大寳積經卷第十
西晉月氏三藏竺法護 譯
宻跡金剛力士㑹第三之三
爾時寂意復問宻跡金剛力士：「如來有幾事祕要？一切聲聞、諸縁覺地所不能及也，何況凡庶闇蔽之類！善哉，宻跡，顧意樂住，頒宣如來祕要普入，一切衆㑹咸欲聞之。」
宻跡力士謂寂意曰：「諦聽，諦聽！善思念之，今當敷演如來祕要，有三事。何謂爲三？一曰身宻，二曰口宻，三曰意宻。何謂身宻？如來於斯無所思想亦不惟念，普現一切威儀禮節。或有諸天人民自喜經行，見覩如來經行之時，諸天人民心自念言：世尊爲上。斯等逮見如來身宻，佛之所念亦不思望，一切衆生覩見如來至真妙德威儀。若諸天人喜坐，見如來坐；若諸天人喜卧，見如來卧；若喜聽經，見如來說經；若喜寂靜，見如來黙然；若喜禪思，見如來三昧；若天人民目視不眴，若見如來目未曽眴；若意自在有喜光者，便見如來光無所礙；有喜紫金色者，亦見紫磨金色；若諸天人民喜銀色、水精色、瑠璃色、碼碯色、硨磲黃金色、真珠正白、正赤、黃白紅紫色，或取明月珠色、暴亂色，焰光日月，四天王釋梵、阿須輪，或中分色、須彌華色，或思妙色，或藥形色，或碧石色，或無憂華詹匐華色，或思夷華色，或青蓮華紅黃白華色，或了忉利天色，或毗沙門王顔，或四天王形，首藏青帝、黃帝、赤帝、白帝，或虚空淨，或天人民心志無量品色各異，亦見如來若干品種功勲德色。如是，寂意，正使恒河沙等諸佛世界滿中衆生有含命類，展轉相愛，展轉相生，皆使罪畢得爲人形，從思想生。其中一人正使所生，亦猶如彼一切衆生，如來亦見若干品色，威儀禮節，心所好樂，不可限量，悉欲察知本末言行，亦復。如来至真，有以是縁，各於衆生現如來像，威儀禮節言行使然。猶如一人心得解脫，不與二人俱共同也，欲宣至實心得解脫乃至乎道。如來至真，乃能可恱一切衆生，以恱衆生顯示色像，威儀禮節言行亦然。猶如，寂意，清淨明鏡，隨其色貌以徃照之，則現其像不失本類，等示無異未曽變改，明鏡照形亦無想念。如來如是，雖以法濟一切衆生，無有想念，無利養心，可恱一切衆生心行，隨上中下深淺之法，開化度脫三界迷惑，是爲如來身行祕要。」
宻跡金剛力士復謂寂意菩薩：「如來祕要亦不分别隂、種、諸入，不歸罪福，不生塵勞，不成父母，無四大胞胎，亦無骨肉。所聞功勲，無塗華香，悉無所有，不繫在色，無出入息，壽命滅盡。欲知佛身則是法身，身無有色，無衆妄想，所現色相爲貪慕好求豪尊位衆生之故，而示形相令目覩矣！法相靜寂，爲敬慧故，一切衆生使趣天眼。」
宻跡復謂寂意：「若有衆生俱在一㑹，各見佛身，以縁意覩。其逺住觀住本不見。其住本也，見住逺不見者，無意縁也。見者，以亂意縁不見也。若以意縁不得見者，若以己身而察見之，用見他人故，不見之也。又見他人故，復能見者，用見己心故，不見之也。其在夢中有所見者，從夢覺已則無所見也。定意所見起無所見，起徃所見定無所見，其空靜所見，不靜不見，其在空靜，則無不見。其見無業，離於無業無所見之，其離無業乃有所見，一無所見。」
宻跡復謂寂意：「其如來身從無數事，各隨顯見，其色行天身行寂然，威儀禮節，而心自定然後復亂。斯如來身無有邊際，亦無限礙，亦無妄想，不可想節。如來身者不可限取，無若干像，如來身者亦復如是，無所不徧。猶如虚空，不有妄想，如來若斯，永無思想。猶如虚空，皆以徧入一切形色，如來若斯，悉以周徧照諸衆生。猶如虚空，普入諸色周徧其裏，如來之身亦復如是，普照衆生靡所不徧。猶如虚空，皆長一切百穀草木，如來若斯，至真之體長育德本。猶如虚空，不計有常及與無常，亦無晝夜，如來若斯，身不有常不云無常，不能見其頂。又復，寂意，諸佛世尊，佛以普見天上、世間、魔王、梵天，無敢當佛覩其頂者。諸天、龍、神、揵沓和、阿須倫、迦樓羅、真陀羅、摩休勒、人與非人、聲聞、縁覺、若諸菩薩，莫能堪任見如來頂。所以者何？佛成道未乆時，轉法輪遊波羅奈。東方去是世界甚逺，乃得思夷華佛土，世界曰懷調，有菩薩名曰應持，來詣忍界，奉現世尊，稽首作禮，敬問供事。禮足下已，繞佛七帀，則徃其前，應持菩薩時心念言：我欲度知如來身限。自變其身高三百三十六萬里，觀如來身五百四十三萬兆垓二萬億里，則心念言：我獲神足，神通自娛，我寧可復測度佛身所入云何？佛以威德，以神足力，上方去此百億恒河沙諸佛國土，有世界名蓮華嚴，其土有佛名蓮華上，如來、至真、等正覺現在說法。應持菩薩徃在其前，不能覩之。在上而立遥視，永不逮見世尊大聖能仁佛頂，欲見頂相永不得見也。不知佛身高長廣逺幾千億載恒河沙佛土。時應持菩薩徃詣蓮華上佛所，稽首佛足，右繞三帀，住於佛前而白佛言：我身所來去是逺近？佛言：去此百億恒河沙佛土，卿族姓子從彼到斯。應持菩薩白佛言：我上過到若干佛土，不能得見釋迦文佛頂，不知高長幾百千億恒河沙佛土。彼佛答曰：假族姓子以是方便聖明之慧斯神足力，從此轉上恒河沙劫，忽以越過上所喻佛土，尚不能得見於世尊釋迦文頂，亦不可得其身邊限。又族姓子當知，佛身無限巍巍如是不可譬喻，諸佛世尊不可稱載。又族姓子，用無侣故名不可喻。如來禁戒亦無譬喻，三昧定意、智慧解脫、度知見品、身口心業、色相衆好，悉不可喻。一切衆生以若干品引譬舉喻，咨嗟如來禁戒無極，定慧解脫、度知見品、身口心業、色相威好。猶如虚空，不可得邊。如來之身無際若斯。於時應持菩薩聞蓮華上如來所說，欣然大恱得未曽有，即禮佛足，繞聖七帀，没彼佛國，承佛聖㫖，蒙已神力，發意之頃到此佛土。」徃詣佛所前，稽首禮釋迦文佛足，右繞七帀，則住佛前，以偈頌曰：
「欲解達佛身，猶如喻虚空，
樂得知邊際，以捨所造作。
過此百千億，無量恒河沙，
上越若干土，欲見佛身頂。
過到無限土，至蓮華佛界，
樂得身邊限，不覩見佛頂。
其彼國土佛，名曰蓮華上，
見我心所念，便以分别說。
假使引衆喻，講諸佛世尊，
便不順佛教，則爲誹謗聖。
若欲知譬喻，諸佛法平等，
頒宣虚空限，實無有邊際。
設猶如虚空，佛戒禁若斯，
定意智慧業，解脫度知見，
猶虚空無際，色身亦如是。
欲觀世護頂，等譬如虚空，
如虚空所周，佛身徧如是。
如虚空所徧，光明照亦然，
其光照所至，有言辭若茲，
如言辭所至，心徧亦復如；
如心所徧至，慈心布如是，
如慈心所徧，慧周等無異；
如慧之所周，身所周若斯，
功德亦如是，道心無有二；
如道心功德，解色亦如是，
充滿於虚空，所度復越是。
如一切衆生，所受福德品，
其發道心福，一人德如是；
如其發道心，功德業名稱，
若受正法者，功德過於彼。
一切諸佛興，頒宣百億劫，
難持正法功，不得其邊際。
其興於道心，而護諸正法，
好樂解空無，十六不獲一，
以樂解空無，則不失道心。
執持尊上法，是慧乃和同，
逮得斯法趣，菩薩則勇猛，
獲致佛功勲，奉修佛道行。
說是頌偈時，震動億佛土，
諸天億百千，鼓億千妓樂，
無數億千人，悉發大道心，
因聞大法故，應持之所歎，
是虚不可議，無上不可限，
諸佛普示現，自在之祕業。」
宻跡力士謂寂意曰：「是如來身祕要，若彼衆生皆集一㑹，或有能見如來身者，或不見者。其能見者歡喜觀之，其不見者黙然而觀。如來不食，衆生悉見如來服食。又寂意知，如有天名精力，初化受道，取如來食而器受之，濟諸窮乏。衆人皆見如來而食，見如來舉食著於口中，自然還器。諸天子取徃古宿世如來所，種植衆德本而有餘殃，在在所生就與羸劣，使服食之。飢乏困厄不得食者，如來愍此以食授之。是衆生等食斯飯已，身體安隱，消除塵勞，衆想休息，心性仁和，志存無上，以平等覺發不可思議。以是之故，當作是觀，如來不食，如來至真以法爲食。所以者何？如來之身或鉤鎻體，猶如金剛鏗然堅强，不可破壞。其如來身無有生藏，亦無熟藏，復無堅輭，亦無不淨大小諸便、咳唾之穢。又如來身如紫金色，無怯無弱，不有恐畏。寂意，且觀於如來身，曠然無極，甚妙堅固，猶如金剛，而身柔輭如細天衣。或時上妙顯微妙身，天人玉女稽首足下，禮如來身，觸如來足，柔輭極細，不可爲喻，悉發無上至真道意，永無衆塵。若貪婬人，瞋恚、愚癡若有等分，見如來身適值目覩，其婬、怒、癡所有等分，一切身行，悉爲消除，無復衆塵。若有慳、貪、犯戒、瞋恚、懈怠、亂心、愚癡，使布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧。取要言之，若有離於清白之法，見如來身，棄不善想，皆修德本。以不妄想觀於如來，乃曰真道。是爲，寂意，如來身祕要。若有布施，如來瑞應所化自在，以律開化衆生不受長育，解衆生想而爲頒宣建立應度。如來於彼觀無所業，又無所行。如來至真未曽念是：我當化形。所當化者，若方當化，心自念言。又化所觀，如來至真在此業前，乃至世界所說土地無數世界，如來所化徃來所至，如來在彼觀無所想。其如來者，從身放光明，若干種色，無央數色，不可計限百千曜色，其光所照恒河沙等諸佛國土，光明逺照，所奉行業，衆生皆從彼開化之。以是無業所作行無。是故，寂意，如來身祕要，諸所念行、所頒宣說、所成就，發無上正真道意。又如來身祕不可稱計。」
說是如來身行祕要時，十千人發無上正真道意，八千菩薩逮得無所從生法忍。諸天人民、阿須倫、世間人讃歎宻跡：「善哉，善哉！」諸天妓樂不鼓自鳴，雨於天華。
世尊以右紫磨金色手舉著宻跡金剛力士頂上，歎曰：「善哉，善哉！宻跡，快善說是如來身祕要。今所宣說，如佛所教而無有二。」
宻跡力士謂寂意：「何謂爲如來口祕要？其夜如來逮無上正真道，成最正覺，至無餘界、泥洹之界，滅度日夜，於其中間施一文字以能頒宣，一一分别無數億載，講演布散無限義理。所以者何？如來常定，如來至真無出入息，無所思念，亦無所行，無復思想，悉無所行，雖口所宣，無想無行。如來所行無應不應，無言無說，不想有人。世尊所說一切超越三昧正受，皆以文字而分别說，頒宣文字而自倚著。一切衆生如是周旋徃來：如來爲我講說經法。是則名曰如來在彼亦無想念。如來所觀而知止足，其舌之門口宣音響，聞所宣音莫不恱喜，而演如來言辭之教。散一音聲，悉普周徧衆生所想、衆生心念，是則如來從口敷演。如來言辭出六十品，各異音聲。何謂六十？吉祥音、柔輭音、可樂音、恱意清淨音、離垢音、顯曜音、微妙音、明聽音、無亂音、無憒音、師父音、無剛鞕音、無麤獷音、善順音、安重音、身所吉和音、隨心時音、空恱音、與愛安想音、無惱熱音、方正音、識達音、親近音、意好音、歡恱音、和教音、曉了音、精勤音、忍和音、重了音、其響去穢音、應師子音、龍鳴音、雨好音、海雷龍王音、真陀羅伎音、哀鸞音、鷹暢音、鶴鳴音、耆域音、英鳥音、雷震音、不卒音、不暴音、普入響音、去非時音、無乏音、無怯音、恱豫音、通暢音、戒禁音、美甘音、進行音、廣普音、具足音、諸根無瑕音、不輕疾音、無住音、響普入衆㑹音、宣諸德音。」
宻跡金剛力士謂寂意菩薩：「是爲如來六十品音。其如來音，普通十方諸佛世界，可恱一切衆心性行。如來所觀無有妄想，如來道心不作是念：吾當爲其口宣經法：通聞經、德經、所演經、分别經、頌詩經、藏經。於是順經、生經、方等經、未曽有法經、譬喻經、章句經，若說古喻，若有引喻，有頒宣言論談語，諸無上講諸事、敷演衆事，有所處當分布逺近，開通其本自解曉了，宣暢其義而爲開化。又衆㑹等，如來至真所宣法典，親近佛坐，入比丘衆、比丘尼、清信士女，諸天、龍、神、揵沓和、阿須倫、迦樓羅、真陀羅、摩休勒、若人非人衆㑹之黨，隨衆生根所行精進，從所樂法而令入道。以順入道，求衆生無因開化之，樂法音響亦復如是。斯諸衆生心自念言：從如來口出。不以各各說法，隨心别異言行應時，各各聞法而得開解，是則名曰如來口宻要也。
「又有，寂意，無數衆生行不可計，其所言辭八萬四千闇處下劣，誘進此輩無明衆生，入如來法而蒙開化。又衆生行不可限量，若有貪婬，隨時因彼衆生所行，由入其中便救濟之。怒、癡衆生及等等分行三事，蔽衆生之類，隨其三界思想之頃，莊嚴拔之，令無所住而無異心。入衆生類罪福之行，而爲分别現如來壽，而有限盡不知。衆生所行罪福，以權方便各說異法。如來善權衆生無限，不可計量，所行不同，便爲頒宣若干品法。又以衆生在於我所面見相值，如來所說悉徧入心，隨其本行宣布道業各解入道，是則名曰如來祕要。若有菩薩入如來祕要，是等不知，謂於如來至真演有爲之門，而如來法悉是無爲。又有如來宣一品音，衆生想念坐有所說，唯憶想樂如來音者，妄想所說。不當作是觀。而如來口永無所說。所以者何？或有衆生聞如來音，眉間之相謂之在頂，若有想髮，知之紺色從天中待，目善明好，人不堪任諦視如來。所以施與，消除諸非，棄諍訟門，無危害心。若頸肩臂去衆隂事，若諸指事，若以身脅，若有宣頌，從背至足，若以腹，若以䐡又隂馬藏，若以膝腨無瞋休息，若以有相及成種好，於世最上。若有想知如來至真聞其音響，隨其所好諸根厚薄，從其應度而開化之，演斯音訓悉使入律。雖爾，如來所觀開化亦無想念。猶如，寂意，或譬如妓樂以調其音，以手鼓之其聲悲和，無有在彼作是聲者，皆由方便縁合，而有殊特悲和之音。如是，寂意，如來言辭化衆生心，縁其暢教，如來在彼，有所演說無有偏黨，皆是宿縁所造立行而有殊特。如來至真在於衆生，超絶巍巍由本殊特。猶如，寂意，呼聲之響其音逺徹，其音所出不在於内，亦不處外，不在中間。如來若斯，宣音訓誨衆生之心，其辭言教不從身出，亦不從心，不内不外，不從中間。猶如大海之中如意明珠，演其光耀可一切衆。若寳明珠繫在幢頭，徧照城市，從衆生心所欲志願，其明月珠出寳，衆人各得所欲，斯明珠寳亦無想念。如來若斯其有寳心，志存清淨，執大哀幢，從衆生性根無所不應，各使開解。雖顯是教亦無想念，是則如來所宣祕要。」
宻跡金剛力士復謂寂意菩薩：「吾今普觀天上世間，諸魔、梵天、沙門、梵志、諸天人民，都不能限如來所宣音響文辭。所以者何？我身憶念，如是世尊在靈鷲山與諸菩薩眷屬圍繞，而有法典名淨音場，廣爲衆生而頒宣此，時慈氏菩薩之所建立。當爾之時，賢者大目連心自念言：「吾欲試知如來音響所徹逺近。「時大目連自於其座忽然不現，住須彌頂聞如來音，如在目前。自以神力即遊於是三千大千世界，最在其邊，越衆須彌諸四方域一大鐵圍山，住在極邊大鐵圍山頂聞如來音，如故無異如近不逺。佛自念曰：是大目連欲試如來清淨音場，吾今寧可顯其神足。於是世尊發現神足。時大目連承佛聖㫖，蒙己神足，西方界分去是懸逺，然過九十九恒河沙等諸佛國土，有佛世界名光明旛，又其土，佛名光明王如來、至真、等正覺，今現在說法。目連到彼，徃其國土，故聞佛音，如人對住聽所語辭。其光明旛佛土有大光明，佛身長四十里，諸菩薩身長二十里，其諸菩薩所食鉢器，其高一里。目連行鉢際上，時諸菩薩白世尊曰：唯然，大聖！此蟲何所從來，被沙門服行鉢際上？於時彼佛言：諸族姓子，慎勿發心輕慢此賢。所以者何？今斯耆年名大目連，是釋迦文佛諸聲聞中大弟子，神足第一。時光明王佛告大目連：吾土菩薩及諸聲聞，見卿身小，咸發輕慢。仁當自顯現神足力。承釋迦文佛威德聖勢，時大目連徃詣光明王佛所，稽首足下，右繞七帀，却在前住，白其佛言：又今是身，我欲跏趺坐此地，容不？佛告之曰：如意所樂。時大目連涌在虚空億百諸仞，在彼寳域便作一牀，跏趺而坐。從其牀座垂衆名寳珠瓔億百千垓，一一珠瓔一一珠中演百千光，一一光明各有蓮花，一切蓮花現釋迦文身坐蓮花上，其所說音如釋迦文音響，清淨頒宣經典等無有異。時大目連顯神足力已，復徃佛前。時諸菩薩得未曽有，恠之所以，前白佛言：是大目連以何等故詣此世界？世尊告曰：欲試釋迦文佛音響所徹逺近，故到此土。時光明王佛告賢者大目連：仁者不宜試如來至真音響無限，無有逺近，豈欲知限？卿甚大誤。假使目連仁以神足過恒河沙劫西行不休，不能得知如來音響所聞。諸佛世尊音響曠逺超絶無限，巍巍無量不可爲喻。時大目連在彼世尊自投足下，自懺悔過：唯然，世尊！我身不敏，佛音無量而撗生心，欲知其限所聞逺近。其光明王告目連曰：汝雖逺來過九十九恒河沙諸佛世界到此佛土。復白佛言：甚逺，甚逺。天中之天！身甚勞極，不能復還至其本土。世尊告曰：於目連意所在云何？以己神力到此世界，莫作是觀。故是世尊釋迦文佛威德所立到此忍界，當遙自歸稽首作禮於釋迦文佛，其佛聖㫖將仁本土。假使卿身以己神足欲還本國，一劫不至。卿現來至，到不見能仁佛滅度時。於目連意所念云何？我從何方？東方、南西北方乎？目連答曰：不知何方也。今以迷惑，不知本土何所在處，爲在何方？世尊告目連：釋迦文佛在於東方。時大目連右膝著地，向釋迦文佛在東方叉手自歸，爾時頌曰：
「唯天人之尊，見垂力愍念，
威德大巍巍，天人所恭敬。
音響徹無量，其慧無邊際，
願顯其國土，今欲還斯土。」
「如是，寂意，諸佛世尊音聲無際不可限量。釋迦文佛遊在靈鷲山，時舍利弗聞賢者大目連宣揚大音，怪之所以。賢者阿難前白佛言：誰爲於今宣揚大音遙自歸命？佛語阿難：耆年大目連在西方境，去是九十九恒河沙佛土，世界名光明旛，其土佛號光明王如來至真，今現說法。耆年大目連到彼佛土，意中欲還歸斯國土，故遙宣揚此大洪音。阿難又問：以何因縁到彼佛土？佛告阿難：大目連至，當問其意。時大衆㑹各白佛言：欲樂得見光明旛世界及光明王佛如來、至真、等正覺，覩大目連遊在其國。爾時世尊見諸衆㑹勸助意，時從眉間相，有大光明名俱受，照九十九恒河沙等諸佛世界，至光明旛佛土。其大光明普徧衆㑹，悉覩其土光明王如來至真。大目連見之，自投其地，稱宣大音。爾時世尊釋迦文佛告賢者大目連：承其光明來還此土。時目犍連依佛光明，發意之頃還到此土，稽首佛足，右繞七帀，則住佛前悔過自歸，重自剋責：我甚迷誤。如來音響不可限量而欲試之。我所至到極爲曠逺，所至到處聽音適等，近不覺逺，如來音響巍巍無際。佛言：如是，目連，如汝所云，如來音響徹逺，無以爲喻。欲知如來音響逺近，猶限虚空欲得邊際。所以者何？猶如虚空普周無邊，如來言辭響徹無際，逈逺如是。寂意，當說目連徃返品時，尋於彼㑹，一萬人皆發無上至真道意。是爲如來言辭祕要。」
宻跡金剛力士言：「於寂意所知云何？一切衆生心各所念，寧可知乎？」寂意答言：「一人心念思想難限，正使三千大千世界衆生一劫共計觀察多少，不能知之，何況一切衆生心念思想，不可稱限乃如是也。今故語汝慇懃囑累，計如一切衆生心想，所演音響無限若斯，何況一切衆生心性，是無形想，不可計喻。」於是頌曰：
「三千界衆生，皆使成縁覺，
一人一劫中，心念不能知。
一切心所念，佛悉知志思，
以無想之心，佛悉了所念。
其一切衆生，三世所想念，
世護口所言，所布各得解。
佛隨之所念，宣音講經典，
斯音響在心，乃演其道宜。
如一切衆生，所思諸名色，
世雄一毛孔，所演光如是。
如一切衆生，名色及心念，
如來演音響，過於彼衆想。
佛頒宣一切，引喻計諸想，
其音不休廢，不得佛言際。
無色誰能得，愍無言之辭，
無色無有言，消滅無色塵。
假使塵無色，一切不可得，
以是無色塵，究竟不可獲。
設言虚無實，無内亦無外，
塵勞虚空等，故曰無内外。
如使不得辭，佛言通十方，
塵勞亦無際，斯建立所處。
一切衆生言，上中下之辭，
無身口心事，不捨無所立。
想應如倡伎，諸天之音樂，
亦無身言辭，而音響普周。
如是本甚淨，衆生心若斯，
佛皆頒宣之，其心無所想。
猶如呼聲響，無内亦無外，
人尊言如是，乃無内無外。
無想如妙寳，所說恱衆生，
其言無妄想，可一切萌類。」
宻跡金剛力士謂寂意曰：「是則如來口言祕要。又如來宻要，隨其音聲而爲衆生說法開化。斯三千大千世界設若干種，如來至真宣布訓誨，從其音辭，以不可計諸有名號化立至誠，若徃無業，斯則名曰苦習盡道，名曰地神擁護，其心堅固意本。」於是神呪曰：
「阿裨 阿婆牟黎 加何呵那移 柯迦優頭」
「是呪護一切，是乃名曰苦習盡道。」其虚空中一切諸天悉歎所言，各宣呪曰：
「活知 阿活知 阿活吒迦彌 阿和尼抳黎」
「是神咒救護一切，是則名曰苦習盡道。」其四天王諸天復說呪曰：
「伊泥彌泥 多閉多多閉 維盧」
「救一切衆生，是則名曰苦習盡道法。」彼忉利天上諸天呪曰：「是神呪護一切其迴轉 貫習 主滅盡 爲盡不相舉要」
第三焰諸天而復呪曰：
「首黎道羅斯 和尼道羅犀雖邪 道犀雖邪被和尼」
第四兠率天說呪曰：
「獨犯面觸 迴轉積畜業 是神呪護一切」
第五樂無慢天說呪曰：
「所度 俱所度 護所度 主度女 是神呪護一切」
第六他化自在諸天呪曰：
「呵呼事業呼 和泥移 啊羅尼含 是神呪護一切」
第七諸梵天呪曰：
「有事業 事業種 因縁樹以因縁度 是神呪護一切」
第八梵身諸天呪曰：
「清明 造清淨 清淨風 動清淨 是神呪護一切」
第九梵滿諸天呪曰：
「無極氏 俱將去 道御主 念堅要 是神呪護一切」
第十梵度著諸天呪曰：
「和那和那散提 和那呵呵那 和那拘摩那 是神呪護一切」
第十一大梵諸天呪曰：
「木宻 木宻鞭彼亦鞭 印氏 是神呪護一切」
第十二光曜諸天呪曰：
「伊諧諧 將諧去 親近 是神呪護一切」
第十三少光諸天呪曰：
「是取去 不將去 不使去 無所至 是神呪護一切」
第十四無量光諸天呪曰：
「貫謵 俱供謵 謵滅盡 謵無量 是神呪護一切」
第十五光音諸天呪曰：
「以斷終 自在斷 順從和 常清淨 是神呪護一切」
第十六約淨諸天呪曰：
「所至趣 所可歸 近所到 以近所到 是神呪護一切」
第十七少淨諸天呪曰：
「清淨 清淨氏 淨復淨 歸清淨 是神呪護一切」
第十八無量淨諸天呪曰：
「無我氏 無吾我氏 非貢高歸自大 是神呪護一切」
第十九淨難逮諸天呪曰：
「解脫以度 跡解度 本近解 是神呪護一切」
第二十廣果天、第二十一御辭天呪曰：
「以無作 無所作 除所作 所作究竟 是神呪護一切」
宻跡金剛力士言：「是則名曰苦習盡道，所當奉行，所應開化，而隨律教，顯現微妙無極之業。第二十二離辭諸天、第二十三假使諸天、第二十四善現諸天、第二十五一究竟諸天、淨居有四天，所謂奉行，決了一處，究竟天、真究竟天、無瞋恚天、不親近天。是爲，寂意，諸天立至誠誓慧衆。如是諸夜叉、鬼神、揵沓和、阿須倫、迦樓羅、真陀羅、摩休勒、迦盧跡鬼神、持花鬼神，其言辭教各各別異。又，寂意，是閻浮利天下大國具足有一千，各有大郡。其十六大國以用治政而相攝護，各自咨嗟。一切諸人及與非人，言語各異，音聲不同，辭有輕重。如來聖慧，從其音響隨時而入，皆悉化之立正真業。各有種號：釋種、安息、月支、大秦、劔浮、擾動、丘慈、于闐、沙勒、禪善、烏耆，前後諸國，匈奴、鮮卑、吳、蜀、秦地、諸麽夷狄、他羅多愚民野人，及諸須曼耶呪女人處國、牟兠吒國、因縁國、波羅奈國、數樹國、金本國、脾羅本國、倚脾沙國、益本土、上本國、他談國、北方異國、西方所持國。海中諸神，衆蟲魚鼈，諸山中神，有形含血之類，阿拘羅、摩拘羅、阿那散，諸牧羊諸禽獸，所負諸瘻種，心不平正，前曽生者，處在世者。如是，寂意，如斯千國周圍充滿，於閻浮利天下各自異居。又是諸人及非人類，言語各異，志操不同，音聲各別。如來至真，隨其言音而入其中，因開化之立於正真。」
宻跡金剛力士謂寂意菩薩曰：「此三千大千世界，有八十四億百千垓衆生之類，言辭各異。計是一切皆歸一義，至真之慧，至誠無怒。如是，寂意，是則如來言辭祕要。又，寂意，如來言辭，決於一切衆生疑網，令無餘結。十方一切所有衆生，衆生種類多於地土，此衆生之類所行各異，與本不同，罪皆使畢，逮得人身。以得人身，從思想生，是諸衆生逮得智慧，辯聖勇猛，如舍利弗，合斯智慧爲一人聖。如是比像，普使衆生皆得智慧，各如前一聖明。以是聖明在於一劫，若過一劫，智慧禪思以察衆想，求其本末。如其一人智慧禪思，不復訓誨，從第二人啓受言教，智慧聖達各有大明。以是比像，斯衆生等各各無疑，徃詣如來，如來一時彈指之頃悉說本来。大聖如是，常以一心入於一切衆生心念，皆能分别慧明所在，以一言辭悉決結網，各各處當慧本所在，各令欣然而得其所，所聞如來智慧明達，如來悉令明了。又次，寂意，如來悉決一切衆生前後所疑令無餘結，是爲如來言辭祕要。所入音響，又其言教，是不足言。如來言辭不可限量，無以爲喻。」
說是如來祕要言辭時，二萬二千衆生皆發無上正真道意，一切衆㑹得未曽有，普聞宻跡金剛力士宣如來言辭祕要之業，各懷恱豫，各從座起，稽首自歸。
大寳積經卷第十
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
