放光般若波羅蜜經卷第三
西晉三藏無羅叉共竺叔蘭譯
行品第九
於是世尊告須菩提言：「爲諸菩薩摩訶薩說所從因成就般若波羅蜜。」
是時諸㑹菩薩、大弟子、諸天人意念言：「今須菩提爲諸菩薩說般若波羅蜜，自持辯才說耶？是佛威神乎？」
須菩提知諸菩薩、大弟子、天人意之所念，語舍利弗言：「敢佛弟子所說法、所出音聲、所可教授，皆是世尊大士之務。佛所說，法事與法不相違背，是善男子學法以法作證。舍利弗！我等當承佛威神，爲諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，非我等所入境界也。聲聞、辟支佛不能爲菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。」
於是舍利弗、須菩提共白佛言：「唯，世尊！言菩薩菩薩者，何所法中有言菩薩乎？我等初不見法有菩薩者，我初不見菩薩，亦不見菩薩字，亦不見般若波羅蜜，當爲何所菩薩而說般若波羅蜜？」
佛告須菩提：「般若波羅蜜、菩薩及字，亦不在内、亦不在外、亦不在兩中間止。」
佛告須菩提：「譬如字衆生爲衆生，言我人、言生，是男是士是夫、是作是知是覺。」
佛告須菩提：「設是名法但著名字，亦不生、亦不滅，從乆逺以來但共傳字耳。」
佛語須菩提：「所謂般若波羅蜜，所謂菩薩及菩薩字，但著字法，從乆逺以來但行其字，亦不生、亦不滅。須菩提！譬如所有色痛想行識，但著字法，從乆逺以來因縁合爲數。諸因縁合數法，亦不生、亦不滅也。所謂般若波羅蜜，所謂菩薩及菩薩字，亦復如是。」
佛告須菩提：「所謂眼耳鼻舌身意，從乆逺以來但著字法，亦不生、亦不滅。色聲香味細滑法，亦復如是，亦不内、亦不外，亦不生、亦不滅，從乆逺以來但著字法。般若波羅蜜、菩薩及字，亦不内、亦不外、亦不在兩中間止。」
佛告須菩提：「譬如内身所有名爲頭，字爲頸、肩、臂、脊、肋䏶、腨、腸、脚，是法亦不生、亦不滅，亦不内、亦不外、亦不兩中間止。所謂般若波羅蜜、菩薩及字，亦復如是。」
佛告須菩提：「譬如外諸所有草木枝、葉、莖、節，從乆逺以來但著名字，是字亦不生、亦不滅、亦不内、亦不外。所謂般若波羅蜜、菩薩及字，亦復如是。」
佛告須菩提：「譬如過去諸佛世尊，從乆逺來因字如住，是字亦不生、亦不滅，亦不内、亦不外。須菩提！譬如夢、響、幻、熱時之炎，如如來所化，皆著字數法。所謂般若波羅蜜，所謂菩薩及字，亦不生、亦不滅、亦不内、亦不外、亦不兩中間止。」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當學字法、合法及權法數。行般若波羅蜜，不見色痛想行識字有常無常，亦不見五隂字有苦有樂，亦不見五隂有我無我，亦不見五隂空、無相、無願，亦不見五隂淨、亦不見寂、亦不見著、亦不見斷，亦不見五隂生、亦不見滅；眼耳鼻舌身意，色聲香味細滑法，及十八性，亦復如是。行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，不於有爲性中見般若波羅蜜，亦不見菩薩，亦不見菩薩字；亦復不於無爲性中見。所以者何？須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於諸法無想念故。行般若波羅蜜住於無想法，成三十七品。行般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜字，亦不見菩薩，亦不見菩薩字。行般若波羅蜜，成佛十八法，亦復不見般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜字，亦不見菩薩字。菩薩行般若波羅蜜，爲已盡超越諸法之相。超越已，亦不著、亦不斷。」
佛告須菩提：「菩薩行般若波羅蜜，當覺知字、數、合法。覺已不入色，亦不入痛想行識，亦不入眼耳鼻舌身意，亦不入色聲香味細滑法，亦不入十八性，亦不入意識覺，亦不入苦樂、亦不入不苦不樂，亦不入有爲性、亦不入無爲性，亦不入檀、尸、羼、惟逮、禪，亦不入般若波羅蜜，亦不入相好，亦不入菩薩身，亦不入五眼，亦不入慧度，亦不入度神通，亦不入度慧，亦不入内外空，亦不入所有、無所有空，亦不入教化衆生，亦不入淨佛國土，亦不入漚惒拘舍羅。何以故？不見諸法當有可入者。」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於諸法無所入，便増益六波羅蜜，便履菩薩位。履菩薩位過阿惟越致地，具足諸神通。具足神通已，遊諸佛國，育養衆生、供養禮事、淨佛國土、盡見諸佛，從諸佛求願，即隨其所欲而皆得之。從諸佛世尊聞法，得諸陁隣尼三昧門，乃至阿耨多羅三耶三菩終無有斷絶時。」
佛告須菩提：「菩薩行般若波羅蜜，當具知是法數著字。於須菩提意云何，色痛想行識爲是菩薩耶？眼耳鼻舌身意是菩薩耶？」
須菩提對曰：「非也，世尊！」
佛言：「於須菩提意云何，以色聲香味細滑法爲是菩薩耶？眼識耳識鼻識舌識身識意識爲是菩薩耶？」
對曰：「非也，世尊！」
佛告須菩提：「於意云何，以地水火風空識爲是菩薩耶？」
對曰：「非也。」
「以癡爲是菩薩耶？行、識、名色、六入、栽、覺、愛、受、有、生、死？是菩薩耶？」
對曰：「非也，世尊！」
佛告須菩提：「於意云何，離五隂、六衰、六情、十八性、地水火風空，離十二因縁，是菩薩耶？」
對曰：「非也，世尊！」
佛告須菩提：「五隂、十二因縁及如爲是菩薩耶？」
對曰：「非也，世尊！」
「於須菩提意云何，可離如爲菩薩耶？」
須菩提對曰：「非也，世尊！」
佛告須菩提：「汝觀何等義，而言五隂、六衰、十二因縁及如非菩薩，亦不離五隂、六衰、十二因縁及如爲菩薩也？」
尊者須菩提白佛言：「世尊！初不見有衆生，當於何許有菩薩？云何以五隂、六衰、十二因縁爲菩薩？云何當離五隂、六衰、十二因縁爲菩薩？如如亦非菩薩，離如亦非菩薩。無有是處。」
世尊讃歎須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！菩薩學，當作無所見學，不見衆生、不見般若波羅蜜。於須菩提意云何，以五隂常故言菩薩耶？以五隂無常故爲菩薩耶？以五隂是我所爲菩薩耶？非我所爲菩薩耶？以五隂空、無相、無願故言是菩薩耶？」
須菩提對曰：「非也，世尊！」
佛言：「離五隂空、無相、無願爲是菩薩耶？」
須菩提對曰：「非也，世尊！」
佛告須菩提：「汝觀何等義，而言五隂空、無相、無願非菩薩，亦不離五隂空、無相、無願爲菩薩乎？」
須菩提白佛言：「初不見五隂，當云何以五隂故言菩薩？初不見有常，云何以無常故言菩薩？」
須菩提白佛言：「世尊！初不見有樂，云何以五隂苦而爲菩薩？初不見有我，云何以五隂無我而爲菩薩？初不見有人，云何以五隂空故而言有菩薩？世尊！初不見有相，云何以五隂無相而爲菩薩？世尊！初不見願，云何以五隂無願而爲菩薩？」
爾時世尊讃歎須菩提言：「善哉，善哉！菩薩摩訶薩學，當於五隂作空、無相、無願、無所見、無所得。菩薩行般若波羅蜜，當作是學。」
佛告須菩提：「汝向者所言：『我不見法有菩薩。』實如所言。須菩提！法法不相見。法不見法性，法性亦不見法。五隂性不見法性，法性不見五隂性。六情性不見法性，法性不見六情性。」
佛告須菩提：「有爲性不見無爲性，無爲性不見有爲性。有爲不離無爲，無爲亦不離有爲。」
佛告須菩提：「菩薩作是行般若波羅蜜，於諸法無所見。雖不見諸法，亦不恐亦不畏懼，不悔亦不懈怠。何以故？以不見五隂，不見眼耳鼻舌身意，亦不見色聲香味細滑法故。亦不見婬怒癡，亦不見十二因縁，亦不見吾我，亦不見知見事，亦不見三界，亦不見聲聞、辟支佛意，亦不見菩薩亦不見菩薩法，亦不見佛亦不見佛法，亦不見道。一切諸法盡不見，亦不恐亦不怖亦不畏懼。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩何以故不恐不畏？」
佛告須菩提：「以菩薩意識法不可得、不可見，以是故不恐不畏。菩薩當於諸法，當作無所得、無所見。學行般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜，亦不見菩薩，亦不見菩薩字，亦不見菩薩意，是則菩薩學、是則菩薩行。」
學品第十
是時須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲具足檀波羅蜜，當學般若波羅蜜；欲具足尸、羼、惟逮、禪波羅蜜，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知色痛想行識，當學般若波羅蜜。欲知六情内外者，當學般若波羅蜜。欲知十八性，欲消滅婬怒癡，欲消滅吾我想，當學般若波羅蜜。欲除狐疑，欲除犯戒妄見，欲除三界婬諍，欲捨六衰習，欲除四食，欲捨四淵流、四結、四顛倒，欲捨十惡知十善之行，當學般若波羅蜜。欲知四禪、三十七品、四等心及佛十八法，當學般若波羅蜜。欲得覺意三昧者，當學般若波羅蜜。欲知四禪及四空定，欲得師子遊歩、師子奮迅三昧者，欲得諸陁隣尼三昧、首楞嚴三昧、海寳三昧、月幢三昧、諸法普至三昧、觀印三昧、眞法性三昧、作無垢幢三昧、金剛三昧、諸法所入門三昧、三昧王三昧、王印三昧、力淨三昧、月幢三昧、諸法所入眞辯才三昧、諸法言所入照十方三昧、諸法陁隣尼門印三昧、不忘諸法三昧、諸法都聚印三昧、虚空所止三昧、淨三昧、處三昧、不起神通三昧、作上幢三昧，菩薩欲得是諸三昧門及餘三昧者，當學般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「唯，世尊！菩薩摩訶薩欲滿一切衆生之所願者，當學般若波羅蜜。菩薩欲具足諸功德，持是具足之德不墮罪處，亦不生卑賤之家，亦不在羅漢、辟支佛地住，亦不爲菩薩頂諍，當學般若波羅蜜。」
舍利弗語須菩提言：「云何爲菩薩頂諍？」
須菩提報言：「菩薩摩訶薩不以漚惒拘舍羅行六波羅蜜，復不以漚惒拘舍羅趣空、無想、無願三昧，墮聲聞、辟支佛地，亦不順菩薩道，是爲菩薩頂諍。」
舍利弗問須菩提：「何以故名爲菩薩頂諍？」
須菩提報言：「所謂法愛是。」
問言：「何等爲法愛？」
須菩提報言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，入於五隂，計校五隂空、無相、無願，是爲順法愛。入於五隂，計校五隂空寂、無常、苦、空、非我，是爲菩薩法愛。計校言：『當滅五隂。是無爲證、是非證、是成道，是著，是斷，是可習、是不可習，是菩薩行、是非菩薩行，是道、是非道，是菩薩學、是非菩薩學，是六波羅蜜、是非六波羅蜜，是漚惒拘舍羅、是非漚惒拘舍羅，是菩薩順法愛。』」
須菩提語舍利弗言：「菩薩行般若波羅蜜，入法中計校分別，是爲菩薩順法愛。」
舍利弗語須菩提言：「何等爲菩薩順道？」
須菩提報言：「菩薩行般若波羅蜜，不以内空觀外空，不以外空觀内空；不持内外空觀空空，不持空空觀内外空；亦不以空空見大空，亦不以大空觀空空；亦不以大空見最第一空，最第一空亦不見大空；第一空亦不觀有爲空，有爲空亦不觀第一空；亦不持有爲空觀無爲空，亦不持無爲空觀有爲空；亦不持無爲空觀無邊際空；亦不以無邊際空觀作空；作空亦不觀性空，性空亦不觀作空；作空亦不觀自空；自空亦不觀性空；自空亦不觀諸法空，不持諸法空觀自空；諸法空亦不觀無空，無空亦不觀諸法空；諸法空亦不觀有空；有空亦不觀無空；有空亦不觀無有空，無有空亦不觀有空。舍利弗！菩薩作是行般若波羅蜜，轉上便應菩薩之道。
「復次，舍利弗！菩薩作是學般若波羅蜜，不念五隂亦不貢髙，亦不念眼耳鼻舌身意，不念色聲香味細滑法，亦不念六波羅蜜乃至佛十八法，不念亦不貢髙。作是學般若波羅蜜，亦不念道意妙無與等者，亦不念不貢髙。所以者何？是意非意，意性廣大而清淨故。」
舍利弗問須菩提言：「云何意性廣大而清淨？」
須菩提報言：「於婬怒癡亦不合亦不散，不與塵勞合亦不散，不與惡行及六十二見合亦不散，亦不與聲聞、辟支佛意合亦不散；是爲菩薩意性廣大而清淨。」
舍利弗復問言：「意爲有耶？言是意非意。」
須菩提報言：「意無所念時，有意、無意寧可得、可見、可知不？」
舍利弗報言：「唯，須菩提！不可得、不可見、不可知。」
須菩提語舍利弗：「若意無念時，亦不見有意，亦不見無意，亦不可得、亦不可見，是故即爲清淨。」
舍利弗問須菩提：「何等爲無意意？」
報言：「於諸法無作無念，是爲無意意。」
舍利弗復問：「無爲無作亦是意耶？於五隂無爲無作亦復是意，乃至道無爲無作亦是意耶？」
須菩提報言：「如是，如是！如所問。」
是時舍利弗讃歎須菩提言：「善哉，善哉！如須菩提，爲是佛子，爲從佛生，爲從法化生，則爲法施非爲思欲施，隨其證而爲說法，實如佛所舉，樂空寂行第一。菩薩摩訶薩當作是學般若波羅蜜，便爲阿惟越致，終不離般若波羅蜜。菩薩欲學知聲聞、辟支佛地，當學般若波羅蜜，當讀當習當持。欲學菩薩地，當學般若波羅蜜，當讀當學當持當習。何以故？般若波羅蜜中廣說三乗之教，菩薩摩訶薩、聲聞、辟支佛亦當從是中而學成。」
本無品第十一
是時須菩提白佛言：「世尊！如菩薩行般若波羅蜜，我亦不覺有菩薩，亦不見菩薩。當爲何等菩薩說般若波羅蜜？當教誰？不見諸法終始，云何當爲菩薩作字言菩薩耶？世尊！是字必不住、亦不不住。所以者何？是字亦不見、亦不可得。世尊！我亦不見五隂終始，云何當爲菩薩作字？是故，世尊！是字不住、亦不不住。世尊！我亦不見六情、六衰終始，當云何爲菩薩作字？是字不住、亦不不住。所以者何？是字亦不可見、不可知。云何爲菩薩建字？是字亦不可見、亦不可知，是字不住、亦不不住。世尊！亦不見十八性，亦不見十二因縁終始。世尊！我亦不見十二因縁生滅根本，亦不見婬怒癡終始，亦不見六十二見，亦不見六波羅蜜終始，亦不見吾我、亦不見人、亦不見壽、亦不見命衆生終始，亦不見三十七品、空無相無願、四禪、四等、四無形禪之終始，佛志、法志、僧志、戒志、施志、天志、安般志、死志終始，亦不可得見。我亦不見佛十八法終始。世尊！五隂如夢、如響、如光、如影、如幻、如炎、如化，終始不可得，寂靜，不生不滅終始，不著不斷終始。及如法性之法眞際終始，皆不可見。世尊！我亦不見善惡之法終始，我亦不見有爲無爲、有漏無漏之終始。世尊！我亦不見當來過去今現在之終始，我亦不見不當來不過去不現在法之終始。我亦不見世尊終始，我亦不見十方恒邊沙國土、諸如來、無所著、等正覺，諸弟子及菩薩衆終始。世尊！諸法之終始，尚不可得、不可見，當教何等菩薩？當爲誰說般若波羅蜜？是字亦不住、亦不不住，是字不可得知；亦不可得、亦不可見，是故字亦不住、亦不不住，何以故？世尊，諸法之如終始不可見，故當云何爲菩薩作字，何以故？諸字法皆不見、亦不可得。世尊！菩薩者，合數建字法，亦無有與作字者。五隂、十八性、十二衰、三十七品、佛十八法，亦無有與作字者。世尊！譬如夢、響、光、影、炎、化名虚空。世尊！譬如言地水火風空，亦無有與作字者。言戒、三昧、智慧、解脫、見解脫慧，是字亦無有與作字者。言須陁洹、斯陁含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，其字亦無有與作字者。言菩薩、言道，言佛、佛法，其字亦無有與作者。言善惡，言有常無常、苦樂有我，無我言寂靜、所有無所有，其字無有與作者。以是故，我狐疑。所以者何？諸法終始不可得見而爲菩薩作字。世尊！是字亦不住於法性。何以故？是字無所有、不可得，是故字亦不住、亦不不住。若菩薩摩訶薩聞作是說般若波羅蜜，不惋不悔、不懈不怠、不恐不怖，當知是菩薩審諦住阿惟越致地，住於無所住。
「復次，世尊！菩薩行般若波羅蜜，色痛想行識不當於中住，眼耳鼻舌身意不當於中住，色聲香味細滑法不當於中住，六識不當於中住，六栽不當於中住，六覺不當於中住，地水火風空識不當於中住，十二因縁不當於中住。何以故？以色痛想行識空故。世尊！若五隂空者爲非五隂，五隂亦不離空，空亦不離五隂；空則是五隂，五隂則是空。是故，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不當於五隂中住，乃至十二因縁亦不當於中住。何以故？十二因縁空故。十二因縁則是空，空則是十二因縁。
「復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，三十七品乃至佛十八法不當於中住，佛十八法亦不離空，空則十八法，十八法則空，是故不當於中住。
「復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，六波羅蜜不當於中住。何以故？六波羅蜜空故，住則非六波羅蜜。六波羅蜜不離空，空亦不離六波羅蜜。是故，世尊！菩薩不當於六波羅蜜中住。
「復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，文字數不當於中住。文字數若多若少，不當於中住。何以故？文字數空故。
「復次，世尊！行般若波羅蜜菩薩，神通亦不當於中住。何以故？神通則是空，空則是神通。
「復次，世尊！行般若波羅蜜菩薩，色痛想行識無常，不當於中住。何以故？無常空故。假令無常不空則非無常，空亦不離無常。無常則是空，空則是無常，是故菩薩不當於中住。五隂苦、五隂無我亦不當於中住，五隂空亦不當於中住，五隂寂靜亦不當於中住。
「復次，世尊！行般若波羅蜜菩薩，如不當於中住，法及法性不當於中住，眞際不當於中住。
「復次，世尊！菩薩行般若波羅蜜，諸三昧門、陁隣尼門不當於中住。世尊！菩薩摩訶薩無有漚惒拘舍羅，作吾我想，著於五隂，有仍五隂受般若波羅蜜，亦不順般若波羅蜜，不得具足般若波羅蜜，便不能得出生薩云若。
「復次，世尊！菩薩行般若波羅蜜，著於吾我想，住於諸陁隣尼三昧門，以想識求陁隣尼三昧門，又復有仍受般若波羅蜜，亦不應不順般若波羅蜜，不得具足般若波羅蜜，不能得出生薩云若。何以故？不受色痛想行識故。不受五隂則非五隂。所以者何？其性空故。諸陁隣尼三昧門不受，不受則非陁隣尼三昧門，其性空故。乃至般若波羅蜜亦復不受，本性空故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當觀性空之法。雖觀於諸法，不當使有所著，是名爲菩薩摩訶薩無所受三昧。積聚廣大無限之用，諸羅漢、辟支佛所不能及。薩云若亦不受，乃至内外空及有無空亦不受。何以故？不可以想行故。所以者何？想行有垢故。何等想？五隂相、三昧想是謂垢想。當作是受、當作是念。不爾者，異道人先尼終不有信於薩云若慧。何等信？信於般若波羅蜜，不以想信解受持觀其所應，亦不以想、亦不以無想。作是不受想，先尼得解信要，便得度空性之慧，不復受色痛想行識。所以者何？以見解空想之法。何以故？亦不於内見慧、亦不於外見慧、亦不離内外事見慧。何以故？亦不見法當有可識知者，亦不於内五隂見慧、亦不於外五隂見慧、亦不離五隂見慧。以是因縁，先尼得解。得解已，便得信要於薩云若。是謂比諸法信等以爲證，而不見諸法。先尼作是解脫已，便於諸法無所受，不想不念故。是法亦無有得者、亦無有受者、亦無有解者。是法亦非受、亦非持、亦不可獲、亦無有念，一切諸法皆無念故。世尊！菩薩摩訶薩所以於般若波羅蜜通達來往於彼此岸者何？於諸法無所受。不受色痛想行識者，於諸法無所受故。乃至三昧、陁隣尼門無所受，於諸法亦無所受，不具足三十七品、佛十力、佛十八法不共，終不中道般泥洹。何以故？三十七品非三十七品，乃至佛十八法非十八法。是法非法、亦不非法，是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不受五隂。復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作是觀：『言何許是般若波羅蜜？般若波羅蜜爲是誰？誰有是般若波羅蜜？』菩薩行般若波羅蜜，當復作是念言：『不可得法、不可見法非爲般若波羅蜜。』」
於是舍利弗問尊者須菩提言：「賢者！何等法不可得、不可見？」
須菩提報言：「般若波羅蜜不可得、不可見；禪、惟逮、羼、尸、檀波羅蜜，亦不可得、亦不可見，以外空、内空及有無空故。五隂亦不可得見，三十七品、佛十八法、神通，亦不有、亦不可得見。法性、法住、眞際、佛薩云若，亦不有、亦不可得見，以内外空、有無皆空故。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，若作是觀、作是念，意不倦不猒、不恐不怖，當知是菩薩終不離般若波羅蜜。」
舍利弗問尊者須菩提：「何以當知菩薩不離般若波羅蜜？」
須菩提報言：「如色之狀貌離色，如痛想行識狀貌離痛想行識，如檀波羅蜜狀貌離檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜狀貌離般若波羅蜜，乃至佛十八法、乃至眞際，亦復如是。」
舍利弗問須菩提言：「五隂狀貌何類？六波羅蜜、佛十八法，狀貌何類？法性及如、眞際，其狀貌何類？」
須菩提報言：「五隂無所有之狀貌，六波羅蜜、佛十八法、眞際，亦無所有之狀貌。其類非物之類。舍利弗！是故當知五隂狀貌離五隂，如六波羅蜜狀貌離六波羅蜜，乃至眞際亦復如是。五隂離五隂相，乃至眞際亦離其相，相亦離其眞際。」
舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩於中便出生薩云若耶？」
報言：「如所問無有異。何以故？諸法無所出亦無所生。」
舍利弗又問：「何以故諸法無有生、無有出？」
須菩提報言：「五隂空，亦不見其出、亦不見其生。般若波羅蜜、佛十八法、眞際，亦不見其出、亦不見其生。舍利弗！菩薩摩訶薩作是學般若波羅蜜，以漸近薩云若。以漸近薩云若，便得身意想淨。已得身意想淨，便無婬怒癡。意强梁，貪意不復生，意終無六十二見事，終不於母人腹中生；常得化生，從一佛國至一佛國，育養衆生、普淨佛國土，至成阿耨多羅三耶三菩，終不離諸佛世尊。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作是學、當作是行。」
放光般若波羅蜜經卷第三
音釋：
1.頸脊：頸居郢切，頭莖也，脊资昔切，背呂也
2.肋䏶：肋盧則切，脅骨也，䏶部禮切，骨也
3.奮迅：奮方問切，迅思晋切
4.首楞嚴：梵語也，此云健相分別，楞盧登切
5.辟支：梵語具云辟支迦羅此云縁觉，辟音壁
6.惋：烏貫切，懊歎也
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