大方廣佛華嚴經卷第三十五
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
寳王如來性起品第三十二之二
爾時，普賢菩薩摩訶薩，告諸菩薩言：「佛子！云何菩薩摩訶薩，知見如來應供等正覺？此菩薩摩訶薩、知見如是，具足成就無量功德。何以故？如來、應供、等正覺非一法、一行、一身、一刹，化一衆生故；此菩薩摩訶薩，知見如來，具足成就無量法、無量行、無量身、無量刹，平等敎化一切衆生故。佛子！譬如虚空，一切色處、非色處，無處不至，而非至非不至。何以故？虚空無形色故。如來法身亦復如是，至一切處、一切刹、一切法、一切衆生，而無所至。何以故？諸如來身，非是身故；隨所應化示現其身。佛子！是爲菩薩摩訶薩初入勝行門，知、見如來。
「復次，佛子！譬如虚空彌廣，悉能容受一切衆生而無染著；如來法身亦復如是，照一切衆生世間善根、離世間善根亦無染著。何以故？如來法身，於一切染著悉已斷故。佛子！是爲菩薩摩訶薩第二勝行，知、見如來。
「復次，佛子！譬如、日出世間，以無量事、饒益衆生，所謂：滅除闇冥，長養一切山林、藥草、百穀、卉木，消除冷、濕；照空，饒益虚空衆生；照池，則能開敷蓮華，普悉照現一切色像，世間事業皆得究竟。何以故？日能普放無量光故；如來身日亦復如是，以無量事，普能饒益一切衆生，所謂：除滅衆惡，長養善法；慧光普照，除滅一切衆生闇冥；大慈饒益，救護衆生；大悲饒益，度脫一切；正法饒益，長養一切根力覺意；堅信饒益，除心垢濁；見法饒益，不壞因縁；天眼饒益，悉見衆生死此生彼；離害饒益，不壞衆生一切善根；慧光饒益，開敷一切衆生心華；發心饒益，究竟一切菩薩所得。何以故？如來身日普放一切慧光明故。佛子！是爲菩薩摩訶薩第三勝行，知、見如來。
「復次，佛子！譬如日出，先照一切諸大山王、次照一切大山、次照金剛寳山、然後普照一切大地。日光不作是念：『我當先照諸大山王、次第乃至普照大地。』但彼山地，有髙下故，照有先後；如來、應供、等正覺亦復如是，成就無量無邊法界智慧日輪，常放無量無礙智慧光明，先照普賢菩薩摩訶薩等諸大山王，次照縁覺，次照聲聞，次照決定善根衆生，隨應受化，然後悉照一切衆生，乃至邪定，爲作未來饒益因縁。如來智慧日光不作是念：『我當先照菩薩，乃至邪定。』但放大智光，普照一切。佛子！譬如日月出現世間，乃至深山、幽谷，無不普照；如來智慧日月，亦復如是，普照一切無不明了。但衆生希望、善根不同故，如來智光，種種差别。佛子！是爲菩薩摩訶薩第四勝行，知、見如來。
「復次，佛子！譬如日出世間，生盲衆生未曽覩見。何以故？無肉眼故。佛子！此生盲衆生雖不見日，亦爲日光之所饒益；因日光故，而得飲食、資生衆具，消除冷、濕，令體輕輭，風、寒、痰、癊（yin4）諸患悉除，安隱快樂；如來慧日出現世間，亦復如是，一切邪見、犯戒、無智、邪命生盲衆生，未曽覩佛智慧日光。何以故？無信心眼故。佛子！生盲衆生，雖不見如來智慧日光，然此衆生，亦爲如來智慧日光之所饒益；除滅四大一切諸苦，身體安樂，斷一切煩惱、毒痛根本。佛子！如來有光，名曰一切功德積聚；復有光明，名普照一切；復有光明，名曰清淨自在普照；復有光明，名出大妙音；復有光明，名普照一切諸語言法；復有光明，名自在除滅一切疑惑；復有光明，名無依普照；復有光明，名智慧自在，除滅一切境界虚妄；復有光明，名分别諸乗，隨其所應，出大妙音；復有光明，名曰圎满自在，音聲莊嚴諸刹，悉令衆生，皆得清淨。佛子！如來一一毛孔，放如是等千種光明，五百光明，普照下方；五百光明，普照上方；菩薩摩訶薩各於其刹，諸如來所，見此光已，彼諸菩薩即時具足清淨，十頭、十眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、十足、十地、十智，彼諸菩薩，因菩薩行地，所得諸入，皆悉清淨，成就善根。一切種智、聲聞、縁覺，皆悉除滅；一切煩惱、少智、生盲衆生，身體柔輭、安隱、快樂、離垢、清淨，調伏諸根，具足成就四念處法；地獄、餓鬼、畜生、惡道衆生，衆苦悉除，皆得安隱，身壞命終，生人天中。彼諸衆生，不知不覺，以何因縁、何威神力來生此間？彼生盲者，唯作是念：『我是梵天，我是梵化。』爾時，如來安住普自在三昧，演出八種如來妙音，告衆生言：『汝等衆生，非是梵天，亦非梵化；蒙佛神力故，得生此間。』彼諸衆生，佛神力故，即識宿命，所經惡道，來生此間，皆大歡喜。大歡喜已，各持優曇華雲、香雲、娛樂雲、一切衣雲、蓋雲、幢雲、末香雲、妙寳雲、師子幢雲、半月樓閣雲、讃歎莊嚴具雲，詣如來所，奉獻供養。何以故？蒙佛神力，慧眼開明，如來即授彼諸衆生阿耨多羅三藐三菩提記。佛子！當知如來慧日，饒益生盲衆生，長養具足，成就善根。佛子！是爲菩薩摩訶薩第五勝行，知、見如來。
「復次，佛子！譬如满月，有四竒特未曽有法。何等爲四？映蔽一切星宿光明，示現増減於閻浮提，一切淨水影無不現，一切衆生有覩見者皆悉對面；如來法身亦復如是，有四竒特未曽有法。何等爲四？映蔽一切聲聞、縁覺、學無學法、功德星宿，隨其所應，示現壽命，脩短不同；法身常住，未曽増減，影現一切世界；淨心衆生，菩提器中，隨所聞法，隨解脫地，應受化者，一切皆謂如來現前；其實法身，無有彼此，究竟佛事。佛子！是爲菩薩摩訶薩第六勝行，知、見如來。
「復次，佛子！譬如三千大千世界，大梵天王，以少方便，大千世界一切衆生，各見梵王，現在己前，亦不分身，無種種身。佛子！如來亦復如是，亦不分身，無種種身，於一切衆生，隨所應化，示現其身；未曽生念，示現彼此若干衆生。佛子！是爲菩薩摩訶薩第七勝行，知、見如來。
「復次，佛子！譬如大醫王，善知衆藥對治之法，一切方論皆悉明練，彼大醫王，閻浮提中一切藥草若現其前，悉能識别；彼大醫王宿善根力，又能明了諸方論故，悉能療治一切衆病；彼大醫王，臨命終時，作如是念：『我命終後，一切衆生無所歸依，是故我應現巧方便。』爾時，醫王以藥塗身，呪術自持，令我命終之後，身不乾燥，又不散壞，猶能具足身四威儀，行、住、坐、臥行醫王事，療治衆病，與本無異；如來、應供、等正覺無上醫王，亦復如是，善能明了諸對治法，悉能除滅一切衆生諸煩惱病；無量億那由他劫，修習善根，究竟般若波羅蜜，到於彼岸；善學方便，藥塗呪持，如來於昔，先善安住，菩薩行地，般若波羅蜜巧妙方便，藥呪之力，住持壽命；如來以少方便，施作佛事，救護衆生，除滅煩惱。佛子！是爲菩薩摩訶薩第八勝行，知、見如來。
「復次，佛子！譬如大海，有摩尼寳，名普照明淨藏，此寳光明，觸衆生身，悉同一色，若有見者眼即清淨，隨彼光明所照之處，雨目佉寳，皆悉遍满，饒益安樂無量衆生；如來法身亦復如是，爲大寳王功德積聚，大智慧藏如來有光，名寳身智，若有衆生觸斯光者，皆悉得與佛身同色；若有衆生見斯光者，皆悉逮得清淨法眼；若有衆生觸斯光者，除貧賤苦，尊貴富樂，乃至無上菩提快樂。佛子！當知如來法身，無有彼此，悉能究竟一切衆生，而作佛事。佛子！是爲菩薩摩訶薩第九勝行，知、見如來。
「復次，佛子！譬如大海，有寳名曰一切世間莊嚴如意摩尼寳王，具足成就百萬功德。隨彼寳王所住之處，一切衆生所有苦患皆得除滅，隨其所願，悉能充满，彼摩尼寳王，非少福衆生所能得見；如來法身摩尼寳王亦復如是，若有衆生得聞見者，皆悉除滅生死之苦，若一切衆生，一時專念欲見如來，皆悉覩見，能令歡喜，所願悉满。如來法身，非少福衆生之所能見，除佛神力，隨其所應而示現身。佛子！是爲菩薩摩訶薩第十勝行，知、見如來。菩薩摩訶薩，具足成就無量淨心，充满十方，深入法界，住眞實際，無生無滅，三世平等，悉能除滅一切虚妄。入未來際，正法充满，一切世間，一切法界，一切佛身，無量莊嚴。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩，欲重明此義，以偈頌曰：
「譬如虚空性，無處而不至，
十方世界中，一切諸佛刹，
色處非色處，一切衆生類，
去來今現在，非至非不至。
一切諸最勝，清淨妙法身，
無處而不至，充满諸法界。
最勝妙法身，一切莫能見，
教化衆生故，導師爲示現。
譬如虚空性，無能執持者，
普令諸群生，無礙造衆業。
虚空無是念，我今何所作？
云何而造作？爲誰而造作？
如是諸最勝，因此淨身業，
普令群生類，成就白淨法。
如來淨法身，饒益無量衆，
法身亦無念，我利諸群萌。
譬如明淨日，出現閻浮提，
除滅一切闇，普照悉無餘。
一切衆寳山，大地諸華池，
隨事而長養，饒益一切衆。
最勝日如是，饒益一切衆，
悉令群生類，長養諸善根。
成就慧光明，除滅一切闇，
覩見諸導師，具足一切樂。
譬如日出時，先照大山王，
又復次第照，一切諸大山，
次照諸小山，及餘髙顯處，
然後乃普照，世界諸大地。
善逝亦如是，清淨慧日光，
先照諸菩薩，功德大山王，
爾乃次第照，一切諸縁覺，
又復次第照，聲聞學無學，
然後次第照，一切諸衆生，
法身無是念，我有所照明。
譬如明淨日，出現於世間，
生盲雖不見，而能作饒益，
除滅飢渴患，令身柔輭樂，
當知明淨日，無所不饒益，
佛日亦如是，出現於世間，
雖無信心眼，而爲作饒益，
或聞如來聲，或觸導師光，
爲彼作因縁，究竟成菩提，
譬如盛满月，映蔽諸星宿，
示現一切衆，有増或有減，
一切澄淨水，月影無不現，
世間群生類，皆悉對目見，
最勝淨满月，映蔽於二乗，
隨其受化者，示現壽脩短，
影現諸人天，淨心菩提器，
各各皆自謂，我對天人尊，
譬如大梵王，安住梵天宫，
悉於大千界，普現梵王身，
具足自在力，變現無量身，
無處而不見，其身亦不分。
導師亦如是，具足自在力，
一切十方刹，普現無量身，
不可稱量身，一切莫能見，
普應現衆生，而亦不分身。
譬如大醫王，善知對治法，
若有得見者，無病而不除，
臨欲命終時，而生如是念，
我身終没後，一切無歸依。
以藥塗其身，呪術而自持，
令我命終後，如本無變異。
如是諸最勝，無上大醫王，
善學方便慧，具足一切智。
過去無量行，示現淨法身，
衆生若見者，除滅煩惱患。
譬如大海中，摩尼衆寳王，
出生無量種，清淨妙光明。
衆生觸斯光，皆悉同寳色，
若有得覩者，彼開清淨眼。
最勝寳如是，普放慧光明，
若有觸斯光，悉與佛同色。
衆生若見者，具足五淨眼，
除滅諸闇冥，安住如來地。
譬如如意寳，隨满一切願，
若有所求者，皆悉满其意。
寳王不生念，我饒益世間，
少功德衆生，不見此寳王。
善逝亦如是，令一切願满，
若有求願者，皆悉得满足。
善逝不生念，我利益衆生，
其懷惡心者，不覩如來身。」
「佛子！菩薩摩訶薩，云何知、見如來應供等正覺，微妙音聲？此菩薩摩訶薩，知、見如來音聲，無處不至，如來種種微妙音聲，令一切衆生皆大歡喜，演說無量諸佛正法；隨應化者，悉得解了，教化衆生，未曽失時；令身清涼，心定不亂，觀察平等，無生無滅。譬如呼響無主，知、見出生，長養諸善根故；知、見甚深，無邊底故；知、見正直，究竟度法界故；知、見無斷，攝法界故；知、見不可壞，究竟法界故；菩薩摩訶薩，知如來音聲非量、非無量；非主、非無主，非智、非無智。何以故？譬如世界將欲壞時，法如是故，自然演出四種音聲。何等爲四？一曰、汝等當知初禪安樂，離欲瞋恚，逺離欲界；衆生聞已，自然皆得成就初禪，捨欲界身，生梵天處。二曰、汝等當知二禪安樂，離於覺觀，無覺無觀，逺離梵身；衆生聞已，自然皆得成就二禪，捨梵世身，生光音天。三曰、汝等當知三禪安樂，離於喜愛；衆生聞已，自然皆得成就三禪，捨光音身，生遍淨天。四曰、汝等當知四禪安樂，逺離衆苦；衆生聞已，自然皆得成就四禪，捨遍淨身，生果實天。
「佛子！是爲世界將欲壞時，法如是故，自然出生四種音聲，彼聲無主，亦無作者，如來妙音，亦復如是，亦無有主，無有作者，自然出生四種妙音，隨順佛法。何等爲四？一曰、汝等當知一切行苦，地獄、畜生、餓鬼中苦、閻羅王苦、惡行者苦、無功德苦、著我我所苦，欲生人天，當種善根，修諸功德，逺離八難，得無難處；衆生聞已，捨離顚倒，修習善根，逺離八難，生人天中。二曰、汝等當知一切行苦，皆悉熾然，如燒鐵丸，一切衆行，悉磨滅法，寂滅涅槃，逺離熾然，清涼安樂；衆生聞已，皆修善根，修善根已，得音聲忍，得音聲忍已，學聲聞乗。三曰、汝等當知，學聲聞乗者，爲學小智，因他覺悟，更有勝道，名縁覺乗，悟不由師，汝等應學；若有衆生，樂勝道者，聞此音聲，學縁覺乗。四曰、汝等當知，過聲聞、縁覺，更有勝道，名曰大乗；修菩薩行，究竟六波羅蜜，具菩薩行，得不退轉，不捨菩薩心，永離生死，向無上菩提；若有衆生，諸根猛利，過去修習，無量善根，又復承佛威神力故，得聞此音，發菩提心。諸佛如來微妙音聲，不從身出，不從心出，而能饒益無量衆生。佛子！是爲菩薩摩訶薩初勝妙行，知、見如來微妙音聲。
「復次，佛子！譬如呼響，因山聲起，無有積聚，不可覩見，隨種種聲，悉能應對，實無所應；如來妙音，亦復如是，無有方處，但隨所應，而出音聲，音聲非實，不可覺知，不可言說。佛子！是爲菩薩摩訶薩第二勝行，知、見如來微妙音聲。
「復次，佛子！譬如天妙音聲，於虚空中自然而出，悉能覺悟放逸天子，而告之言：『汝等當知，五欲無常，虚妄顚倒，須㬰變異，如逆風執火，愚夫所習，汝莫放逸，若放逸者，身壞命終，墮三惡道。』放逸諸天，聞此音聲，生恐怖心，猒離五欲，各捨宫殿，詣正法堂，修習善法，愛樂正道。佛子！天妙音聲，亦無有主、亦無作者、不起、不滅，而能利益放逸諸天；如來妙音，亦復如是，普爲放逸諸衆生故，出生無量正法音聲，而覺悟之。謂無著聲，不放逸聲，無常、苦、空、非我之聲，寂滅涅槃聲，皆悉充满。一切法界，隨其所應，悉令歡喜，各隨所樂，修學諸乗，出生無量大智音聲、不退轉聲、具足菩薩諸行音聲、如來一切智慧地聲；衆生聞此諸音聲已，無量無數阿僧祇衆生，修習善法，或學聲聞、辟支佛乗，或學無上摩訶衍乗；如來妙音，超絶衆相，言語道斷。佛子！是爲菩薩摩訶薩第三勝行，知、見如來微妙音聲。
「復次，佛子！譬如自在天王，有天寳女，名曰善口。於一語中，演出百千娛樂音聲，於彼一一娛樂音中，復出百千娛樂音聲。佛子！當知一善口聲，出生無量微妙音聲，如來音聲，亦復如是；於一音中，出無量聲，隨其所應，悉令開解。佛子！是爲菩薩摩訶薩第四勝行，知、見如來微妙音聲。
「復次，佛子！譬如大梵天王，於梵衆中，出梵音聲，一切大衆，無不聞者，彼梵音聲，不出衆外；時，梵身諸天各作是念：『大梵天王唯與我語，不對餘天。』如來、應供、等正覺亦復如是，出生無量無上妙音，應受化者，皆悉得聞，不出衆外。何以故？彼諸衆生，根未熟故，聞佛音者，各作是念：『今日如來，唯爲我說，不爲餘人。』如來所出音聲，亦無所出，聞佛音者，亦無所聞，能爲衆生，施作佛事。佛子！是爲菩薩摩訶薩第五勝行，知、見如來微妙音聲。
「復次，佛子！譬如水性，皆同一味，隨器用故，味有差别。水無是念：『我作衆味。』如來妙音亦復如是，皆悉一味，謂解脫味，隨諸衆生，受化器異，應有差别。如來音聲，不作是知，不作是念：『我作種種，别異音聲。』佛子！是爲菩薩摩訶薩第六勝行，知、見如來微妙音聲。
「復次，佛子！譬如阿耨逹龍王，興大重雲，满閻浮提，普降大雨，百穀草木，皆悉滋長，江河池泉，一切盈满，此大雨水，不從龍王身、心中出，而能饒益無量衆生；如來、應供、等正覺亦復如是，興大悲雲，遍满世間，普雨無上甘露正法，令一切衆生皆大歡喜，出生善根，長養正法，具足諸乗。如來音聲，不從外來，亦不内出，而能饒益一切衆生。佛子！是爲菩薩摩訶薩第七勝行，知、見如來微妙音聲。
「復次，佛子！譬如摩那斯龍王，將欲降雨，先興重雲，彌覆虚空，凝停七日，而未降雨，先令衆生，究竟諸業。何以故？彼大龍王，慈悲心故，過七日已，漸降微雨，普潤大地；如來、應供、等正覺亦復如是，將雨法雨，先興法雲，普覆衆生，未便即雨甘露正法，先令衆生，成就諸根，諸根熟已，然後漸降甘露法雨。若即說深法，衆生恐怖。是故，如來漸漸微雨，一切種智，甘露法味。佛子！是爲菩薩摩訶薩第八勝行，知、見如來微妙音聲。
「復次，佛子！譬如海中，有大龍王，名大莊嚴。或連雨十日、或二十日、或百日、或千日、或百千日。佛子！雨不作念：『我雨十日、乃至百千日。』但彼龍王有不可思議自在力故，或十日雨、乃至百千日雨；如來、應供、等正覺亦復如是，欲雨微妙甘露正法，或十種音聲、或二十、或百、或千、或百千、或八萬四千行種種音聲，乃至無量億那由他聲，分别說法，令一切衆生，皆悉歡喜。如來妙音，不作是念：『我能演說種種諸法。』又法界清淨，無有差别，化衆生故，所說不同。佛子！是爲菩薩摩訶薩第九勝行，知、見如來微妙音聲。
「復次，佛子！譬如娑伽羅龍王，欲現龍王大自在力，爲欲饒益群生類故，從四天下，乃至他化自在天處，興大重雲，遍覆六天，有種種色：或有處，如閻浮檀金色；或有處，如瑠璃色；或有處，如白銀色；或有處，如玻瓈色；或有處，如玫瑰色；或有處，如瑪瑙色；或有處，如勝寳藏色；或有處，如赤眞珠色；或有處，如妙香色；或有處，如種種衣色；或有處，如清淨水色；或有處，如種種雜色。如是等無量色雲，覆四天下乃至六天。覆已，出諸電光，所謂：閻浮檀金色雲出瑠璃電光、瑠璃色雲出閻浮檀金電光、白銀色雲出玻瓈電光、玻瓈色雲出白銀電光、玫瑰色雲出瑪瑙電光、瑪瑙色雲出玫瑰電光、勝寳藏色雲出赤眞珠電光、赤眞珠色雲出勝寳藏電光、妙香色雲出種種衣色電光、種種衣色雲出妙香色電光、淨水色雲出種種雜色電光、種種雜色雲出淨水電光、廣說乃至一種色雲出種種色電光、種種色雲出一種色電光。又震種種大雷音聲，令衆生歡喜，所謂：天女歌音、天娛樂音、龍女歌音、乹闥婆女歌音、緊那羅女歌音、大地音、大海音、鹿王音、或有異類竒妙種種鳥音、或種種歌音。爾時，龍王起若干風，降微細雨，饒益安樂無量衆生，從四天下，上至六天，普雨種種無量異雨。所謂：於大海中，雨名洪澍，無有斷絶；於他化自在天，普雨歌頌娛樂音聲；於化自在天，普雨解脫明淨光寳；於兠率陀天，普雨頂髻明月神珠；於夜摩天，普雨種種衆莊嚴具；於三十三天，普雨妙香；於四天王天，普雨寳衣；於龍王宫，普雨赤明眞珠；於阿脩羅處，普雨兵仗，名伏怨敵；於鬱單越，普雨衆華；如是廣說，遍四天下，雨種種雨。然彼龍王，其心平等，無有彼此，但以衆生根不同故，雨有差别；如來、應供、等正覺無上法王亦復如是，將欲應現無量大法，先以清淨身雲，普覆一切法界，隨其所應，示現身雲。或有衆生，應見如來生身之雲；或有衆生，應見如來神力住持身雲；或有衆生，應見如來色身之雲；或有衆生，應見如來種種身雲；或有衆生，應見如來功德身雲；或有衆生，應見如來智慧身雲；或有衆生，應見如來不壞身雲；或有衆生，應見如來無畏身雲；或有衆生，應見如來法界身雲。
「佛子！如來以如是等無邊身雲，普覆一切世界，隨其所應，示現光明電光。或有衆生，得見如來光明電光，名無所不至。或有衆生，得見如來光明電光，名照無量無邊。或有衆生，得見如來光明電光，名曰入佛微密之教。或有衆生，得見如來光明電光，名明淨普照。或有衆生，得見如來光明電光，名曰淨照。或有衆生，得見如來光明電光，名入無盡藏陀羅尼門。或有衆生，得見如來光明電光，名不亂正念。或有衆生，得見如來光明電光，名不退智慧。或有衆生，得見如來光明電光，名順入諸趣。或有衆生，得見如來光明電光，名普令衆生满足諸願。
「佛子！如是如來、應供、等正覺，普爲衆生示現如來光明電光，現電光已，出生無量諸大三昧雷震音聲。所謂：出正覺三昧雷聲、離垢寂靜海三昧雷聲、一切法自在三昧雷聲、金剛圎满三昧雷聲、須彌山王幢三昧雷聲、海印三昧雷聲、日光三昧雷聲、普令衆生歡喜三昧雷聲、無盡功德藏三昧雷聲、不壞解脫阿羅漢三昧雷聲。
「佛子！如來、應供、等正覺，於佛身雲，出生無量種種三昧雷聲。出雷聲已，欲說甘露法時，先現如來大智風輪瑞相，從無障礙大慈悲起，先令一切衆生及諸菩薩，身心柔輭，皆大歡喜。如來如是以正法雲、大慈悲雲、不可思議雲，令一切衆生，身心柔輭，然後乃雨不可思議大法雲雨。所謂：爲坐道塲一切菩薩，雨不可壞法界大法雲雨，爲最後身菩薩，雨如來密教菩薩娛樂自在大法雲雨，爲一生補處菩薩，雨清淨普照大法雲雨，爲得記菩薩，雨如來莊嚴大法雲雨，爲得忍菩薩，雨功德寳智華不斷菩薩行大法雲雨，爲向行菩薩，雨不退行入化門甚深門無有疲猒大法雲雨，爲初發心菩薩，雨如來定行大慈大悲救護衆生大法雲雨，爲樂縁覺者，雨深知縁起離斷常見無壞解脫果法雲雨，爲求聲聞者，雨降伏煩惱怨敵智藏法雲雨，爲修習長養善根衆生及決定不決定衆生雨種種歡喜法門雲雨。
「佛子！諸佛如來隨衆生心，雨如是等十種無量無邊大法雲雨，充满法界。佛子！如來、應供、等正覺，其心平等，無有彼此；但以衆生根不同故，如來法雨現有差别。佛子！是爲菩薩摩訶薩第十勝行，知、見如來微妙音聲。
復次，佛子！菩薩摩訶薩，知、見如來音聲十種無量；何等爲十？所謂：知、見虚空等無量，無處不至故；知、見法界等無量，無處不徹故；知、見衆生界等無量，令一切衆生悉歡喜故；知、見行業等無量，廣說一切果報故；知、見煩惱等無量，究竟寂滅故；知、見種種音聲等無量，隨應受化無不聞故；知、見欲樂等無量，悉分别說諸解脫故；知、見三世等無量，無分際故；知、見智慧等無量，深入一切法故；知、見佛境界不退等無量，隨順如如法界故。
「佛子！菩薩摩訶薩，知、見如來、應供、等正覺音聲，有如是等十種無量阿僧祇。」
爾時，普賢菩薩，欲重明此義，以偈頌曰：
「世界欲壞時，於彼虚空中，
衆生福報力，自然出四聲。
於彼四禪中，寂樂離衆苦，
衆生聞是已，猒離欲界身。
十力亦如是，自然出四聲，
充满於法界，無處而不聞。
衆生因縁力，佛應四種聲，
其有聞音者，永度生死海。
譬如因山谷，出生呼聲響，
從外一切音，響聲隨應對。
種種因縁起，聞者亦不同，
響不作是念，我出種種音。
如來聲如是，出生無量音，
隨應受化者，一切無不聞。
皆悉令歡喜，調伏諸衆生，
音聲亦無念，我出種種音。
譬如天妙音，於彼虚空中，
自然而演出，覺悟諸天子。
諸天子聞此，正法妙音聲，
修習不放逸，猒離於五欲。
十力亦如是，出生微妙聲，
法雲音充满，一切諸世界。
令衆生覺悟，彼音無生滅，
若有得聞者，皆悉證菩提。
如自在天王，寳女名善口，
於一音聲中，出生百千聲。
復於一一音，出生百千聲，
諸天若聞者，一切皆恱樂。
十力亦如是，於彼一音中，
隨應一時演，衆生數等音。
衆生聞音聲，除滅諸煩惱，
音聲不作念，我能有所滅。
譬如大梵王，出清淨梵音，
一切梵天衆，無有不聞者。
一一梵音聲，令梵衆歡喜，
遍满梵天衆，音聲不出外。
功德大梵王，安處如來坐，
演出一妙音，充满諸法界。
隨應受化者，一切無不聞，
聲不出衆外，以無信心故。
譬如諸水性，皆悉同一味，
清淨離垢濁，具足八功德。
所因地不同，衆器各别異，
隨彼因縁故，水味有差别。
佛子應當知，一切智音聲，
如來微妙音，悉同解脫味。
衆生所造行，若干差别故，
善逝隨應化，所聞各不同。
譬如阿耨逹，自在大龍王，
興雲覆世間，普雨潤大地，
長養諸叢林，百穀藥草等，
彼所降雨水，不從身心出。
如來亦如是，初興大法雲，
普覆諸法界，雨大甘露法。
令衆増善根，除滅煩惱熱，
而彼甘露法，不從身心出。
譬如大龍王，名曰摩那斯，
七日起重雲，凝停不降雨。
普令一切衆，究竟諸事業，
漸降微細澤，然後乃大雨。
十力興法雲，普覆諸法界，
雨大甘露法，饒益諸群生。
隨應受化者，爲彼說深法，
聞者不恐怖，究竟成菩提。
譬如大龍王，名曰大莊嚴，
先布密重雲，然後降大雨。
或十二十日，乃至百千日，
雨水等一味，衆生故不同。
究竟至如來，大辯之彼岸，
或說十法門，乃至百千門。
或說八萬四，乃至無量行，
如來不生念，我分别法界。
譬如海龍王，名曰娑伽羅，
先興密重雲，彌覆四天下。
普雨一切處，各各悉不同，
龍王心平等，亦無有憎愛。
最勝亦如是，無上法龍王，
興起大悲雲，普覆於一切。
爲道塲菩薩，雨大甘露法，
隨其所應化，如來心平等。
大方廣佛華嚴經卷第三十五
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