大方廣佛華嚴經卷第六
唐罽賔國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，善財童子隨順思惟，一心專念彼諸菩薩微妙辯才莊嚴法門，一心專念彼諸菩薩言辭敎海，一心專念彼諸菩薩微細方便，一心專念彼諸菩薩清淨解脫，一心專念彼諸菩薩善根光明，一心專念彼諸菩薩清淨善巧，一心專念彼諸菩薩攝衆生智，一心專念彼諸菩薩廣大智力，一心專念彼諸菩薩勇猛不退，一心專念彼諸菩薩殊勝志樂，一心專念彼諸菩薩無量功徳，一心專念彼諸菩薩無礙法門。
如是思惟，弘誓堅固，勇猛精進而爲甲冑，以正信力恒自莊嚴，勤求正法，心無疲猒；志願堅固，猶若金剛及那羅延，無能壞者；恒於一切善知識敎，奉順修行常無間斷；於諸境界，心無染著，普門妙行，皆悉現前，普眼智光，照諸法海，圎满諸地陁羅尼門，現見十方，了法邊際。以無礙智普徧莊嚴，證解清淨無依法性，顯示無對無二法門，超過一切最勝彼岸，入淨智門，永離諸想；能審觀察諸法實際，普知三世差别法門，普徃十方差别世界，普見十方差别佛身，普入十方差别時劫，普觀十方差别業性，普轉諸佛差别法輪，普智三昧明照其心，心恒普入平等境界。如來慧光照觸其身，一切智流相續不斷；若身若心勢力自在，常不捨離一切佛法。以深信力，常得諸佛威神所加；以淨慧力，爲諸如來光明所照；以誓願力，願身周徧一切刹網，一切法界，普入其身。漸次遊行，經十二年至住林城，周徧詢求解脫長者。
旣得見已，五體投地，頂禮雙足，起立合掌，白言：「聖者！我今得與善知識㑹，是我獲得廣大善利。何以故？善知識者難可出現，難得聞名，難得逢值，難得親近，難得承接，難得同住，難得奉事，難令喜恱，難蒙開曉，難得隨逐。我今㑹遇真善知識，是我獲得最勝善利，如是展轉難中之難。
「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，爲欲值遇一切佛興故，爲欲普聞一切佛名故，爲欲普見一切佛身故，爲欲普詣一切佛刹故，爲欲普入一切佛㑹故，爲欲普觀一切佛境故，爲欲普知一切佛意故，爲欲普受一切佛記故，爲欲普承一切佛力故，爲欲普事一切諸佛故，爲欲證悟一切佛法故，爲欲隨順一切佛心故，爲欲圎满一切佛願故，爲欲獲得一切三昧故，爲欲照明一切佛智故，爲欲莊嚴一切佛㑹故，爲欲徧修諸佛本行故，爲欲
現見諸佛神通故，爲欲具證諸佛智力故，爲欲清淨諸佛無畏故，爲欲聽聞一切佛法故，爲欲受持諸佛法輪故，爲欲辯析一切佛法故，爲欲住持諸佛敎海故，爲欲守護諸佛法城故，爲欲觀察佛所覺法故，爲欲解悟佛所證法故，爲欲深入佛所知法故，爲欲見一切佛法於自身中出生故，爲欲與一切菩薩同體故，爲欲與一切菩薩同類故，爲欲等一切菩薩善根故，爲欲觀一切菩薩所學故，爲欲同一切菩薩淨行故，爲欲成一切菩薩所修故，爲欲满一切菩薩波羅蜜故，爲欲發一切菩薩清淨願故，爲欲入一切菩薩大願海故，爲欲具一切菩薩大悲力故，爲欲至一切菩薩究竟處故，爲欲獲得諸佛菩薩差别威神藏故，爲欲獲得一切菩薩智慧光明無盡藏故，爲欲獲得一切菩薩廣大功徳三昧藏故，爲欲獲得一切菩薩無量威力藏故，爲欲獲得一切菩薩無量神通藏故，爲欲獲得一切菩薩大神變藏無窮盡故，爲欲獲得一切菩薩大自在藏常現前故，爲欲獲得一切菩薩淨妙色藏而莊嚴故，爲欲獲得一切菩薩大慈悲藏，教化衆生皆令究竟逹彼岸故。
「聖者！我今以如是心，如是意樂，如是希欲，如是勤求，如是思惟，如是渴仰，如是尊重，如是方便，如是勇猛，如是究竟，如是謙下，來至聖者善知識所。我聞聖者善能誘誨諸菩薩衆，能以方便開佛境界，示其道路，指其津濟，與其橋梁，授其船筏。普令一切截愚癡網，除顚倒障，拔疑惑箭，滌煩惱垢，照心稠林，破心迷執，令心潔白，正心諂曲，除心熱惱，使心清涼，廻生死流，趣涅槃道，令心逺離諸見牢獄，令心解脫貪欲繫縛於染愛處，令心動轉隨順趣入一切智性，令其疾到廣大法城，令其堅固無上大悲，令其安住究竟大慈，令其發起諸菩薩行，令其修習諸三昧門，令其悟入聖所證位，令其觀察諸法本性，令其増長普賢願力，於諸衆生其心平等。唯願慈哀，爲我宣說菩薩云何學菩薩行、修菩薩道，隨所修習疾得清淨，疾得明了，具足圎满。」
時，解脫長者以過去積集善根力故，如來現在威神力故，文殊師利童子憶念力故，十方一切諸善知識本行願力所加持故，即入菩薩勝三昧門，其三昧名普攝無邊一切佛刹旋陁羅尼。入三昧已，其身清淨，光明暎徹，於其身中，顯現十方各十佛刹極微塵數佛及佛刹淨妙莊嚴衆㑹道塲光明等事；亦現彼佛徃昔同行諸菩薩衆，徃昔所現神通變化，徃昔所發廣大誓願，徃昔所修助道之法，徃昔所淨諸出離道，徃昔所有清淨莊嚴，徃昔所行諸菩薩行；亦見彼佛成等正覺轉妙法輪，敎化衆生；如是一切悉於身中分明顯現無有障礙。
亦於身内一切刹中普現其身，無不充徧；身與佛刹互相涉入不相障礙，種種色像而無徃來，一一差别次第而住，不相雜亂。所謂：種種佛刹各别莊嚴，種種衆㑹眷屬圎满，種種威儀恭敬供養，種種道塲各各嚴飾。其中諸佛示現種種遊戲神通，建立種種差别乗道，顯示種種廣大願門，普徧莊嚴種種神力。或一世界示現上生處兠率宫而作佛事；或一世界殁兠率天，下入王宫而作佛事；或現處胎種種神變；或現誕生種種瑞相；或現嬰孩種種遊戲；或示童子現處内宫；或現出家示行苦行；或詣覺樹坐於道塲；或現神通破魔軍衆；或現自在成無上道；或見諸王勸請說法；或見受請轉妙法輪；或見天、龍、乾闥婆等恭敬圍繞，常隨守護；或現其身徧入諸趣；或徃一切衆生住處；或時示現度衆生已，入般涅槃，爲令世間咸増戀慕；或現舍利全身、碎身，分布人天，令興福祐；或徧人天起大塔廟，莊嚴國界，饒益衆生。
彼諸如來於種種世界，種種趣生，種種部類，種種衆㑹，種種根器，種種樂欲，種種業行，種種信解，種種根力，種種修習，種種行願，種種覺悟，種種心想，種種煩惱，隨眠習氣；如是一切衆生海中，以佛威力廣現神通，徧一切處施作佛事。所謂：或處極微塵量道塲，或處無邊廣大道塲，或處一由旬量道塲，或處十由旬量道塲，乃至或處與不可說不可說佛刹極微塵數諸世界海，其量正等衆㑹道塲；以種種神通，種種音聲，種種言辭，種種辯才，種種訓釋，於諸如來聖諦海中，以種種無畏大師子吼，爲種種衆生演說種種修多羅海，開示種種陀羅尼門，普轉種種如來法輪，普授種種諸菩薩記。彼諸如來所說法門，所出言音，善財童子悉能聽受，憶持不忘，思惟觀察；亦見諸佛及諸菩薩不可思議諸三昧門，自在神變。
爾時，解脫長者現是相已，即從三昧安詳而起，告善財童子言：「善男子！我已於此甚深無礙莊嚴解脫門自在入出。
「善男子！我住於此解脫門時，即見東方閻浮檀金光明世界，龍自在王如來、應、正等覺道塲衆㑹之所圍繞，䀝盧遮那藏菩薩而爲上首；又見南方速疾具足諸力世界，徧覆普香王如來、應、正等覺道塲衆㑹之所圍繞，思惟心王菩薩而爲上首；又見西方具足一切香圎满光世界，須彌燈王如來、應、正等覺道塲衆㑹之所圍繞，無礙心菩薩而爲上首；又見北方袈裟幢世界，金剛堅固如來、應、正等覺道塲衆㑹之所圍繞，金剛遊歩勇猛行菩薩而爲上首；又見東北方一切殊勝妙寳世界，無所得境界眼毗盧遮那如來、應、正等覺道塲衆㑹之所圍繞，無所得妙變化菩薩而爲上首；又見東南方自在香焰光音世界，香燈王如來、應、正等覺道塲衆㑹之所圍繞，金剛焰慧自在妙音王菩薩而爲上首；又見西南方智日焰普光明世界，毗盧遮那普智聲如來、應、正等覺道塲衆㑹之所圍繞，普焰垂髻變現香華光菩薩而爲上首；又見西北方普清淨妙香莊嚴藏世界，無量功徳海幢圎满光如來、應、正等覺道塲衆㑹之所圍繞，無礙威力身智幢王菩薩而爲上首；又見下方師子騰焰解脫光明世界，無礙法界幢具足智慧焰光如來、應、正等覺道塲衆㑹之所圍繞，法界智焰光明徧照世界幢菩薩而爲上首；又見上方光明徧照次第出現無盡佛世界，名稱無邊無礙智慧圎满光幢王如來、應、正等覺道塲衆㑹之所圍繞，無礙精進力法界智幢王菩薩而爲上首。
「善男子！我見如是十佛世尊而爲上首，如是乃至見於十方各十佛刹極微塵數諸佛如來、應、正等覺道場衆㑹之所圍繞，一一皆有上首菩薩并諸眷屬，分明顯現；然彼一切世界如來不來至此，我身亦不徃詣於彼。
「善男子！我若欲見安樂世界無量壽如來，隨意即見；我若欲見白栴檀香世界月智如來、妙香世界寳光明如來、蓮華世界寳蓮華光明如來、妙金光世界寂静光如來、妙喜世界不動如來、善住世界師子相如來、鏡光明世界月覺如來、吉祥師子寳莊嚴世界毗盧遮那如來。如是十方一切世界所有如來，我若欲見，隨意即見；然彼如來不來至此，我不徃彼。
「善男子！我若欲見盡過去際一切劫中，所有諸佛及彼佛刹種種莊嚴道塲衆㑹，神通變化，調伏衆生；盡未來際一切劫海，所有如來及諸菩薩莊嚴國土衆㑹道塲，調伏衆生，神通變化；如是一切隨念皆見。彼諸如來及彼諸劫，一切佛刹所有莊嚴，種種差别，不來至此，我心亦不入彼過、未；然其所見，皆如現在。
「善男子！我能了知十方三世一切如來及諸菩薩國土莊嚴、神通等事，無所從來亦無所去，無有行處亦無住處，亦知己身無去無來，無行住處。所以者何？知一切佛及與我心皆如夢故，如夢所見，從分别生。見一切佛從自心起，又知自心如器中水，悟解諸法如水中影；又知自心猶如幻術，知一切法如幻所作；又知自心諸佛菩薩悉皆如響，譬如空谷隨聲發響，悟解自心，隨念見佛，我如是知，如是憶念，所見諸佛皆由自心。善男子！當知菩薩修諸佛法，淨諸佛刹，積集妙行，調伏衆生，發大誓願，入一切智，自在遊戲不可思議解脫法門，得佛菩提，現大神通，徧徃十方一切法界，以微細智，普入諸劫，如是一切佛菩薩法，皆由自心。
「善男子！諸業虚妄，積集名心，末那思量，意識分别，眼等五識，了境不同。愚癡凡夫，不能知覺，怖老病死，求入涅槃；生死涅槃二俱不識，於一切境妄起分别。又由未來諸根五塵境界斷滅，凡愚之人以爲涅槃，諸佛菩薩自證悟時，轉阿賴耶得本覺智。善男子！一切凡愚迷佛方便，執有三乗，不了三界由心所起，不知三世一切佛法自心現量，見外五塵執爲實有，猶如牛羊不能知覺，生死輪中無由出離。
「善男子！佛說諸法無生無滅，亦無三世，何以故？如自心現五塵境界，本無有故；有無諸法本不生故；聖者自悟境界如是。善男子！愚癡凡夫妄起分别，無中執有，有中執無，取阿頼耶種種行相，墮於生滅二種見中，不了自心而起分别。善男子！當知自心即是一切佛菩薩法，由知自心即佛法故，則能淨一切刹，入一切劫。是故，善男子！應以善法扶助自心，應以法雨潤澤自心，應以妙法治淨自心，應以精進堅固自心，應以忍辱卑下自心，應以禪定清淨自心，應以智慧明利自心，應以佛徳發起自心，應以平等廣博自心，應以十力、四無所畏明照自心。
「善男子！我唯於此如來甚深無礙莊嚴解脫法門，自在入出；如諸菩薩摩訶薩住無礙智，行無礙行，於諸境界無不通達，現前常得見一切佛廣大三昧，住一切佛無涅槃際，成正覺門；普徧了知諸三昧海，所有境界能隨觀察，三世諸法悉皆平等；分身徧徃一切刹海，入於諸佛無分别處，一切境界皆悉現前，常能觀察一切諸法，以圎满智盡能說行一切菩薩功徳行願，於其身中悉能顯現一切世界成壞之相，而於自身及彼世界不生二想；如是妙行，而我云何能知、能說？
「善男子！從此南行閻浮提畔有一住處，名徧無垢；彼有比丘，名曰海幢。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」
時，善財童子禮長者足，右繞觀察，思惟瞻仰，稱揚讃歎無量功徳；念善知識能爲救護，於善知識常生歡喜，依善知識發起行願，由善知識令我開悟，敬善知識心無違逆，事善知識無有諂誑，於善知識心常隨順；於善知識起慈毋想，令我逺離一切顚倒，於善知識起慈父想，令我成就菩薩善法；如是思惟深生愛樂，悲泣流淚辤退而去。
爾時，善財童子一心正念彼長者敎，隨順觀察，如說修行；憶持彼不思議菩薩解脫門，思惟彼不思議智慧光明門，深入彼不思議法界次第門，悟解彼不思議徧入普法門，明見彼不思議如來神變，觀察彼不思議普入佛刹，深信彼不思議佛力莊嚴，照現彼不思議菩薩三昧，了達彼不思議差别世界，修習彼不思議菩薩淨業，發起彼不思議廣大誓願。如是觀察，漸次南行，向閻浮提畔無垢聚落，周徧尋覓海幢比丘。
乃見其在經行林側，結跏趺坐，端身正念，離出入息，無别思覺，住不思議廣大三昧，以三昧力現大神通。於其身上，從頂至足，一切支分，一切毛孔，悉現無量不思議數同自身相一切身雲，徧一切處現一切身：爲普供養一切如來故，爲普嚴淨一切佛刹故，爲普成熟一切菩薩故，爲普調伏一切衆生故，爲普濟拔諸苦藴故，爲普除斷三惡趣故，爲普開示人天路故，爲普銷滅煩惱毒故，爲令衆生普入甚深智慧海故，爲令衆生究竟安住一切智故。
從两足下出無數佛刹極微塵數長者、居士、婆羅門衆相似身雲，首戴華冠，身垂瓔珞，明珠繫頂，被服莊嚴，無量童男以爲眷屬；普徃十方一切世界，悉以一切上妙供具普施衆生。所謂：普雨一切上味如法飲食，一切上妙雜色寳華，一切衣服，一切瓔珞，一切鬘帶，一切熏香，一切塗香，一切寳器，一切宫室，一切欲樂資生之具；於一切處救攝一切貧窮衆生，充濟所須，令其满足；安慰一切苦惱衆生，獲身心樂，令其歡喜；成熟一切善根衆生，心意調柔，令其清淨，究竟無上菩提之道；如是示現充满十方。
從其两膝出現無數百千萬億諸刹帝利及婆羅門并其眷屬相似身雲，皆悉聦慧，具諸藝業，世出世間無不通逹，種種色相，種種形貌，種種衣服，上妙莊嚴，普徧十方一切世界，恒以四攝攝諸衆生。謂：與財寳令其富樂，可意語言令聞歡喜，或以同事勸導誘進；如是一切貧者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有憂苦者令其快樂。復以方便咸使發心，授以正法，令其開悟，速疾令其離諸不善，集衆善法，從生死泥拔濟令出，住真實義無畏法中，如是示現充满十方。
從其臍輪出等衆生數異道諸仙相似身雲，種種形相，各别莊嚴，或服草衣，或衣樹皮，皆執澡瓶，威儀寂靜。將諸仙衆，足歩虚空，徃反周旋十方世界，咸出無量歌讃之聲，稱揚諸佛所有功徳，或歎菩薩所修梵行，所說妙法，所證清淨，其音和雅，美妙清徹，普聞十方，無有障礙，調伏成熟一切衆生，普攝諸根，不令放逸，令其觀察真實境界；或說諸法皆無自性，使其發起一切智心，令其安住究竟實道；或說世間資生言論；或現方域導俗軌儀；種種善巧，隨宜化度。開一切智出要法門，令諸衆生普得饒益，隨其次第各修其業，如是示現，充满十方。
從其两脇出不思議無數龍王、龍子、龍女并其眷屬相似身雲，現不思議諸龍神變，徧满虚空。所謂：雨不思議寳香莊嚴雲，不思議寳華莊嚴雲，不思議寳鬘莊嚴雲，不思議寳蓋莊嚴雲，不思議寳幢莊嚴雲，不思議寳旛莊嚴雲，不思議種種妙寳瓔珞莊嚴雲，不思議大摩尼寳王莊嚴雲，不思議種種寳座莊嚴雲，不思議天寳嚴具莊嚴雲，不思議天寳宫殿莊嚴雲，不思議諸天、婇女歌詠讃歎莊嚴雲，不思議天寳珠網莊嚴雲，不思議摩尼鬚葉臺蘂寳蓮華莊嚴雲，不思議一切摩尼寳冠莊嚴雲，不思議無邊光焰天寳莊嚴雲，不思議華鬘幢蓋天身莊嚴雲，不思議恭敬合掌天諸婇女雲，不思議含耀吐焰金色蓮華雲，不思議演說一切諸佛功徳大音聲雲；如是一切普徧虚空，以爲莊嚴，周徧十方一切世界諸佛道塲而爲供養。普令衆生皆生歡喜，除煩惱熱，得清涼樂，如是示現充满十方。
從其胷臆吉祥相中出無數佛刹極微塵數阿脩羅王并其眷屬相似身雲，皆悉示現不可思議巧幻術力，種種神變充满虚空。所謂：能令無量百千萬億世界皆悉震動，一切山王互相衝擊，一切海水皆大涌沸，諸天宫殿無不動揺，諸魔光明無不隱蔽，諸魔軍衆無不摧伏；普令衆生捨離憍慢，心無放逸，除慳嫉妬，息諸怨害，咸起慈心，破煩惱山，竭愛欲海，長無鬪諍，永共和善。復以幻力遊戲神通，開悟羣生令離貪著，於諸惡法常樂逺離，怖畏生死，欣求解脫；令出世間一切諸趣，令住無上菩提之心，令修菩薩清淨妙行，令趣菩薩波羅蜜道，令入一切諸菩薩地，令照菩薩微妙法門，令觀菩薩方便善巧。如是示現徧周法界。
從其背出無量阿僧祇佛刹極微塵數聲聞、獨覺相似身雲，爲諸衆生應以二乗而受化者廣說法要，令其調伏。所謂：爲執我者說無有我，爲執常者說行無常，爲貪行者說不淨觀，爲瞋行者說慈心觀，爲癡行者說縁起觀，爲等分者說與智慧相應境界；各别對治，令徧觀察。爲於境界生樂著者，說離諸著無所有性，爲徧躭滯五欲境界，說離諸欲無染著性，爲著寂靜定所繫者，說大願門，令深愛樂。誓普饒益一切衆生，轉於法輪；盡未來際，令諸衆生所願皆满，如是徧周一切法界。
從其两肩出阿僧祇佛刹極微塵數夜叉、羅刹王種種形貌，種種色相，長短廣狹，種種儀容，威勢雄猛，甚可怖畏，無量眷屬而自圍繞。現種種神力，吼種種大聲，隨其所應，作種種方便，徧满十方一切世界，守護一切善行衆生及諸賢聖、菩薩衆㑹說法道塲。諸有受持菩薩淨行，欣求如來一切正智，若向正住及正住者，或時現作執金剛神，守護諸佛，承事供養及佛住處；或徧守護一切世間，令其不入一切惡道。有恐怖者令得安隱，有疾病者令得除差，在厄難者令除苦惱，有過惡者令自猒悔，有災横者令其息滅。積集福智大心衆生，令其能轉諸佛法輪，捨生死輪，住正法輪，摧滅一切異道邪論，如是利益，徧满十方一切法界。
從其腹出無量百千阿僧祇佛刹極微塵數緊那羅王，各與無數百千萬億緊那羅女眷屬圍繞，無量佛刹極微塵數乾闥婆王，各與無數百千萬億乾闥婆女眷屬圍繞。各奏無數阿僧祇百千天樂，歌詠讃歎一切諸法縁生實性，歌詠讃歎一切諸佛難思功徳，歌詠讃歎發菩提心普徧威力，歌詠讃歎一切菩薩修圎满行，歌詠讃歎一切諸佛成正覺門，歌詠讃歎一切諸佛轉法輪門，歌詠讃歎一切諸佛現神變門，歌詠讃歎一切諸佛般涅槃門，歌詠讃歎守護一切諸佛敎門，歌詠讃歎令諸衆生皆歡喜門；開示演說嚴淨一切諸佛刹門，開示演說一切諸佛微妙法門，開示演說照一切法無障礙門，開示演說發起一切諸善根門；如是利益充满十方。
從其面門出無量百千阿僧祇佛刹極微塵數轉輪聖王，七寳具足，四兵圍繞，放大捨光，雨無盡寳最勝摩尼，莊嚴世界，普施衆生，咸令充足，令斷十惡，修行十善。所謂：一切屠獵、漁捕、暴惡衆生令起慈悲，不斷生命；貧乏苦惱下劣衆生，令其永捨不與取行，常行惠施，能捨無量百千萬億端正婇女，心無吝惜；令諸衆生永斷邪婬，修持梵行；虚誑衆生，令其究竟常真實語，不作虚誑無益談說；令攝他語，不行離間，常樂和合，無有乖諍；令柔軟語，無有麤惡；雜穢語者，令常演說甚深決定明了之義，順佛法語，利益修行，永斷绮飾無義言辭，令諸衆生深入法句；多貪欲者，令其少欲，修習知足最勝端嚴無生正行；多怒害者令除瞋恚，於諸衆生恒起慈心，心無瑕垢，爲說大悲，歡喜攝受，令入佛法；墮見網者爲說實義，令觀諸法，深入因縁，善明諦理，決擇正邪，令心清淨，拔邪見剌，破疑惑山；令諸衆生悟心實性，具足通達，趣入甚深，一切障礙悉皆除滅；如是所作充满法界。
從其两目出無量百千阿僧祇佛刹極微塵數廣大日輪，放大光明普照一切諸大地獄，所有苦惱悉令除滅；又照一切世界中間，令除黒闇，覩見光明；又照一切十方世界餓鬼傍生，令其捨離愚癡翳障，得大智慧，拔除衆苦。復於一切垢濁世界放清淨光，白銀世界放黄金光，黄金世界放白銀光；瑠璃世界放玻瓈光，玻瓈世界放瑠璃光；硨磲世界放碼碯光，碼碯世界放硨磲光；赤珠世界放日藏摩尼王光，日藏摩尼王世界放赤珠光；帝青世界放月藏焰網摩尼寳王光，月藏焰網摩尼寳王世界放帝青光；純寳所成世界放雜寳光，雜寳所成世界放純寳光。如是光明普照佛刹道塲衆㑹而作佛事，照諸衆生心之稠林，辦諸衆生無量事業，嚴飾一切世間境界，令諸衆生心得清涼，生大歡喜，安隱快樂；如是所作充满法界。
大方廣佛華嚴經卷第六
龍藏音釋：（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、胄：直又切（zhou4），兠鍪也。
2、筏:音伐（fa2）,箄也,大曰筏,小曰桴。
3、稠：音紬（chou2），密也。
4、澡：子皓切（zao3），洗也。
5、臆：於力切（yi），取现代读音（yi4）胷肉也。
6、瑕：音霞（xia2），玷也。
西安聖愛會龍藏法音定捐群供養此經一卷
西安释典文化龙藏法音工作室制作
