放光般若波羅蜜經卷第九
西晉三藏無羅叉共竺叔蘭譯
雨法雨品第三十
於是釋提桓因意念言：「尊者須菩提所說法，爲雨法雨。」
三千大千刹土，從四天王上至阿迦膩吒天，各各念言：「今須菩提所說法雨，我等寧可作華散佛世尊及諸菩薩、大弟子衆，及散須菩提上。」爾時三千大千刹土諸釋提桓因及諸四天王各化作華，散佛菩薩及比丘僧，及散須菩提上，持是供養般若波羅蜜。諸天散華，應時普遍三千大千國土地無空缺處，譬如敷座也。虚空中華未墮地者，應時化成華交露臺姝妙嚴事。
時須菩提意念：「我數至天上，初未曽所見如是華比。是諸天子所散華者，不從樹生，化華耳。」
釋提桓因語須菩提：「是華非生華，亦非意樹華。」
須菩提言：「如拘翼所言，是華亦非生華，亦非意樹華。拘翼！若不生者是爲非華。」
釋提桓因語須菩提：「但是華不生耶？五隂亦復不生耶？」
須菩提言：「是華及五隂俱亦無所生，若使不生爲非五隂。六情亦無所生，爲非六情。六波羅蜜亦無所生，若六波羅蜜不生爲非。六波羅蜜從内外空至有無空亦不生，若不生者爲非有無空。三十七品、佛十八法亦不生，若不生者爲非十八法。至薩云若亦不生，若不生者爲非薩云若。」
釋提桓因意念言：「今須菩提辯才深妙乃如是耶。隨其所應，如爲說法而無違背。」
佛告釋提桓因：「如是，如是！拘翼！須菩提實爲深入辯才第一，隨其所應而爲說法，無有違錯。」
釋提桓因白佛言：「唯，世尊！云何須菩提隨其所應而爲說法而不違錯？」
佛告拘翼：「五隂六情但有數耳。以五隂六情但有數故，是故須菩提所說無錯。何以故？如法者亦不違錯亦不和合。以無和無錯，是故須菩提所說無錯。至六波羅蜜及内外空至有無空、三十七品、佛十八法皆如是。從須陀洹道至辟支佛道至薩云若薩云若事亦如是。從須陀洹、羅漢、辟支佛上至佛三耶三佛，拘翼！亦復是法數所施耳。須菩提所說，亦復如法數所施，是故所說無有違背。何以故？拘翼！如法者亦不和亦不錯。以不和以不錯故，須菩提作是說法，隨其所應無有違錯。」
須菩提言：「如是，如是！拘翼！如佛世尊施諸法教，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當知諸法亦復但是法數所施。拘翼！菩薩作是學者，爲不學色痛想行識，亦不見五隂當所學者。如是學者，爲不學六波羅蜜。何以故？不見六波羅蜜當所學者。如是學者，不學内外空及有無空。何以故？不見空法有所學者。如是學者，爲不學三十七品、佛十八法，不學須陀洹道，不學羅漢、辟支佛道，不學薩云若。何以故？不見薩云若當所學者。」
釋提桓因白須菩提言：「何以故不見五隂？至薩云若亦不見耶？」
須菩提言：「是故，拘翼！五隂五隂自空，薩云若薩云若自空。何以故？不可空色而學色空，不可以薩云若空學空薩云若。不作空學，爲學空。不以二學，如是學。不以二事學五隂空，亦不以二事學薩云若空。拘翼！不以二事學空五隂者，爲學六波羅蜜。不以二事學薩云若空者，爲學六波羅蜜；爲學内外空至有無空；爲學三十七品；爲學佛十八法。不以二事學，爲學須陀洹至羅漢辟支佛；不以二事學，爲學三耶三佛；亦不以二事學，爲學薩云若學佛。學薩云若者，爲學不可計阿僧祇諸佛法。學諸佛法者，不學増五隂、不學減五隂，亦不増薩云若學、亦不減薩云若學。如是不増不減學者，亦不受五隂，亦不中道滅五隂學，至薩云若亦不受學，亦不中道滅薩云若。」
舍利弗語須菩提：「菩薩作是學，亦不受薩云若學，亦不中道滅薩云若學耶？」
須菩提報言：「如是，如是！」
舍利弗復問：「何以故從五隂至薩云若亦不受學？亦不中道滅薩云若學？」
報言：「色自無受，亦無有受色者。薩云若亦自無受，亦無受薩云若者。從内外空至有無空，亦自不受，亦無受空者。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩於諸法無所受，是故於薩云若中出生。」
舍利弗言：「菩薩學般若波羅蜜，於諸法無所受，爲出生薩云若耶？」
須菩提言：「如是，如是！」
舍利弗復問：「菩薩作如是學，於諸法無所受，亦不學受亦不學滅，云何出生薩云若？」
須菩提報言：「菩薩行般若波羅蜜，亦不見色生亦不見色滅，亦不受亦不不受，亦不著亦不斷，亦不増亦不減。何以故？舍利弗！不以五隂故有，亦不見生亦不見滅，亦不見受亦不見不受，亦不見著亦不見斷，亦不見増亦不見減。何以故？舍利弗！不見五隂有乃至薩云若，亦不見生滅亦不見受，亦不見著斷，亦不見増減。何以故？薩云若空，故無所得。是故菩薩於諸法無所生無所滅、無所受、無著無斷、無増無減，學般若波羅蜜出薩云若，當作是念，亦無所學亦無所出。」
釋提桓因問舍利弗：「菩薩當從何所求般若波羅蜜？」
舍利弗報言：「拘翼！菩薩摩訶薩當從須菩提所轉品中求。」
釋提桓因言：「以須菩提因縁恩力，使舍利弗言：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於須菩提所轉品中求。』？」
須菩提報言：「拘翼！非我因縁恩力。」
釋提桓因言：「是誰之恩力所處？」
須菩提言：「是佛威神恩力所處。」
釋提桓因言：「諸法皆無處所，云何言是佛之威神所處乎？如來亦不於異無處所法中見佛，亦不於異如中見。」
須菩提言：「如是，拘翼！如來亦不於餘處中見，亦不於異處如中見；亦不以如來爲如，亦不以如爲如來；亦不以五隂如爲如來，亦不以如來爲五隂如；亦不以五隂法爲如來，亦不以如來爲五隂法；亦不以薩云若如爲如來，亦不以如來爲薩云若如；亦不以薩云若法爲如來，亦不以如來爲薩云若法。拘翼！若佛與五隂法不合亦非不合者，亦不離五隂法有合不合，亦不離五隂如有合不合；乃至薩云若薩云若法如亦不合亦不不合，亦不離薩云若薩云若法如亦不合亦不不合。拘翼！以是諸法不合不散神力之所處，是爲無處所行。如拘翼向之所問，當於何所求般若波羅蜜？亦不於五隂中，求亦不離五隂中求。何以故？拘翼！般若波羅蜜、五隂，是法亦不同亦不異，亦無有形亦不可見，亦無有礙一相，一相者則無相。
「復次，拘翼！菩薩摩訶薩求般若波羅蜜，亦不離薩云若求，亦不於薩云若求。何以故？般若波羅蜜、薩云若及所求者，亦不同亦不異，亦無形亦非見。亦不礙一相，一相所謂無相。何以故？般若波羅蜜亦非五隂亦不離五隂，般若波羅蜜亦非薩云若亦不離薩云若；五隂如亦非般若波羅蜜，般若波羅蜜亦不離五隂如；般若波羅蜜亦非五隂法亦不離五隂法，般若波羅蜜亦非薩云若法亦不離薩云若法。何以故？拘翼！是諸法亦不有亦不可得。以諸法不可得故，五隂非般若波羅蜜，般若波羅蜜亦不離五隂，般若波羅蜜亦非五隂法亦不離五隂法，般若波羅蜜亦非五隂如亦不離五隂如；般若波羅蜜亦非薩云若亦不離薩云若，亦非薩云若如亦不離薩云若如，亦非薩云若法亦不離薩云若法。」
釋提桓因言：「摩訶波羅蜜是菩薩摩訶薩之大度，波羅蜜者是諸菩薩無量無限之大度。於是中學得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，於中學成菩薩，淨佛國土、教化衆生，成得阿耨多羅三耶三佛。」
須菩提言：「拘翼！如是，如是！如釋提桓因所言無異，已得者、甫當得者，皆當從般若波羅蜜中成阿惟三佛，以五隂大故，般若波羅蜜亦廣大。拘翼！五隂亦無前亦無後，亦無中亦無邊際；至薩云若亦如是。拘翼！是爲菩薩摩訶薩之大度。以五隂無有量，是故菩薩摩訶薩無量之度。何以故？五隂不可量故。譬如虚空不可度量，五隂亦不可度量。以空不可度量，五隂亦不可度量。以五隂不可度量，般若波羅蜜亦不可量；乃至薩云若不可量故，菩薩之度般若波羅蜜亦不可量。何以故？拘翼！薩云若亦不可量，如虚空不可平量。以薩云若不可平量，虚空不可平量。以虚空不可平量，般若波羅蜜亦不可平量。以是故？拘翼！菩薩摩訶薩般若波羅蜜不可平量，空亦不可平量。以五隂無底，菩薩般若波羅蜜亦無底。何以故？五隂底邊際不可得見故。乃至薩云若亦無有底，菩薩般若波羅蜜亦無有底。何以故？拘翼！薩云若亦不可得底，亦不可得邊際故。是故菩薩般若波羅蜜無有底。從五隂無有底，至薩云若亦無有底。
「復次，拘翼！以因縁無有底故，菩薩般若波羅蜜亦無有底。」
釋提桓因言：「唯，須菩提！云何因縁無底，菩薩般若波羅蜜無底？」
報言：「以薩云若、因縁無底故，菩薩般若波羅蜜無底。法因縁無底，是故菩薩般若波羅蜜無底。」
又問：「云何法因縁無底，菩薩般若波羅蜜無底？」
報言：「拘翼！法性無底故，菩薩般若波羅蜜無底。如因縁無底，菩薩般若波羅蜜無底。」
復問：「云何如因縁無底，菩薩般若波羅蜜無底？」
答言：「如如無底、如因縁無底，以如因縁無底，菩薩般若波羅蜜無底。衆生無底，菩薩般若波羅蜜無底。」
復問：「云何衆生無底，菩薩般若波羅蜜無底？」
答言：「於拘翼意云何，何所法言有菩薩者？」
「亦不以法言，亦不非法言，但假名舉字耳。是名所舉亦無有形，所舉名字亦無因縁，所舉字及衆生亦無因縁。」
「於拘翼意云何，般若波羅蜜頗說有作衆生者不？」
「唯，須菩提！無有也。」
「拘翼！若無有說作衆生者，何所衆生有底？拘翼！如來、無所著、等正覺住壽如恒邊沙劫，言衆生有生、衆生有滅。於拘翼意云何，頗有衆生有生者有滅者不？」
答言：「不也。須菩提！何以故？衆生淨故，無所有淨故。」
「以是故，拘翼！當知衆生無底，般若波羅蜜亦無有底，亦無有邊際。」
歎品第三十一
爾時諸梵王與諸梵天俱在㑹中，釋提桓因與釋眷屬及婇女衆亦在㑹中，釋梵諸天子各各歎言：「須菩提所說法，快哉，快哉！皆是佛之威神因縁能演布是教。若有不逺離是般若波羅蜜行者，我等當視是軰菩薩摩訶薩當如如來，亦無有能得見是法者，亦無有能見色痛想行識者，至薩云若三乗教處，羅漢、辟支佛及佛亦不可得。」
佛告諸天子：「如是，如是！如諸天子所言，法無可得者亦不可見，從色痛想行識至薩云若，皆不可得亦不可見，但有三乗之教耳，三乗之教亦不可得亦不可見。有行是般若波羅蜜無所倚者，當視如如來。何以故？於般若波羅蜜中廣說三乗之教故。亦不離六波羅蜜而得佛者，亦不離内外空及有無空，亦不離三十七品、佛十八法，亦不離薩云若而得佛者。諸天子！菩薩盡當學知諸法，從檀波羅蜜至薩云若。以是故，當知是菩薩爲如如來。」
佛告諸天子：「昔者我於華嚴國從提和竭佛以來，初不離六波羅蜜，内外空至有無空，三十七品、四禪、四等，及四空淨、諸三昧門、陀隣尼門，佛十種力、四無所畏、四無礙慧、大慈大悲、佛十八法，餘無央數諸佛上法，初不離此諸法亦無所倚。是時提和竭佛便記我言：『後阿僧祇劫當來之世，汝當作佛，號釋迦文如來、無所著、等正覺、無上士、道法御、天人師。』」
於是諸天子白佛言：「唯，世尊！甚竒甚特。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於薩云若無取無捨，於五隂法亦無所取亦無所捨。」
時佛於四軰弟子中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，諸菩薩摩訶薩，諸四天王上至阿迦膩吒諸天等，見諸衆已定，佛告釋提桓因：「拘翼！若有菩薩摩訶薩，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及諸天、天女，受持般若波羅蜜者，諷誦讀者，復布施與人，使諷誦習念，不離薩云若意者，魔及魔天子不能得其便。何以故？是善男子、善女人住五隂空、無相、無願行故，無有能得空、無相、無願便者；乃至薩云若空行，亦無能得薩云若空便者，不見是事可得便者。拘翼！是善男子、善女人，人非人不能得其便。何以故？是善男子、善女人有大慈大悲，以四等心加衆生故。拘翼！是善男子、善女人隨其壽命終不中錯。何以故爾？用是善男子、善女人行檀波羅蜜時等爲一切衆生故。以是故，壽命不錯。拘翼！是三千大千國土諸四天王、忉利天、炎天、兠術天、尼摩羅天、波羅尼蜜天，梵天、阿波㑹天、首訶旣那天、惟于頗羅天，是諸天人發至阿耨多羅三耶三菩意者，是諸天子所未聞般若波羅蜜者，未諷誦讀持者，是諸天子皆當習行般若波羅蜜，諷誦讀持，意常不離於薩云若者。拘翼！是善男子、善女人行般若波羅蜜，若有受持諷誦讀說、習念守行不離薩云若意者，是善男子、善女人，若逺出空寂處、若露坐若在家，終不恐、終不怖。何以故爾？用是善男子、善女人明於内外空及有無空故亦無所倚。」
爾時三千大千國土諸四天王上至首陀㑹天俱白佛言：「唯，世尊！我等當護是善男子、善女人行般若波羅蜜諷誦讀說習守持者，我當擁護使不離薩云若。何以故？以菩薩來往因縁，斷三惡趣、斷天人貧、斷人中貧、斷是軰災變、斷諸飢餓穀貴。以菩薩摩訶薩來往因縁故，以十善之事現於世間，便知有四禪、四等、四空定、六波羅蜜，從内外空至有無空，便知有三十七品、佛十八法至薩云若。以菩薩來往因縁故，世間便知有刹利長者種，便知有婆羅門大姓種，便知有轉輪聖王，便知有四天王上至阿迦膩吒天。以菩薩來往因縁故，便知有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道，便知有教授衆生，便知有淨佛國土。以菩薩來往因縁故，便知有佛世尊如來、無所著、等正覺，便知有轉法輪，便知有三寳。以是故，諸天、阿須倫、諸世間人，皆擁護是菩薩摩訶薩。」
佛告釋提桓因：「如是，拘翼！用菩薩來往因縁故，三惡趣斷、佛三寳興。以是故，諸天、世人皆當共恭敬承事是菩薩摩訶薩，給其所須，常擁護之。拘翼！供養承事是菩薩摩訶薩，當如恭敬承事供養我。當作是知，如供養如來無異。是故，拘翼！諸天、世間人當作是恭敬之。拘翼！使三千大千國土滿中甘蔗竹葦稻麻叢林皆爲聲聞、辟支佛，其數如是。若有善男子、善女人悉供養承事給其所須。不如是善男子、善女人供養承事發意行六波羅蜜菩薩者。何以故？拘翼！不以有羅漢、辟支佛故，知有菩薩、如來、無所著、等正覺。以有菩薩因縁故，乃知有羅漢、辟支佛、三耶三佛。是故，拘翼！諸天、世人當恭敬承事是菩薩摩訶薩，當擁護之。」
降衆生品第三十二
爾時釋提桓因白佛言：「唯，世尊！甚竒甚特。受持般若波羅蜜諷誦習讀守行念者，爲得現世功德，教授衆生、淨諸佛國，從一佛刹至一佛刹，見諸佛已意欲供養，隨其所願輙得供養，具足善本，所從諸佛聞經法者，至得三耶三佛初不中忘，便得家成就、得父母成就、得生成就、得眷屬成就、得相成就、得光明成就、得眼成就、得耳成就、得三昧成就、得陀隣尼成就，以漚惒拘舍羅變身如佛，從一國至一國，至無佛處，到已便稱歎六波羅蜜之功德，稱歎内外空及有無空，四禪、四等及四空淨，皆稱歎是之功德；又復稱歎三十七品、佛十八法之功德，以漚惒拘舍羅爲衆生說法，以三乗降衆生。」
釋提桓因白佛言：「快哉，世尊！甚竒甚特。云何持般若波羅蜜緫持五波羅蜜，亦復緫持三十七品至佛十八法，亦復緫持至聲聞、辟支佛，亦復緫持薩云若薩云若事？」
佛告釋提桓因：「如是，拘翼！持般若波羅蜜者，爲已緫持諸波羅蜜已，爲已緫持三十七品，佛十八法，聲聞、辟支佛法、薩云若事悉緫持已。復次，拘翼！持般若波羅蜜者，執者、讀者、念者，諸所可得功德之應，且聽，諦聽！是善男子、善女人所得功德，今爲汝說之。」
釋提桓因言：「唯，世尊！願樂欲聞。」
佛言：「若有異學外道，若魔及其部界、頑狠之人，念欲破壞者、念欲乖錯者、諸持惡意欲來壞者，皆不從願，便中道滅去。何以故？拘翼！是菩薩摩訶薩長夜行六波羅蜜，以衆生貪、諍於財故，菩薩悉棄捨内外所有法，安立衆生故，行檀波羅蜜。以諸衆生行惡戒者故，菩薩棄捨内外法，安立衆生於尸波羅蜜。以衆生長夜有闘訟怨恚故，菩薩棄捨内外法，安立衆生於羼波羅蜜。以衆生懈怠故，菩薩棄捨内外法，安立衆生行於惟逮波羅蜜。以衆生常亂意故，菩薩棄捨内外法，安立衆生，使行禪波羅蜜。以衆生躭於惡智故，菩薩棄捨内外法，安立衆生，使行般若波羅蜜。以衆生住於生死恩愛故，是故菩薩波羅蜜漚惒拘舍羅，於恩愛中拔擢於生死，安立於四禪、四等、四空定、三十七品，空、無相、無願，勸助安立，勸立衆生得須陀洹至阿羅漢，勸立衆生得辟支佛，勸立衆生使行菩薩得佛。拘翼！行菩薩之行，是爲得現世竒特之德；後世便得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，便轉法輪，隨衆生所應而度脫之，是爲菩薩後世竒異之德。
「復次，拘翼！善男子、善女人受持般若波羅蜜者，若諷誦讀有守行般若波羅蜜者，其地處魔及魔天、異學外道、頑狠之人，若欲壞亂者，若欲中道斷者，若有闘訟持惡意向者，終不得發是意。是菩薩其行功德，轉更高顯殊異，無能逮者。以般若波羅蜜音聲故，出生三乗而得度脫。譬如，拘翼！有藥名摩蚔。有蛇蚖飢行，求索蟲，欲食之。蟲遥見蛇蚖蟲，走趣藥所。蛇欲得往，以藥氣故不能得前。何以故？以藥威德故，使蛇中道還。拘翼！是摩蚔藥威德乃爾。若有善男子、善女人行般若波羅蜜，若諷誦讀習持守者，有欲亂者，若欲斷壞闘諍向者，以般若波羅蜜威德之力故，隨其所趣處，令於彼間便自滅去。何以故爾？般若波羅蜜者是諸法之定也，非諸法之諍。何等諸法？謂婬怒癡，從無黠十二因縁，意有所著，有我見、有人見、有衆生見、有盡見、有常見、無垢見、無有見、衆邪見、嫉惡戒見、瞋恚見，懈怠亂意、惡智常見，有樂想、淨想、我想、恩愛行，受色痛想行識，受六波羅蜜，受内外空，受有無空，受三十七品，受十八法，受薩云若，受於泥洹増益五根，是爲諸法之空。三千大千刹土諸四天王、諸釋提桓因及諸梵天，乃至阿迦膩吒天，是諸天人，皆擁護是善男子、善女人行般若波羅蜜者，諷誦讀說習持守者。十方諸現在佛，皆共擁護是善男子、善女人行般若波羅蜜者，諷誦讀說習持守者，諸惡悉消、諸善増益，於六波羅蜜轉復増益，亦無所倚；於内外空亦復増益而無所倚；於三十七品、佛十八法，諸三昧門、陀隣尼門，薩云若慧，悉轉増益而無所倚。所言說者，人皆信用。與諸衆生共作朋友，所語無失。終無瞋恚，終不自用，亦不嫉妬。自不殺生，教人行慈，爲衆生稱歎不殺之德，常復讃歎諸不殺者。常自逺離於不與取，教人不盜，常復稱歎不盜之德。自行清淨，教人不婬，亦復稱歎不婬之德。身自逺離妄語、麤言、惡口、綺語，亦常逺離嫉恚邪見，教人正見，亦復讃歎正見之德。自行六波羅蜜，常勸助人行六波羅蜜，常復稱說行六波羅蜜之大功德。自行内外空，勸人行空，亦復稱歎行空之德；有無空亦復如是。自行陀隣尼諸三昧門，教人行持學諸三昧，歎說緫持三昧之德。自行四禪，教人行禪，稱說行禪定意之德。自行四等，教人行四等，亦復稱說慈悲功德。自行四無形定，教人行之，稱譽無形定之功德。自行根、力、三十七品，教人使行，亦復稱譽道品功德。自行三三昧、八惟無、九次第禪、如來十力、四無所畏、四無礙慧、大慈大悲、佛十八法、薩云若慧，教人行薩云若，讃歎稱譽薩云若之功德。常行六波羅蜜，所可布施，皆與衆生共爲阿耨多羅三耶三菩，亦無所倚。所作布施、持戒、精進、忍辱、一心、智慧，但爲一切衆生之類，令得度脫阿耨多羅三耶三菩，亦無所倚。善男子、善女人作如是行於六波羅蜜，生念言：『若我不布施者，或生貧賤家，便不能得教授衆生，亦不能得淨佛國土，亦復不能得薩云若。我若不持戒者，或生三惡趣，不得人身，便不得教授衆生、淨佛國土、亦不得薩云若。我若不行忍辱者，便毀壞諸根，亦不能得覆面舌相，形不成就，不得菩薩具足行身，教授衆生、淨佛國土，亦不能得成薩云若。若我不精進有懈怠者，或生惡處身不明了，亦復不能教授衆生、淨佛國土、成薩云若。若我不行禪、意不定者，亦不能得諸三昧慧、教授衆生、淨佛國土、成薩云若。若我行惡智者，便不能得漚惒拘舍羅度羅漢、辟支佛地，亦不能教授衆生及淨佛土、成薩云若。』善男子、善女人當作是念：『我不可隨貪嫉之心而不具足行檀波羅蜜，我不可隨惡戒故而不具足行尸波羅蜜，我不可以瞋恚故不具足行羼波羅蜜，我不可以懈怠故不具足行惟逮波羅蜜，我不可以亂意故不具足行禪波羅蜜，我不可從惡智故不具足行般若波羅蜜。我不具足行六波羅蜜者，終不出生薩云若。』是善男子、善女人受持諷誦守行般若波羅蜜者，當得現世、後世功德，意終不離薩云若意。」
釋提桓因白佛言：「唯，世尊！甚竒甚特。快哉！般若波羅蜜者，是菩薩摩訶薩之所施爲將導乃爾。」
佛言：「拘翼！云何般若波羅蜜爲菩薩摩訶薩作施爲將導？」
釋提桓因白佛言：「諸所世俗布施，不以漚惒拘舍羅，若與佛及聲聞、辟支佛及與貧窮乞匃者，無漚惒拘舍羅者便墮貢高，言我具足行檀尸波羅蜜羼惟逮波羅蜜禪波羅蜜。言：『我具足行般若波羅蜜。』於世俗波羅蜜中便墮貢高。言：『我具足三十七品，行三三昧。』言：『我具足行陀隣尼諸三昧門。』言：『我具足於十種力、佛十八法，我當教授衆生、淨佛國土。』言：『我當得薩云若慧。』以入吾我貢高者，是爲世俗般若波羅蜜。菩薩行是世俗法者，便入吾我貢高。菩薩摩訶薩行道檀波羅蜜者，亦無吾我想，亦無施想，亦無物想，亦無受施者想，是爲行般若波羅蜜菩薩摩訶薩之施爲將導。菩薩行戒不有尸波羅蜜，行於忍辱亦不有羼，行於精進亦不有惟逮，行於定意亦不有禪波羅蜜，行大智者不有般若波羅蜜。行三十七品乃至佛十八法，亦無所有亦無所倚。行大慈大悲、行薩云若者，亦無所有亦無所倚。世尊！是爲行般若波羅蜜菩薩之施爲將導。」
放光般若波羅蜜經卷第九
音釋：
1.雨法雨：上雨王遇切，自上而下曰雨下雨王矩切，雨澤也
2.姝：春朱切，美好也
3.拔擢：拔蒲八切，舉拔也，擢直角切，抽擢也
4.摩蚔：梵语也，此云神丹藥名也，蚔陳尼切
5.蚖：五官切，毒蛇也
6.黠：胡八切，慧也
7.乞匃：匃居太切，乞请也
西安釋典文化龍藏法音工作室校對
