耶三菩終無罣礙。須菩提！譬如大海有始成船，未牢撐治、亦未莊辦，便持財貨著於船中乗有所詣，當知是船不乆中道而壞，亡散財物各在一處。用是賈客無有方便，失所持物亡其大寳。須菩提！若有善男子、善女人欲行菩薩事，於阿耨多羅三耶三菩雖有信樂信施念解，於功德少，得深般若波羅蜜亦不書持諷誦受學，於六波羅蜜亦不受學，亦不親近薩云若事，無漚惒拘舍羅。須菩提！當知是人中道妨礙離失大寳——大寳者薩云若——是中道墮羅漢、辟支佛道。譬如有智之人先治其船辦莊牢固，持物著中，乗有所至。當知是人必到所至，得其珍寳安隱無失。所以者何？用其船完牢强所致。若有善男子、善女人行菩薩道，有大信樂，有施有念有解有行於阿耨多羅三耶三菩，得深般若波羅蜜便受學書持諷誦守行，於六波羅蜜皆有功德，於薩云若意常親近，乃成阿耨多羅三耶三菩，終不罣礙，不墮羅漢、辟支佛道。須菩提！譬如有人年百二十，其人有病若風若寒熱。於意云何，其人寧能自起止行歩不？」
須菩提言：「世尊！不能。所以者何？是人已老，正使無病，猶尚不能起止行歩，況復有病筋力消盡，豈復能行有所至到？」
「須菩提！若有善男子、善女人行菩薩道，於阿耨多羅三耶三菩雖有信樂，有施有念有能有行，於六波羅蜜功德中少，亦不親近薩云若事，無漚惒拘舍羅，當知是人中道妨礙，墮羅漢、辟支佛道。何以故？不得深般若波羅蜜漚惒拘舍羅故。須菩提！向者老公所病已愈，取兩健人各扶一腋各持一臂，語老人言：『安意莫懼，我當將公在所至處終不相棄。』是人寧能有所至不？」
須菩提言：「世尊！能至所處。」
佛言：「若有善男子、善女人行菩薩道，於阿耨多羅三耶三菩有至信樂，有能有施有行有慧，於六波羅蜜皆有功德，於薩云若意常親近，有漚惒拘舍羅。知是菩薩終不罣礙，堪任於阿耨多羅三耶三菩，而不動轉墮聲聞、辟支佛道也。」
是時世尊嘆須菩提言：「善哉，善哉！爲諸菩薩摩訶薩今問如來是事。若有菩薩以吾我意想奉行六波羅蜜，言：『我所爲行六波羅蜜。』已便貢高。菩薩作是行者，終不得度六波羅蜜。是善男子、善女人亦不知彼岸亦不知此岸，不爲六波羅蜜所持，不爲薩云若所持，中道墮羅漢、辟支佛地，亦不出生於薩云若。須菩提！云何菩薩無漚惒拘舍羅？是善男子、善女人行菩薩道，不以漚惒拘舍羅行六波羅蜜，於六波羅蜜皆有吾我想：『我有所爲。』行六波羅蜜而自貢高。何以故？六波羅蜜中初無有是念、有所分別。有是念者常住此岸，但知此岸不知彼者，不爲六波羅蜜所持，亦不爲薩云若所持，中道墮羅漢、辟支佛道，亦不出生薩云若中。須菩提！如是菩薩不爲漚惒拘舍羅所持，便墮羅漢、辟支佛中。須菩提！云何菩薩行般若波羅蜜爲漚惒拘舍羅所持，不墮羅漢、辟支佛道，成阿耨多羅三耶三菩？須菩提！菩薩行六波羅蜜無吾我念，於六波羅蜜而不貢高。何以故？六波羅蜜中亦無有念、亦不貢高。菩薩知此岸、知彼岸者，爲六波羅蜜所持，爲漚惒拘舍羅所持，出生薩云若，不墮羅漢、辟支佛道。須菩提！菩薩作如是行者，爲不墮羅漢、辟支佛道，爲六波羅蜜所持，爲漚惒拘舍羅所持，爲薩云若之所護。」
隨眞知識品第五十三
爾時須菩提白佛言：「世尊！新學菩薩云何學六波羅蜜？」
佛告須菩提：「新學菩薩欲學六波羅蜜者，當與眞知識相隨，常當承事，又復當與能解說般若波羅蜜者相隨亦親近。有能解說是般若波羅蜜者，常當呼人勸助，令學六波羅蜜，當守奉行，當持是得阿耨多羅三耶三菩，莫於阿耨多羅三耶三菩中㧗於五隂，亦莫於阿耨多羅三耶三菩中㧗六波羅蜜，莫㧗於内外空及有無空，莫㧗三十七品、佛十八法，莫㧗薩云若。所以者何？不㧗五隂者便逮得薩云若，不㧗六波羅蜜者便逮得薩云若，不㧗内外空及有無空、三十七品、佛十八法者便逮得薩云若。當言：『善男子！行般若波羅蜜，於五隂中莫起想著之意。所以者何？善男子！是五隂非可著者。亦莫於六波羅蜜有所著。善男子！六波羅蜜亦非可著者。亦莫著於内空、外空及有無空、三十七品、佛十八法，乃至薩云若亦莫有著。所以者何？薩云若者亦非有著。亦莫起著於須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，亦莫起著於菩薩乗，亦莫起著於阿耨多羅三耶三菩。所以者何？善男子！是阿耨多羅三耶三菩非可著者。何以故？諸法之相皆悉空故。』」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩甚慊苦於空、無相之法，發阿耨多羅三耶三菩，欲得阿惟三佛。」
佛言：「如是，須菩提！菩薩甚慊苦於空、無相之法，發阿耨多羅三耶三菩，得阿惟三佛。須菩提！爲世間故，愍念世間、安隱世間，欲救世間一切衆生。以衆生故，發阿耨多羅三耶三菩，爲世間歸、爲世間作護、爲世間作燈明故，發阿耨多羅三耶三菩。爲世間作將、爲世間導、爲世間舍、爲世間趣故，發阿耨多羅三耶三菩。須菩提！云何菩薩爲諸衆生故，發阿耨多羅三耶三菩？度脫五道、安隱衆生，著無畏岸坦然泥洹；以是故，爲世間發阿耨多羅三耶三菩。云何菩薩欲安隱世間？須菩提！菩薩摩訶薩，諸有衆生有苦惱憂悲者，皆悉度著無憂之岸坦然泥洹；是故菩薩爲世間安樂。須菩提！云何菩薩爲世間作救？是菩薩摩訶薩，世間諸有生死，勤苦救世衆生令脫衆苦，以法教化，次以三乗而度脫之；是故菩薩爲世間救。須菩提！云何菩薩爲世間護？世間衆生有生死之法，護令不生。衆生皆有老病死法，護使不老不病不死。有憂悲者，護令得至無餘泥洹。是故菩薩發阿耨多羅三耶三菩，爲世間護。須菩提！云何菩薩爲世間舍？是菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時，爲世間說諸法無礙；是故菩薩爲世間舍。云何菩薩爲世間燈明？菩薩摩訶薩於三界㝠中，㧞諸衆生令立泥洹；是故菩薩爲世間燈明。云何菩薩爲世間將？是菩薩得阿惟三佛時，爲世間說色非我所是爲非色，痛想行識亦非我所是爲非識，乃至薩云若爲非我所是爲非薩云若。須菩提！如色非我是爲非色，如色非我，諸法亦爾。」
須菩提白佛言：「如世尊所說，五隂非我所，諸法亦爾。如是菩薩爲不逮覺諸法。何以故？色者無所分別，乃至薩云若亦無所分別，亦不言是五隂，亦不言是薩云若。」
佛告須菩提：「如汝所言，五隂無所分別，至薩云若亦無所分別，亦不言是五隂，亦不言是薩云若。須菩提！是亦爲大慊苦。常行是法而不猒倦亦不懈怠，菩薩言：『我亦當逮覺，亦當持是清淨之法宣示未學者。』須菩提！是故菩薩爲世間說非我所。須菩提！云何菩薩爲世間渚？譬如江河恒海，斷流絶域可止頓處，是謂爲渚，於人有益。當來過去五隂兩斷，當來過去薩云若亦兩斷。如是斷者諸法亦斷，諸法斷者當來過去亦斷。如是斷者，是則爲淨，是則爲快，是則爲眞實，是則爲空。愛盡無倚、無餘無塵，是則爲泥洹。須菩提！菩薩得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時，便分流是清淨法化、眞諦法化，以濟衆生；是故菩薩爲世間渚。須菩提！云何菩薩爲世間將導？菩薩得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時，爲世間衆生說五隂法不生不滅、不著不斷。作是說法，從須陀洹至阿羅漢、辟支佛法，爲是輩說五隂不生、五隂不滅，持是法教流布世間。須菩提！是菩薩得阿惟三佛時作是說法，是爲世間將導。須菩提！云何菩薩爲世間趣？菩薩得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時，說五隂如趣空，說薩云若如趣空。五隂空者則無所趣，亦不趣亦不不趣。何以故？五隂與空亦不來亦不去。作是說法者，爲衆生說薩云若空，亦不來亦不去，所趣而無所趣。須菩提！是故菩薩爲世間趣。須菩提！何以故諸法過者如空，一趣不復還？何以故？空亦無來亦無去，諸法所至亦無有相、亦無有願。何以故？相、願一過不復還故。相、願亦不來亦不去，諸法所至亦無所至，亦無有行、亦無有生、亦無有滅、亦無有著、亦無有斷，如夢、如幻、如響、如影、如化、如熖。諸法亦如是，一去亦不復還。何以故？化者亦無去亦無有來。須菩提！諸法所至無有邊際亦不復還，諸法亦不動亦不不動，諸法亦不來亦不去，諸法亦不合亦不散，諸法無我、無命、無壽。須菩提！衆生尚無所有，況當有徃還？須菩提！諸法所住有常、諸法所住有樂、諸法所住有淨、諸法所住有我，諸法無常、苦、無淨、非我。諸法所住者，有婬怒癡見、有身見，是諸法住亦如如住、如法性住、如眞際住、如普住、如不思議性住、如不動移住，是所住處亦不來亦不去。何以故？諸法亦不來亦不去。諸法住如五隂。何以故？五隂尚不可見，何況當有去來？諸法住如六波羅蜜，是住亦無有還。何以故？六波羅蜜尚不可見，何況當有徃還？諸法住如内外空及有無空、如三十七品住、如十八法住，如十八法亦無去亦無來。諸法住如聲聞、辟支佛道住，如阿耨多羅三耶三菩住，亦無徃還。何以故？阿耨多羅三耶三菩無徃還、無所有故。」
須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜誰能解者？」
佛言：「菩薩摩訶薩從過去佛所作功德，供養無央數百千諸佛，乆與眞知識相得者，是輩人能解是深般若波羅蜜耳。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩有何等相，能解是深般若波羅蜜？」
佛告須菩提：「若有菩薩於婬怒癡斷者，則是其相。須菩提！能解深般若波羅蜜者，婬怒癡像則爲已斷也。」
解深品第五十四
須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜者，爲至何趣？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩能解深般若波羅蜜者，當趣薩云若。」
須菩提白佛言：「如薩云若所趣者，是爲菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜。趣薩云若者，則爲一切衆生作導。」
須菩提言：「世尊！念般若波羅蜜者爲不念諸法，念般若波羅蜜者爲無所念，念般若波羅蜜者爲無端緒。」
佛問須菩提：「念般若波羅蜜者，何等爲無所念？」
須菩提言：「世尊！念般若波羅蜜者，五隂無所念。念般若波羅蜜者，吾我、衆生爲無所念。念般若波羅蜜者，六波羅蜜爲無所念。念般若波羅蜜者，内空、外空及有無空，三十七品、佛十八法爲無所念。念般若波羅蜜者，須陀洹至薩云若爲無所念。」
佛言：「善哉，善哉！如須菩提所言，念般若波羅蜜者爲不念五隂，乃至薩云若爲無所念。須菩提！六波羅蜜者是阿維越致菩薩摩訶薩之所應護，有菩薩行深般若波羅蜜，不入六波羅蜜亦不入薩云若。行般若波羅蜜者，不隨他人語，不信餘道亦不持作要。阿維越致菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜，不雜婬怒癡行深般若波羅蜜。阿維越致菩薩摩訶薩初不離六波羅蜜，聞說深般若波羅蜜時亦不恐懼亦不猒倦，終不轉還。常思念聞，聞已受持諷誦守行，應般若波羅蜜教。須菩提！當知是阿維越致菩薩前世已曾聞般若波羅蜜中事，亦諷誦受持已行中事。何以故不恐不懼？從乆逺以來，常行是深般若波羅蜜故。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩聞說深般若波羅蜜，不恐不怖亦不動還者，云何於行倍復增益？」
佛言：「行般若波羅蜜者如應薩云若。云何行般若波羅蜜應薩云若？」
佛言：「如依應空、無相、無願，爲應依深般若波羅蜜。依深般若波羅蜜者，如依虚空，如依無所生、如依無所滅，不依於著而依於斷，如依於如，依於法性、依於不思議、依等無作，如依夢。」
須菩提白佛言：「世尊！依般若波羅蜜者，如依虚空、如依夢者；菩薩行深般若波羅蜜者，不依五隂、不依薩云若作行。」
佛語須菩提：「菩薩行般若波羅蜜，亦不依五隂、亦不依薩云若。五隂及薩云若，亦無有作者亦非不作，亦無來亦無去，亦無所止亦無所作，亦無所出亦無所入，亦無有數亦無有限。無數無限者，亦無有能逮覺者。從色至識無能逮覺者，亦不從六波羅蜜能逮覺者，亦非薩云若慧能逮覺者。何以故？五隂如、薩云若如，五隂與薩云若如俱等無異。十八法如、薩云若如，亦等無有異，一等無有二。」
放光般若波羅蜜經卷第十七
音釋：
1.檣：音墙，船上帆柱也
2.坏瓶：坏，铺杯切，坏瓶未烧瓦瓶也
3.陂：班麋切，澤也
4.撐：宅庚切，與樘同楔也
5.賈客：賈果五切，坐販曰賈
6.筋：舉欣切，骨終也
7.腋：音亦左右肘脇之間曰腋
8.慊苦：慊苦簟切，不满也，苦孔五切，急也
西安釋典文化龍藏法音工作室校對
